九疊篆，是一種非常特別的篆書(shū)，原本是一種流行于宋代的“國(guó)朝官印”字體，主要用于印章鐫刻，其筆畫(huà)折疊堆曲，均勻?qū)ΨQ。每一個(gè)字的折疊多少，則視筆畫(huà)的繁簡(jiǎn)確定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。之所以稱為“九疊”，則是因“九是數(shù)之終，言其多也”。
九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等。視印文筆畫(huà)繁簡(jiǎn)而定。九疊形容折疊之多。創(chuàng)自宋代。明朝甘晹《印章集說(shuō)·國(guó)朝印》：“國(guó)朝官印文用九疊而朱，以曲屈原滿為主，不類秦漢制。”
特點(diǎn)
九疊文雖纏繞盤疊無(wú)虛實(shí)之變化，并極盡塞滿之能事，但取其藝術(shù)性較高者，還是有所作為的。九疊篆不像鳥(niǎo)蟲(chóng)篆那樣繁復(fù)多變、技術(shù)性強(qiáng)，而是相對(duì)簡(jiǎn)單直白，更易入手。錢瘦鐵曾刻“萬(wàn)水千山得得來(lái)”、錢君陶曾刻“婁山關(guān)”、陳巨來(lái)曾刻“烏衣”等，當(dāng)今許多印人也曾有所涉獵。
創(chuàng)作九疊篆印首先要注重選字。筆劃較少橫向多盤疊者一印中不可多，否則易失于平板；其次注意章法的平中寓奇，實(shí)處求虛，細(xì)微的虛實(shí)變化有時(shí)亦能得意外之效；第三要求線條要蒼茫老辣，以質(zhì)感取勝。光潔線條往往易入工藝化；第四章法上適度的殘破，線條有意的斷，也是取巧之舉。另外，九疊白文印的創(chuàng)作，開(kāi)隋唐以來(lái)九疊官印無(wú)白文之先河，雖不成熟，當(dāng)亦有可觀者。再者由于章法虛實(shí)的需要，以至于哪個(gè)字是六七疊還是八九疊當(dāng)任君便了。
背景資料
在版別眾多的皇宋通寶錢幣中，有一種俗稱“皇宋九疊篆”的錢幣尤為珍貴。九疊篆又稱上方大篆，秦漢無(wú)此制，唐宋以來(lái)多用于官印上面。九疊篆是以小篆為基礎(chǔ)，筆畫(huà)反復(fù)折疊，盤旋屈曲，點(diǎn)畫(huà)皆有縱橫兩個(gè)方向，填滿空白部分，求得均勻。“曲屈原滿”是九疊篆書(shū)法最大的特點(diǎn)。折疊多寡，每一個(gè)字的折疊多少，則視筆畫(huà)繁簡(jiǎn)而定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。稱之為九疊，“乃以九為數(shù)之終也，言其多也，”形容其折疊之多。九疊篆盛行于唐、宋、元、明，一直延續(xù)至今。將這種“九疊篆”用于錢文，在數(shù)千種古錢幣中，“皇宋通寶”僅為孤例，故被歷代收藏家視為稀世珍品。關(guān)于皇宋通寶九疊篆的鑄造背景，現(xiàn)今錢幣學(xué)家一般認(rèn)為該錢幣為“置樣錢”，或“開(kāi)爐錢”，應(yīng)不是正用品流通錢幣。
用于篆刻
什么樣的篆印叫九疊篆呢？篆刻印鑒用的篆字別體是九疊篆，這種工藝始見(jiàn)于宋代。這種篆刻別體的最大特點(diǎn)集中在筆劃處，給人的第一直觀感覺(jué)是筆劃折疊均勻，筆劃布局呈正方形，填滿了印面。折疊多寡，則是根據(jù)筆劃繁簡(jiǎn)而定，有多到十疊以上者，九為數(shù)之終。九疊，形容其折疊之多，用九疊篆形式刻制官印，以朱文的凸出九疊筆劃特征，九疊篆盛行于宋、元、明，一直延續(xù)至今。
發(fā)展歷史
宋金時(shí)期
中國(guó)的印章文字發(fā)生了多次變化，秦八體摹印漢六體繆印有明文記載，對(duì)璽印文字的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在宋金時(shí)期印章文字出現(xiàn)了重疊筆畫(huà)，史稱九疊篆。不過(guò)九疊篆的制度如何，名稱的由來(lái)，其特征性的纏繞重疊的形體來(lái)源均尚多闕疑。
古今璽印文字發(fā)展由泥封檢轉(zhuǎn)變?yōu)殁j紙帛，印文由陰款變?yōu)殛?yáng)款，印面由小變大。隋唐時(shí)代朱文印章的使用，促使了印章章法的重大變革。入宋以來(lái)，朱文印面的文字章法得到了明顯的提高，由疏變密，整齊緊湊，筆畫(huà)均勻，橫豎筆畫(huà)平直規(guī)整，有些文字筆畫(huà)反復(fù)盤曲，形成筆畫(huà)多疊的印文。
北宋印章使用疊篆見(jiàn)于史載。趙匡胤干德三年（965年）中央官署及京城改鑄疊篆。《宋史·輿服志六》：“乾德三年，太祖詔重鑄中書(shū)門下、樞密院、三司使印。先是，舊印五代十國(guó)所鑄，篆刻非工。及得蜀中鑄印官祝溫柔，自言其祖思言，唐禮部鑄印官，世習(xí)繆篆，即《漢書(shū)·藝文志》所謂‘屈曲纏繞，以模印章’者也。思言隨李儇如蜀，子孫遂為蜀人。自是，臺(tái)、省、寺、監(jiān)及開(kāi)封府、興元尹印，悉令溫柔重改鑄焉”。宋徽宗大觀元年（1107年）琢玉皇帝六璽，也疊篆。《宋史·輿服志六》：“大觀元年，又得玉工，用元豐中玉琢天子、皇帝六璽，疊篆”。
靖康之變，北宋寶璽被劫，中央官署遭到徹底毀壞，此類印璽多散失，湮沒(méi)無(wú)聞，僅有零星存世。傳世的“內(nèi)府圖書(shū)之印”諸字均纏曲反復(fù)，其中“之”字十三疊、“印”字九疊，都是特地留出空間給疊筆的。舒蘭市征集到北宋涂金印，據(jù)說(shuō)是金朝劫掠之物。“中書(shū)門下之印”，中書(shū)門下為中央官署，此印也為疊篆。丹陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)的南宋爵號(hào)印“弋陽(yáng)開(kāi)國(guó)”，也是疊篆，其中“弋”字七疊，其他字均有疊筆。此三印風(fēng)格接近，筆畫(huà)中粗，剛?cè)嵯酀?jì)，“內(nèi)府圖書(shū)之印”尤其精美，呈現(xiàn)皇家風(fēng)范。對(duì)于一般官印，史籍并無(wú)疊篆的記錄，從各地發(fā)現(xiàn)的數(shù)量龐大的宋代官印看，雖然偶見(jiàn)疊筆，卻構(gòu)不成制度。例如河北昌黎出土不晚于趙匡胤開(kāi)寶七年（974年）的“歸化左曹第一軍使記”，“化”左旁疊筆，“第”下疊筆、“記”左側(cè)的疊筆、“曹”字下“日”字變成空框內(nèi)“吉”字，相反上部筆畫(huà)簡(jiǎn)化了。陜西三原縣高渠鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)趙禎天圣五年（1027年）少府監(jiān)鑄的“蕃落第四副指揮使朱記”，僅“第”末筆往返成疊，“蕃”字上部四畫(huà)加疊，“朱”明顯，也僅二疊。北宋和南宋的官印一般沒(méi)有加疊。例如北宋的“雄勝第十軍指揮使記”、“神衛(wèi)左第一軍第二指揮第二都朱記”、“神衛(wèi)軍右英烈第四指揮都虞侯記”。均無(wú)疊筆。西湖發(fā)現(xiàn)的南宋建炎四年（1130年）的“宣撫處置使司隨軍審計(jì)司印”，沒(méi)有疊筆。據(jù)此，曾廣慶指出，有些文章把宋代官印統(tǒng)稱九疊篆似為不妥。對(duì)照文獻(xiàn)和發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，宋代疊篆制度是有范圍的，只限于皇帝璽印、爵位印、中央官署和京師衙署用印，少量官印中的疊筆，疊數(shù)也不多，不在于制度所定疊篆范圍。
金朝開(kāi)始官印普遍使用疊篆。各地發(fā)現(xiàn)的金代官印數(shù)量不少，尤以河北省為多。所見(jiàn)的金代官印都是疊篆。如，承德發(fā)現(xiàn)的金代早期的“元帥府印”、保定市征集甲申“都元帥府之印”、承德發(fā)現(xiàn)的“元帥監(jiān)軍之印”、保定發(fā)現(xiàn)的“元帥府監(jiān)軍印”，隆化發(fā)現(xiàn)“興安西北等路元帥府印”、唐縣發(fā)現(xiàn)“都統(tǒng)之印”、易縣發(fā)現(xiàn)“副統(tǒng)之印”、懷來(lái)發(fā)現(xiàn)“山東路副統(tǒng)軍之印”、岳城發(fā)現(xiàn)“行軍萬(wàn)戶地字之印”、平泉發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)戶往字號(hào)印”等。金代的官印有幾點(diǎn)值得注意：一。所有官印無(wú)一例外，均有疊筆。二。每印并非每字皆疊，如“行軍萬(wàn)戶地字之印”“行軍”中“印”三字和“山東路副統(tǒng)軍之印”中“統(tǒng)軍”“印”三字沒(méi)有疊筆。三. 同樣的印文疊筆并不相同。如“都統(tǒng)之印”，唐縣發(fā)現(xiàn)的和內(nèi)蒙古自治區(qū)發(fā)現(xiàn)的疊筆并不相同。
宋金時(shí)代的疊篆制度記載很有限，特別是具體的疊篆之法，更是語(yǔ)焉不詳。可以根據(jù)實(shí)際情況推測(cè)疊篆字形的處理辦法，至少包括四個(gè)方面：
其一，直線變曲線。通過(guò)對(duì)直線的加屈，把相對(duì)簡(jiǎn)單的線條變得復(fù)雜，使得稀疏的筆畫(huà)變得茂密。這是疊篆的主要標(biāo)志，所謂八疊、九疊等等均以此為準(zhǔn)。北宋“內(nèi)府圖書(shū)之印”是典型的例子。“內(nèi)”“之”“印”字都是在尾端伸展處加疊。“府”字中“付”中，“寸”是尾筆伸展疊筆，而“人”卻是把兩筆直線改成平行的曲線。可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，印面越大，疊得越多，字?jǐn)?shù)越少，疊得越多。“元帥府印”四字，“元”字六疊、“帥”字七疊；“都元帥府印”五字，“元”字四疊、“帥”字五疊；“元帥監(jiān)軍之印”六字，“元”字三疊、“帥”字四疊；“元帥府監(jiān)軍印”六字，“元”字二疊、“帥”字三疊。
其二，單線變復(fù)線。如山東蒼山興明鄉(xiāng)出土金末銅印，疊篆：“虎威副都尉印”。右側(cè)鑿刻“壬辰年正月春”，印鈕上刻“上”字。其“印”字上部少一筆，“副”字內(nèi)“田”中“十”，寫(xiě)成雙鉤“十”。
其三，改變結(jié)構(gòu)。為了增加疊筆，或者便于處理疊筆，改變結(jié)構(gòu)是常見(jiàn)的現(xiàn)象。如上述金朝兩個(gè)監(jiān)軍印相同，一個(gè)比較工整，一個(gè)比較粗放，兩者字形、疊筆不同。其中“監(jiān)”字，前者下部“皿”字似“亞”，后者似“巫”，寫(xiě)法不一。有的只是筆畫(huà)的改變，牽動(dòng)了整個(gè)結(jié)構(gòu)的改變。如“元帥府監(jiān)軍印”中“印”字下面部分行筆方向相反，便于順勢(shì)加疊。
其四，采用減筆字。某些筆畫(huà)繁多的字，沒(méi)有空間可以加疊。就采用它的異體字，無(wú)論俗體或者古體，只要筆畫(huà)少即可。例如金代“行軍萬(wàn)戶地字之印”中用“”字正體，而在“萬(wàn)戶往字號(hào)印”中卻用俗體字“萬(wàn)”，不用正體“”，用了俗體“號(hào)”。前者因?yàn)楣P畫(huà)繁多，沒(méi)有疊筆，后者筆畫(huà)變少，均有疊筆。九疊篆的疊要害在于增筆來(lái)平衡疏密，因此手段是多樣化的。
宋之疊篆，雖未稱為普遍的官印制度，卻成為遼、西夏的官印格式。契丹文、西夏文是采用漢字形式創(chuàng)制的民族文字，它們與漢字關(guān)系密切，依然沿用漢字的一些制度，楷書(shū)、篆書(shū)、草書(shū)具備，印文也采用疊篆。遼之遼朝文官印、如遼寧鳳城發(fā)現(xiàn)的契丹大字印，西夏的西夏文官印，“戊辰五年印”。如元代的八思巴文官印，如河北東光發(fā)現(xiàn)至元十六年中書(shū)禮部造“侍衛(wèi)軍副都指揮使印”。都仿造宋朝制度使用疊篆盤曲纏繞，酷似文言文。元代的漢文印使用九疊篆，文字基本與金代官印一致，可知兩者的承襲關(guān)系。北宋以來(lái)，疊篆實(shí)際成為官印的象征。
官印疊篆制度在明代得到完善。成化時(shí)明陸容《菽園雜記》卷十五云：“本朝文武衙門印章，一品二品用銀，三品到九品用銅，方幅大小，各有一定分寸。惟御史印比他七品衙門特小，且用鐵鑄，篆文皆九疊。”《明史·輿服志四》：百官印信，正一品至從九品，乃至未入流者條記，“俱直紐，九疊篆文”。又“其他文武大臣，有領(lǐng)敕而權(quán)重者，或給以銅關(guān)防，直紐……九疊篆文”。
又洪武二十三年，“巡安某處監(jiān)察御史”，“銅印直紐，有眼，方一寸五分，厚三分，八疊篆文”。御史印用八疊之說(shuō)僅見(jiàn)于《明史》，八疊與九疊實(shí)在難以區(qū)別，實(shí)際操作并不容易，至今也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)此類八疊印章，恐是僅僅在洪武年間使用，以后廢除了。明代正史出現(xiàn)了“九疊篆”這個(gè)名稱，“九疊”之“九”含義多有說(shuō)辭。萬(wàn)歷年間沈德符《野獲編·列朝二·符印之式》：臣下印信，則文武一品二品衙門，得用銀造，三品以下俱用銅，惟以式之大小分高卑，兩京兆雖三品，印亦銀鑄，則以天府重也。以上俱用九疊篆文，不知取義謂何，唐宋以來(lái)并無(wú)此篆法，蓋創(chuàng)自本朝，意者乾元用九之意乎？沈德符唯知當(dāng)朝，不知宋以來(lái)已經(jīng)流行疊篆之法，“乾元用九”作為九疊出意純屬猜測(cè)。按，《易·乾·文言》：“乾元用九，天下治也。”朱熹本義：“君道剛而能柔，天下無(wú)不治矣。”九疊篆柔屈盤纏，字之至柔。體現(xiàn)以君道之陽(yáng)剛馭臣下之陰柔，所以天下大治。不過(guò)沈德符的說(shuō)法，已經(jīng)說(shuō)明“九”不是實(shí)數(shù)。
明代時(shí)期
明代印制，官印疊數(shù)多寡與官職高低無(wú)關(guān)。監(jiān)察御史選用八疊，只是為了與其他官印區(qū)別，顯示其特殊身分而已。清姚晏《再續(xù)三十五舉》之十二舉曰：“后世官印有九疊、八疊、七疊。皆朱文，私印亦間為之，九疊又名上方大篆。劉昌曰：取乾元用九之義，八疊，明監(jiān)察御史印用之，取唐臺(tái)儀八印義，七疊，歷日用之，取日月五星七政義也。”明代官印除了“八疊”有史載外，其他疊篆還沒(méi)有實(shí)證。明代官印存世數(shù)量不少，羅福頤《古璽印概論》收錄了三方明代九疊篆官印，都是九品以上的方印，其中一枚“禾屯吉衛(wèi)指揮使印”是永樂(lè)七年（1409年），禮字四十三號(hào)。它在1974年吉林洮安出土。各地的考古發(fā)現(xiàn)，數(shù)量較多。例如內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟浩特市發(fā)現(xiàn)明代銅印，印文“木答里山衛(wèi)軍民指揮使司印”，圓柄左方刻“禮部造”“永樂(lè)四年十月日”，湖南縣征集到南明朱聿鐭朱聿鍵給藩封華陽(yáng)王朱敬一的王印。印面“華陽(yáng)王鎮(zhèn)撫司之印”，背陰刻楷書(shū)“隆武二年五月初八日給王臣”。
大理白族自治州洱海退水時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)明代衛(wèi)所官印，1986年為止，計(jì)有28方。除永樂(lè)元年（1403年）、弘治七年（1494年）、嘉靖四年（1525年）各一枚外，均為洪武年款印，最早洪武十六年（1383年），最晚嘉靖四年（1525年），為大理、洱海、蒙化、瀾滄、大羅衛(wèi)所建制。為九疊篆。值得注意的印文筆畫(huà)之間距離均衡，而且印面多見(jiàn)橫線，與元代八思巴篆體印相似。它是經(jīng)過(guò)處理的，以筆畫(huà)簡(jiǎn)單的加疊，如“戶”變直線為折線，如“洱海衛(wèi)右千戶所百戶印”，而且同一個(gè)字在一個(gè)印面中加疊有變化。此印中行“千戶”之“戶”，下成四橫，后“萬(wàn)戶”之“戶”下成六橫。甚至不惜在不宜變化的部件也加疊，如“大理衛(wèi)右千戶所百戶印”之“理”字，左旁“王”就最末橫筆向上延伸加疊外，右旁“里”之“田”左右兩側(cè)加疊多出四短橫，形成整字左右相仿的格局。“大理衛(wèi)指揮使司經(jīng)歷之印”，雖同為九疊，“理”字“王”旁中間寫(xiě)成一個(gè)“田”字，沒(méi)有前二印加疊。而“印”字疊文完全相同。湖南城步苗族自治縣發(fā)現(xiàn)明代千戶所千戶玉印“湖廣靖州衛(wèi)守御城步正千戶所千戶張關(guān)防”，為明弘治年間正千戶張升之印，此印規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論每字筆畫(huà)多寡，所占空間相等，每筆之間距離完全相等。它是九疊篆中章法最佳的作品之一。嘉善縣鳳桐鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)南明關(guān)防“總理兩淮鹽法兼督江防軍務(wù)關(guān)防”，印體右側(cè)楷書(shū)刻款：“弘光元年（1645年）四月日”，左側(cè)刻款“敕字五百十四號(hào)禮部造”。此印寬邊，字形茂密，筆畫(huà)較粗，除了“江”“防”有明顯的九疊外，大多數(shù)字只是稍有加疊，“鹽”“法”“兼”“督”“關(guān)”根本沒(méi)有疊筆。
在西藏自治區(qū)、青海省收藏明代敕賜地方的印章。永樂(lè)五年（1407年）二臺(tái)銀印“朵甘衛(wèi)都指揮使司印”，九疊篆，線條剛勁挺拔，后世稱之為鐵線篆。洪武五年（1372年）紐玉印“灌頂國(guó)師之印”，九疊篆，筆畫(huà)粗方，有棱角。永樂(lè)四年（1406年）螭紐玉印“灌頂國(guó)師闡化王印”（圖二六），九疊篆，線篆，雙邊，粗框內(nèi)，加細(xì)框。永樂(lè)十一年（1413年）駝紐金印“闡教王印”，也為九疊大方篆。宣德二年（1427年）象牙印章“真修無(wú)礙”。線框，字形規(guī)正，方中見(jiàn)圓，類似后世之閑章。成化二十二年（1486年）涂金銅印“廣慧悟法凈覺(jué)妙善國(guó)衍教灌頂戒定西天佛子大國(guó)師印”。印面文字大小錯(cuò)落，筆畫(huà)均勻{21}。兩印皆九疊篆，但是疊筆很少。明代的官印文字基本上繼承了宋代以來(lái)的疊篆制度，并且具有時(shí)代的特點(diǎn)。首先嚴(yán)格遵照傳統(tǒng)小篆的字形結(jié)構(gòu)，放棄宋金官印違背文字結(jié)構(gòu)，各種離奇寫(xiě)法。其次，印內(nèi)各字所占的空間相等，同樣大小，而且不管筆畫(huà)眾寡，各字筆畫(huà)密度統(tǒng)一。大大減少大小字錯(cuò)落，盡量各字空間相等，使得文字排列更加整齊。再次，字形整飭嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫(huà)方圓合度，新創(chuàng)的鐵線篆，細(xì)如毫發(fā)，一絲不茍。總之，明代的九疊篆在各個(gè)規(guī)范方面均有很大的提高。
《宋史·輿服志六》明言疊篆取法漢代繆篆，“屈曲纏繞，以模印章”。它主要出于章法，朱文篆書(shū)印面大，字少，或者印文中某些字筆畫(huà)特別少，就需要根據(jù)情況，增加不等的疊筆。無(wú)論宋、金，此類少筆字加疊都是如此，所謂疊篆主要在這些字上體現(xiàn)出來(lái)。從宋金四種疊篆法看，莫不是從平衡印面，處置疊篆措施。明代官印文字整飭，充分利用疊筆調(diào)節(jié)字之大小，筆畫(huà)之疏密，使得印文平均，飽滿。清代繼承明代制度。甘《印章集說(shuō)·國(guó)朝印》云：“國(guó)朝官印文用九疊而朱，以曲屈原滿為主。”指明了九疊篆的作用在于印面的飽滿平實(shí)。在疊筆為特征的官印形成的風(fēng)格，具有明顯的區(qū)別功能。金宋對(duì)峙，南北分裂，金朝的九疊篆與南宋的篆文明顯不同，可以資區(qū)別。同樣官印九疊和民間的印文也可截然分開(kāi)，一方面印文纏曲難以辨認(rèn)，便于保密，另一方面文字茂密，異乎尋常，使人肅然起敬，產(chǎn)生威嚴(yán)感覺(jué)。
來(lái)源
九疊篆是一種非常特殊的篆體，它并非篆體本有的體式。它的來(lái)源很少有人論及。
《宋史·輿服志》云蜀中鑄印官祝溫柔，自言其祖為唐禮部鑄印官，世習(xí)繆篆，它暗示了九疊篆出于漢代的繆篆。漢代之繆篆，其含義爭(zhēng)訟不止，至今尚未有可信的結(jié)論。不過(guò)我們反觀漢印的實(shí)際情況，只是印文方正，印面較為飽滿，并沒(méi)有見(jiàn)到反復(fù)重疊的文字，所以認(rèn)為疊篆出于繆篆并不是客觀的。元吾丘衍早就指出：“漢有摹印篆，其法只是方正篆法，與隸相通。后人不識(shí)古印妄意盤屈，且以為法，大可笑也。”已經(jīng)斷然否認(rèn)疊篆與繆篆的關(guān)聯(lián)。
在宋代以前就存在屈曲纏繞的篆法，疊筆是一種成熟的書(shū)法技巧，流傳有緒。洛陽(yáng)市東郊發(fā)現(xiàn)的鄭（隋末王世充所建政權(quán)）“孟夫人銘”，“夫”下為疊筆，成“”字狀。長(zhǎng)治市唐代王惠墓發(fā)現(xiàn)李治上元三年（676年）的墓志一合，志文楷中帶行，筆畫(huà)柔勁，字跡精美。志蓋俗體篆文“唐故王君墓志之銘”，系雙鉤字體，筆畫(huà)體形均呈方形。其字結(jié)構(gòu)多有疊筆，橫畫(huà)兩端向上短豎，或短豎在加二疊，“口”成山字形，其中間豎筆呈長(zhǎng)“口”字形，“唐”“王”“墓”“志”“之”,形。可見(jiàn)疊筆的歷史相當(dāng)悠久，至少隋唐時(shí)期就流行了。不過(guò)唐代疊篆不成規(guī)模，而且與官印無(wú)關(guān)，兩者沒(méi)有直接的繼承關(guān)系。
宋金的疊篆與當(dāng)時(shí)的道教印文十分相似，反映了兩者非常密切的關(guān)系。洛陽(yáng)機(jī)車廠出土的“治都總攝之印”銅印。印文兩行六字，方體，中間穿插北斗七星。《上清天樞院回車畢道正法》卷上亦載此印，為云篆，多取圓勢(shì)，字形的變形很大，不易識(shí)別，值得注意的是名之為“疊篆”。記文云：“夫治都總攝之印者，為之兵印。有此印者，能管天下三界。鬼神仙官，分野城隍，社廟吏兵，皆得差使。不論高下，此印佩之，如上天帝命，兇惡鬼神皆伏。若行法職官不得此印者，難用鬼兵。印闊二寸二分，方正，厚漢隸，印文分六字，作兩行疊篆。”趙振華認(rèn)為：“道教印或模仿當(dāng)時(shí)政府官印得制式和書(shū)體，考察其曲折流暢的九疊篆印文和窄邊知為宋代印式。”比較宋代的道教印和金朝的疊篆官印，面貌相似。例如上述兩個(gè)道教印之“攝”字提手旁和保定市征集金代完顏守緒正大元年（1224年）“合札左監(jiān)軍印”中“札”字的木字旁同樣改作兩個(gè)相疊的兩個(gè)“山”字。保定征集金大定三年（1163年）“涿州市節(jié)度使印”中“涿”“度”等字的大變形與道教的圓篆印的處理如同一轍。四川建陽(yáng)萬(wàn)年村挖土發(fā)現(xiàn)銅印，陽(yáng)文篆書(shū)“道經(jīng)師寶”篆文道教印，鈕兩側(cè)陰刻楷書(shū)款“正德三年”（1508年），“先天”鑄。這是難得見(jiàn)到有明確紀(jì)年的道家用印。字形依然是疊篆體，不循文字結(jié)構(gòu)變形，如“道”字、“經(jīng)”字之右旁，“師”字，均與通行篆字不同，同時(shí)疊篆，不類明代的官印疊篆，卻與宋金疊篆結(jié)構(gòu)相似。道教印章文字破壞結(jié)構(gòu)的變異方式，與宋金、特別金朝的疊篆十分接近。有三種可能造成這種狀態(tài)：一種是道教印模仿官印，另一種是官印模仿道教印，再一種就是兩者同出一源。我認(rèn)為最后一種同出一源更合乎事實(shí)。
道教秘文是一種宗教字式，它來(lái)源于東漢時(shí)期的民間俗體，早就與通行字分道揚(yáng)。漢代復(fù)文是較早的秘文，以堆疊同樣文字（主要是“日”字）為特征，南北朝時(shí)期形成了一種篆體秘文——云篆，就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。云篆的特征是破壞字的原來(lái)結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)往來(lái)盤曲，似祥云纏繞連綿不斷。云篆在唐宋時(shí)期得到了很大的發(fā)展，成為道教的隱秘文獻(xiàn)的重要形式，唐宋墓葬出土的鎮(zhèn)墓真文就是此類秘文。鎮(zhèn)墓真文已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多處。唐代有咸陽(yáng)梁王武三思墓內(nèi)出土一合，為“靈寶赤帝三天文”。西安龐留村唐壽王第六女清源縣主墓，出土鎮(zhèn)墓石全套五合。陜西蒲縣唐橋陵發(fā)現(xiàn)兩方鎮(zhèn)墓石，稱為“南方鎮(zhèn)符瘞石”“西方鎮(zhèn)墓鎮(zhèn)符瘞石”。宋代的真文鎮(zhèn)石的年代集中在北宋后期，以宋徽宗朝最多。20世紀(jì)50年代成都市近郊宋墓不斷發(fā)現(xiàn)，最早在宣和年間，最晚在紹興年間其中一墓出土八件，1984年成都北宋張確夫婦墓出土真文墓石兩件，1996年成都市石羊鄉(xiāng)宋墓出土真文七件，1996年成都北郊甘油村宋墓宣和六年（1124年）出土磚制鎮(zhèn)墓真文四件。成都北宋宋京夫婦墓兩墓共出鎮(zhèn)墓真文10方，為東、南、西、北、中，各一套五方。根據(jù)墓志記載，生于趙煦元豐元年（1078年）卒于徽宗宣和六年（1124年）。
隋唐石刻上的疊筆篆文、唐宋真文、道教的秘文印章，以及宋金時(shí)期的疊篆均來(lái)源于道教的云篆文。云篆文較為難認(rèn)，筆畫(huà)多疊，一眼望去，篇都是云纏霧繞。它以變形為特征，其法有增筆、減筆、變換部件等，同時(shí)大量使用疊筆。如“一”可以七疊，“八”左四疊、右六疊等，此類文字在道教經(jīng)書(shū)中有專門介紹。
官印疊篆是從秘文、或者直接從道教印章文字借用過(guò)來(lái)，但是道教的云篆隨機(jī)性變化很多，如果照搬的話，文字會(huì)變得無(wú)法辨認(rèn)。宋金以來(lái)的官印的疊篆，排除了那些過(guò)度變異的方法，基本保持了篆文的框架。因此疊篆出于云篆，卻有別于云篆，是可以識(shí)別的，并沒(méi)有釋讀的問(wèn)題。西夏文、契丹文和八思巴文采用疊篆的形式，因?yàn)檫@些文字結(jié)構(gòu)上沒(méi)有漢字復(fù)雜，筆畫(huà)要少，特別是八思巴文是字母文字，形體簡(jiǎn)單，疊筆來(lái)回繁復(fù)，根本無(wú)法認(rèn)辨。唐宋時(shí)期因?yàn)槌⒆鸱睿?a href="/hebeideji/7276711343436628020.html">道教盛極一時(shí)，采用疊篆有其宗教和政治背景。秘文不是一般的文字，道教認(rèn)為它是具有法力的，能鎮(zhèn)鬼驅(qū)魔，號(hào)令天下。官印采用疊篆，不僅給人以神秘感，同時(shí)寓意了道教的無(wú)邊的法力。
參考資料 >
九疊篆的來(lái)龍去脈.萬(wàn)方數(shù)據(jù).2012-07-30