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阿佛洛狄忒是古希臘神話中奧林匹斯十二主神之一，被譽為最美的女神。在羅馬神話中又被稱作維納斯（Venus），司掌美麗、愛情、性欲等。又因阿佛洛狄忒與人類繁衍息息相關，所以被古希臘人民視為萬物之母。阿佛洛狄忒頭上戴著一頂金皇冠，雙目深柔和，瀑布般的長發，她有古希臘最完美的身段和樣貌。

在古希臘民間傳說中阿佛洛狄忒是由烏拉諾斯的陽具掉入海中、從泡沫中誕生的；偉大詩人荷馬則坦言其是和厄庇米修斯之女戴奧妮（Dione）所生；而希臘人民則將塞浦路斯島當做女神的出生地等。傳說阿佛洛狄忒出世時十分美麗，她的美驚艷到了主神宙斯，宙斯向其表達愛慕被她拒絕后，惱羞成怒的宙斯將阿佛洛狄忒嫁給了又老又跛的火神赫菲斯托斯。婚后阿佛洛狄忒并沒有安分守己，而是與戰神阿瑞斯廝混，并于海神波塞冬、戰神阿瑞斯以及凡人安喀塞斯等生下了屬于他們的孩子。女神是極愛美的，為了爭搶最美麗女神的稱譽，阿佛洛狄忒不惜挑起了著名的特洛伊戰爭，罪魁禍首帕里斯因戰爭死亡；又因嫉妒凡人普緒喀的美貌，派其兒子厄洛斯傷害這位女子，但最終厄洛斯與普緒喀成為了夫妻。在古希臘人的宗教里，人們將她視為一位生殖女神來崇拜；到了雅典通常已婚的婦女向她禱告祈求得子；斯巴達人民將阿佛洛狄忒稱為阿佛洛狄忒·赫拉，并且受到新娘的母親的祭拜，祈禱夫妻之間婚姻的和睦。

偉大的詩人荷馬為阿佛洛狄忒創作出多首《阿佛洛狄忒贊美詩》；而古希臘雕塑家( Praxiteles)則親手為阿佛洛狄忒 ( Aphrodite of Knidos)打造一座神像，成為經典流傳后世；著名詩人米姆奈爾摩斯評價其：“沒有黃金的阿弗洛狄忒，那有生活和快樂?！笨梢姁叟c美之神阿弗洛狄忒的地位是極為重要和特殊的。

人物來源

泡沫誕生神話

“國王們頭頂神圣的浪花——”俄語中，“божественная пена”指的是“神圣的泡沫”，西方文化語義場中，最神圣、最神奇的“泡沫”是愛神、美神阿佛洛狄忒由“泡沫”中誕生的神話傳說。在詩人曼德爾施塔姆1910 年的著名詩篇《SILENTIUM》（拉丁語，意為《沉默》）中，阿佛洛狄忒由泡沫中誕生的過程被描繪道：“她還沒有誕生”，“大海的胸膛靜靜地呼吸，發瘋的日子閃光，浪花的蒼白丁香綻放在，它的灰蒙發亮的碗里。”“這水晶般清晰的聲音，像它生來一樣純凈。阿弗洛狄忒，請留在浪花里，詞語，請回到音樂中?！痹谝粔K巨大的礁石畔上，海浪激起的晶瑩泡沫輕柔幻化成這位愛與美的女神。女神的名字是“Aphrodite”，原意就是“海之泡沫”。

烏拉諾斯閹割說

烏拉諾斯是地母蓋亞的孩子也是她的情人，但烏拉諾斯厭惡自己的孩子而將他們藏于見不到光的地底。這種惡行徹底激怒了地母蓋亞，于是她聯合克洛諾斯( 蓋亞與烏拉諾斯的兒子) ，趁烏拉諾斯向她求愛時，讓克洛諾斯用燧石鐮刀閹割了自己的父親，并將斷掉的陽具丟入海中，阿佛洛狄忒便從融合了天神精液和海水的白沫中誕生。

荷馬史詩說

在荷馬史詩里，阿佛洛狄忒是宙斯和厄庇米修斯之女戴奧妮（Dione）所生。

希臘人民傳說

神話傳說中阿佛洛狄忒誕生于塞浦路斯海洋的泡沫中，塞浦路斯自古以來是一塊香料之地，一個肥沃、草木繁茂的島嶼。喜愛這個風景優美的小島的希臘人，把它當成阿佛洛狄忒女神的出生地。

人物形象

外貌

阿弗洛狄忒在希臘傳說中被譽為最美的女神。據說她有古希臘最完美的身段和樣貌,被認為是女性體格美的最高象征。阿弗洛狄忒的頭上戴著一頂金皇冠，雙目深邃柔和，瀑布般的長發撒在她優美的頸項以及白皙的胸脯上。她纖巧的手指和玫瑰般白嫩的雙足為她增添了迷人的高貴和典雅。

在庫普羅斯島上，時序女神把她包圍起來，并為她穿上衣服，戴上花冠。阿佛洛狄忒容顏嬌艷，行為輕浮，身材修長，體有香氣，頭發金黃而柔軟卷曲。

約翰·馬歇爾在西爾卡普遺址（現位于塔克西拉地區）考古發掘出的金制品，阿弗洛狄忒形象被刻畫成頭頂有著高圓的肉髻，前額盤旋的卷發垂于兩耳邊，高高的鼻梁通于眉際，有著一雙凝視的大眼睛，在肩膀的上方裝飾著一對翅膀，形成M形狀。身體較為豐滿，以扭動的身姿交腳站立。

性格分析

善妒容貌

皮格馬利翁有個孫子叫刻尼拉斯，刻尼拉斯有個女兒名叫密耳拉。她美麗動人，追求者眾多。阿佛洛狄忒煽動密耳拉對自己的父親懷有罪惡的感情，因為密耳拉的母親曾夸耀自己的女兒比阿佛洛狄忒更美。在阿佛洛狄忒的慫下，密耳拉和自己的父親發生了性關系，后來因逃避父親的怒火，被眾神變成了一棵沒藥樹。

無畏愛情

特洛伊山上的牧牛人安喀塞斯充滿男子氣概，金發的女神阿佛洛狄忒完全被迷住了，她不允許任何東西阻攔自己和安喀塞斯的愛情。她徑直回到塞浦路斯的帕福斯梳妝打扮，與心上人安喀塞斯相見。在內心深處，她知道安喀塞斯是個凡人，注定一死，但這并沒有阻擋她追求自己的愛情。那天夜里，她變成一位美麗的少女引誘了安喀塞斯。被識破身份后，阿佛洛狄忒說：“不必怕！眾神的床也不是貧瘠的，我會為你生一個兒子，名叫埃涅阿斯。他會由山里的仙女撫養，他的子孫將統治世界！”

惹是生非

在一次婚宴上，不和女神厄里斯不請自來，為了在眾神之間制造爭端，她拋出一個寫著“獻給最美麗的女神”的金蘋果。宙斯吩咐特洛伊王子帕里斯來評判。阿佛洛狄忒為了贏得這個金蘋果，用最美麗的女人——海倫這個條件，贏得了帕里斯手中這個金蘋果。帕里斯在阿佛洛狄忒的指引下，迷上了斯巴達國王墨涅拉奧斯的妻子海倫，并擄走了她。引發了希臘神話中著名的特洛伊戰爭，很多無辜人民在爆發的戰爭中因此而犧牲。

善解人意

皮格馬利翁被娼妓嚇到，他拒絕結婚，也拒絕享受婚后的床笫之歡。他制作了一尊像雪一樣白的象牙雕像，并愛上了自己的作品。在阿佛洛狄忒的節日那天，每個人都出門參加游行去了。皮格馬利翁將供品放在祭壇上并向女神祈禱，但不敢大聲說出來。阿佛洛狄忒善解人意，明白了皮格馬利翁的要求，讓這尊雕像復活了，皮格馬利翁那未說出口的祈禱得到了回應。

神話傳說

阿佛洛狄忒出世

很早的時候，有一個美麗而巨大的貝殼在海浪中漂蕩了很久，當它隨著海浪來到塞浦路斯島上時，一個渾身潔白、身材曼妙的美麗女子從貝殼中走了出來。她每向前走一步，身后的腳印里就會長出漂亮的鮮花。這個從貝殼中誕生的美麗女子就是阿佛洛狄忒。阿佛洛狄忒出生后，時光女神將金色的頭飾、金色的耳環和一條白色的項鏈送給了她。在這些首飾的襯托下，阿佛洛狄忒看上去更加迷人了。隨后，四季女神為阿佛洛狄忒送來了一輛由鴿子駕駛的車，阿佛洛狄忒乘坐這輛車來到了眾神所在的奧林匹斯山。阿佛洛狄忒的美麗震驚了眾神，許多神都對她傾慕不已，這讓赫拉和智慧女神雅典娜嫉妒不已。

報復宙斯

主神宙斯追求阿佛洛狄忒被其拒絕，宙斯心懷怨恨，讓她嫁給又老又跛的阿耆尼。阿佛洛狄忒為了報復宙斯，讓他迷戀凡間女子變得風流成性，背棄自己的妻子，讓被他冷落的妻子赫拉去懲罰他的情人和后代。

丈夫懲戒

阿佛洛狄忒作為鍛冶工匠之神赫菲斯托斯的妻子，趁其不在的時候與偷歡，成為戰神阿瑞斯的情人。赫淮斯托斯發現后，在床上裝置了看不見的鎖鏈裝置，當阿佛洛狄忒和阿瑞斯赤裸在床上的時候，將他們束縛在了一起不能動彈。他又召集了諸神來觀賞這一出捉奸在床，他希望讓他們當眾出丑，以發泄自己心中的憤怒，并且要求天神宙斯退回聘禮。

報答海神波塞冬

火神赫菲斯托斯為了懲罰妻子阿佛洛狄忒偷情，將他們綁在床上公示于眾，覬覦愛神已久的海神波塞冬出面調解，說服了赫菲斯托斯，解救了女神阿佛洛狄忒。為了感謝波塞冬出面調解，解決了她的尷尬，阿佛洛狄忒投其所好地為波塞冬生下以殘忍著稱的拳擊手厄律克斯。

美貌少年阿多尼斯王子

阿佛洛狄忒曾經深深地愛上美貌少年阿多尼斯王子。某天，女神擔憂他的生命危險，懇請他再也別去狩獵。阿多尼斯沒有聽從其意見，打獵途中被野豬傷害，那是阿瑞斯出于妒意唆使而來的野豬。阿佛洛狄忒到處尋找王子的尸體，她在多刺的灌木叢中走動時被劃破了幾處傷口的鮮血滴落在地上，從中長出了玫瑰花。她讓王子阿多尼斯的血液中冒出了銀蓮花。她的悲訴感動了宙斯，宙斯恩準阿多尼斯每年僅有部分時間待在陰間，其余時間可以在地面上生活，享受女神的愛情。

不稱職的母親

阿佛洛狄忒為凡人安喀塞斯生下了埃涅阿斯，她將自己的兒子交給了林中仙女撫育，之后她用一團黑霧成功地營救了鐘愛的，卻只用衣裙掩護自己的親生兒子，險些讓埃涅阿斯戰死沙場，最終還是依靠阿波羅的幫助，將他藏在黑色的霧團中)才使他脫險。

金蘋果紛爭

任命特洛伊國王的兒子來評判、和阿佛洛狄忒誰是最美麗的女神。為了贏得帕里斯的青睞，阿佛洛狄忒向他許諾了世界上最美麗的女人。帕里斯聽了阿佛洛狄忒的話，毫不猶豫地把金蘋果遞給了阿佛洛狄忒。從此以后，阿佛洛狄忒成了山上名正言順的最美麗的女神。

特洛伊戰爭

阿佛洛狄忒女神許諾特洛伊王子帕里斯最美艷的女子——海倫后，帕里斯成功洗劫了斯巴達王宮并且拐走了國王的妻子海倫，引起希臘人民的仇恨。戰爭在特洛伊爆發，稱作特洛伊戰爭。特洛伊戰爭進入到第十年后，眾神介入了人間這場紛爭。戰神阿瑞斯和愛神阿佛洛狄忒反對冷酷兇殘的希臘人，決定幫助特洛伊人；而赫拉、智慧女神雅典娜、眾神的使者赫爾墨斯、海神波塞冬和火神赫菲斯托斯站在希臘人一邊。當帕里斯與墨涅拉奧斯決戰時，阿佛洛狄忒在暗中幫助，危難關頭將他救下，因而又引起兩軍大戰。來當帕里斯快要被狄俄墨得斯殺死時，阿佛洛狄忒又忍著自己的傷痛擋下攻擊再次把他救下來。同時在戰場上，她和阿瑞斯一同遭到赫拉與雅典娜的聯手襲擊，屢次敗下陣來。盡管她一再給予特洛伊人幫助，也無法阻止特洛伊遺址的淪陷和帕里斯的死亡。

懲治罪人

一支斯基泰人的軍隊在的阿斯卡隆洗劫了祭祀阿弗洛狄忒的神殿 , 受到女神阿佛洛狄忒的懲罰 , 致使他們的后代變成了半男半女的人 , 失去了享受快樂的能力。

嫉妒凡人普緒喀

普緒喀是國王三個女兒中最漂亮的一個，人們都像愛慕阿佛洛狄忒一樣愛慕她。愛與美的女神看到普緒喀和她一樣受到人們的愛慕，便產生了嫉妒之心。一天，她決定對普緒喀進行報復。于是，她把兒子厄洛斯叫到跟前，并對他說： “厄洛斯，我的兒，我請求你，你一定要幫助母親實現一個計劃。人們居然把我的美貌同一個凡人的相貌相比。我的兒，你去吧，讓我的對手狂熱地愛戀世上最丑陋、最可悲的男人?！焙髞恚⒎鹇宓疫膬鹤佣蚵逅箙s與普緒喀成為了夫妻。

丑陋的女仆

有一個主人愛上了丑陋陰險的女仆。她用很多金錢把自己打扮得很華麗，然后去同女主人比美。她還不斷地祭奉阿佛洛狄忒，請求阿佛洛狄忒將自己變得漂亮些。在睡夢中，阿佛洛狄忒對女仆說，她不能為了祭品而賜給女仆美貌，并對認為女仆美的人感到氣憤。

民俗信仰

希臘

在古希臘人的宗教里，人們將她視為一位生殖女神來崇拜。在宗教儀式中，阿佛洛狄忒擁有不同的祭號，其中女神最為人所知的祭祀稱號是阿佛洛狄忒·烏拉尼亞( Aphrodite·Ourania) ，意為“天上的”，這個祭號暗示她與近東女神伊師塔—阿施塔特的關系，她們都被稱為“天后”( Queen of Heaven) 。

考古發掘出土的大量史前女神神像——“金色的阿佛洛狄忒”，完全是以少女的形象示人，因裸露之美而聞名天下。在古希臘她被稱為“阿佛洛狄忒·卡麗皮格斯( Kallipygos) ”而受到崇拜，意為“有著美麗臀部”的女神。她撩起自己的裙子露出充滿誘惑力的臀部，從女神的身上散發出的魅力既是來自“性”，也是對女性身體之美的贊美。

阿佛洛狄忒祭祀稱號之一阿佛洛狄忒·潘德莫斯( Aphrodite·Pan·demos) 與勸說女神佩托( Peitho) 共同受到人們的祭拜，賜予夫妻和諧的婚姻生活。

雅典

在雅典，阿佛洛狄忒·烏拉尼亞的祭祀與生育有關。通常已婚的婦女向她禱告祈求得子，根據保薩尼阿斯的記載，埃勾斯在雅典建立了阿佛洛狄忒·烏拉尼亞的儀祭，“近處是天之阿佛洛狄忒的廟宇; 第一個為她建立儀式的是亞述人?！?/p>

斯巴達

在斯巴達，阿佛洛狄忒被稱為阿佛洛狄忒·赫拉受到新娘的母親的祭拜，祈禱夫妻之間婚姻的和睦。

文化內涵

在古希臘的宗教儀式中,阿佛洛狄忒是一位婚姻保護神，她與赫拉共享了在婚姻中的權力，她不僅在婚禮當天受到祭拜，而且在日后婚姻中也促進夫妻關系的和諧美滿。根據希羅多德記載，埃及人阿瑪西斯娶了一個希臘婦女拉狄凱作為自己的妻子，可是他總是無法與她正常交，他認為是拉狄凱對他施展了不義的魔法，因此他惱羞成怒地警告拉狄凱要殺死她，拉狄凱便在心中向阿佛洛狄忒許下愿望: ‘如果女神能使她與阿瑪西斯交媾，就給庫列涅的阿佛洛狄忒神殿獻上一座女神神像，’最終她的愿望達成，阿瑪西斯自此之后非常愛她。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是一位積極的“婚姻女神”。

詩人Barbara Breitenberger強調阿佛洛狄忒并不想懷孕，并不情愿扮演母親的角色，這是為了“將她描繪為性欲的女神，而不是婚戀的女神和養育孩子的女神”。

金芭塔絲認為，因為印歐崇尚男性武士的血統，希臘女神從宗教的中心流向邊緣，阿佛洛狄忒被剝奪了許多前希臘的特點，只遺留下了愛和性的能力。古希臘人心目中的阿佛洛狄忒是一種萬物之母的偉大形象，當她展現出婀娜的姿態時，那些強調生育的部位( 胸部和臀部) 變成了她的身體上充滿性魅力的部位。臀部已經不是強大生殖力的代表，而是充滿了性暗示的性感部位，這種展現性感部位的女神形象的觀念在希臘化時代已經在藝術家的腦中根深蒂固。

后世影響

在古希臘，阿佛洛狄忒是一位性之女神，也是一位生殖女神，是古希臘人對性與生殖之間關系的認識: 性帶來生殖，她保佑生殖本身自然而為，“性”作為生育的前提首先被滿足，在婚姻中，阿佛洛狄忒主要是保佑夫妻之間和諧的性生活，生子則是性結合的自然結果，古希臘人進一步將她促使兩性結合的力量理解為促使萬物生成的偉大力量，又將她視為萬物之母。

在俄耳甫斯教的禱歌中，古希臘人們懷著敬畏、虔誠之心表達對阿佛洛狄忒這位女神的深情，將她稱頌為“命運之母”。禱歌是這樣唱的：“屬天又迷人、萬般得祈禱的阿弗洛狄特，你從海中生，繁衍之神，愛夜的漫長游祭，在晚間系連情人，巧騙計謀，命運之母哦!”“你以愛欲瘋狂的迷藥，掌控人類和無數哺乳綱，使之深陷不可征服的欲望!”

古希臘人民視阿佛洛狄忒為“命運之母”，這種虔誠、敬畏之心影響了后世的古羅馬詩人盧克萊修的思想，在《物性論》中他高揚地贊美了維納斯（阿佛洛狄忒），將她視為萬物的孕育者，稱她為“生命的給予者”。

古希臘哲學家恩培多克勒的哲思繼續發酵并豐富發展了關于‘阿佛洛狄忒促使兩性結合的愛被理解為萬物生成的偉大力量’這種觀念。在恩培多克勒的思想中愛就是阿佛洛狄忒，但阿佛洛狄忒( 愛) 并不再指代一般意義上的男歡女愛，她象征著結合和創造，她與阿瑞斯( 恨) 形成了一種對立統一的關系，共同作用來推動整個世界的生成。愛完全占據上風，世界迎來黃金時代——那個時候沒有阿瑞斯或恨，也沒有宙斯或克諾洛斯或波塞冬; 只有女王塞浦路斯( 阿佛洛狄忒) 。

后世紀念

據瑞秋的研究表明，公元前5世紀的雅典紅陶器上有大量關于阿佛洛狄忒 · 潘德莫斯與婚禮禮制相關的圖畫。

在雅典伊利索斯河岸上有一座被稱為花園的阿佛洛狄忒神廟，在花園中的阿佛洛狄忒神像( Aphrodite en Kepois) 是阿佛洛狄忒·烏拉尼亞。一些學者根據考察阿爾卡姆內斯鼎盛時期的同時代的花瓶畫上的儀式雕像，認為這個阿佛洛狄忒的雕像保持的是坐姿( 坐在椅子上或坐在地上) ，坐姿的阿佛洛狄忒( 尤其是坐在大地之上的阿佛洛狄忒) 很可能表明了她與大地之間的意味深長的關系，她與大地之間的共有關系是“生命的延綿不斷———也就是生殖力，在女人和大地那里，以生殖的個體和化身得以具體體現”。

普拉克西特列斯( Praxiteles)為阿佛洛狄忒 ( Aphrodite of Knidos)親手雕刻神像，成為一座經典流傳后世。以精美絕倫的衣裙、閃閃發光的珠寶及香氣宜人的香水等裝飾她的臉、身體和頭發。

偉大的詩人荷馬為阿佛洛狄忒創作出多首《阿佛洛狄忒贊美詩》，在《阿佛洛狄忒贊美詩》這首詩中，詩人描繪阿佛洛狄忒為勾引安喀塞斯而返回塞浦路斯的帕福斯裝扮自己的情景: ‘美惠女神為她沐浴涂上那不死的神祇身上的神圣油膏，為了她的目的，使她散發神圣甜蜜的芬芳。她穿上華袍之后戴上美麗的首飾，為自己戴上金飾，愛笑的阿佛洛狄忒將充滿芬芳的塞浦路斯拋在腦后奔向特洛伊，快速地在云層高處前進。

在大英博物館藏有的一個黑繪酒壇上繪有一個枯羅特洛佛斯( Kourotrophos) ———“養育孩子的母親”的大神母，她的肩膀上托著兩個孩子。簡·艾倫 ·赫麗生發現一塊在雅典衛城發掘到的花瓶殘片上有一個與枯羅特洛佛斯非常相似的形象，畫中女人懷抱的兩個孩子各自標有名字: 希馬洛斯 ( Himeros) 和厄( 洛斯) ，說明這個母親是阿佛洛狄忒.

雅典國家考古博物館保留著科林斯出土一座高11.0厘米，寬12.3厘米阿佛洛狄忒誕生像，雕像的創作以阿佛洛狄忒從海中逛生(Aphrodite Anadyomene)這一流行的神話版本為靈感。根摑赫西俄德（Hesiod）在《神譜》中的說法，克洛諾斯（Kronos）閹割其父親烏拉諾斯（Uranus)，并把他的生器扔進海中，聚集產生了很多泡沫，愛神阿佛洛狄忒便從這些泡沫中誕生。

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