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猶太復國主義（Zionism，又稱“錫安主義”），是19世紀末產生的一種猶太民族主義思潮，形成號召猶太人民返回家園和恢復猶太人在以色列土地上的主權的民族運動。?

公元前猶太人曾在巴勒斯坦建立過以色列和猶太兩個國家。后來先后被波斯帝國和羅馬帝國征服，猶太教圣殿被摧毀，公元135年，猶太人被逐出巴勒斯坦，由此開始了持續1800多年的漂泊生涯。19世紀末，歐洲出現了大規模反猶太主義浪潮，猶太復國主義的思潮和運動由此興起。1881年，俄籍猶太醫生平斯克爾出版了《自我解放》一書，提出了建立猶太民族國家的想法。該書被認為是猶太復國主義的發端。1896年，西奧多·赫茨爾發表了《猶太國》一書，完整地提出了猶太復國主義的思想，對猶太人及其以后的歷史產生了極其深遠的影響。1917年11月女王陛下政府發表的《貝爾福宣言》成為錫安主義運動的轉折點，猶太人據此開始向巴勒斯坦大批移民。是以色列實現建國的重要階段。

猶太復國主義產生不但有其歷史條件，同時還有其宗教思想根源。其綱領既有意識形態內容，也包含實際行動，目的是促進猶太人回歸故土，推動猶太人社會、文化、經濟和政治生活的復興，并建立自己的家園。

名稱來源

猶太復國主義（Zionism，又稱“錫安主義”），猶太復國主義"一詞由內森·伯恩鮑姆（Nathan Birnbaum）于1890年創造，他是卡迪瑪民族主義猶太學生運動的創始人；1890 年，他在自己的期刊《Selbst-Emancipation》（自我解放）中使用了這個術語。猶太復國主義可以直譯成“錫安主義”，其名源于耶路撒冷和以色列故土的傳統象征“錫安”一詞。

定義

猶太復國主義的一般定義為：是19世紀末產生的一種猶太民族主義思潮，形成號召猶太人民返回家園和恢復猶太人在以色列土地上的主權的民族運動。?

猶太復國主義按照以色列人自己的解釋是，猶太人在其祖先的家園為猶太人贖罪，其根源是對以色列故土的持續的渴望和深深的依戀，這是千百年來流散在外的猶太人身上所固有的情感。

自1948年以色列建國以來，猶太復國主義包括：發展以色列國和通過支持以色列國防軍保護以色列境內猶太民族的運動。猶太復國主義從一開始就倡導實實在在的精神目標。左派、右派、宗教派和世俗派等各種派別的猶太人組成了錫安主義運動，并為實現其目標而共同努力。

歷史沿革

歷史和宗教背景

猶太復國主義又稱為錫安主義，錫安山是耶路撒冷的一座圣山，《圣經》中也有一段描繪猶太人將回到錫安山來的情節。公元前猶太人曾在巴勒斯坦定居，并建立過以色列和猶大王國兩個國家。公元70年，古羅馬大軍占領耶路撒冷，摧毀猶太教圣殿。公元135年，猶太人被逐出巴勒斯坦，由此開始了持續1800多年的漂泊生涯。從被逐出故土那天起，猶太人就沒有忘記過重返故園。

猶太宗教信仰認為，以色列的土地是上帝根據《托拉》，特別是《創世記》和《出埃及記》以及后來的先知書賦予以色列后裔的遺產。根據《創世記》，迦南首先被應許給亞伯拉罕的后裔；經文明確表明這是上帝與亞伯拉罕為他的后裔所立的約。基督教和伊斯蘭教的傳統也保留了上帝將迦南作為應許之地賜給以色列人的信念。

在散居各地的猶太人中，絕大多數以色列猶太人對猶太民族有強烈的歸屬感，并為自己是猶太人而感到自豪。他們想在未來的彌賽亞時代回歸到以色列土地。Aliyah（回歸）被猶太人視為民族的愿望，直到十九世紀末錫安主義運動的發展，這一愿望才得以實現。回歸是一個重要的猶太文化概念，也是猶太復國主義的基本組成部分。Aliyah是指猶太人從散居國外到以色列土地的移民。也被定義為“上行的行為”，即前往耶路撒冷王國——通過移居以色列土地來“回歸”是猶太復國主義最基本的信條之一。它被載入以色列的《回歸法》。

前猶太復國主義倡議

16世紀中葉，葡萄牙人塞法迪·約瑟夫·納西在奧斯曼帝國的支持下，試圖聚集葡萄牙猶太人，移居當時歸威尼斯共和國所有的塞浦路斯，后來又重新定居在提比里亞。納西最終獲得了帝國最高的醫學職位，他說服蘇萊曼一世代表被囚禁在安科納的奧斯曼帝國臣民葡萄牙帝國猶太人與教皇進行交涉。從4世紀到19世紀，提比里亞是納西在巴勒斯坦建立某種猶太政治中心的唯一實際嘗試。

17世紀，薩巴泰·澤維（Sabbatai Zevi，1626-1676年）宣布自己為彌賽亞，并贏得了許多猶太人的支持，在塞薩洛尼基建立了基地。他首先嘗試在加沙建立定居點，但后來搬到了士麥那。1666年春，在廢黜老拉比亞倫·拉帕帕(Aaron Lapapa)后，法國阿維尼翁的猶太社區準備移民到新王國。當時的猶太人愿意相信薩巴泰·澤維的彌賽亞主張，這在很大程度上可以解釋為17世紀中葉中歐猶太人的絕望狀況。博赫丹·赫梅利尼茨基的血腥大屠殺消滅了三分之一的猶太人口，并摧毀了許多猶太學習和公共生活中心。19世紀初，大批秘魯人離開立陶宛，定居在以色列土地上。

猶太復國主義運動的建立

19世紀末，歐洲出現了大規模反猶太主義浪潮，猶太復國主義的思潮和運動由此興起。1894年12月法國猶太人上尉，阿爾弗萊德·德雷福斯被訴向德國人出售軍事機密，被判犯有叛國罪，這一事件被稱為“德雷福斯事件”引起社會轟動。在《人權宣言》發表一百周年后的法蘭西共和國再次振起反猶浪潮。這使那些原希望歐洲社會毫無保留地承認他們為公民的猶太人困惑不解，最終導致猶太人強烈的自我認同要求，現代猶太民族主義與復國主義運動由此產生。

1881年，俄羅斯帝國的滅猶運動。使猶太人得出結論：要獲得真正的解放，只有回歸錫安山，重建猶太國。第一個提出這種主張的猶太人是居住在俄國的利奧·平斯克醫生。他1881年寫了本題為《自我解放》的小冊子，他提出，解放猶太人的辦法，就是建立自己的國家，自己解放自己。該書被認為是猶太復國主義的發端。而完整地提出猶太復國主義并加以實踐的第一人是西奧多·赫茨爾。德雷弗斯案件發生時，他是維也納一家大報駐巴黎的記者。在法庭上，他目睹了審判丑劇，聽到聽眾席上浪潮般的反猶吼聲。1895年他開始寫定名為《猶太問題》的日記，1896年2月在維也納正式發表自己綱領性著作《猶太國：猶太問題的現代解決嘗試》，書中全面闡述了猶太復國主義的主張。這本書對猶太人及其以后的歷史產生了極其深遠的影響。猶太人形容赫茨爾在他們心自中的地位：猶如找到自己的摩西一樣。

19世紀末，西歐的猶太資產階級在英國支持下發起錫安主義運動，號召猶太人從世界各地回到巴勒斯坦建國。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開了第一次猶太復國主義者大會。這次大會成立了世界猶太復國主義者組織（WZO），并推選赫茨爾為這個組織的第一任主席。大會通過的《世界猶太復國主義綱領》規定：猶太復國主義的目標是在巴勒斯坦為猶太民族建立一個為公法所保障的猶太人之家。

大會成立了世界猶太復國主義者協會，西奧多·赫茨爾被推舉為第一任主席。大會還確定了猶太國的國歌國旗，建立了維也納行動委員會。然而，并不是所有的猶太人都贊成猶太復國主義，一些富有的猶太人主張同化的道路；正統派的猶太教士則反對以世俗的力量“解救”猶太人。但這次代表大會的召開，標志著建立猶太國的夢想開始付諸于行動。1899年，登記加入協會的成員有11.4萬人。1921年，成員已有77.8萬人：1882年，來自俄國的50名猶太男人和一名婦女組成的猶太復國主義組織“比路”第一小組抵達巴勒斯坦。他們被視為猶太人向巴勒斯坦有組織移民的現代先鋒。在世界猶太復國主義者協會的號召下，猶太人多次掀起被稱為“阿利亞”的回歸猶太故土的運動。

從1897年到1903年，西奧多·赫茨爾組織和參加了六屆猶太復國主義者代表大會，都當選為主席。1899年創辦了猶太墾殖銀行，參與巴勒斯坦的開發事業；1901年建立猶太國民基金會，購置土地發展猶太人定居點（“基布茲”和“莫沙夫”都是使用猶太國民基金會購置的土地）。在錫安主義運動力量迅速壯大的同時，赫茨爾先后拜會了奧斯曼帝國帝國蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世、德國皇帝威廉二世以及英國殖民大臣約瑟夫·張伯倫等人，尋求大國的政治支持，但收效甚微。西奧多·赫茨爾因積勞成疾于1904年7月3日英年早逝，但他對猶太民族所做出的豐功偉績，使他被尊稱為“新摩西”和“現代以色列之父”。以色列成立后的第二年即為他舉行隆重的國葬，他的遺髓從維也納被護送到他夢寐以求的“猶太國”—一以色列,安葬在耶路撒冷最高的一座山上，此山改名為“赫茨爾山”，他的忌日被定為以色列全國紀念日。

貝爾福宣言和巴勒斯坦托管地

1917年11月，英國政府在俄羅斯猶太移民哈伊姆·魏茨曼（Chaim Weizmann）的游說下，發表了《貝爾福宣言》，以支持錫安主義運動。它標志著猶太復國主義運動發生了真正的轉折，是以色列實現建國道路上的一個重要的里程碑。

《貝爾福宣言》發表后僅一個月，英軍就攻人巴勒斯坦，占領耶路撒冷。1918年3月，魏茨曼率猶太復國主義代表團來到巴勒斯坦，建立了世界猶太復國主義組織在當地的代理機構。在1919年的巴黎和會上，《貝爾福宣言》的原則得到確認。1922年，國際聯盟通過宣言，授予英國巴勒斯坦托管地。國際聯盟授予英國對巴勒斯坦進行委任統治的委任狀中，明確規定委任國應該鼓勵猶太人移居巴勒斯坦，允許他們建立“民族家園”進行自治。1920年7月，女王陛下政府任命英籍猶太人赫伯特·塞繆爾為首任駐巴勒斯坦高級專員。此人到任后，即頒布新的移民法，為猶太人移居安置和社團活動大開方便之門。這以后，巴勒斯坦成為世界錫安主義運動的中心。英國委任當局承認巴勒斯坦猶太民族委員會為“伊休夫”（以色列建國前在巴勒斯坦的猶太社團，即猶太人的“民族家園”)的代表機構，社團內有首席大拉比和拉比法庭處理宗教事務；希伯來語與英語、阿拉伯語并列為官方語言。猶太社團實現了事實上的自治。

1930年英國委托當局認可剛成立不久的巴勒斯坦猶太辦事處為巴勒斯坦猶太社團的正式代辦機構。這個由世界猶太復國主義組織主席擔任其執委會主席的辦事處事實上發揮了“猶太政府”的功能，從1929年成立到1948年以色列建國，它在充分調動了全世界猶太人的積極性、擴大宣傳和對外聯系、籌集資金購買土地和安置移民、組織生產和軍事防衛、增強猶太社團的實力和提高其社會地位等方面起到了極其重大的作用。第一批移民前（1882年），在巴勒斯坦的猶太人只有2.4萬（當時阿拉伯人約30萬），在1882年至1948年間的6次移民浪潮中，有46萬多人移居巴勒斯坦。1918年增加到5.5萬，而到1939年猶太人已達到45萬，占巴勒斯坦人口近三分之一，初步形成了具有相當規模的“猶太民族家園”。

1947年11月，聯合國大會通過決議，規定在巴勒斯坦建立阿拉伯和猶太兩個國家。1948年5月14日，巴勒斯坦的猶太人領導人宣布獨立，從而建立以色列，隨即發動戰爭，把巴勒斯坦的阿拉伯人驅逐出家園，成為中東不安定的一個主要根源。

猶太復國主義類型

在十九世紀后期的歐洲，歐洲出現了大規模反猶太主義浪潮，猶太復國主義的思潮和運動也由此相應興起。從世俗化、公民化到工人運動再到民族國家。多年來，理念上的分歧導致錫安主義運動出現裂痕，出現了許多不同的形式。

勞工猶太復國主義

勞工猶太復國主義是希望把社會主義和猶太復國主義合成在一起的系列學說的通稱，它最終成了指導猶太人在巴勒斯坦建設活動的主要的意識形態原則，并且，它成了現代以色列的社會和經濟組織、價值觀念和理想的最主要的近期來源。勞工猶太復國主義在其歐洲階段的最早的理論家和創始人是納赫曼·西爾金（1867--1924）和貝爾·博羅霍夫（1881—1917）。

勞工猶太復國主義是由在巴勒斯坦的猶太勞工政黨所奉行的思想，1977年以前（尤其是1963年本一古里安辭去總理職務以前）以色列政府執行的也是這一思想。?勞工猶太復國主義理論主要包含了四條理論支流：結合政治實踐途徑和傳統猶太教理想的猶太復國主義、主要繼承自青年工人黨的大衛·戈登民族主義、承接于勞工聯盟的猶太化社會主義以及建國之后成為主流的古里安國家主義。

勞工猶太復國主義堅持猶太教義的訓誡，秉持集體主義的態度，借鑒社會主義的經濟發展思路，運用國家主義的社會建設手段，以追求飽含民族主義色彩的目標與價值——在先輩的土地上建立并復興猶太民族國家。

在眾多的猶太復國主義理論當中，勞工猶太復國主義對于猶太民族復國理想的最終實現及以色列的建立起到了決定性的作用。以該思想學說為指導，猶太民族的復國愿景由理想轉化為運動，并取得實質性突破。作為以色列建國政黨的意識形態，勞工猶太復國主義不僅是民族復國運動得以成功的思想保證，還塑造了這個新生國家的社會形態。它對于以色列的影響全面且深刻。

自由猶太復國主義

自由猶太復國主義（或普通猶太復國主義）最初是錫安主義運動的主導趨勢，從1897年第一次猶太復國主義大會開始一直持續到第一次世界大戰結束。自由猶太復國主義者認同自由派歐洲中產階級，而西奧多·赫茨爾和柴姆-魏茨曼等許多猶太復國主義領袖都向往自由派歐洲中產階級。自由猶太復國主義雖然與現代以色列的任何單一政黨都沒有關聯，但仍然是以色列政治中的一股強大潮流，主張自由市場原則、民主和堅持人權。他們的政治分支是現代利庫德集團的祖先之一。然而，2000年代從利庫德集團分裂出來、現已解散的主要中間派政黨卡迪瑪（Kadima）確實認同自由猶太復國主義意識形態的許多基本政策，主張巴勒斯坦有必要建國，以便在以色列形成一個更加民主的社會，肯定自由市場，并呼吁以色列的阿拉伯公民享有平等權利。2013年，阿里-沙維特（AriShavit）提出，當時新成立的Yesh Atid黨（代表世俗的中產階級利益）的成功體現了"新猶太復國主義者"的成功。

自由猶太復國主義者的信條包括巴塞爾式的猶太復國主義，沒有意識形態的修飾，猶太復國主義高于任何階級、黨派或個人利益。該黨經過多次蛻變，支持鼓勵私人倡議和保護中產階級權利等事業。1931年，由于在巴勒斯坦的社會事務、經濟事務、對猶太勞工總聯合會（Histadrut）的態度等問題上存在分歧，猶太復國主義者總同盟分裂為A派和B派。1945年，兩派重新組合。

宗教猶太復國主義

宗教猶太復國主義可追溯到 "錫安的開拓者"（Mevasrei Zion，Hibbat Zion 的前身），包括拉比耶胡達-阿爾卡萊（Yehudah Alkalai）、茲維-卡利舍爾（Zvi Kalischer）、什穆爾-莫希萊弗（Shmuel Mohilever）和納夫塔利茲維-耶胡達-柏林（Naftali Zvi Yehudah Berlin）。該組織以猶太宗教和民族性的融合為基礎，不僅要恢復猶太人的政治自由，還要根據《托拉》及其誡命恢復猶太宗教。對于宗教猶太復國主義來說，以誡命為基礎的猶太教是猶太人在祖國過上民族生活的必要條件。

1902年，為響應第五次猶太復國主義大會關于將文化活動作為猶太復國主義計劃一部分的決定，Rabbis Reines 和 Ze'ev Yavetz 成立了 Mizrachi 組織（mizrachi 是 merkaz ruhan--"精神中心 "的希伯來語縮寫）。米茲拉基于1904年召開了第一次世界大會，并制定了該運動的綱領，其中主要涉及遵守戒律和回歸錫安。在巴勒斯坦，拉比阿夫拉罕-伊扎克-哈考恩-庫克（Rabbi Avraham Yitzhak Hacohen Kook）對宗教猶太復國主義給予了個人和精神上的支持，認為在以色列土地上定居是救贖的開始。

宗教猶太復國主義將其大部分精力和資源用于建設一個民族宗教教育系統。Hapoel Hamizrahi從主要運動中分離出來（1922 年），以 "Torah va'Avodah"（《托拉與勞動》）為口號，致力于在巴勒斯坦的農村地區建立東正教定居點。1956年，Mizrachi和Hapoel Hamizrahi這兩個運動在國家宗教黨的保護下聯合起來，該黨至今仍活躍在以色列政壇。

綠色猶太復國主義

綠色猶太復國主義是猶太復國主義的一個分支，主要關注以色列的環境。唯一的環保猶太復國主義政黨是綠色猶太復國主義聯盟。

后猶太復國主義

在20世紀最后25年，以色列的傳統民族主義衰落了。這導致了后猶太復國主義的興起。后猶太復國主義聲稱，以色列應該放棄“猶太人的國家”這個概念，而是成為基于公民身份的國家，一個阿拉伯人和猶太人共同生活且皆享受某種形式自主權的雙民族國家。

猶太教理念對猶太復國主義的影響

猶太復國主義產生不但有其歷史條件，同時還有其宗教思想根源，而猶太教作為集猶太民族的精神信仰、生活方式、道德規范、組織制度和民俗禮儀為一體的宗教，維系了猶太民族與猶太文化的延續。這也促使猶太人從猶太教拯救以色列的歷史中尋找解脫苦難的方式，從《圣經》中對猶太人將重返錫安山，重建耶路撒冷的預言中獲得精神鼓舞。

錫安主義運動是建立在過去的共同歷史和共同意識上，而這種歷史和意識是以宗教為基礎的。它也影響到早期的猶太復國主義者如摩西·赫斯、列奧·平斯克和西奧多·赫茨爾等人的猶太復國主義綱領。而他們的政治目的因符合猶太教的宗教信仰和宗教觀念而在世界猶太人中間引起很大反響，從而得到廣泛的支持。

猶太民族之所以在流散生活中沒有被其他民族同化，始終保持猶太民族統一性，其根源就來自于猶太民族的宗教——猶太教。而猶太教信仰“雅赫維” ( Yahweh) 為獨一真神的一神論觀念最終成為猶太人最典型、最根本的觀念。《舊約·圣經》中記載到: “雅威以色列的君——以色列的救贖主，萬軍之耶和華如此說: 我是首先的，我是末后的，除我以外再沒有真神”“我是耶和華你的神，曾將你從埃及被賣為地為奴之家領出來。除我以外，你不可有別的神。”歷代猶太先知、拉比等也靠這一觀念強化猶太民族的凝聚力，保持猶太民族的純潔，加強猶太民族的團結，使猶太民族得以保存下來。近代的猶太復國主義者如平斯克、赫茨爾等也把猶太教的一神論信仰作為加強猶太民族感情，喚醒民族意識的手段，從而號召和團結猶太人回到巴勒斯坦。

各國態度

二十世紀初錫安主義運動得到了英美等國的支持。1914年，第一次世界大戰爆發，英國為打敗德國，瓦解奧斯曼帝國，稱霸中東，以承認和支持奧斯曼帝國境內阿拉伯人在戰后建立一個包括巴勒斯坦在內的獨立國家為條件，取得了阿拉伯人的支持。但英國又背著阿拉伯人同法國簽定了處理戰后奧斯曼領土的《塞克斯——皮科爾協定》。協定除劃分兩國的勢力范圍之外，規定巴勒斯坦由“國際共管”。1917年11月，英國發表了支持猶太復國主義的《貝福爾宣言》，支持猶太人在巴勒斯坦建立一個猶太人的國家。

1917年11月6日，英國軍隊入侵巴勒斯坦，1918年9月占領全境。1920年國際聯盟給予英國以管轄巴勒斯坦的“委任統治權”。1921年，女王陛下政府以執行《貝福爾宣言》為由，采取分而治之的政策，以約旦河為界，將巴勒斯坦分為東西兩部分：東部稱外約旦，扶植了一個傀儡政權；西部仍為巴勒斯坦，由英國委任總督直接統治。

在英國的支持下，猶太人開始大規模遷入巴勒斯坦，特別是在《貝福爾宣言》發表和英國委任統治之后，巴勒斯坦猶太移民成倍增長。據統計，1917年4月，《貝福爾宣言》發表時，巴勒斯坦的猶太人不超過5萬，1939年猛增到44.5萬多人，已占巴勒斯坦居民總數的三分之一。猶太移民憑借其雄厚的資金和技術，以及英國委任統治當局的庇護，在巴勒斯坦建立了許多城市和工業，使阿拉伯人的工商業受到很大的打擊。猶太人還建立了“哈加納”“伊爾貢”“斯特恩集團”等秘密武裝組織。從而使阿拉伯人和猶太人的矛盾和沖突日益加劇。

美國有幾百萬猶太人，它從一開始就支持猶太復國主義。早在1917年10月，美國總統威爾遜就向女王陛下政府表示他對《貝福爾宣言》草稿的支持。1919年1月21日，美國在巴黎和會是提出“關于建立獨立的巴勒斯坦國家的建議”，“猶太國一旦成為事實，國際聯盟就立刻承認巴勒斯坦為猶太人的國家”。1922年6月30日，美國國會正式通過一項支持《貝福爾宣言》的決議。同時，在經濟是開始滲入巴勒斯坦。

為擴大美國在中東的勢力范圍，第二次世界大戰期間，美國大力扶持猶太復國主義，排擠英國。1943年-1945年間，美國國會通過了贊成在巴勒斯坦無限制移民和建立猶太國家的決議和宣言，但同時，也加深了阿猶矛盾。“聯合國大會”關于巴勒斯坦分治的決議1942年2月，英國把巴勒斯坦問題提交聯合國處理。“聯大”根據英國的要求召開特別會議，討論巴勒斯坦問題。1947年9月16日，聯合國第二屆大會成立了專門委員會進一步研究巴勒斯坦問題，美蘇代表主張在委任統治結束后立即進行分治，他們的主張獲得通過。

參考資料 >

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