張養浩（1270年-1329年），漢族，字希孟，號云莊，謚號文忠，人稱齊東野人，山東濟南人，元代著名政治家、文學家，與清河元明善、東阿縣曹元用合稱為“三俊”。
元世祖至元七年（1270年），張養浩出生于山東濟南，祖父張山曾經從軍，父親張郁從商，幼時由祖父教導。張養浩十九歲時作《白云樓賦》被山東省按察使焦遂看到后，推薦他做東平縣的學正。孛兒只斤·忽必烈至元二十九年（1292年），張養浩游歷京師時將所著文章獻給中書平章政事不忽木，被賞識任命禮部令史，并推薦他進入御史臺，元成宗鐵穆耳大德九年（1305年）被升為堂邑縣尹，由吏入官。孛兒只斤·愛育黎拔力八達做太子時，張養浩官拜監察御史，后因在孛兒只斤·海山海山祭祀過后上奏萬言書被罷免。尚書省被廢除后，張養浩被召為右司都事，一路升遷至禮部尚書。元英宗至治元年（1321年），英宗碩德八剌繼位，命張養浩為參議中書省事，之后他辭官回鄉，七次受到朝廷征召，其中六次都被他回絕。天歷二年（1329年）渭河平原大旱，張養浩被任命為陜西省行臺中丞前往賑災，途中過勞病逝，享年60歲。
在文學上，張養浩作為元代散曲家著有散曲集《云莊休閑自適小樂府 》，多以嘆世隱逸為題，并著有《歸田類稿》等，散曲研究專家趙義山在《元散曲通論》中認為張養浩第一次將同情民生疾苦的內容寫在散曲中，對于散曲的貢獻是巨大的。在政治上，張養浩兩次上書意義重大，推動恢復科舉考試，他的政論文集《三事忠告》對政治活動有很大的參考意義，不僅受到統治者的推廣，也受到國外政治家的關注，日本駐華大使丹羽宇一郎在日本的《周刊文春》上提到日本的政治不及官僚，并建議首相和政客去讀《三事忠告》。
人物生平
早年經歷
孛兒只斤·忽必烈至元七年（1270年），張養浩出生于山東濟南，父親張郁從商。張養浩自幼在私塾讀書，且常常刻苦讀書至深夜。張養浩13歲時，母親許氏去世。
張養浩外出游歷期間，曾于至元二十三年（1286年）在濟南舜祠寫下《過舜祠》，兩年后又在濟南白云樓寫下《白云樓賦》，此后張養浩的才名開始傳開。
初入官場
張養浩作《白云樓賦》后不久，山東省按察使焦遂推薦他去做東平縣的學正。至元二十九年（1292年），張養浩在游歷至京師時獻書于平章不忽木，得到不忽木的賞識被任命為禮部令史，并被推薦進入御史臺。
元成宗鐵穆耳元貞二年（1296年），張養浩為期三十月的御史臺掾任期滿后閑居在家，他上書給御史中丞董士選欲求官職。元貞三年（1297年），張養浩遷為中書省掾屬，六年后，張養浩被升為中書省掾。大德九年（1305年），張養浩被選授為堂邑縣尹，出任地方官，并寫下《初拜堂邑縣尹》。
嶄露頭角
張養浩在擔任堂邑縣尹后，搗毀濫設神祠三十余所，廢除了之前有關強盜的審查規定，懲處了當地的殺人犯李虎及其同黨，深受百姓愛戴，在此期間，張養浩撰寫官箴《牧民忠告》共兩卷，詳述治理人民的建議。大德十一年（1307年），張養浩改移管理博平縣，并作《自堂邑移改博平權縣事》。
任職京師
孛兒只斤·海山至大元年（1308年），孛兒只斤·愛育黎拔力八達被立為太子，張養浩被召回京師出任司經，后改為擔任太子文學，隨即官拜監察御史，在此期間，撰成官箴《風憲忠告》共一卷，詳述有關風律法紀的建議。次年，朝廷準備設立尚書省，張養浩兩次進言，說明設立尚書省的害處。元武宗在南郊讓大臣代為祭祀，天有異象，張養浩再次進言并因此得罪當朝宰相。
至大三年（1310年），省臣上奏重用御史臺大臣，張養浩認為不妥，于是寫下萬言書進言皇帝，內容涉及到官員賞賜、刑法禁令、朝廷風氣等十個方面，言辭犀利，觸怒皇帝遭到罷免，并且宣布不再起用，他怕禍及自身，于是改變姓名離開大都。
再被起用
至大四年（1311年）正月，孛兒只斤·海山駕崩，隨后尚書省被廢除，武宗的弟弟孛兒只斤·愛育黎拔力八達繼位之后，張養浩再次被起用，擔任中書省右司都事，之后又任翰林待制。元仁宗皇慶元年（1312年），張養浩的友人潘宗病逝，張養浩為其寫下墓志銘《元故國子博士潘君墓志銘》悼念友人。次年，張養浩官拜翰林直學士，文學家姚燧在家中病逝，張養浩作《祭姚牧庵先生文》來祭奠他。同年，元仁宗下詔舉行科舉考試，并明確了會試時間。
元仁宗延祐二年（1315年），朝廷舉行科舉考試，張養浩擔任禮部侍郎主掌貢舉考試，并聲明初科進士不必為自己送拜帖。延祐五年（1318年），張養浩被提拔為陜西省行臺治書侍御史，之后遷至禮部尚書，再次主持貢舉考試。
延祐七年（1320年），元英宗碩德八剌繼位，任命張養浩為參議中書省事，之后撰成官箴《廟堂忠告》共一卷，包含對地方官員和中央官員的勸誡。同年元宵節，元英宗想在宮廷里搭建花燈鰲山，張養浩隨即上書托丞相代為表奏，勸說元英宗不可驕奢淫逸，元英宗滿意他的直言不諱，取消花燈山，并賞賜了張養浩。
丁憂還家
元英宗至治二年（1322年）三月，中書省大臣進言國學荒廢，請求朝廷派中書平章政事廉恂、參議中書省事和都事孛術董來敦促。同年，張養浩的父親張郁離世，張養浩遵循舊例在家守喪。次年，喪期還未結束，朝廷就召張養浩為禮部尚書，被他以丁憂為由拒絕。元泰定元年（1325年），張養浩被召為太子詹事丞兼經筵說書，次年，又以淮東廉訪使召他回朝，都被他拒絕。
病逝任上
孛兒只斤·圖帖睦爾天歷二年（1329年），渭河平原旱情嚴重，朝廷特命張養浩為陜西省行臺中丞前往賑災。在賑災途中，張養浩散盡家財幫助災民，途經華山和到任京兆（今陜西西安）兩次求雨成功。張養浩到任之后清點府庫中完好的鈔票并蓋上印記，命米商憑蓋有印記的鈔票進行交易，并主動帶領當地富戶出售糧食。
張養浩到任四個月里不曾懈怠，日夜操勞，病逝于任上，享年60歲。元文宗至順二年（1331年），元朝廷下詔追贈張養浩誠宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，謚號文忠。
文學成就
散曲創作
創作特點
題材廣泛
張養浩的散曲作品大都被收錄在合集《云莊休居自適小樂府》中，多為他丁憂辭官隱退后所作散曲作品。張養浩的散曲大多寫于晚年歸隱之后，并且題材較為廣泛，有寄情山水的寫景之作，如《水仙子?詠江南》；有厭惡官場、謳歌歸隱的閑適之作，如《最高歌兼喜春來·詩磨的剔透玲瓏》；有揭露社會黑暗、世態炎涼的警世之作，如《朱履曲?警世》；還有關懷民生疾苦的作品，如《山坡羊?潼關懷古》。
嘆世隱逸
元代散曲創作有”豪放“和”清麗“兩個作家陣容，其中張養浩、馬致遠、睢景臣是豪放之曲的代表人物。張養浩歸隱之后的作品多為嘆世隱逸之作，如《雙調?沽美酒兼太平令》，一般由三段式構成，語言簡練含蓄，曲調悠揚，情感自然流露。
獨特意象
張養浩的散曲中多用意象，且往往意象獨特，既有歷史人物意象，也有自我意象。張養浩散曲中的歷史人物意象身上往往折射出他的仕隱思想，如散曲《沽美酒兼太平令?嘆世》中出現了屈原、伍子胥、項羽、李斯意象，被張養浩作為反面代表，陶淵明意象則成為他眼里的明智之士；自我意象往往與自然意象結合，拉近與讀者的距離，如《折桂令?中秋》中將自己置于“飛鏡”的宏觀意象中，做到情景交融。
散曲影響
散曲研究專家趙義山在《元散曲通論》中認為張養浩第一次將同情民生疾苦的內容寫在散曲中，補充了散曲寫作的題材，貢獻巨大。明·朱權《太和正音譜》謂其曲"如玉樹臨風"。馬積高和黃鈞版的《中國古代文學史》中提到，張養浩的散曲揭露了元代現實，并給人警示之意。現代學者雷晶晶和宮臻祥在《張養浩懷古散曲的書寫模式、情感內涵和文學價值》中認為張養浩的散曲與元代特殊的時代背景密切相關，反映了元代文人的生存狀態和張養浩的思想狀態，具有豐富的史料價值和文化意義。
詩文創作
創作特點
題材豐富
張養浩所寫詩文主要被收錄在《歸田類稿》中，題材較為豐富。現代學者秦勒在文章《張養浩及其作品研究》中提到張養浩的詩文內容充實，展現了其政治主張與思想理念，所著詩文有豪放奇絕的山水紀行詩，如《登泰山》；有清新秀美的田園詩，如《田居自和二首》；有悲憤感慨的政治抒情詩，如《山坡羊?人生于世》；有寄托情感的詠物詩，如《秋日梨花》；以及憶史懷古的詠史詩，如《詠史》。
自成一派
張養浩的詩文創作繼承了前人的經驗與總結，現代學者劉育在《論張養浩對杜甫詩歌的接受與繼承》中認為，張養浩的詩歌創作繼承了杜甫現實主義的詩歌脈絡和憂國憂民的情懷，同時表達出自己的人生態度。清代學者顧嗣立在《元詩選》中提到他的詩風是對中唐韓愈和白居易詩風的兼容吸收。除此之外，張養浩的詩風既有李白和蘇軾的豪放飄逸，又有陶淵明的恬淡自然，在集眾家之所長的基礎上又有所創新，從而形成自己獨特的藝術風格。
詩文影響
現代學者郁衛國在《張養浩的儒家思想及詩文研究》中提到，元代因統治時間短，在詩歌上的成就不如唐宋，詩歌數量也較少，張養浩所作的詩歌幫助元代詩歌完成了整個詩歌史的過渡，而他在詩歌中展現出來的藝術風格也不容小覷。清代著名學者周永年在《歸田類稿序》中認為張養浩的詩歌清新雋永，是其他元代詩人所不能企及的，他所寫的關于家鄉的詩具有審美價值和歷史意義。現代學者馬繼業在《張養浩評傳》中認為張養浩的詩文具有重要的史料價值，其中包含的史料是研究張養浩和元代歷史的重要材料。
主要作品
人物評價
明代政治家宋濂所修《元史》中記載史臣評價張養浩在侍奉君王時依舊堅持自己的原則，認為自己無法實現理想就果斷辭去官職。
元代史學家蘇天爵在《七聘堂記》里評價張養浩縣尹時賢明，進入館閣時名聲在外，做監察御史時大膽進諫，任參議中書省事時又是能臣。
明代鄭瑛夸贊張養浩勤于政事，警惕謹慎。
明代朱權在《太和正音譜》里評價讀張養浩的曲風瀟灑綽約。
明代艾俊在《云莊樂府引》中評價張養浩的曲風文采和道理兼備，不流俗于眾人。
人物軼事
至大三年（1310年），張養浩為孛兒只斤·海山呈上萬言書，訴說了諸多朝政的弊端，被停職罷官，他意識到之后可能禍及自身，于是改換姓名離開大都，并在之后回憶此事時稱自己為“明哲人”。
至治二年（1322年），張養浩以回家為父親守喪為由辭官，之后元朝四位皇帝先后七次召他任職，都被他拒絕，他的故居也因此得名“七聘堂”。
人物關系
后世紀念
墓葬紀念
張養浩墓位于今天橋區北園鎮張公墳村東南，俗稱“張公墳”。張養浩墓面積2000平方米，封土高1.9米，墓前有石供桌、石香爐，還立有明碑三通、清碑一通、石雕雄獅一對。1992年，張養浩墓被列為山東省重點文物保護單位。
生前故居
張養浩生前故居名為七聘堂，因朝廷曾七次召他做官而得名，位于濰坊市布政司街，明代時曾改為張文忠公祠，“十年動亂”時祠毀，后被分割成布政司街66號、68號、70號等幾處院落。
相關作品
參考資料 >
距張養浩墓不足一公里！濟南云錦湖西側將建張養浩紀念館.今日頭條.2025-06-02
張養浩:用一生寫下一首詩.大眾網.2025-09-01
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張養浩評傳.豆瓣.2023-07-27