公元前500年，魯定公升孔子為大司寇，大司寇是掌管刑事的官員，上任七日后就把魯國(guó)大夫少正卯殺死。
此事在后世產(chǎn)生一定影響，特別是漢唐以后，專制集權(quán)對(duì)思想的禁越來(lái)越緊，殺少正卯也就成了各個(gè)王朝維護(hù)正統(tǒng)思想、甚至大興文字獄的理論依據(jù)和法律準(zhǔn)則。
孔子誅殺少正卯的事件存在 較大爭(zhēng)議，一派認(rèn)為確有其事，另一派認(rèn)為是杜撰而來(lái)。
事件背景
孔子在魯國(guó)做大司寇，東折齊師，內(nèi)三郡，贏得魯國(guó)從上到下的一片喝彩，季康子也十分信任他，兩人配合默契。后來(lái)，季康子干脆將執(zhí)政之事也交給孔子代理，這就是史稱“由大司寇攝行相事”。出人意料的是，孔子聽政才七天，就誅殺了魯國(guó)的知名人士少正卯。
少正卯曾任魯國(guó)大夫，他聚徒講學(xué)，主張革新，成為魯國(guó)的著名人物，被稱為“聞人”。孔子的學(xué)生除顏回外都曾多次聽他講學(xué)。據(jù)《荀子.宥坐》說，孔子定少正卯該殺的罪名有五條：一為“心達(dá)而險(xiǎn)”，即通曉古今之變而用心險(xiǎn)惡；二是“行辟而堅(jiān)”，即行為荒誕不經(jīng)且頑固不化；三乃“言偽而辯”，就是言語(yǔ)詭詐而又能言善辯；四曰“記丑而博”，指對(duì)怪異之事知道得過多；五是“順非而澤”，意為反對(duì)禮法而又理直氣壯。由此認(rèn)定他是小人中的雄杰，有惑眾造反的可能，所以非殺不可。
事件過程
《荀子.宥坐》原文中并無(wú)詳細(xì)描述，僅記載“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。”
事件結(jié)果
少正卯被殺。
原因分析
少正卯作為當(dāng)時(shí)與孔子唱對(duì)臺(tái)戲的旗鼓相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)對(duì)手，觀點(diǎn)與孔子相左。兩人對(duì)設(shè)學(xué)官，招像聽從。少正卯劍走偏鋒，奇談怪論，因才辯的雄奇和言論的新穎，奪走了孔子不少信徒。孔子執(zhí)政推行新政，少正卯又出來(lái)?yè)v亂。其人屢教不改，態(tài)度頑固，拉幫結(jié)派，成為比盜賊還兇惡的孔子新政之大敵、前進(jìn)之阻力。孔子首誅少正卯，殺一儆百，為推開新政肅清道路。
重要爭(zhēng)議
正方
記載孔子誅殺少正卯一案，其源頭是《荀子.宥坐》，后來(lái)在《呂氏春秋》《說苑》《孔子家語(yǔ)》《史記.孔子世家》等書中均有記載，說孔子為政七天就殺了“魯之聞人”少正卯。為了將孔子誅殺少正卯事做實(shí)，更找出了孔子誅殺少正卯的深層理由，即少正卯與孔子素來(lái)有隙，在孔子講學(xué)的時(shí)候，少正卯也授徒講學(xué)，而且學(xué)生很多，曾使孔子的講課處“三盈三虛”，以至于孔子的學(xué)生除了顏回盡皆跑到少正卯處聽課。現(xiàn)代學(xué)者蔡尚思認(rèn)為：荀況是離孔子最近且最崇拜孔子的思想，他的記載應(yīng)當(dāng)是忠實(shí)的；漢以后許多學(xué)者都作了同樣的論述；清末尊孔子的梁?jiǎn)⒊膊坏貌徽J(rèn)為誅少正卯是孔子的一個(gè)污行；孔子與少正卯不僅是學(xué)敵教敵，還是政敵，而且主張“道不同不相為謀”、“攻乎異端斯害也已”，并舉《左傳》中子產(chǎn)的兒子先寬后嚴(yán)將盜“盡殺之”而被孔子贊美為“善哉”的例子，說明孔子殺少正卯確有其事。
在尊孔者的眼里，為了將孔子與上古圣人并列，都認(rèn)為孔子確實(shí)曾經(jīng)誅殺少正卯。先秦兩漢直到魏晉隋唐的人，都認(rèn)為少正卯是“賤之人”，把殺少正卯與“湯誅尹諧，文王誅潘正，姜子牙誅華士，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付”相提并論，譽(yù)為“圣人之誅”。就是說，孔子誅殺少正卯與商湯、周文王等一樣，都是做的除暴安民的偉大業(yè)績(jī)。
反方
直到一千年后，南宋的朱熹第一個(gè)表示懷疑。他的主要理由是：其一，諸子百家著作中寓言居多，不足為信。成書早于《荀子》的《左傳》 《國(guó)語(yǔ)》 《論語(yǔ)》《孟子》等，都沒有提到這件事，特別是《左傳》 《國(guó)語(yǔ)》往往對(duì)孔子有所誣罔，也不提此事，可見歷史上沒有孔子誅殺少正卯的事。其二，孔子代行宰相職務(wù)才七天，以一個(gè)大夫的身份去殺掉另一個(gè)大夫，這是不可能做到的。其三，孔子提倡仁，堅(jiān)決反對(duì)輕易殺人，連魯國(guó)執(zhí)政提出“殺無(wú)道以就有道”時(shí)，孔子都表示反對(duì)。殺少正卯一事，與孔子的一貫思想不相吻合。
在朱熹闡述孔子沒有殺少正卯之后，清代學(xué)者崔述、梁玉繩等人也對(duì)此事進(jìn)行了詳細(xì)的考證，得出了否定性的結(jié)論，集辨?zhèn)闻芍蟪伞５麄兊姆穸ㄕf仍然是建立在尊孔基礎(chǔ)之上的。他們的邏輯是：孔子這樣的圣人絕不會(huì)輕易殺人。
影響與評(píng)價(jià)
政治影響
誅殺異己的主張出自荀子學(xué)派。這個(gè)學(xué)派形成于戰(zhàn)國(guó)晚期，社會(huì)不但產(chǎn)生了統(tǒng)一的愿望，而且具備了統(tǒng)一的條件。所以，荀子明確提出了“一天下，財(cái)萬(wàn)物”的主張，而要實(shí)現(xiàn)這一政治理想，就必須統(tǒng)一思想。他已經(jīng)不像過去的諸子那樣只是排斥與自己思想相對(duì)立的學(xué)派和思想觀點(diǎn)，而是凡屬于不同本學(xué)派的所有思想一概抨擊。他的《荀子.非十二子》就是其思想的體現(xiàn)。誅殺少正卯這個(gè)案例也就在可能實(shí)現(xiàn)政治一統(tǒng)的社會(huì)條件和思想一統(tǒng)的愿望中由影而顯、由缺而圓。著名史學(xué)家錢穆先生指出： “少正卯即十二子之化身。”而殺少正卯這一案的出現(xiàn)，在客觀上也適應(yīng)了當(dāng)時(shí)懲罰言論和思想犯罪以實(shí)現(xiàn)專制集權(quán)的政治需要。它與孔子的思想體系不同，但和荀子自身的思想合拍。荀子的這一主張后來(lái)又被他的學(xué)生韓非子在理論上發(fā)揚(yáng)光大，被他的另一個(gè)學(xué)生李斯付諸實(shí)踐一那就是焚書坑儒。至此，殺少正卯的故事終于由虛到實(shí)，由輿論而進(jìn)入行動(dòng)。漢唐以后，專制集權(quán)對(duì)思想的禁錮越來(lái)越緊，殺少正卯也就成了各個(gè)王朝維護(hù)正統(tǒng)思想、甚至大興文字獄的理論依據(jù)和法律準(zhǔn)則。
思想影響
“孔子誅殺少正卯”，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間段里，一直是作為孔子從政的功績(jī)來(lái)正面宣傳的。近代以來(lái)，關(guān)于誅殺少正卯的爭(zhēng)論與政治需要和文化思潮緊密相連。如清末洋務(wù)派文人陳玉渤持肯定說是為了反對(duì)康梁維新變法，認(rèn)為康有為就是當(dāng)代的少正卯，非殺不可。五四時(shí)期，吳虞等斷定孔子確實(shí)誅少正卯，旨在反對(duì)尊孔讀經(jīng)。“四人幫”橫行的那幾年，批判孔子殺少正卯的文字充斥大小報(bào)刊，則為了擴(kuò)大所謂批孔的聲勢(shì)，通過妖魔化孔子來(lái)實(shí)現(xiàn)其“批周公”（暗指周恩來(lái)）的政治陰謀。“打到孔家店”以后，此事成為孔子壓制言論自由、實(shí)行封建專政的罪狀。“文革”期間此事又上綱為孔子的第一罪狀。
相關(guān)典故
成語(yǔ)：東觀之殃，后世指代殺身之禍。
參考資料 >
荀子·宥坐.古詩(shī)文網(wǎng).2023-12-13