孔昭虔(1775~1835)，字元敬，號(hào)荃溪，孔廣森之子。1801年（愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰六年）中進(jìn)士，任翰林院編修，改庶吉士。歷任臺(tái)灣道、陜西省按察使、署布政使。為人謙恭謹(jǐn)慎，政績(jī)顯著，多次擔(dān)任試官，所行士子多成名。曾著《古韻》、《詞韻》，想要分定韻書(shū)，以示后學(xué)，惜未完稿。其著作還有《鏡虹吟室詩(shī)室集》、《經(jīng)進(jìn)稿》《繪聲琴雅詞》《扣舷小草詞》雜劇《葬花》等。
孔昭虔生平與文學(xué)成就
生卒
孔昭虔(1775－1835)，字元敬，號(hào)荃溪，別署“鏡虹吟室主人”，生于清乾隆四十年（1775），卒于愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧十五年（1835），終年六十一歲。為孔廣森之子，孔子七十一代孫。山東曲阜人。嘉慶六年（1801），舉進(jìn)士，任翰林院編修，改庶吉士。道光四年三月二十四日由延建邵道調(diào)署福建省分巡臺(tái)灣兵備道，加按察使銜，七年正月二十二日調(diào)任江西督糧道，累遷福建布政使。歷任臺(tái)灣道、陜西省按察使，官至貴州省布政使。
歷史記載
據(jù)《清史稿·列傳一百六十六》載：孔昭虔為臺(tái)灣道期間，政績(jī)斐然。“臺(tái)灣自來(lái)多亂，動(dòng)煩大兵，慎尤以為慮，盡選賢能以治。鳳山莠民楊良斌煽眾起事，檄巡道孔昭虔、知府孔傳剿治，未一月而定，不煩一兵渡海。”愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧七年臺(tái)灣道孔昭虔詳準(zhǔn)廣額，澎湖依舊另號(hào)，每逢歲、科兩試取進(jìn)定額二名撥入府學(xué)，不在臺(tái)邑額內(nèi)。道光九年歲試，巡道劉重麟又撥府學(xué)一名，鄉(xiāng)試中式仍歸臺(tái)郡額數(shù)（生員陳震甲分）。
官職
臺(tái)灣的新竹城即昔時(shí)的淡水廳城遺址。雍正十一年（1733），同知徐治民，卜竹塹社之所在地，四周種植竹為城，周圍四百四十馀丈，分建東西南北四門，并建門樓。愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰十一年的蔡牽之亂，首先犯北路的滬尾（今淡水），次襲沿海各地，淡水廳城民眾筑土圍，以供防御。十八年同知查廷華就土圍加高鑲寬。愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧六年鄭用錫奉巡視臺(tái)灣的閩浙總督孫爾準(zhǔn)之令，和同知李慎彝等稟請(qǐng)改建廳城獲準(zhǔn)，將原屬土墻圍成的竹塹城改成砌石城樓。臺(tái)灣道孔昭虔親自履勘，測(cè)量城基，認(rèn)為原建太狹，土圍又太廣，于是拆毀內(nèi)外，更改規(guī)模，建立砌石城樓，有四門，東稱“迎曦”，西稱“挹爽”，南稱“歌熏”，北稱“拱宸”，所需經(jīng)費(fèi)四萬(wàn)七千四百九十八兩，都是官民義捐籌湊的，工程由道光七年六月動(dòng)土，九年八月竣工，鄭用錫督工有功，敘同知銜，嗣改京秩。
為人
昭虔為人謙恭謹(jǐn)慎，為官清政廉明，恭謹(jǐn)自守，政績(jī)卓著。屢充試官，得士多為知名者。他恪承家學(xué)，恪守家訓(xùn)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，工吟詠，善隸書(shū)。其論詩(shī)書(shū)曰：“五際詩(shī)聽(tīng)匡鼎說(shuō)，漢隸書(shū)學(xué)蔡邕碑。”其《五龍?zhí)栋嗽仭罚骸叭襄獕m纓，掃地設(shè)禪榻。夢(mèng)里流水聲，清遙相答。”其所制樂(lè)府，均可被之管弦。平生著有《鏡虹吟室詩(shī)集》、《經(jīng)進(jìn)稿》、《繪聲琴雅詞》、《扣舷小草詞》。他對(duì)古音韻學(xué)頗有研究，著有《古韻》、《詞韻》等，憾未定稿而卒（《蕩婦秋思》卷首《孔昭虔先生小傳》）。其藏書(shū)最有名的則是宋本《金石錄》十卷，此書(shū)在其后歷經(jīng)多位大藏書(shū)家的多次遞藏，成為一代名書(shū)。后此書(shū)到阮元之手，而阮元的繼室孔經(jīng)樓是孔子第七十三代長(zhǎng)孫女，阮元能夠得到如此名書(shū)，許與此有關(guān)。其著作還有詩(shī)詞雜劇等，今僅存雜劇《蕩婦秋思》、《葬花》二種。
特征
清代曲阜市圣裔戲曲作家孔尚任、孔傳、孔廣林、孔昭虔等在戲曲創(chuàng)作方面有著共同的特征：其一、善用俗文學(xué)的形式表現(xiàn)雅正的內(nèi)容。其作品思想內(nèi)容，幾乎沒(méi)有一部是單純以?shī)蕵?lè)為宗旨的，他們的創(chuàng)作態(tài)度都極其認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，賦予戲曲以正統(tǒng)的文化內(nèi)涵。其作品有的是再現(xiàn)并反思?xì)v史的，近于正史，諸如《桃花扇》、《小忽雷》、《女專諸》、《斗雞懺》等；有的則更注重人物內(nèi)心情感之抒發(fā)，近于詩(shī)詞，諸如“三軟”傳奇、《蕩婦秋思》、《葬花》等。但無(wú)論正史也罷，詩(shī)詞也好，均屬于“雅”文化之范疇。其二、具有鮮明的魯文化特征。魯國(guó)為周天子分封的諸侯國(guó)之一，魯文化孕育了孔子、孟子等文化巨人。儒學(xué)之發(fā)源地曲阜市，始終保持了魯文化“講誠(chéng)信、重禮義”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值取向和道德規(guī)范。其三、具有豐厚的文化底蘊(yùn)。由于圣裔獨(dú)特的身份、家學(xué)淵源和文化傳統(tǒng)，他們自幼飽讀經(jīng)書(shū)，有的甚至兼為經(jīng)學(xué)家、學(xué)問(wèn)家、文學(xué)家，從而使他們的戲曲創(chuàng)作散發(fā)著傳統(tǒng)文化的翰墨之香，在語(yǔ)言上其共同特征就是文辭典雅，而且大都是通曉音韻、曲律的。
雜劇《蕩婦思秋》
《蕩婦秋思》全劇共四折。“蕩婦”，并非通常所理解的“放蕩之?huà)D”，而是指蕩子之?huà)D，此為征夫之?huà)D。蕭繹蕭繹的《蕩婦秋思賦》曰：“蕩子之別十年，倡婦之居自憐”、“春日遲遲猶可至，客子行行終不歸。”其思婦的情懷表現(xiàn)得極為細(xì)膩得體。唐·駱賓王《蕩子從軍賦》曰：“蕩子苦辛十年行，回首關(guān)山萬(wàn)里情”、“蕩子別來(lái)年月久，賤妾空閨更難守。”皆指此意。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
劇中寫吐蕃侵?jǐn)_西北邊塞，振武將軍耽于酒色，不能御敵，上疏求兵。朝廷傳命：在十二衛(wèi)中，選精兵良將戍守邊土。在折沖府內(nèi)左衛(wèi)有一年輕軍士，新婚別妻，投筆從戎，正欲殺敵保國(guó)，建立功業(yè)。臨行時(shí)，新婚妻子為之打點(diǎn)行囊，設(shè)酒餞行，依依惜別。軍士來(lái)到邊關(guān)，見(jiàn)振武將軍乃酒色之徒，不思抗敵，終日與羌女縱酒，曲舞為樂(lè)。他見(jiàn)主帥如此，十分失望，自己縱有華盛頓奇才隊(duì)，又何以施展，心中苦悶，惆悵不已。塞外寒夜，星斗滿天；曠野無(wú)邊，白骨累累。深秋時(shí)節(jié)，一輪明月，宛如塞外飛來(lái)，家中妻子，苦苦思念。兩地相思，夜不能寐，容顏已改。忽聞?wù)煞騻鲿?shū)，寥寥數(shù)語(yǔ)，邊關(guān)凄清，心如刀絞。又見(jiàn)烽火四起，旌旗招展，自己仿佛到了塞外。又見(jiàn)一隊(duì)人馬簇?fù)碇?a href="/hebeideji/7253019566624063540.html">吐蕃可汗狩獵，但仔細(xì)一看卻是自家庭院，只見(jiàn)丈夫已戎裝歸來(lái)，二人相依，訴說(shuō)離愁別恨。丈夫?qū)λf(shuō)，因征討吐蕃有功，班師還朝，朝廷加封為“成德將軍”、兵馬使等職，要接她一同赴任。這時(shí)，遠(yuǎn)方傳來(lái)戰(zhàn)鼓聲，丈夫說(shuō)這是來(lái)接他的，他要走了。妻子急忙上前拉住他，卻沒(méi)有拉住，她頓時(shí)驚醒，卻原來(lái)是一場(chǎng)大夢(mèng)。隨后，依舊孤苦伶仃，陪伴著她的，依舊是陋室孤燈一盞、夜空殘星數(shù)點(diǎn)。
此劇作于清乾隆五十九年（1794），今有愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧年間抄本。
附錄
附 蕭繹蕭繹《蕩婦秋思賦》：
“蕩子之別十年，倡婦之居自憐。登樓一望，唯見(jiàn)遠(yuǎn)樹(shù)含煙。平原如此，不知道路幾千？天與水兮相逼，山與云兮共色。山則蒼蒼入漢，水則涓涓不測(cè)，誰(shuí)復(fù)堪見(jiàn)鳥(niǎo)飛？悲鳴只翼，秋何月而不清？月何秋而不明？況乃倡樓蕩婦，對(duì)此傷情。于時(shí)露萎庭蕙，霜封階砌。坐視帶長(zhǎng)，轉(zhuǎn)看腰細(xì)。重以秋水文波，秋云似羅。日黯黯而將暮，風(fēng)騷騷而渡河。妾怨回文之錦，君思出塞之歌。相思相望，路遠(yuǎn)如何！鬢飄蓬而漸亂，心懷愁而轉(zhuǎn)嘆。愁縈翠眉斂，啼多氧化鐵漫。已矣哉！秋風(fēng)起兮秋葉飛，春花落兮春日暉。春日遲遲猶可至，客子行行終不歸。”
雜劇《葬花》
改編上演小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》故事的戲曲，稱之為“紅樓戲”，這是兩個(gè)世紀(jì)以前的事，已有一百五十多年的歷史。第一個(gè)“紅樓戲”，為孔昭虔改編的《葬花》一折，作于乾隆五十七年(1792)，正是小說(shuō)刊本問(wèn)世的第二年。《紅樓夢(mèng)》最早被搬上戲曲舞臺(tái)，是孔昭虔以其為題材的昆曲折子戲《葬花》，作于嘉慶元年（1796）。可以說(shuō)，紅樓戲曲的發(fā)展與小說(shuō)的流傳幾乎是同步的。此后，各種戲曲改編相繼不斷。
《葬花》僅一折，未見(jiàn)著錄。其本事見(jiàn)于曹雪芹小說(shuō)《全本昆曲《紅樓夢(mèng)》》“黛玉葬花”的情節(jié)。
劇中寫林黛玉父母早逝，無(wú)所依靠，投奔外婆，進(jìn)住大觀園。平素她雖有眾姐妹相聚玩樂(lè)，而閑暇時(shí)，卻深感孤寂，自嘆薄命。每當(dāng)暮春時(shí)節(jié)，她見(jiàn)綠葉繁茂，落紅無(wú)數(shù)，倍感孤苦憂郁。她獨(dú)自來(lái)到園中，只見(jiàn)紛紛落花，或隨流水，或落塵埃，甚為痛惜。于是，便小心翼翼將花瓣收起，尋得一片凈土，掘地掩埋。她由春花凋零，想到紅顏易老，不禁自哀自憐，萬(wàn)分感傷。
紅樓戲曲不僅起源早，而且在舞臺(tái)演出始終保持著旺盛的生命力。在南開(kāi)大學(xué)編著出版的《紅樓夢(mèng)資料匯編》中，收錄了從清代孔昭虔的昆曲《葬花》到1956年止的紅樓戲曲目，包括了昆曲、京劇、彈詞、秦腔、川劇、越劇、粵劇等二十九個(gè)地方戲曲劇種，三百馀出，均有《黛玉葬花》之演出劇目。
此劇版本今存愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧年間抄本；阿英所編《紅樓夢(mèng)戲曲集》有此劇目收入。
附錄
附 阿英編的《紅樓夢(mèng)戲曲集》所載清代戲曲作家編撰戲曲十種：
1、《葬花》，孔昭虔編撰（據(jù)考這是第一個(gè)紅樓戲，于乾隆五十七年（1792）出現(xiàn)，是刻本《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)的第二年）；
2、《紅樓夢(mèng)傳奇》，仲振奎編撰；
3、《瀟湘怨傳奇》，萬(wàn)榮恩編撰；
4、《秋》，吳蘭征編撰；
5、《三釵夢(mèng)北曲》，許鴻磬編撰；
6、《十二釵傳奇》，朱鳳森編撰；
7、《紅樓夢(mèng)散套》，吳鎬編撰；
8、《紅樓夢(mèng)》，石韞玉編撰；
9、《紅樓夢(mèng)傳奇》，陳鐘麟編撰；
10、《紅樓佳話》，周宜編撰；
另有《鴛鴦劍》，徐延瑞編撰。
藏書(shū)故實(shí)
為人謙恭謹(jǐn)慎，為官清政廉明。他恪守家訓(xùn)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，善隸書(shū)，工吟詠，對(duì)古音韻學(xué)頗有研究，曾著《古韻》、《詞韻》，惜未完稿。還有詩(shī)間雜劇《葬花》等著作。著《經(jīng)進(jìn)稿》、《鏡虹吟室詩(shī)集》、《繪聲琴雅詞》、《扣舷小草詞》等。家故多藏書(shū)。潘祖蔭《滂喜齋藏書(shū)記》卷一著錄其宋本《金石錄》10卷，系珍稀秘籍。乃清代馮文昌秘藏，刻印有“金石錄十卷人家”。以后歷經(jīng)鮑廷博、阮元、汪諴、趙魏、韓泰華、潘祖蔭等人先后遞藏。是書(shū)諸家印記頗多，其中阮元藏印有20余枚。又有阮元繼室經(jīng)樓夫人印，而阮元的繼室孔姓是孔子第七十三代長(zhǎng)孫女，有“阮孔經(jīng)樓”、“孔子七十三代長(zhǎng)孫女”。是書(shū)亦鈐有“闕里”、“孔印昭虔”等印。
參考資料 >