斯基泰人（Scythians，希臘語：Σκ?θαι），又譯成西徐亞人，是上古時(shí)期生活在南俄草原的一支操伊朗語的游牧民族。公元前8世紀(jì)，斯基泰人隨民族遷徙進(jìn)入南俄，公元前7世紀(jì)，斯基泰人在南俄建立游牧帝國，3世紀(jì)左右為哥特人所滅，斯基泰人遂與民族大遷徙中的各民族相融合，此后的“斯基泰”一詞用以指居住在黑海以北地區(qū)的各族居民。定居在俄羅斯的北奧塞梯—阿蘭共和國、格魯吉亞和南奧塞梯共和國的奧塞梯人就是斯基泰人后裔。
廣義的斯基泰人包含了公元前9世紀(jì)至公元3世紀(jì)活躍于黑海北岸至阿爾泰山和天山間草原地帶的薩爾馬提亞人、辛梅里安人、薩爾馬特人、奄蔡人（后稱阿蘭人）、馬薩格泰人等草原游牧人群；狹義的斯基泰人主要指黑海北岸、與希臘人交往密切的游牧族群。斯基泰人是古希臘羅馬人對(duì)歐亞草原游牧族群的統(tǒng)稱。古希臘人稱其為Σκ?θαι，譯為斯基泰人、西古提人、西徐亞人或賽西亞人。古代亞述人稱之為阿什庫塞人（Ashkuzai），古代波斯人和印度人稱之為薩卡人（Saka）、釋迦人、薩迦人，并將其分為戴尖帽塞人、飲豪麻汁塞人、海那邊的塞人。
斯基泰人以多殺敵為榮，有以敵人頭骨為飲器的習(xí)慣，特長(zhǎng)是騎馬射箭，故有“馬上弓手”之稱。斯基泰人多以游牧為主，飼養(yǎng)馬、牛、羊、狗，少部分從事漁獵，進(jìn)入南俄后，形成部分定居民。
斯基泰人初信自然神，但無廟宇類建筑，遷入南俄后，受希臘影響，信仰天神宙斯、土地女神吉爾、日神阿波羅、海神波塞冬。斯基泰人始終沒有文字，但有大量的斯基泰人名、地名、族名保留在碑銘和古典作家的著作中。
起源
斯基泰人，發(fā)源于東歐大草原，在頓河與多瑙河之間，黑海以北，此前一直居住在伏爾加河，不斷的遷徙中，其遷徙地從歐洲一直到內(nèi)蒙古自治區(qū)和鄂爾多斯沙漠，是史載最早之游牧民族；善于養(yǎng)馬，他們與阿拉伯人、凱爾特人不斷接觸，吸取了多種文化包括希臘文化的特點(diǎn)，在征服的土地上建立了自己的國家。公元前7世紀(jì)曾對(duì)高加索、小亞細(xì)亞半島、亞美尼亞、米底以及亞述大舉入侵，威脅西亞近七十年，其騎兵馳騁于卡帕多細(xì)亞到米底、高加索到敘利亞之間，尋找掠奪物；其后逐漸衰落，分為眾多部落，公元四、五世紀(jì)民族大遷徙時(shí)隨匈奴人入侵歐洲之阿蘭人（亞蘭）即為其中之一部。廣義的斯基泰人還應(yīng)包括滯留在中亞、西西伯利亞和阿爾泰共和國地區(qū)的一些部落，其文化、藝術(shù)和生活方式與南俄和伊朗的斯基泰人極為相同。斯基泰人身材矮壯，藍(lán)眼隆鼻多須，在種族上與薩爾馬特人、塞種人和馬薩格他人接近，語言、社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)和宗教也大致類似，斯基泰人沒有文字。關(guān)于斯基泰人的文物出土自烏克蘭和南俄地區(qū)。
在斯基泰的精神世界里，對(duì)于自己的起源也有不同說法。部分人聲稱自己的祖先塔爾吉塔歐斯，是宙斯和第聶伯河流女神的兒子。也有人說是大力神赫拉克勒斯與半蛇女神的后代斯庫賽斯。在他們的信仰中，會(huì)像其他印歐分支中的希臘、北歐人那樣崇拜雷電。因此，被稱為帕伊歐斯的雷神在斯基泰文化中有特殊寓意。其他神還包括類似地母蓋亞的阿比斯，等同赫斯提亞赫提歐斯的塔比提。其特征還體現(xiàn)出來自瑣羅亞斯德教的女神阿娜希塔影響，暗示他們與波斯人在文化上的親緣關(guān)系。
基本簡(jiǎn)介
斯基泰人屬于伊朗族的塞人，自公元前1000年以來就居住在中亞遼闊的草原上，過著游牧生活（見左圖遷徙路線，黃色為居住地）。他們從公元前七世紀(jì)以來便和亞述、波斯、希臘發(fā)生著接觸。他們分布的地區(qū)很廣，西自黑海以北，東至伊犁河下游，南達(dá)古波斯的北邊邊疆。雖然在種族上屬同一語族，但在不同地區(qū)各有不同的名稱。史家一般把西方的塞人稱為斯基泰人，里海西北的稱為薩爾馬特人（Sarmatia），里海東北的稱為奄蔡人（Aorsi，后稱阿蘭人，Alani），再往東南，自咸海以南東至伊犁河下游的稱為塞種人和馬薩革特人。希伯來語轉(zhuǎn)述了亞述人對(duì)斯基泰人的叫法為亞實(shí)基拿，在《創(chuàng)世紀(jì)》十章第三節(jié)和《歷代志上》一章第六節(jié)寫到：“歌篾的兒子是亞實(shí)基拿（Ashkenaz）、利法和陀伽瑪”。猶太人認(rèn)為斯基泰人可以追溯到諾亞的第三子雅弗。耶利米還“預(yù)言”新巴比倫王國會(huì)被亞拉臘、米尼和亞實(shí)基拿攻擊（耶利米書51：27）。
匈牙利語言學(xué)家奧斯娃爾德·切枚例若（Oswald Szemerenyi）通過研究四種伊朗民族名稱"Scythian-Skudra-Sogdian-Saka"證明斯基泰其實(shí)來源于一個(gè)古老的印歐同源詞，意思是“弓箭手”。斯基泰人最拿手的武器是合成弓，長(zhǎng)80厘米左右，用馬鬃或者動(dòng)物的肌腱做成弓弦。一個(gè)訓(xùn)練有素的射手每分鐘可以射十箭，如此密集發(fā)射的箭雨加上毒的箭頭極具殺傷力。希羅多德還寫到斯基泰人曾經(jīng)居住在亞洲，但是在與同為塞人的馬薩格特人的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗而離開故鄉(xiāng)侵入辛梅利亞地區(qū)（Cimmeria，含土耳其、伊朗、阿富汗斯坦、印度等）。希羅多德說：“馬薩格他人在服飾和生活方式上跟斯基泰人類似。他們都以步兵或騎兵的形式戰(zhàn)斗，使用長(zhǎng)槍和弓箭。不過他們最喜愛的武器是斧頭。他們的手臂覆蓋著黃金或者黃銅。而他們的槍頭、箭矢和斧頭是用黃銅制造的；頭盔、皮帶和扣子是黃金做的。馬的防具是用黃銅做的，而韁繩和護(hù)頭由黃金制造。他們從來不用鐵或者銀，因?yàn)樗麄兊膰也怀霎a(chǎn)鐵和銀，卻擁有大量的銅和金……每個(gè)馬薩格他男人只有一個(gè)妻子，但所有的妻子是共有的；但是斯基泰人卻不是這樣。”希羅多德認(rèn)為斯基泰人分為至少5個(gè)部落，而南方的游牧斯基泰人和北方的務(wù)農(nóng)斯基泰人有區(qū)別。他還記載下斯基泰人穿褲子，戴著尖尖的高帽子，攜帶弓箭和匕首以及戰(zhàn)斧。至于戰(zhàn)爭(zhēng)，希羅多德這樣記載著，他們的習(xí)慣是這樣的：斯基泰人飲他在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死的第一個(gè)人的血，把在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死的所有死人的首級(jí)帶到他的國王那里去，便可以分到一份虜獲物，否則就不能得到。他沿著兩只耳朵在戰(zhàn)俘頭上割一個(gè)圈，然后揪著頭皮把頭蓋搖出來。隨后他再用牛肋骨把頭肉刮掉并用手把頭皮柔軟，用它當(dāng)作手巾來保存，把它吊在他自己所騎的馬的馬勒上以為夸耀。凡是有最多這種頭皮制成的手巾的人，便被認(rèn)為是最勇武的人物。考古學(xué)家也在斯基泰人的墓穴中找到了大量波斯戰(zhàn)利品：復(fù)合弓、長(zhǎng)矛、標(biāo)槍、斧、劍、匕首，以及許多鐵片青銅片，可用來制成鱗甲。全身披掛的戰(zhàn)馬殉葬在主人身旁，即使是女性墓中也堆放著武器。他們的鱗甲用皮革為底，上面覆蓋的鱗片層層相疊，每塊蓋著下面一塊的一半長(zhǎng)度，這種致密的防護(hù)措施主要用于胸甲、頭盔、臏甲和馬的圍裙。
歷史
公元前五世紀(jì)古希臘歷史學(xué)家希羅多德記錄下了古波斯人把所有的斯基泰人稱作薩卡人（saka），斯基泰人的統(tǒng)治者被稱為王族（RoyalScyths），斯基泰人自稱為斯古呂他人（Skolotoi）。
公元前9世紀(jì)以前，斯基泰人可能主要分布于阿爾泰山以東。公元前8世紀(jì)中葉，姬靜征伐、西戎，后者壓迫斯基泰人西走南俄。自然災(zāi)害（如干旱）也可能是其西遷的一個(gè)原因。斯基泰人到達(dá)高加索和黑海北岸后，驅(qū)趕那里的西米里安人西逃，大部分定居下來，另一部分繼續(xù)西遷至多瑙河定居。還有一部分跟蹤西米里安人南下，到達(dá)小亞細(xì)亞半島和伊朗高原西北部。另外有些學(xué)者認(rèn)為，斯基泰人系公元前14世紀(jì)開始從伏爾加向西遷的斯魯伯文化居民的后裔。斯基泰人稱霸南俄后氏族社會(huì)開始解體，出現(xiàn)軍事民主制。公元前7世紀(jì)中葉已形成貴族首領(lǐng)階層，核心是在庫班（南俄地區(qū)城市）的世襲王族。王族的創(chuàng)始者可追溯到傳說中的塔爾吉陶斯王位傳至格奴魯思時(shí)（約公元前630），斯基泰人的版圖從波斯邊境經(jīng)庫班一直伸延到整個(gè)南俄草原。斯基泰王帕爾塔圖亞和馬底耶斯父子還統(tǒng)治過烏拉爾圖王國。公元前七世紀(jì)，他們翻越高加索山脈，進(jìn)入亞述北部。公元前625年，斯基泰人侵入敘利亞和位于今巴勒斯坦南部的朱迪亞，后來兵鋒達(dá)埃及邊境。古埃及歷代法老普薩美提克一世（公元前664～前610在位）被迫與之簽約以阻其繼續(xù)南侵。這部分斯基泰人后來受米底帝國打擊退回南俄。公元前676年，斯泰基人和曼努亞人（Mannaeans）聯(lián)合進(jìn)攻亞述王國，亞述打敗了入侵者。后來在巴比倫和亞述的記載中，把斯基泰人和米底人聯(lián)系了起來。
前612年，斯基泰人與巴比倫，倒戈毀滅了亞述。再后來的阿契美尼德王國也提到了斯基泰人。公元前513年，斯基泰王伊當(dāng)提爾蘇斯舉兵反對(duì)波斯王大流士一世，在政治上統(tǒng)一整個(gè)斯基泰人，希臘邊境城邦被迫每年納貢以免遭掠劫。
波斯人不僅無力捕捉斯基泰貴族決戰(zhàn)，自己的補(bǔ)給線也屢屢受到嚴(yán)重威脅。他們還經(jīng)常被故意吸引到周邊部族的領(lǐng)地，從而讓更多人站在自己的對(duì)立面上。
在補(bǔ)給嚴(yán)重匱乏的情況下，大流士一世終于退回亞細(xì)亞，在撤退中產(chǎn)生了數(shù)倍的傷亡。
在波斯入侵的風(fēng)潮過后，一些臣服于帝國的部族也加入了攻打希臘半島的聯(lián)軍。公元前496年，他們獨(dú)特的巨型盾牌和金屬戰(zhàn)斧，被獲得馬拉松戰(zhàn)役的勝利希臘人所銘記。等到在公元前480年的薩拉米斯海戰(zhàn)爆發(fā)，這些人又作為腓尼基和伊奧尼亞戰(zhàn)船的弓箭手出場(chǎng)。
波希戰(zhàn)爭(zhēng)過后，雅典借助提洛同盟進(jìn)入黃金時(shí)代。城邦大量地從斯基泰地區(qū)進(jìn)口奴隸武士，充當(dāng)維持治安的騎警部隊(duì)。雖然十分勇武善戰(zhàn)，但是在希臘人看來，他們會(huì)狂飲美酒、如同野獸般進(jìn)行沒有節(jié)制的殺戮的行為，在政體上，他們的主和君主制度也被視為不健康的體制，作為希臘城邦制度的反面教材。
斯基泰王國在公元前5～前4世紀(jì)形成。公元前5世紀(jì)至前3世紀(jì)，斯基泰人的勢(shì)力大增，壟斷了黑海至希臘的奴隸買賣并獲取財(cái)富。從公元前4世紀(jì)中葉開始，貧富分化明顯。
此時(shí)的色雷斯地區(qū)，逐漸成型的奧德里西亞王國已經(jīng)變得非常強(qiáng)大。斯基泰人與他們劃清邊界，還在貴族間頻繁通婚。由于看出波斯對(duì)希臘的覬覦之心，也認(rèn)識(shí)到了希臘人的自顧不暇，他們便將頓河沿岸的希臘定居點(diǎn)都納入了自己的勢(shì)力范圍。開始迫使他們納貢、進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)、并接受自己的保護(hù)。長(zhǎng)久以往，斯基泰人貴族也就接受了希臘式的生活方式和文化。但很多黑海地區(qū)的希臘城市，卻在蓬第卡帕的領(lǐng)導(dǎo)下組成聯(lián)盟，對(duì)抗斯基泰人的持續(xù)騷擾。最后這個(gè)城市聯(lián)盟發(fā)展成為博斯普魯斯王國，并利用斯基泰人的內(nèi)斗而將被奴役城市重新解放出來。
公元前4世紀(jì)，薩爾瑪提亞人也開始在東面崛起，并向傳統(tǒng)的斯基泰統(tǒng)治范圍擴(kuò)張。但當(dāng)時(shí)的斯基泰人，還是迎來了自己的最后輝煌。國王艾提亞斯將那些移民到瑙河流域的部落也納入統(tǒng)治范圍內(nèi)，并不斷蠶食色雷斯各小國的領(lǐng)地。此外，他們還獲得了黑海-亞得里亞海的商路路線主導(dǎo)權(quán)，讓本國經(jīng)濟(jì)水平更加繁盛。
公元前339年，斯基泰王阿提亞斯（艾提亞斯）在對(duì)馬其頓王國王腓力二世的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死。于是斯基泰因戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗而內(nèi)部分裂，并在亞歷山大東征時(shí)為馬其頓提供兵源。
到了希臘化時(shí)代，凱爾特勢(shì)力開始滲透進(jìn)巴爾干半島，壓縮斯基泰人的西部地盤。同時(shí)，繼續(xù)崛起的薩爾瑪提亞人（Sarmatians）也在東面威脅其發(fā)展空間。因此，在公元前3世紀(jì)，斯基泰政權(quán)已被壓縮到了克里米亞半島的一隅之地，形成新的王國。他們的生活方式趨向于定居，而且和當(dāng)?shù)氐南ＥD人大量混血。
這個(gè)階段的斯基泰人群，以斯基泰的尼阿波利斯（涅亞波里）為中心，領(lǐng)土從克里米亞延伸到多瑙河口。他們?cè)噲D兼并車耳內(nèi)索斯附近的希臘城市，但后者也立刻從南方招來本都國王米特拉達(dá)梯六世。結(jié)果，斯基泰人的政權(quán)被徹底擊敗，他們的首都也被博斯普魯斯希臘人所吞并。在公元前1世紀(jì)的本都戰(zhàn)爭(zhēng)中，斯基泰人將以盟軍的形式出場(chǎng)，為米特拉達(dá)梯大王的反羅馬事業(yè)而戰(zhàn)。但相比惹人注目的希臘化具裝騎兵和各類步兵方陣，他們的重要性和存在感已大不如前。雖然還以強(qiáng)悍弓箭手的形象在奧考麥努斯戰(zhàn)役中奮戰(zhàn)，但終究沒能擋住羅馬步兵的進(jìn)攻洪流。
到了公元1世紀(jì)，殘存的斯基泰人試圍進(jìn)行最后一搏。他們計(jì)劃攻克里米亞半島的希臘城市，但被駐扎在那里的羅馬守備隊(duì)擊潰。除了部分南部人口被希臘人同行，更多分散在草場(chǎng)的部族被薩爾瑪提亞人征服。在之后的幾百年里，他們將作為后者麾下的騎兵出戰(zhàn)。但在希臘-羅馬世界的記錄者眼中，他們依舊是相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)群體。
進(jìn)入公元3世紀(jì)，來自北歐地區(qū)的哥特人大舉東進(jìn)，征服并摧毀了尼阿波利斯。大部分斯基泰和薩爾瑪提亞部族都四散飄零，但也有人與新來者進(jìn)行合作。在他們的幫助下，哥特人從純粹的步兵軍隊(duì)，升級(jí)為所有日耳曼系勢(shì)力中的騎兵王者。游牧特色的馬拉大篷車，也成為哥特人日后進(jìn)行大規(guī)模遷徙的重要工具。其重要性遠(yuǎn)超由本地希臘人教授的航海技巧。
當(dāng)歷史車輪滾入到公元4-5世紀(jì)，哥特王國的內(nèi)斗，引來了更加可怕的匈人大軍干涉。包括斯基泰人在內(nèi)的古老北伊朗游牧群體，在這些沖突中遭到進(jìn)一步的打擊和分化。有的留在克里米亞半島參與當(dāng)?shù)氐拿褡迦诤希€有的被早期的斯拉夫人與波羅的海民族所吸收。更多人則匯入日耳曼人為主的難民狂潮，在西羅馬帝國境內(nèi)尋求一片安身之地。在毀滅阿提拉帝國的沙隆戰(zhàn)役中，還有一個(gè)獨(dú)立的薩爾瑪提亞群體出現(xiàn)，并為聯(lián)軍充當(dāng)騎兵先鋒。但在各蠻族王國紛紛確立地盤范圍后，這些堅(jiān)守斯基泰傳統(tǒng)的人群也就逐漸被新時(shí)代所吸納完畢。斯基泰人遂與民族大遷徙中的各民族相融合，此后的“斯基泰”一詞用以指居住在黑海以北地區(qū)的各族居民。
軍事系統(tǒng)
呈現(xiàn)蛇形的斯基泰弓，其外表宛如一輪新月，兩端都向里彎曲，又與希臘的字母西格瑪類同。他們一生都與這種弓箭相伴，也大量將弓箭作為禮物贈(zèng)送，或當(dāng)做隨葬品帶入冥界。因?yàn)樵诹硪粋€(gè)世界里，斯基泰人覺得靈魂也需要使用弓箭狩獵和作戰(zhàn)。
大部分斯基泰弓的長(zhǎng)度在1.2米左右，由多層韌木黏合而成，外層還纏繞細(xì)細(xì)的牛筋條膠粘弓體表面。兩端掛著弓弦的弓弭由堅(jiān)實(shí)的角箱鲀或者牛骨制成，而弓弦則是由馬匹毛發(fā)或者動(dòng)物的筋制作的。戰(zhàn)斗中，他們可以攜帶30-150支蘆葦桿或者樺樹木箭，并以每分鐘10-12支的速度進(jìn)行發(fā)射。為了增加弓箭的殺傷力，斯基泰人也會(huì)給箭頭喂毒。針對(duì)不同特點(diǎn)的目標(biāo)，還專門設(shè)計(jì)出用于破甲、破頭盔、破盾的箭頭類型。所以在黑海地區(qū)的希臘墓和斯基泰墓里，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)深入顱骨或者脊背的箭頭遺跡。
在近距離格斗中，斯基泰人使用1.8米的短矛和3米左右的騎槍。前者能用于投擲殺敵，最遠(yuǎn)可被投擲出20+米開外。后者則多用于騎兵之間的馬背廝殺，并能夠攻擊結(jié)成方陣的步兵。斯基泰人還最為倚重鐵制短劍。劍刃長(zhǎng)度通常在60-70厘米之間，從劍尖到劍柄會(huì)逐漸加寬，如同一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的等腰三角形。劍鞘與劍柄上用金箔雕刻出繁復(fù)華麗的紋樣，融合了波斯、米底以及自身的藝術(shù)風(fēng)格，包括騎士、公牛、格里芬、雄鹿與巖羊等圖案。戰(zhàn)神阿瑞斯比其他神明更受斯基泰人崇拜，也容易獲得更多的祭品供奉。在斯基泰人領(lǐng)地上，阿瑞斯祭壇就是插著鐵劍的土堆。每次取勝之后，斯基泰人都要在土堆前處決祭品，并將人血灑在劍上。
斯基泰人的盔甲也是多種多樣。最常用的款式是鱗甲，用一道兩片鐵片或者銅片裁成的小鱗片縫合在軟皮革上，鱗片層層相疊，每塊蓋著下面一塊的一半長(zhǎng)度，這種致密的防護(hù)措施主要用于胸甲、頭盔、臏甲和馬的圍裙。部分貴族的鱗甲甚至有黃金制作，而盾牌一般是覆蓋鐵片或者銅片的木質(zhì)圓牌。富裕的貴族往往有純銅或者純鐵的圓形盾牌，上面有著戈?duì)栘暤母〉瘛ｎ^盔最早是保護(hù)頸部和面頰的庫班式。其影響范圍十分深遠(yuǎn)，甚至有在先秦時(shí)期的東亞出現(xiàn)。到了斯基泰文明的晚期，他們也開始使用鏈甲。不少人會(huì)通過貿(mào)易與戰(zhàn)爭(zhēng)繳獲等手段，為自己換上希臘式的胸甲和頭盔。
在軍隊(duì)的組成結(jié)構(gòu)方面，斯基泰的自由部落民和貴族團(tuán)體，分別組成輕裝弓騎和重甲騎兵。尤其是后者裝備全套魚鱗甲、馬甲和護(hù)脖，以及應(yīng)付各種遠(yuǎn)近交戰(zhàn)的裝備。這種軍事組合模式，也是世界歷史上的首例。在必要的時(shí)候，女性也會(huì)作為騎射手或者近戰(zhàn)步兵參戰(zhàn)。斯基泰軍隊(duì)的步兵主要是由被征服民族提供，但也包含社會(huì)底層的赤貧階層。這些人往往無力負(fù)擔(dān)好的馬匹，而只能徒步作戰(zhàn)。
在長(zhǎng)途遷徙與征伐時(shí)，斯基泰人為保證機(jī)動(dòng)性和敏捷度，必須有較為方便的移動(dòng)設(shè)備。主要的運(yùn)輸工具除了馬和駱駝，就是4-6輪的大篷車。不僅方便裝載物資，還是夜間休息的重要場(chǎng)所。如果遇到強(qiáng)敵來襲，又是直接圍成防御陣地的首選載體。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)
斯基泰人的國家由四大部族組成、每部族又分為若干區(qū)，各區(qū)的首領(lǐng)負(fù)責(zé)斷案、征稅、向異族屬國索貢等。國王和各級(jí)首領(lǐng)的繼承都是世襲制。氏族部落是斯基泰人的社會(huì)基礎(chǔ)，戰(zhàn)時(shí)則是作戰(zhàn)單位，各部族每年春天大會(huì)于王廷。
戰(zhàn)時(shí)全民皆兵，分成三部分：主力由貴族首領(lǐng)的衛(wèi)隊(duì)組成，其次是參過戰(zhàn)的部落民組成的部隊(duì)，其他老弱者組成輔助部隊(duì)。斯基泰人以多殺敵為榮，有以敵人頭骨為飲器的習(xí)慣。武器裝備有戰(zhàn)斧、矛、弓箭等。騎馬射箭是他們的特長(zhǎng)，故有“馬上弓手”之稱。
斯基泰人多以游牧為主，飼養(yǎng)馬、牛、羊、狗。少部分從事漁獵。進(jìn)入南俄后，還有一部分定居民。作為統(tǒng)治核心的王族斯基泰人手下，有專門進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕斯基泰人和阿拉佐涅斯部落。這是因?yàn)榧兇獾挠文两?jīng)濟(jì)其實(shí)非常脆弱，為了保證災(zāi)年時(shí)部族的延續(xù)，一定量的粗放農(nóng)作是必要的。東歐濕潤(rùn)肥沃的土地宜農(nóng)宜牧，保證了斯基泰人在這里的多元化經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。烏克蘭平原也從這個(gè)時(shí)代開始，就是歐洲地區(qū)的主要糧倉。
斯基泰人精于制造手工藝術(shù)品。整個(gè)歐亞草原的斯基泰藝術(shù)風(fēng)格較為一致，即通過鍛、鑄、鑲壓、刻等多種手法，用金、銀、銅等材料創(chuàng)造出生動(dòng)的淺浮雕動(dòng)物造型，其中最常見的有獅、虎、馴鹿、馬、麋、食肉鳥以及其他想象的動(dòng)物，統(tǒng)稱為“動(dòng)物紋”或“野獸紋”，動(dòng)物紋飾和狩獵紋飾是經(jīng)濟(jì)模式在藝術(shù)領(lǐng)域的直觀反映。斯基泰藝術(shù)的另一特點(diǎn)是往往以帶鉤、柄、飾牌等裝飾在馬具、武器、衣著和器皿上，成為財(cái)富的標(biāo)志。
數(shù)目龐大而且精美的黃金，是斯基泰人炫耀與儲(chǔ)存財(cái)富的常用手段。游牧經(jīng)濟(jì)圈所生產(chǎn)出來的馬匹、皮毛等產(chǎn)品，很容易超出本地人群的消費(fèi)能力，而極端天氣或者瘟疫等會(huì)導(dǎo)致這些財(cái)產(chǎn)大幅縮減。因此，草原社會(huì)需要尋找一種能安全便攜的保值物品，貴重且容易加工的黃金就是最優(yōu)選擇。斯基泰人同黑海沿岸的希臘城邦、波斯以及中亞各族有貿(mào)易往來。公元前2世紀(jì)，克里米亞出現(xiàn)斯基泰最初的鑄幣。
宗教信仰
斯基泰人初信自然神，但無廟宇之類建筑。斯基泰人保有明顯母權(quán)社會(huì)痕跡，信奉的神靈中，最高貴的是母神塔別梯－赫斯提亞，主保護(hù)火種和牲畜。斯基泰人的宗教是原始印度伊朗宗教或者前瑣羅亞斯德教，崇拜伊朗族的熱神阿他和雅利安人的火神阿耆尼，是比瑣羅亞斯德教和印度教還要原始的信仰。后來影響了斯拉夫、突厥和奧塞梯的傳統(tǒng)。斯基泰人崇拜鹿，鹿是斯基泰藝術(shù)品的普遍形象，特別是陪葬品。斯基泰人相信速度快的動(dòng)物能帶給死者靈魂速度，所以開始用馬殉葬，但是以馬殉葬可以追溯到銅器時(shí)代。斯基泰人的墓葬遍及阿爾泰至南俄草原的廣大地區(qū)。墓中陪葬物顯示當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的現(xiàn)象。國王死后，要?dú)⑺?0名衛(wèi)士連同馬匹殉葬。貴族的墓制也極宏偉，除要求殉葬外，還埋入金、銀、銅器、陶器，一般成員的墓穴則簡(jiǎn)陋不堪。希羅多德描述了斯基泰國王葬禮上的馬殉葬儀式。而鐵器時(shí)代的丘爾墓葬甚至有幾百匹馬被殉葬。突厥人作為斯基泰文化的繼承者延續(xù)了殉馬陪葬的習(xí)慣。遷入南俄后，明顯受希臘影響，信仰天神宙斯、土地女神吉爾、日神阿波羅、海神波塞冬。斯基泰人始終沒有文字，但有不少斯基泰人名、地名、族名保留在碑銘和古典作家的著作中。
漢文記載
公元前八世紀(jì)中國出現(xiàn)了模仿斯基泰動(dòng)物搏斗圖案的玉器。大約在公元前7世紀(jì)或者更早，在今天的甘肅省、青海省兩省黃河以西，即河西走廊與湟水流域（古稱河西地區(qū)），和北方草原地帶，居住著許多游牧民族，其中見諸古代典籍的就有允姓之戎、大夏、莎車、大月氏、匈奴、樓蘭等。這些當(dāng)時(shí)北方的游牧民族很早就活動(dòng)在河西走廊、湟水流域和北方草原上，他們依靠強(qiáng)弓勁馬，在這一帶縱橫馳奔，經(jīng)常與河?xùn)|之地的定居人民發(fā)生沖突。至秦穆公時(shí)，為了徹底解決來自河西地區(qū)游牧民族的侵?jǐn)_，用能人由余的智謀，在公元前623年，派兵攻打戎王，占領(lǐng)了許多游牧民族的地區(qū)。最終導(dǎo)致了這些被打敗的民族向北和西方遷徙。在這些民族中，就有允姓之戎、西夏、月氏、莎車縣等族，至公元前7世紀(jì)末，這些人開始出現(xiàn)在塞地，即伊犁河和楚河流域。《漢書·西域傳》稱之為塞種，意為塞族。塞種在我國古代佛經(jīng)中作“釋種”。塞克在佛經(jīng)中也有其它幾種譯名，如《雜阿含經(jīng)》作“釋迦”，《正法念處經(jīng)》作“賒迦”，《孔雀王經(jīng)》作“鑠迦”，一作“爍迦”。當(dāng)時(shí)塞種人已南下，在乾陀羅之西，約在今阿富汗斯坦首都喀布爾和坎大哈之間。自先秦至漢初，塞種人分布在中亞錫爾河以北一帶，以伊犁河流域?yàn)橹行摹！稘h書·西域傳》中說：“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏。自此塞王南君賓，塞種分散，往往為數(shù)國。自疏勒國以西北，休循、捐毒之屬，皆故塞種也。”這是追述的先秦、西漢的史實(shí)。休循與捐毒都是帕米爾高原山中的游牧小國，距疏勒國不過數(shù)百里，到東漢未期都?xì)w屬疏勒國。因此，塞人活動(dòng)的地域是應(yīng)包括疏勒在內(nèi)的。烏孫國的東邊與匈奴人相連，西北面是康居人，西鄰大宛，南面是居住在城郭內(nèi)的國家。這地方原本有塞人居住。大月氏人向西方遷移時(shí)，打敗了塞王。塞王向南過懸度，進(jìn)入了克什米爾，大月氏便占領(lǐng)了原塞王的轄地。后來烏孫王昆莫占有了大月氏的領(lǐng)地。所以說烏孫的人民中有塞人和大月氏人。后來《漢書·張騫傳》載：“月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠(yuǎn)徙，月氏居其他。”即公元前176年左右，大月氏西遷，擊敗塞人部族，大批塞人被迫從伊犁河谷南遷，其中有一支曾通過喀什西北的鐵列克山口，先后定居疏勒國與于二綠洲。本世紀(jì)以來，在喀什地區(qū)的巴楚縣與和田地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)過古代塞語文獻(xiàn)，說明西漢以后，疏勒綠洲曾是古代塞人活動(dòng)的重要地帶。塞人南遷之際，已進(jìn)入有階級(jí)社會(huì)，有過相當(dāng)發(fā)達(dá)的古代文明，這對(duì)他們后來定居的西域古疏勒國的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，無疑產(chǎn)生過巨大影響。有人甚至推斷，“疏勒”這一地名，就是塞人的貢獻(xiàn)。
參考資料 >
斯基泰人.中國大百科全書.2024-03-01
段晴：最后的斯基泰人——從古于闐看絲綢之路上的文明交流.三亞市博物館.2024-03-01
斯基泰人與歐亞草原黃金之路.中國網(wǎng).2024-03-02