大悲禪院是天津市現存規模最大、歷史最為悠久的佛門十方叢林寺院。又名大悲院，位于天津市河北區天緯路，占地面積為4.2萬平方米，始建于清順治十五年(1658年)，因供奉大慈大悲觀世音菩薩而得名。現任住持為達云法師。是天津市市級文物保護單位，國家AAAA級旅游景區。
大悲禪院總占地面積4.2萬平方米，全寺分為東、西兩院。東院為寺的主體，主殿青磚綠瓦，雄偉壯觀，由天王殿、釋迦殿、大悲殿、地藏殿、玄奘法師紀念堂、弘一法師紀念堂和講經堂組成；西院是附屬部分，由文物殿、方丈室和中國佛教協會天津分會用房組成。2000年底又在寺院的后面建起一座新的大雄寶殿。大悲禪院珍藏有魏晉南北朝至明清各代銅、鐵、木、石佛像數百尊，具有極高的藝術價值和文物價值。而且唐僧金蟬子的靈骨曾供奉于此(1956年轉送印度那爛陀寺)，更提升了寺院的知名度。
大悲禪院不僅是佛教徒進行佛事活動的場所，同時也是當地重要的人文景觀，每年吸引著眾多的國內外游客前來游覽觀光。該寺院1983年被列為全國重點寺廟之一和市級文物保護單位，同時是天津市特殊保護等級歷史風貌建筑，2010年2月被評定為國家AAAA級旅游景區，成為天津市接待中外宗教人士和觀光游覽朝拜的佛教圣地。
歷史沿革
建造時期
清順治十五-十六年（1658年-1659年），由世高倡議，天津守備曹斌捐資修寺，“筑室三楹”，大悲院改名為大悲禪院。據朱彝尊的《大悲院記》和《天津縣志》等文獻記載：清順治，有一位叫世高的僧人住在這里。他以慈善為本，廣結善緣。“夏以水，冬以茗果，施往來之人”。當時的天津衛守備曹斌也是世高的朋友。他曾捐獻自己的俸祿，施舍木材，在大悲禪院筑室三楹。也有學者認為，大悲禪院創建的確切時間無從考證，曹斌在津就任時為1657-1664年，只能因此確定，早在清王朝剛剛建立之際，大悲禪院已經存在。因寺內供奉一尊高3.6米的“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，故稱為大悲院。
到清代時，大悲禪院已形成較大規模，即有“僧俗千人，登高座說法”的集會。世高禪師到此“結茅”定居后，大悲禪院即成鼎盛時期。清康熙十八年（1679年），禪師世高與津門名士張霖、張霔、龍震、梁洪、黃六吉等十余人，于寺內結“草堂詩社”，詩友唱和。正如龍震的《登草堂一層樓》詩云：“水寺分秋色，尋僧每獨游。不登七級塔，但上一層樓。蟬樹落黃葉，蘆花起白鷗。貪聽欽乃曲，日落大江頭。”
修繕重建
康熙八年（1669年），大悲禪院重新修建，即現在的西院留下的三座殿。當時寺院占地56畝，僧人世高已不在人世，周圍環境仍然比較荒涼。清康熙年間，由于年久失修又逢水患而塌。世高圓寂后，大悲禪院后繼乏人，幾經變遷，已無往日風光。詩人崔旭在《津門百詠》中詠大悲禪院詩云:“大悲舊院幾重修，朱記初碑可尚留？欲向窯洼尋故跡，蘆花野水四圍秋。”從這首詩來看大悲禪院雖負盛名，但已蕭條零落，僅供人們“憑吊”而已。
清朝末年，京津一帶，戰事頻繁，大悲禪院也難逃厄運。尤其是庚子之役，僧侶四散，直隸總督兼北洋政府大臣李鴻章率淮軍移住大悲禪院，改寺名為大勝寺，后又在寺院旁建立了鑄幣廠、鐵工廠，淮軍撤出后，大悲禪院恢復原名。民國年間，警察局派出所、消防隊、看守所、煤店都曾占用過寺院。
1937年七七事變后，天津市淪陷，大悲禪院敗落。后由倓虛法師主持復興大悲禪院。經倓虛法師的籌劃募捐和天津居士們的共同努力，1942年天津佛教界邀請近代高僧天臺宗四十四世祖倓虛大師來津主修擴建全寺，歷時五年于寺東側陸續建成天王殿、大雄寶殿、大悲殿、東西配殿等建筑群，連同園林八千余平方米。解放后政府又重為油飾佛殿廊房，增修四周山墻，建造房，以作僧人生活之用。又請著名甲骨文專家，天津市文史館首任館長王襄先生題寫篆文“古剎大悲禪院”鐫刻山門之上。“文革”十年浩劫中，寺內被洗劫一空，破壞嚴重。
拓建興盛
改革開放之后，大悲禪院落實了黨的宗教政策。于1980年開始了復修工程，并重塑全堂佛像。1983年，經國務院批準為全國重點開放寺院，并于1986年正式對外開放。對開開放之后，每逢朔望日或佛教節日，前來寺內的香客和游人數量眾多。并且平時，海外友人，港、澳、臺同胞只要來津，必到大悲禪院游覽觀光，大悲禪院每年接待香客和游人百萬人次以上。由于大悲禪院規模較小，遠遠適應不了形勢發展的需要，因此開啟了拓建。1995年，在寺中軸線東側建成二層樓方丈院兩幢與市佛協辦公樓一幢，解決辦公及住宿條件。1996年增建方丈院、佛協樓及法堂。2000年底又竣工新大雄寶殿工程。
2003年，天津佛協提出大悲禪院擴建規劃的設想，得到了市政府的批準和強有力的支持，將其納入海河開發的項目加以實施。寺內自酬資金4900萬元征地2.2萬平方米，以作擴建預留用地。天津佛協名譽會長、原大悲禪院方丈寶菌法師率弟子智如(大悲禪院監院)等佛教四眾，在加強道風及各項制度建設的同時，推動大悲禪院擴建工程順利進行。
2009年，天津市人民政府將按照創建國家AAAA級旅游景區的標準，從院內及周邊地區的旅游交通、游覽等方面入手，全面完善各項軟硬件設施，進一步提高大悲禪院的旅游業檔次。2010年，大悲禪院被評定為國家4A級旅游景區。
建筑布局
大悲禪院作為“市井寺廟”的代表，即舍宅為寺，大悲禪院整體庭院布局規整有序，嚴格遵從中國傳統庭院的平面構圖形式，給朝拜者以莊嚴肅穆的感覺。大悲禪院分東、西、中三院（亦可將中院歸為東院）。中院是主體，前是山門，因為有三個門，所以也稱三門殿。中間是天王殿，上懸“古剎大悲禪院”六個篆字，天王殿后是一片開闊場地，是朝拜者的過渡空間；其后是釋迦寶殿，再后是寺院的中心建筑大雄寶殿；后殿是大悲殿。在兩廂，天王殿左右有鐘鼓二樓，其后是客堂和祖師殿遙相對應。后殿東西兩側分別是觀音殿和地藏殿；后殿東為玄奘法師紀念堂，與玄法師紀念堂并排對稱的西側偏室則是弘一法師紀念堂。
建筑藝術
大悲禪院的建筑保留著中國古代建筑的特征。以釋迦寶殿和大雄寶殿為例，這兩座單體建筑均有三個基本組成部分：下面有臺基，中間為屋身，上面為屋頂。梁思成先生曾在他的《拙匠隨筆》中曾提起，具有這樣的基本構成部分的房屋，歷史悠久，已經有3500年的歷史了；另一個顯著特征，是“斗拱”，即所有梁柱的交接處，在柱頭上加上一層層逐漸挑出的“拱”，兩層拱之間用“斗”墊著。
此外，大悲禪院的建筑還保有中國古代建筑的其他特點，例如色彩的大膽使用，院落中絕大多數的建筑外檐均是以朱紅為主色調配以朱紅雕花木窗，飛檐、檐下斗拱、闌額、柱頭及室內穹頂等均以彩色繪畫圖案裝飾；屋頂如翼舒展，具有很強的裝飾性，使得整個建筑更加壯麗。
主要景點
天王殿
天王殿，總高 10 米，面積50平方米，殿門匾文“古剎大悲禪院”為甲骨文專家王篆書。內供奉彌勒佛和韋馱像，兩側新塑四大天王像，身高3米栩栩如生。該像為望海寺故物。望海寺因地處三岔河口，1918年海河裁彎取直，望海寺正處在新河道的中心位置，故而寺院被拆，寺中彌勒佛像暫存在一所學校中，1952年運至大悲院。彌勒身后為韋馱菩薩，韋馱菩薩面對的后門正對著中殿大雄寶殿。
大雄寶殿
大雄寶殿，是寺院的中心建筑。大殿面闊七間(含東西廊)，進深五間(含前后廊)，建筑面積1037.76平方米，座落在1.8米高的須彌座臺基上。殿前置月臺，月臺寬29.4米，進深10.2米，月臺前三出階，左右各一出階。大殿為重檐歇山形式，下層檐施五踩斗供，上層檐施七踩斗供，斗拱斗口80米米。屋面覆黃色綠剪邊璃璃瓦。外檐裝修隔扇檻窗采用三交六碗帶燈球菱花，內檐施井口天花，三世佛上方施三座蟠龍藻井。大殿內供奉從緬甸迎請的玉佛3尊。玉佛高5米，重30噸，為北方玉佛之最。同時，大雄寶殿內還供奉著釋迦佛祖金身像為明代銅鑄，連同千佛蓮花底座通高五米，重約六噸。釋迦牟尼銅像前，是一座1994年開光安放的玉質如來佛祖造像，高1.6米，重888公斤，是由新加坡鄭國川居士捐贈，經香港特別行政區轉運而來。殿內東西配“二十諸天”圣像。玉佛像后倒坐正中為千手千眼觀世音，兩側塑“六圣”觀音像，意在突顯大悲禪院為觀音道場。大殿構架施煙琢墨旋子彩畫，內檐天花施片金坐龍天花彩畫，廊內天花施片金兼攢退西番蓮天花彩畫。柱框涂刷鐵紅色油漆，框線云盤線貼金，外墻刷鐵紅色涂料，臺基周圍環繞漢白玉欄桿。
大悲殿
大悲殿，殿高 12 米，面積 136 平方米。千手觀音像供此，疊坐蓮臺，視端容寂。環墻新繪大型壁畫，取材如來佛祖釋加牟尼悟道成佛的故事。殿外有披廊連接東西配殿，配殿中展有舊存歷代石刻、木雕、佛像、壁畫及我國教育藝術家、李叔同李叔同之手跡、文物等。中庭有東樊各莊香椿兩株，高聳參天。沿西殿配廊可達西院，三進殿堂，分為地殿、講經堂、文物殿、方丈室。東配殿有觀音菩薩像，西配殿有地藏菩薩像。建國后1954年對佛殿廊房進行一次油飾，增修四圍山墻，建造察房，作為僧人生活之用。寺院山門請天津市文史研究館館長王襄題篆書“古剎大悲禪院”，大悲殿門額上的“放大光明”四個字，是著名書法家吳玉如所書。
弘一法師紀念堂
弘一法師，即李叔同，1880年10月23日出生于天津一個官宦兼富商的家庭。李叔同書法藝術精湛，是把西洋畫引入中國的第一人，還是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，也是中國話劇創始人。他先后培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一代文化名人。出家后，他精研律學，弘揚佛法，教弟子“念佛不忘救國”，并使國內中斷700多年的“南山律宗”得以復興光大，被佛門尊為律宗第十一代祖。
弘一法師執教的直隸工業學堂就在大悲院的后院。為了紀念這位高僧大德，緬懷大師業績，自20世紀50年代以來，天津市著名書法家龔望居士、大悲院方丈惠文法師等人加緊征集李叔同文物，倡議在大悲院建立弘一法師紀念堂。經先后訪問法師親友、后代，相繼捐出大師出家前后的遺墨真跡及其青少年時期所藏書畫。經過一番努力，終于在大悲院的東廂房建起了“弘一法師紀念室”。文革時期，這些珍貴展品全部被毀。十一屆三中全會以后，龔望等人提出恢復“弘一法師紀念室”的建議。經過籌集和整理，于1985年，展室重新建立。
玄奘法師紀念堂
唐僧 (602一664年)是中國的一位佛門驕子，也是一位偉大的旅行家、翻譯家和佛教學者，是中印友誼的一位偉大使者。他是唐代洛州猴氏 (今偃師縣猴氏鎮陳河村) 人，自小聰慧，熟讀經典。相傳玄奘11歲時，隨哥哥長捷在洛陽凈土寺出家。貞觀三年 (629年) ，27歲的玄奘由長安出發，西行取經，到達印度，在那爛陀寺從當時的佛學權威戒賢受學。經過17年 (在印度15年，路上兩年)，跋涉五萬余里，于貞觀十九年 (645年) 正月二十四日攜帶大批梵語經卷，以及舍利、佛像等回到長安。
唐僧法師紀念堂迎面供奉著高約兩米的玄奘法師繡像，繡像前面的供桌上設一高約1.2米的蓮座金色塔，象征以往供奉玄奘靈骨的史實和因緣。紀念堂有“玄奘法師生平業跡”、“玄奘法師西行求法路線圖”“玄奘法師譯經年代表”、“關于玄類頂骨等文字說明。同時陳列由玄類主譯的部分經論和典籍，珍存許多有關唐僧生平及其墓塔、靈骨的照片，供人瞻仰。
念佛堂
念佛堂供奉著毗盧遮那佛造像，銅色古老，塑型精美，據考為唐代銅鑄，是中國國內珍貴文物。毗盧遮那，有時又作毗盧折那、毗盧舍那等，意為“光明遍照”，是中國寺院中比較常見的佛像。大悲禪院的這尊毗盧遮那銅佛高約1.8米，雖金色已褪，更顯古樸斑駁。其形象為頭頂五佛寶冠，手結大智拳印，坐于蓮臺上(蓮臺為后配)。豐頤秀目，儀表堂堂，呈現出一種寧靜與含蓄，為中國罕見的珍貴文物。
主要文物
經卷
大悲禪院內經卷在“文革”期間大半被毀，今經收集整理和添置，現存有全部新印《大藏經》。《藏經》的編輯從南北朝時就已開始，刊印始自宋代元、明、清版本甚多，但宋、元、明版本大多亡佚，大悲禪院所藏版本是較完整的一部，十分珍貴。
其中，《大乘妙法蓮花經》一函共九冊，為明宣德元年(1426)正月初一所制的手抄經卷，上繪有《佛祖說法圖》精美絕倫其上還有清同治年間一掌管鹽務的官員在“龍山蔬庭般若吉室”題寫的序文。刻經紫砂缽，陶質細膩古樸，周體刻有《般若波羅蜜多心經》用行書書寫，字體頗縣二王神韻。該經書系新加坡羅福盛居士在新加坡市肆用重金購得，于1993 年奉獻大悲禪院。經初步鑒定，為清光緒年間大悲禪院舉行傳授大戒儀式時的珍品。
雕刻
寺院內藏有金銅、石刻、木雕、陶制佛像共計130件，雕造年代自南北朝、隋唐至明清不等。最大的石佛像高達 1.5米，一些元、明、清鑄造的察金佛像均價值非凡，其他石質、木質造像亦頗精美 。
大悲禪院內藏有大量明代佛教造像，早年寺院后殿供奉的干手觀音像系柏木雕成，表層鑲純金，于“文革”中被毀。如今寺院中體量最大、工藝水平最高的當屬念佛堂供奉的毗盧遮那像和釋迦寶殿供奉的釋迦牟尼像，這兩尊佛像均出自明代，可謂16世紀天津市地區佛像鑄造工藝的代表 。
大悲禪院的這尊毗盧遮那銅佛高約1.8米，雖金色已褪，更顯古樸斑駁。其形象為頭頂五佛寶冠，手結大智拳印，結踟跌坐于蓮臺上(蓮臺為后配)。豐顧秀目，儀表堂堂，呈現出一種寧靜與含蓄，為國內罕見的珍貴文物 。
釋迎牟尼像通高5米，重約6噸，為國家二級文物。釋迦佛祖助跌端坐，藍色發髻作大、螺形，桃狀頂光突起。左手下展作愿心印，右手抬起，中指疊于食指之上，掌心面向殿門。面容方圓端莊，雙目微啟下視，眉宇彎彎如月，嘴角深沉含蓄，帶有一種特有的平和、慈愛而又靜謐的微笑。身著寬衣，敞開胸懷，胸前刻有一個方方正正的衛印。佛像后面襯托著扇形背光，更突現出如來佛祖大雄大力的形象。這尊佛像原供奉于靜海區曹村的大佛寺，后該寺院被毀，遂于20世紀80年代初移至大悲禪院 。
壁畫
大悲禪院壁畫主要集中在大悲殿的三面墻壁上，計有275平方米 ，是由天津美術學院的六位專家分工繪制的。壁畫內容描述了佛祖釋迦牟尼從降生為悉達多一直到以佛身入涅盤的一生重要活動，屬于“佛傳圖”的范疇。其中有不少神話傳說，也有許多經過曲折投影的歷史事實，往往將宗教史實與神話傳說雜揉在一起 。按照壁畫題材，可以劃分為“誕生” 、“出家”、“降魔”、“成道”、“說法”、“極樂”、“普渡”、“涅盤”等八個方面的內容。這些內容按連環畫形式繪成，作為背景式壁畫在大悲殿堂中展現在觀眾面前。
在壁畫色彩處理上，以暗綠色為總體背景的基調，增添了和諧、莊重和神秘的佛教氣氛 。但在建筑和人物、動物的設色上又以淡色為主 ，從而形成了畫面冷暖色調的強烈對比 ，也突現出景觀及人物的活力與輝煌。
歷代高僧
世高禪師
世高（1621—1700）本是浙江人。1644年，24歲的世高出家為僧，他先是在浙江省名剎天童寺立足，順治末年又云游至津，暫居三岔河口以北的大悲草堂內。清順治十五年(1658年)，由世高倡議，天津府守備曹斌捐資修建了大悲禪院。世高在大悲禪院內和張、黃謙、梁洪等人組建了詩社——草堂詩社。世高以詩會友，傳法論禪，非常收到詩人們尊崇。
倓虛法師
倓虛大師（1875—1963）俗家姓王，原名福廷，生于天津寧河北塘莊（今塘沽北塘鎮）。母親病逝后，倓虛心生向佛的想法。1917年，倓虛決心皈依佛門，于淶水縣高明寺，拜純魁和尚為師。1925年，倓虛成為天臺宗第44代傳人。1940年，、倓虛法師來到天津市講經，心生在天津修廟的想法，選定復興荒涼已久的大悲院。1942年春，在倓虛主持下，大悲殿及配房共計23間開始動工修復，之后先后用了7年時間將大悲院擴建完畢。
智如法師
智如法師出家于山西五臺山，曾就讀于潮州市嶺東佛學院，十數年來親近多位當代高僧大德，學修精進，為人謙和。先后擔任過廣州海幢寺監院，潮州開元寺監院，嶺東佛學院副教務長，天津大悲院首座、監院，現任天津市佛教協會常務副會長。智如法師久經歷練，機緣成熟，天津市黨、政領導經過研究，決定升任智如法師為大悲禪院住持。
重要事件
1956年，應印度政府請求，經時任總理周恩來批示，將頂骨送往印度昔日金蟬子求法地那爛陀寺遺址供奉，成為中印兩國人民友好交往的見證。
1983年，大悲禪院經國務院批準為全國重點開放寺院。同年，被列為天津市市級文物保護單位。
2010年，經國家旅游局正式批準，大悲禪院成為國家AAAA級旅游景區。
社會活動
天津大悲禪院對，甚至對國家的對外友好交流，都作出了突出的貢獻。2006年11月，德國著名藝術家昆特·約克及夫人等一行4人來寺參觀，饒有興趣地賞析了殿堂內的佛像及壁畫；2007年7月，緬仰光阿麗亞曼待佛院阿新埃堤巴拉法師率緬甸佛教信徒一行10余人來寺參訪；2007年8月，在津臨時佛教場所佛光寺住持德潤法師率韓國信徒10余人來寺禮佛，并隨喜當晚在大殿設放的瑜伽焰口；2012年2月，緬甸聯邦議會人民院議長吳瑞曼一行20余人來寺參訪。2006年10月，大悲禪院方丈智如法師、衣缽文高法師等，隨從中國佛教代表團赴參加第九次中韓日佛教友好交流會，并參訪了奈良、、東京等地周邊著名古剎及歷史遺跡闖。2008年期間，為滿足來津參賽運動員裁判員過宗教生活需求，大悲禪院作為佛教接待場所，積極配合市政府維穩工作，加強管理，提升服務，并成立了志愿者服務隊，確保了奧運期間的穩定。大悲禪院的這些舉動，對中外文化交流的加強和友誼的加深，無疑起到了積極作用。
相關文化
大悲禪院與康熙
關于大悲禪院的修建，有段關于觀音菩薩和康熙的故事。傳說康熙在天津市游玩時，因扇子過于金貴招搖，歹人欲圖不軌，這時，遠處閃起紅光救了康熙一命。康熙認為是觀音菩薩所救，便修建了這座大悲院。大悲院建成那天，在菩薩下重新尋回了那把扇子，并決定封找回扇子的渡船女為御妹。等把將她接回京城，才發現轎子中空無一人，原來這渡船女正是觀音菩薩。
大悲禪院與兵亂
大悲禪院自清康熙八年重建以來，史上的幾次榮損大都和軍隊有關。因此，民間曾有大悲院“興于兵，毀于兵”之說。清同治庚午年（1870年），時任直隸總督李鴻章調淮軍兵營來天津府駐防，天津衛發大水，便命淮軍調駐河北大悲院，修建營房。大悲院周邊秀美的水塘景色、田無風光逐漸消失，取而代之的是一片片軍營和宅院；庚子年（1900年），八國聯軍攻陷天津市，僧眾四散奔逃，所幸的是大殿未遭火焚，但在亂兵的洗劫下亦造成了巨大的損失，從此大傷元氣，一蹶不振；光緒九年（1903年），袁世凱在天津推行新政，興辦工廠。直隸省高等工業學校成立后，又將大悲院的北院改成校舍和鑄造車間，大悲院又被隆隆的機器聲和翻砂廠里的黑煙所籠罩。
價值與影響
影響
大悲禪院里設有客堂、上客堂、尊客堂，不但接待各地僧人，還對市民開放，每天都有道法較高的法師坐鎮，專門回答信徒、游客們提出的疑問，特別是心理問題。市民們有什么疑難問題，都可直接去寺院詢問，還可提前預約。每年都有成千上萬的困感者從寺院得到滿意的解答。
天津大悲禪院慈悲濟世，分賑濟災民和幫貧助困。一旦某地發生較大自然災害等，大悲禪院都會慷慨解囊。例如，2008年5月，四川“汶川地震”發生后兩周時間內，大悲禪院累計捐助販災善款44萬元；2009年8月，大悲禪院捐款6萬元，賑濟臺灣“莫拉克”風災難民，以表達大悲禪院僧眾對臺灣同胞的深切感情；2010年4月，大悲禪院為青海玉樹地震災區捐款10萬元：2010年8月大悲禪院向甘肅舟曲特大泥石流災區捐款11萬元。不但捐款，寺院還為遇難者舉行祈福法會，如2009年5月，時值“5·12汶川地震”一周年之際，大悲禪院舉辦抗震救災祈福法會，超度在地震中遇難的同胞。每年天津大悲禪院都要拿出一批善款，或購買物資，或直接交給貧困者。
價值
大悲禪院約建于明末清初，已有300多年的歷史。曾以供奉過唐僧玄奘法師靈骨而聞名中外。大悲禪院的文物殿珍藏魏、晉、南北朝以及明、清各代的銅、鐵、石、木制作的各種佛像數百尊，具有較高的藝術價值和考古價值。
大悲禪院是天津市現存規模最大的佛教十方叢林。寺廟以供奉大慈大悲觀世音菩薩而得名。殿宇莊嚴肅穆，香火旺盛，這里不僅是佛教信眾從事佛事活動的主要場所，也是八方游客旅游觀光的重要景點。對于這座古剎，外地來津者大都慕名前往，一睹為幸。具有較高的旅游價值。
保護與開發
保護措施
大悲禪院在市宗教局的直接指導下，市佛教協會的領導下，不斷提升自身管理水平，得到市區有關領導的贊揚與肯定。根據市宗教局《關于在全市開展和諧宗教活動場所活動的安排意見》，在市佛教協會的具體指導下，積極宣傳，認真組織，取得了明顯成效。大悲禪院高度重視和諧寺院創建活動，認真組織僧眾學習《宗教事務條例》、《漢傳寺院管理辦法》、《佛教寺院管理辦法》等有關政策法規，學習和諧寺院創建工作相關文件和標準；大悲禪院積極提升寺院形象，不斷加強環境綠化，改造提升寺院環境，通過了的4A級景區的評定，三期工程也正處于規劃設計階段；寺院高度重視安全、消防工作，不斷增強安全意識，并投入大量人力、物力、財力，聘請專業保安人員，安裝監控系統。在寺院內推行倡導“文明進香”，向信眾免費發放三支香，既符合佛教規制，又保護了環境，也大大降低了因燒高香而引發火災的可能性。
開發措施
2009年，天津市人民政府將按照創建國家AAAA級旅游景區的標準，從院內及周邊地區的旅游交通、游覽、旅游安全、衛生、郵電服務、旅游購物、綜合管理、資源及環境保護等八個方面入手，全面完善各項軟硬件設施，進一步提高大悲禪院的旅游業檔次。在現有基礎上，將對大悲禪院及周邊地區的軟硬設施加以完善，主要內容為：在大悲禪院內將籌建游客中心，主要提供咨詢、導游等服務，配置電腦觸摸屏、電視機、雨傘、宣傳資料等設施；招聘導游人員，并設便攜式可選擇播放的語音導游；對門票將重新設計制作，門票后面將印有游覽簡圖，咨詢、投訴、緊急救援電話等。2010年，大悲禪院被評定為國家AAAA級旅游景區。2010年，大悲禪院被評定為國家AAAA級旅游景區。
以大悲禪院為依托，建成了大悲禪院經濟文化商貿區，天津市博遠置業發展有限公司投資興建的“大悲禪院商業街”項目。商貿區以大悲禪院為中心，通過圓形內街向外輻射，建筑層高由大悲禪院前廣場向四周逐漸遞升，形成鮮明的向心性，寓意佛光普照，充分體現了其地域性和文化性。商貿區利用巧妙的建筑設計，將珠寶、玉器、字畫等佛教文化用品的經營與現代商業相結合，將濃厚的佛教文化與現代化的商業經營聯系在一起，成為其一大特點。
參考資料 >
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河北區大悲院旅游設施按4A標準配套.天津市人民政府.2023-11-28
天津有什么旅游景點 信佛不妨來大悲禪院.本地寶.2026-01-28
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大悲禪院與兵亂.天津檔案館.2023-12-11
天津唯一的十方叢林寺院 曾供奉玄奘法師靈骨而聞名.鳳凰佛教綜合.2023-12-11
天津市河北區人民政府.天津市環境保護局.2023-11-16