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赫爾墨斯(希臘語:?ρμ??、英語:Hermes)，是古希臘神話中一位重要的神祇，位列奧林匹斯十二主神之一。其名字"赫爾墨斯"（Hermes）是從道路兩旁的石堆（herma—tion)上得來的，在古希臘語中有"石頭堆"或"界限標(biāo)志"的意思，這與他早期被視為旅行人的導(dǎo)引者有關(guān)。赫爾墨斯是宙斯和山林女神邁亞(Maia)的兒子，據(jù)說在阿卡迪亞州的庫勒涅山的一個山洞里誕生，是奧林匹斯十二主神之中第二年輕的神。在古希臘神話中，赫爾墨斯經(jīng)常被描繪為腳穿戴翅膀的涼鞋，手持盤蛇短杖，身穿長衣和披衫的少年形象。因為他在商業(yè)和貿(mào)易方面扮演重要角色，因此還常常手持錢袋。

赫爾墨斯的主要事跡包括：為宙斯傳遞旨意，去冥府護(hù)送死者的靈魂，救出了被百眼巨人阿耳戈斯看守的伊娥，發(fā)明尺、數(shù)和字母，豎琴等。赫爾墨斯是希臘最古老的神之一，最初，他是道路神，在古希臘的十字路口和房屋門口經(jīng)可以看到刻有他頭像的方形石柱。同時他還是牧畜業(yè)的保護(hù)神，有時他手中牽著一只公綿羊。在荷馬史詩中，赫爾墨斯是眾神的使者和導(dǎo)引死者靈魂去哈得斯冥國的引路者。隨著商業(yè)的發(fā)展，他又成了貿(mào)易的保護(hù)神，因而也成了機(jī)靈、欺詐和盜竊的保護(hù)神。此外，赫爾墨斯還是青年、競技和體育的保護(hù)神，在少年體育學(xué)校和中學(xué)(培訓(xùn)摔跤、拳擊、擲鐵餅、賽跑、跳高等等的機(jī)構(gòu))內(nèi)都有赫爾墨斯的雕像。公元前5世紀(jì)末，在亞歷山大大帝征服了整個波斯帝國之后，當(dāng)在亞細(xì)亞和埃及出現(xiàn)了希臘國家時，赫爾墨斯又同埃及的科學(xué)與魔術(shù)之神托特混同起來，也成了魔術(shù)和占星術(shù)即觀察呈象來推測吉兇的神。在羅馬神話中，他被稱為墨丘利 (Mercury )，對應(yīng)于八大行星中水星。

赫爾墨斯是古希臘神話中多才多藝、機(jī)智靈活的神明，代表著商業(yè)、旅行、言辭、運動和發(fā)明等方面的特征。赫爾墨斯作為希臘神話中的重要角色，出現(xiàn)在許多古代希臘文學(xué)作品中，包括荷馬史詩、古希臘悲劇以及《伊索寓言》等。《荷馬史詩的故事》里描述赫爾墨斯是一個變化多端、圓滑機(jī)靈的盜賊，他帶給人夢境，是夜里守望者，門外的小偷，在長生不老的眾神里最先展示善意的人。西方雕塑、壁畫和陶瓷等藝術(shù)也樂于表現(xiàn)的赫爾墨斯相關(guān)題材。他的形象和名字經(jīng)常出現(xiàn)在古代希臘和羅馬的市場、商標(biāo)和貨幣上，象征著商業(yè)的繁榮和交流的重要性。在古希臘城市中，赫爾墨斯的名字常被用來命名廣場、街道和建筑物，以紀(jì)念他作為行人和交通的守護(hù)神。當(dāng)代西方哲學(xué)流派之一的闡釋學(xué)(Hermeneutics)一詞最早來自赫爾墨斯(Hermes)的名字。

名稱和起源

在古希臘宗教和神話中，赫爾墨斯的起源非常古老。赫爾墨斯希臘語寫作?ρμ??，有的學(xué)者認(rèn)為這個詞并非希臘語而是外來語，赫爾墨斯是前希臘時期阿卡迪亞當(dāng)?shù)卦季用袼绨莸纳瘢窃诓傧ＥD語的阿卡迪亞人遷移過來后繼續(xù)保留下來的。然而，大多數(shù)學(xué)者并不支持這種觀點，他們認(rèn)為赫爾墨斯一直都是與講希臘語的民族相關(guān)的神祗，赫爾墨斯的名字來源于希臘詞匯中的“道路兩旁的石堆”（herma—tion)，指的是紀(jì)念或路標(biāo)用的圓錐形石堆。

還有學(xué)者認(rèn)為，赫爾墨斯的名字來源于希臘部落Hermaion的居民所起。據(jù)說這個部落的大路旁邊都立有界碑或石堆，人們習(xí)慣在此向神獻(xiàn)上貢品。當(dāng)有行人經(jīng)過時，他們可以拿取作為神賜予的恩惠。根據(jù)這個觀點，赫爾墨斯神最初的職能是標(biāo)清邊界，為神和人類指引道路，充當(dāng)向?qū)Ш捅Ｗo(hù)者。這是赫爾墨斯神最基本的職責(zé)。隨著現(xiàn)實社會和宗教發(fā)展，以及赫爾墨斯神形象的完全人格化，他逐漸具備了更多的職能，赫爾墨斯在古希臘的崇拜中與旅行、邊界、盜竊、幸運的發(fā)現(xiàn)以及生死轉(zhuǎn)換等領(lǐng)域有關(guān)。然而，這些職能都是從最基本的功能中衍生出來的，并且在后來的時期，這一原始功能也被保留下來。

形象設(shè)定

赫爾墨斯的形象

赫爾墨斯的形象隨著對他的崇拜的不斷發(fā)展而變化。最初的形象只是一個男人的輪廓，而后發(fā)展為一個留有長須的男人形象。約公元前1300年，置于路旁的赫爾墨斯石碑希臘充分展現(xiàn)赫爾墨斯的早期的長須形象。赫爾墨斯石碑是一種四邊形石雕，通常放在戶外，當(dāng)成邊界標(biāo)志、路標(biāo)、里程碑或紀(jì)念碑。石碑最上面刻著一個蓄長胡須的男子的頭，有的露出半截上臂，有的沒有。作為畜群的守護(hù)神，他有時也被描繪成肩負(fù)羊羔的牧人。

在古希臘古典時期和希臘化時期，作為神使，他的形象往往被描繪為身穿長衣、肩披斗篷、頭上戴帽、手持盤蛇杖、腳穿有翼的高統(tǒng)靴的英俊少年形象。作為商業(yè)之神，他又常常手拿錢包。

職能

赫爾墨斯在古希臘文化早期被視為道路神，在而后的傳說中，由于需要經(jīng)常往來于神人兩界，所以被奉為旅行者的保護(hù)神。赫爾墨斯作為神話中的信使和執(zhí)行者，履行宙斯布置給他的任務(wù)，促成了一系列后續(xù)事件的發(fā)生，如派遣赫爾墨斯前往把三位女神（赫拉、雅典娜和）帶到帕里斯面前，讓他選擇誰是最美的女神，并裁決金蘋果的歸屬，最終引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。同時，赫爾墨斯還是亡靈的接引神，他幫助死去的靈魂到達(dá)冥界。在許多希臘神話故事里，赫爾墨斯是除了哈迪斯和珀耳塞福涅之外可以在冥界自由出入的神。他經(jīng)常陪同冥后珀爾塞福涅出入冥界，死者的幽靈進(jìn)入冥界也由他護(hù)送。他還曾帶領(lǐng)赫拉克勒斯到冥府去，把守衛(wèi)冥界大門的三個頭的惡狗刻耳柏羅斯捉住并帶到人間。因為他發(fā)明了度量衡，被奉為商業(yè)之神；又因為他出生沒多久就偷了阿波羅的牛，又被奉為小偷的保護(hù)神。此外，赫爾墨斯發(fā)明了鉆木取火、涼鞋、里拉琴和排簫等。還發(fā)明了數(shù)學(xué)、天文、音階、度量衡以及拳擊和體操。

家族情況

父親：宙斯

母親：邁亞

赫爾墨斯赫爾墨斯出生于阿耳卡狄亞的庫勒涅山（MountCyllene)的一個山洞里，是宙斯和邁亞（Maia）的兒子。邁亞是擎天之神阿特拉斯的七位女兒中的一名，她們被統(tǒng)稱為普勒阿得斯姐妹，邁亞是當(dāng)中的長姐。這七位都是山林仙女，當(dāng)中尤以邁亞出眾，被稱為“有明亮黑眼睛的山之邁亞”。宙斯在庫勒涅山的山洞里誘奸了邁亞，赫爾墨斯也在此出生。在歐里庇得斯（Euripides）的戲劇《伊翁》（Ion）描述這樣描述赫爾墨斯的出生：“阿特拉斯（Atlas），在青銅背上/戴著天上眾神的古老住所；/他有一位女兒，名叫馬亞（Maia），由女神所生：/她與宙斯同寢，生了我，赫爾墨斯；/不朽者的仆人。”

后代：赫爾墨斯在古希臘羅馬中有多名子女，如牧神潘(Pan)、赫馬佛洛狄忒斯（Hermaphroditus）、消息女神安潔莉婭、摔跤術(shù)的女神帕萊斯忒拉以及奧德修斯的外祖父奧托呂科斯（Autolycus）等。

赫爾墨斯與愛與美的女神阿佛洛狄忒(Aphrodite)生下了同時具備女性與男性性征的赫馬佛洛狄忒斯。他的名字是他父母名字的合稱，他原本是一個美少年，在跳人湖中的時候被愛上了他的水仙薩爾瑪克斯緊緊抱住，眾神使他們成為一個陰陽合體的新人。

根據(jù)荷馬的記載，潘神是赫爾墨斯和山林女神德律奧佩（Dryope）的兒子。潘神以其喜歡娛樂和頑皮的性格而聞名。他擅長吹奏笛子，并常常與山林女神們一起跳舞和嬉戲。潘神也喜歡惡作劇，并對追逐女神們產(chǎn)生濃厚的興趣。

古希臘神話中的傳說故事

偷盜太陽神的牛

赫爾墨斯剛一出生立即展現(xiàn)出聰明才智和創(chuàng)造力。赫爾墨斯聰明狡猾，又被視為欺騙之術(shù)的創(chuàng)造者。他決定去偷阿波羅放牧的牛群，并成功地通過了多個考驗。赫爾墨斯首先用烏龜制作了第一把里拉琴，然后偷取了阿波羅的牛群。他將牛腿上捆上蘆葦和樹枝，以掩蓋牛群的足跡，并設(shè)法讓牛群倒退進(jìn)一個山洞，使得牛的足跡看上去是出洞而不是進(jìn)洞的痕跡。途中，赫爾墨斯遇到了一個老人，他向老人承諾給予一頭牛群作為回報，只要老人不告訴任何人他經(jīng)過此地。然而，這個老人沒有遵守諾言，于是赫爾墨斯將他變成了沉默的巖石，永遠(yuǎn)銘記必須遵守諾言的教訓(xùn)。最后，赫爾墨斯把牛群帶到皮羅斯，并與阿波羅見面。雖然赫爾墨斯設(shè)法否認(rèn)偷取牛群，但最終他還是被迫歸還牛群給阿波羅。此外，阿波羅還得到了赫爾墨斯的里拉琴。

拯救伊娥

宙斯為了掩蓋自己和彼斯拉齊人國王伊那科斯的女兒伊娥的關(guān)系而將她變成一頭母牛。但赫拉并沒有被愚弄，她派遣百眼巨人阿耳戈斯來看守伊娥，宙斯派遣赫爾墨斯前來拯救伊娥。赫爾墨斯運用計謀，誘使阿耳戈斯閉上所有的眼睛，并趁機(jī)將巨人殺死，赫拉把阿耳戈斯的眼睛留下并鑲嵌在孔雀尾巴上。隨后，赫拉又派遣了一只巨大的牛虻不斷騷擾伊娥。伊娥痛苦不堪，四處逃竄，最終來到埃及尼羅河邊。伊娥由此重獲自由，而后生下了她與宙斯的孩子埃皮亞洛斯（Epaphus）。

指引奧德修斯制服魔女基爾克

在《奧德賽》中赫爾墨斯充當(dāng)了奧德修斯的守護(hù)者，支持雅典娜為奧德修斯制定的返鄉(xiāng)計劃。奧德修斯和水手們在魔女基爾克的海島上岸，一些同伴被魔女變成了豬，奧德修斯因為吃了赫爾墨斯的草藥而沒有變形，魔女見英雄受到了神明的保護(hù)，將他的同伴重新變成人并建議奧德修斯前往地府了解自己的未來。

職能與形象演變

邁錫尼文明時期

赫爾墨斯最早是作為道路神和豐產(chǎn)神的，在赫爾墨斯最早的崇拜地區(qū)如阿卡迪亞州，當(dāng)人們在路上遇到石堆時，會向石堆奉獻(xiàn)食物作為祭品，因為他們相信石堆象征著神明，而神明就居住在石堆的頂端。這些石堆被稱為“赫爾曼”（herm），被用來標(biāo)示地界和協(xié)助旅行者找到正確的道路。當(dāng)有人在石堆處偶然發(fā)現(xiàn)作為祭品的食物時，這被視為幸運的發(fā)現(xiàn)被稱為“神賜予的恩典”，也被稱為“赫爾墨斯的饋贈”（hermaion），一切幸運的發(fā)現(xiàn)和意想不到的獲得也被認(rèn)為是赫爾墨斯的恩賜。

赫爾墨斯在起源地還與畜牧業(yè)密切相關(guān)，被賦予了主豐產(chǎn)的職能。《俄耳甫斯教禱歌》中的《地下的赫爾墨斯》篇大部分的詩歌是描述赫爾墨斯的冥神職能的，但是最后一句為“極樂神哦，請給你的信徒帶來勞作的豐收吧！”在古希臘文化中，赫爾墨斯的生日是一個重要的慶祝日，雅典人在那天會前往位于門口的赫爾墨斯石像處，并供奉一些食物，以祈求赫爾墨斯的祝福。公元前5世紀(jì)的小型赫爾墨斯青銅雕像通過描繪赫爾墨斯胳膊下夾著一只公羊，表明當(dāng)?shù)厝藢⒑諣柲剐蜗蠡癁橐晃荒撩竦男蜗螅⑵渥鳛樾竽辽袷艿匠绨荨?/p>

荷馬時期

在荷馬史詩中，赫爾墨斯的機(jī)智狡形象和神使的職能基本固定。在《伊利亞特》中，赫爾墨斯通常被稱為“目光犀利的弒阿爾戈斯神赫爾墨斯”（Hermes Argeiphontes），他是眾神之使者和信息傳遞者。他經(jīng)常出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，履行神的使命，并引導(dǎo)英雄們的行動。《伊利亞特》第二十四卷中講到赫而墨斯陪伴特洛伊老國王普里阿摩斯來到阿喀琉斯營帳，請求他歸還赫克托耳的尸體。在((奧德賽》中，赫爾墨斯可以視為主人公奧德修斯的保護(hù)神之一。他被派遣去幫助奧德修斯從女神賽爾喀爾刻（Circe）的法術(shù)中解脫，并指引奧德修斯回到故鄉(xiāng)，給奧德修斯帶來宙斯的訊息，命令他立即啟程離開卡呂普索島，返回故鄉(xiāng)。他還曾以亡靈的接引者身份出現(xiàn)。例如在《奧德賽》結(jié)尾處，他引導(dǎo)死者的亡靈進(jìn)入冥府。《伊利亞特》中的彩虹和信使之神伊里斯(Iris)，到了《奧德賽》中被荷馬悄悄地?fù)Q成了赫爾墨斯。

《奧德賽》中的赫爾墨斯已經(jīng)帶有一定程度的狡詐屬性，他被描繪為奧德修斯的外祖父奧托呂科斯的賜予者。奧托呂科斯作為一個狡詐和善于使用魔法的人，他的聰明和咒語超過了其他人，這被歸因于赫爾墨斯的恩賜。此外，赫爾墨斯在一些文獻(xiàn)中被贊譽(yù)為善于幫助人類、慷慨施恩的神靈，擁有“廣施恩惠的”“樂善好施的”“喜助凡人的”和“施惠神”等多種頭銜和稱號。《伊利亞特》中就多次提到“善喜佑助的赫爾墨斯”。《奧德賽》中也有“由于引路神赫爾墨斯的惠愛，他能使所有凡人的勞動變得快樂和榮耀”的詩句。

赫爾墨斯還掌管睡眠，是夢的發(fā)放者。在《伊利亞特》中，赫爾墨斯護(hù)送普里阿摩斯前往希臘聯(lián)軍軍營時，他用自己的力量讓他們拋去睡眠，以確保普里阿摩斯安全離開海船。《奧德賽》中也提到，人們在入睡前會奠酒給赫爾墨斯，祈求他在他們?nèi)胨瘯r賜予美夢，這是睡前祭奠的最后一位神明。人們常常將赫爾墨斯的面孔雕刻在床腳上，躺在床上時會面朝赫爾墨斯的一側(cè)，相信這樣可以得到他的保護(hù)。由于希臘人對夢境缺乏正確的認(rèn)識，認(rèn)為人死后靈魂離開身體的感覺就像是夢境，因此赫爾墨斯的神秘特質(zhì)逐漸促使他成為冥神。《奧德賽》還描述了赫爾墨斯護(hù)送被奧德修斯所殺的求婚者靈魂的情景。赫爾墨斯手持金杖，他可以使用這根神杖讓人們?nèi)胨騿拘阉麄儭Ｋ褂蒙裾日賳颈姸嗟撵`魂，然后引領(lǐng)他們通過霧蒙蒙的道路，經(jīng)過奧克阿諾斯流水和白巖，穿過河里奧斯之門和夢幻之境，最終來到了阿斯福得洛斯草地，那里居住著無數(shù)的魂靈。

荷馬之后的古希臘詩人赫西俄德在《工作與時日》中描述諸神制造美女潘多拉的過程中賦予其各種特質(zhì)，其中（宙斯）“吩咐神使阿爾古斯、斬殺者赫爾墨斯給她一顆不知羞恥的心和欺詐的天性”，“按照雷神宙斯的要求，阿爾古斯、斬殺者神使赫爾墨斯把謊言、能說會道以及一顆狡黠的心靈放在她的胸膛里，眾神的傳令官也給了她成篇的語言”。在此之后，赫爾墨斯作為神使把潘多拉送給普羅米修斯的弟弟：“諸神之父既已布置好這個絕對無法逃避的陷阱，便派榮耀的阿爾古斯、斬殺者諸神的快速信使把它作為一份禮物送到厄庇米修斯那里。”

古風(fēng)時期到古典時期

在希臘城邦發(fā)展的過程中，赫爾墨斯神的地位發(fā)生了變化。從公元前 6 世紀(jì)起，他從石堆上的守護(hù)神轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝サ氖刈o(hù)神，并且在形象上也有所變化。人們在家門口樹立赫爾墨斯神像，以防止邪惡的靈魂或小偷進(jìn)入。這些神像成為人們崇拜的標(biāo)志，人們定期向神像獻(xiàn)祭，抹油和獻(xiàn)花環(huán)。最初，赫爾墨斯神像只是一堆錐形的石堆或一塊石頭，后來制作成方形的石柱，豎立在石堆上。這些石柱沿著道路豎立，旨在提醒行人前面沒有可行之路，并起到警示作用。隨后，這些石柱被具有赫爾墨斯神頭像的有形雕刻所取代，被稱為“赫耳墨伊”（Hermai）。赫耳墨伊是一種雕像，頭部是赫爾墨斯的形象，最初是男性形象，后來上端改為長胡子的赫爾墨斯形象，再后來改為年輕沒有胡子的赫爾墨斯形象。雕像的軀干是方形的石柱，并且雕刻出突出的生殖器官。根據(jù)希羅多德在《歷史》中的記載，赫爾墨斯的猥褻神像不是從埃及人那里學(xué)來的，而是從佩拉司吉人那里學(xué)來的。而在希臘人中，最早學(xué)到這種制作方法的是雅典人，并且雅典人將其傳授給其他希臘人。在阿卡迪亞州大道上，每隔兩千步就會有一個赫爾墨斯雕像，有時上端會刻有一些獻(xiàn)給神的題詞或警句。

同時隨著古希臘的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，赫爾墨斯的一些特性成為商人崇拜的要素，使他成為了商業(yè)之神。他因其能言善辯、熟知道路和善于溝通的特質(zhì)受到推崇。赫爾墨斯還以他狡詐的天性、對財富的喜愛以及善于使用欺騙和偷盜等手段而聞名。這些特性使得赫爾墨斯在商業(yè)活動中具有重要的地位。他被認(rèn)為是商人的保護(hù)神，可以幫助商人在商業(yè)交易中獲取利潤。在色雷斯地區(qū)的硬幣上，就印制了赫爾墨斯的形象。較為常見的是一種被稱為“赫爾墨斯的支柱”（Hermes kriophoros）的雕像，在這種形象中，赫爾墨斯通常被描繪為一個沒有四肢的柱狀物，頭上戴著一頂帽子，或者有時也會長著大胡子。有的則印制了赫爾墨斯坐在王座上，拿著權(quán)杖的形象。

公元前6 世紀(jì)出現(xiàn)的《伊索寓言》中有多個有關(guān)赫爾墨斯的寓言，在這些故事中，赫爾墨斯的形象仍然是商業(yè)守護(hù)神（《赫爾墨斯和雕塑匠》《赫爾墨斯神像與木匠》），神使（《赫爾墨斯與地神》等），欺詐和惡作劇之神（《赫爾墨斯與特瑞西阿斯》《赫爾墨斯與手藝人》?），行路人的保護(hù)神（《行人與赫爾墨斯》），以及未提及具體職能但卻充滿智慧的形象（《赫爾墨斯和樵夫》《哲學(xué)家、螞蟻和赫爾墨斯》等）。大約同時期的女詩人薩福還在其詩歌《那么幸運神赫爾墨斯回復(fù)說》中將赫爾墨斯稱為“幸運神”。

在公元前5世紀(jì)前后，赫爾墨斯還被視為競賽的保護(hù)神，與赫拉克勒斯一同成為青年們進(jìn)行體育鍛煉的場所，如體育館和摔跤場的守護(hù)神。赫爾墨斯的雕像會被樹立在這些場所，并以俊美的青年形象雕刻而成。為了向赫爾墨斯表達(dá)敬意，在希臘各地會舉辦各種競技比賽，尤其是在庫勒涅地區(qū)，這些比賽被稱為"赫邁厄"（Hermaia），這些活動旨在向赫爾墨斯致敬并祈求他保佑運動員們在競技中取得勝利。這種對青年赫爾墨斯的崇拜到了希臘化時代達(dá)到高峰。在品達(dá)的頌歌中，經(jīng)常提到赫爾墨斯負(fù)責(zé)比賽和頒獎。在古典時期的埃萊米斯，赫爾墨斯的形象在硬幣上發(fā)生了變化。他的形象從大胡子的赫爾墨斯轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€俊美無須的青年赫爾墨斯，并且裸體著，肩上扛著一只公羊。在“赫邁厄”期間，城邦會挑選出最俊美的青年，讓他們扛著一只公羊圍繞城墻走一圈。這個活動可以被理解為一種凈化儀式，類似于赫爾墨斯扛著公羊來驅(qū)除瘟疫的形象。這種改變的原因可能是由于對美的崇拜和對赫爾墨斯作為青年保護(hù)神的角色的強(qiáng)調(diào)。此外，赫爾墨斯扛著公羊的圖像也暗示了他的力量和神秘性。

希臘化時期

赫爾墨斯被認(rèn)為是掌握各種知識的神，尤其是一些神秘的知識。在希臘文化中，他與埃及神托特（Thoth）被認(rèn)為是同一位神，都象征著知識和巫術(shù)的保護(hù)神。他們能夠利用知識的力量征服黑暗，并被描述為“明了一切事情，也能成就一切事情”。希臘哲學(xué)家將赫爾墨斯稱為“博學(xué)之士”，甚至認(rèn)為他就是“邏各斯”（Logos）。赫爾墨斯作為智慧之神的角色使得他在希臘化時期變得非常特殊。在古代希臘宗教經(jīng)歷了危機(jī)后，赫爾墨斯是少數(shù)能夠保留原有屬性和特點的神之一。因此，他在希臘化時期更加受歡迎，并沒有因基督教的勝利而消失。作為“三重偉大的赫爾墨斯”（Hermes Trismegistus），他與煉金術(shù)和赫爾墨斯教聯(lián)系在一起，并在這些信仰中得以保存下來。

古羅馬

赫爾墨斯在羅馬神話中對應(yīng)著墨丘利（Mercury），這個名字有“言語”的意思，“Mercurius”這個詞的意思是“在中間行走”。墨丘利的事跡、職能和形象大致與赫爾墨斯相同，同時是水星的守護(hù)者，元素汞就是以他的名字命名的。

后世影響

赫爾墨斯主義

赫爾墨斯主義（Hermeticism）是神秘學(xué)領(lǐng)域一種重要的思想，具體指公元前3世紀(jì)時發(fā)端于地中海東部地區(qū)的煉金術(shù)崇拜，其源頭據(jù)說可上溯至埃及法老阿赫那吞( Akhenaten)時代的一場宗教改革。赫爾墨斯主義植根于希臘哲學(xué)和埃及魔法的融合體中，其核心信仰是通過與神圣的赫爾墨斯（Hermes）進(jìn)行溝通和交流，獲得智慧和靈性啟示。該主義的信仰體系強(qiáng)調(diào)個人的精神發(fā)展和靈性覺醒。通過學(xué)習(xí)和實踐，信徒們嘗試與自身深層的靈魂聯(lián)系并與神性對話，以獲得洞察力、智慧和內(nèi)在的成長。

“赫爾墨斯教文獻(xiàn)”（Hermetica）大多用希臘文寫成，成文時間跨度很長，據(jù)今人考訂，大約在公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì)的500年間，有些文本的確切成文時間無從考訂。這些文獻(xiàn)的作者都自稱赫爾墨斯·特利斯墨吉斯忒斯（或者“三重偉大的赫爾墨斯”，Hermes Trismegistus），一位據(jù)信生活在公元前1900年的古埃及術(shù)士（magician）。所謂“三重偉大的赫爾墨斯”（Herme Trismegistus），實際上是古埃及托特神與古希臘赫爾墨斯神的雜與融合。這種合并在公元前5世紀(jì)開始，希羅多德在他的《歷史》中提到了流行托特神崇拜的城市被稱為“赫爾墨波利斯”（Hermopolis），意思就是“赫爾墨斯之城”。在歷史上，赫爾墨斯主義的影響延伸到了不同的文化和時期，包括古代希臘、羅馬、中世紀(jì)歐洲以及現(xiàn)代神秘學(xué)和新紀(jì)元運動，它與各種隱秘科學(xué)在歷史上的交織賦予了赫爾墨斯在隱秘科學(xué)中崇高的地位。

原型理論

瑞士心理學(xué)家和精神分析學(xué)家榮格（Carl Gustav Jung）在其著作《潛意識與心靈成長》一書中描述了赫爾墨斯在古代文化中的象征意義。赫爾墨斯被描繪為一個具有超越能力的神，他的形象融合了蛇和鳥的元素。蛇象征著兩性交合的行為，而勃起的陰莖則象征著性的意象。赫爾墨斯的神杖上纏繞著蛇，并且變成了墨丘利的儀杖，擁有翅膀。這些象征形式表明了赫爾墨斯的超越能力，他可以從冥界—蛇—意識的低級超越，穿越大地現(xiàn)實，最終達(dá)到超人或超個體現(xiàn)實的超越。類似的象征形式也出現(xiàn)在其他文化中，比如有翼的馬、長著翅膀的龍等。榮格在他的著作中詳細(xì)討論了這些象征的意義。榮格的研究和心理治療經(jīng)歷使他堅信，每人都可以具有全部人類的潛能，即男性的與女性的。阿尼瑪（anima）是每一個男性心中的女性形象，或者說，是男性心靈中的女性成分，包括情緒化、反應(yīng)迅速和易沖動；而阿尼姆斯（animus）則是指每一個女性心中的男性形象，或女性心靈中的男性成分，包括責(zé)任感、富有信仰和善于鼓舞人心。神話中阿尼瑪往往以女神或美女的身型出現(xiàn)，如雅典娜、維納斯、特洛伊的海倫。阿尼姆斯則以崇高的神或英雄出現(xiàn)，如赫爾墨斯、阿波羅、赫拉克勒斯。如果阿尼瑪或阿尼姆斯以這些偉人的形象，或是某些權(quán)力極大的女人或男人的姿態(tài)出現(xiàn)在夢中時，這就典型地表明我們自身中的女性品質(zhì)與男性品質(zhì)需統(tǒng)一。

基于榮格的原型理論和古希臘神話，學(xué)者維多利亞·林恩·施密特在其著作《經(jīng)典人物原型45種》一書中提煉出了32個主角原型和13個配角原型，從他們關(guān)心和害怕的事物、動力以及他人看法等角度，深入剖析了這些原型的內(nèi)心世界。其中赫爾墨斯對應(yīng)的人群是愚者與無業(yè)游民，被歸類到“創(chuàng)造男主角與反面人物”一類。堂吉訶德、彼得·潘、《仲夏夜之夢》中的帕克等都屬于此類人物。

闡釋學(xué)

闡釋學(xué)（Hermeneutics）這一術(shù)語最早出現(xiàn)在古希臘語中，本意是解釋文本，古希臘人主要是用來解釋荷馬和其他詩人的作品。拉丁文的拼法是Henmeneuein，意思是“通過說話來達(dá)意”，它的詞根Hermes取自神使“赫爾墨斯”，他的主要的任務(wù)就是把神旨傳遞并翻譯給人間。在傳遞和翻譯中，有必要做一些解釋的工作。赫爾墨斯最能象征對文學(xué)作品理解和解釋的種種問題和困難，因此在古代，就把闡釋荷馬史詩和圣經(jīng)等古代文獻(xiàn)的學(xué)問稱之為“赫爾墨斯之學(xué)”。中世紀(jì)的闡釋學(xué)研究《圣經(jīng)》和其他具體作品，主要包括經(jīng)文釋義學(xué)和文獻(xiàn)考證學(xué)，有著方法論上的意義。20世紀(jì)50、60年代，德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾等人復(fù)興了闡釋學(xué)這門古老的學(xué)問，使之成為20世紀(jì)西方的一種哲學(xué)和文化思潮。

姓氏Hermès

赫爾墨斯（Hermes或Hermès）在西方文化中還作為姓氏使用，奢侈品牌愛馬仕（Hermès）就是以其創(chuàng)始人的家族姓氏命名的。這個姓氏見于德國和丹麥，來源自“赫爾曼”（Herman）這一名字簡寫形式的父名；也見于法國東部的洛林地區(qū)，在奧克語(法國南部傳統(tǒng)語言)中以為“居住在荒蕪地區(qū)或荒地上的人”，在法國，這一姓氏據(jù)說也可能與希臘神祇赫爾墨斯有關(guān)。

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