錫安主義（Zionism），又稱猶太復國主義，是19世紀末產生的一種民族主義思潮，它號召猶太民族返回家園，恢復猶太人在以色列土地上的主權，并推動猶太人的全面復興。
猶太祖先亞伯拉罕帶領猶太民族定居于迦南地，即巴勒斯坦地區。猶太教將巴勒斯坦視為“應許之地”。公元前，猶太人曾在巴勒斯坦建立過猶太國家。公元135年，猶太人被逐出巴勒斯坦，開始了持續1800多年的民族大流散。19世紀，歐洲出現大規模反猶太主義浪潮，錫安主義思潮和運動由此興起。19世紀60年代起，猶太人開始移民巴勒斯坦，部分猶太知識分子產生重建猶太國家的構想。1896年，西奧多·赫茨爾發表了《猶太國》一書，完整提出了錫安主義的思想，為錫安主義運動奠定了理論基礎。1897年8月，錫安主義者在巴塞爾市召開第一屆錫安主義者代表大會。會議通過了《巴塞爾綱領》，此后錫安主義成為有組織的、統一的、世界性的運動。1917年11月，女王陛下政府發表的《貝爾福宣言》成為錫安主義運動的轉折點，猶太人據此開始向巴勒斯坦進行移民。1939年，猶太人與英國的關系因《關于巴勒斯坦問題的白皮書》開始惡化。第二次世界大戰期間，德國納粹對猶太人實行種族滅絕，迫使更多人猶太人移民，而美國取代英國成為錫安主義的主要支持者。1947年聯合國通過“巴勒斯坦將來治理問題的決議”，1948年5月14日，猶太人全國委員會根據決議成立以色列。至此，猶太民族通過猶太復國運動，第一次以主權國家身份擁有了土地。
錫安主義初步解決了“猶太人問題”，滿足了猶太民族的建國愿望，但也造成了阿拉伯國家與以色列的沖突，導致了中東戰爭的爆發。中國社會科學院世界歷史研究所副研究員姚惠娜評價：“以色列的歷史教科書大量強調對猶太人的大屠殺，把錫安主義作為追求民族生存權的運動，無視巴勒斯坦人的合法權利，很少直接使用‘巴勒斯坦人’這一表達方式，只泛稱為‘阿拉伯人’，并把他們與恐怖主義和混亂狀態聯系起來。而巴勒斯坦人則將錫安主義視為他們至今遭受的所有災難的根源，認為錫安主義、英國殖民統治、《貝爾福宣言》共同導致了巴勒斯坦民族災難的產生。”
名稱
“錫安”一詞亦譯為“郇山”，是耶路撒冷王國的一座山，也指《圣經》中對古耶路撒冷的一種稱呼，《圣經》以“錫安”指稱耶路撒冷就有160多處。雖然古代對于“錫安”的準確指代并不明確且時有改變，猶太人始終將其作為一種情感和宗教寄托，并作為希伯來先知和詩人的感情用語出現在各種文獻尤其是《以賽亞書》和《詩篇》當中。到近代，人們特別是猶太人往往用“錫安”泛指自己的故土巴勒斯坦。
事件背景
歷史背景
猶太民族的祖先亞伯拉罕率領希伯來人抵達迦南（迦南指約旦以西的整個巴勒斯坦地區，也可特指巴勒斯坦的沿海地區），形成了古猶太民族，后因迦南發生旱災、饑荒而離開。古猶太民族離開迦南后遷徙至尼羅河三角洲，因埃及法老的殘暴統治而撤出。至大衛王時期（約公元前1000-前970年），古猶太民族以耶布斯（今耶路撒冷）為國都建立國家，其疆域北至黎巴嫩山，南達埃及邊界，西起地中海沿岸，東到約旦河西岸。但在亞述、新巴比倫、波斯、馬其頓、羅馬等王朝的入侵后，古猶太民族與土地的關系被逐漸弱化。公元135年，羅馬皇帝哈德良把耶路撒冷犁耕為田，并禁止猶太人進入，至此猶太民族徹底失去了對迦南的土地所有權和控制權，開始了民族大流散。此后猶太人被迫離開巴勒斯坦地區，部分向小亞細亞、阿拉伯半島、兩河流域、北非地區遷移，也有部分猶太人移居至歐洲各國。
宗教背景
猶太民族因固守猶太法典而具有很強的獨立性，他們只信仰雅威，并禁止與外族通婚。而西方基督教為擴張其勢力，對信奉猶太教的猶太民族多加打壓，如將圣經中的背叛者猶大當作猶太人的祖先，從宗教方面造成社會對猶太人的偏見。長期的偏見以及壓迫促使猶太人更加向往其精神家園，并逐漸發展為在政治上追求復國。
猶太教中的“應許之地”是錫安主義思潮中的重要思想，指上帝曾對猶太先祖亞伯拉罕許諾，凡是其所看見的地方上帝都會賜予亞伯拉罕及其后裔，即猶太民族。這為猶太復國運動提供了精神、宗教支持。同時，也從宗教方面為猶太民族與巴勒斯坦土地具有深切關系提供了理論依據。
社會背景
猶太民族流散至世界各地，其寄居的國家對猶太人的土地所有權多加限制，如歐洲國家通過法律禁止猶太人占有地產。13世紀末期，歐洲各國被驅逐猶太人浪潮席卷。1290年，英王愛德華一世曾將1.6萬猶太人逐出英國，法國在1306年和1394年驅逐過猶太人，西班牙伊莎貝拉女王在1492年后驅逐了20余萬拒絕改宗的猶太人。錫安主義先驅平斯克認為：“沒有祖國的猶太人在寄居國只能是乞丐而非客人，他們在經濟上的成功引起了人們的嫉恨，他們的無權地位又使他們成為平息大眾不滿情緒的犧牲品。”故猶太人認為改變其無地的處境，是改變其民族命運的關鍵。
18世紀，世界范圍內資產階級革命、民族主義運動高漲，要求獲得自決權與人權的思想席卷世界。在其影響下，猶太人發起了一系列運動以改善猶太人處境。
19世紀，歐洲猶太資產階級迅速發展，猶太人憑借其經商優勢，在工業、商業、交通運輸業等行業中進行投資并獲得了巨大利潤。在雄厚的經濟實力基礎上，猶太人還涉及到了新聞、教育、醫療、法律等行業，都發揮了重要作用。這一時期，猶太人由于其民族特殊性以及世人對其的偏見，即便他們為寄居國在經濟、政治等方面做出了貢獻，也還是遭到寄居國人民的不信任。1881年俄羅斯帝國的亞歷山大二世因暗殺去世后，新任沙皇開始針對猶太人進行大規模集體迫害。1882年沙俄頒布五月法令，將猶太人驅逐出鄉村、城鎮等居住區，對猶太民族造成了重大打擊。1894年，法國猶太人德雷福斯上尉被指控向德國泄露軍事機密，軍事法庭對其進行了不公開的審判后進行定罪，并判處終身監禁于法屬圭亞那的惡魔島上。人們認為德雷福斯受到嚴格的判決，是因為其屬于閃米特人，故而呼吁重審。在社會壓力下，法庭對德雷福斯進行二次審判，其律師在受理案件時遭遇槍擊，并且在并未有足夠證據的情況下，法庭仍然判處德雷福斯有罪。德雷福斯事件是歐洲排猶主義的典型，在一定程度上推動了群眾反猶太主義的爆發。
1933年至1939年，阿道夫·希特勒上臺并逐漸向外侵略。德國頒布了諸多反猶立法，以限制猶太人的社會活動、剝奪猶太人的公民權利。此后納粹德國對猶太人進行驅逐、屠殺，據統計在希特勒領導下納粹德國屠殺了約600萬猶太人。大屠殺是猶太民族的集體災難，但也在一定程度上喚醒了猶太民族意識。
理論背景
19世紀，猶太民人的經濟能力、社會地位得到提升，在資產階級民主革命發展的浪潮下，一些猶太知識分子提出了各種方案一解決猶太人的問題，即錫安主義理論。
猶太思想家海斯是第一個從政治上系統的提出“返鄉復國”理論的猶太人。1862年，海斯在其著作《羅馬與耶路撒冷》中，提出了政治猶太復國理論。他認為要擺脫反猶太主義的攻擊，返回故土、重建猶太國家是唯一有效且徹底的辦法，并提出每一個猶太人都對此負有責任。海斯的理論是錫安主義理論的雛形，但也由于缺乏具體可行辦法而并未引起大規模反響。
1881年，俄羅斯猶太人利奧·平斯克在《自我解放：一個俄國猶太人對他的同族人的警告》的小冊子中，認為猶太人是因其沒有祖國才會受到迫害，并提出了具體的復國計劃，召開猶太會議購置土地供猶太人定居。但平斯克并未強調這塊土地一定要是巴勒斯坦，他認為可以是北美、亞洲等地區享有主權的領地。
而匈牙利猶太人西奧多·赫茨爾則是第一個完整提出錫安主義并進行實踐的人，他在其所寫的《猶太國：現代解決猶太人問題的一種嘗試》中，闡述了錫安主義主張并提出了具體的復國步驟。首先，成立“猶太人協會”“猶太公司”，負責組織工作、政治談判、籌集經費。其次，赫茨爾認為阿根廷與巴勒斯坦都是可供選擇的復國地點。最后，他還對未來猶太國家發展作出展望。赫茨爾的著作在全世界范圍內，尤其是歐洲猶太人中引起了轟動，為錫安主義奠定了理論基礎。
事件經過
興起
熱愛圣山運動
19世紀60年代起，猶太人開始從巴勒斯坦的阿拉伯人手中租種土地，后逐漸開始嘗試購買土地。至19世紀末期，奧斯曼帝國衰落，大量急于銷售的巴勒斯坦土地被猶太機構、個人購買。據統計1914年，猶太人通過購買等方式占有了2％的巴勒斯坦土地。此后猶太人仍在不斷購買巴勒斯坦土地，其民族勢力在巴勒斯坦內部不斷增強，經濟、軍事都有所發展。
19世紀末，英國欲在巴勒斯坦地區進行殖民統治，這與猶太人想在巴勒斯坦建立國家的想法不謀而合。故在英國扶持下，錫安主義興起。1881年，俄羅斯亞歷山大二世被刺身亡后，新沙皇對猶太人展開了大規模的集體迫害。部分猶太人開始移居至巴勒斯坦，成為猶太復國運動中返回故土的先驅者，他們定居于雅法東南部約8英里處，并將這稱為“里申一列錫安”。里申一列錫安是猶太移民在巴勒斯坦地區建立的第一個現代定居點，也是現代錫安主義的起點。
1884年，“錫安山熱愛者”于波蘭的卡托維茲召開第一次代表大會，成立了“錫安山熱愛者”協會，利奧·平斯克當選主席。“錫安山熱愛者”協會建立了大量分支機構，進行了創辦刊物進行宣傳、組織猶太人移居巴勒斯坦、購買土地建立猶太人定居點等活動。其活動被稱為“熱愛錫安山運動”“熱愛圣山運動”，是錫安主義早期運動的一部分，并為后期大規模錫安主義培養了大批骨干力量。
第一屆錫安主義者代表大會
1897年8月29日至30日，錫安主義者在巴塞爾市召開第一屆錫安主義者代表大會，也稱為巴塞爾會議。大會通過了《巴塞爾綱領》，即《錫安主義綱領》，指出錫安主義是為了“爭取在巴勒斯坦為猶太民族建立一個得到公認的、有法律保障的家園”。此外還創立了錫安主義組織“世界錫安主義者協會”，在維也納設置行動委員會。會議還制定了猶太國家的國旗、國歌，討論設立銀行、民族基金、耶路撒冷希伯來大學等問題。大會還提出鼓勵猶太農民、工匠、手藝人至巴勒斯坦定居，并準備通過各個地方性和一般性機構對所有猶太人進行組織與聯絡，以加強猶太民族感情與覺悟。為達到其復國目標，還準備采取措施獲得一些政府的同意與支持。第一屆錫安主義者代表大會標志著錫安主義成為了統一的、世界性的運動，已經步入有組織的階段。此后猶太人團結在“錫安主義”的旗幟下，掀起了回歸故土的錫安主義。
1897年至1903年間，錫安主義者召開了六屆錫安主義者大會，都由西奧多·赫茨爾擔任主席。在錫安主義者大會組織下，錫安主義者于1899年創辦猶太墾殖銀行、1901年創辦猶太國民基金會。通過這些機構猶太人得以參與巴勒斯坦的開發事業，并在巴勒斯坦購置土地。
發展
《貝爾福宣言》
1913年，第十一屆錫安主義者代表大會在維也納召開，英國猶太化學家哈伊姆·魏茨曼開始嶄露頭角，錫安主義進入魏茨曼時期。當時魏茨曼認為協約國將在第一次世界大戰中取得勝利，戰后巴勒斯坦會被納入英國勢力范圍，而英國并未出現過大規模的反猶活動。故他主張取得英國支持來實現猶太復國目標。
1917年1月底，魏茨曼向英國外交部提交備忘錄，即猶太人遷徙至巴勒斯坦計劃草案，以期英國承認巴勒斯坦為猶太民族家園。11月2日，在魏茨曼的交涉下，女王陛下政府以外交大臣貝爾福的名義，致函錫安主義聯盟領導人羅思柴爾德勛爵，正式宣布英國政府“贊成在巴勒斯坦為猶太人民建立一個民族家園，并將為這一目標的實現盡最大的努力。”這封信函被稱為《貝爾福宣言》，是猶太復國運動的轉折點。至此錫安主義所主張的猶太人在巴勒斯坦建立“民族家園”，第一次得到了國家的支持。
1917年12月，英軍攻入巴勒斯坦，占領了耶路撒冷。1918年錫安主義代表團在哈伊姆·魏茨曼的帶領下抵達巴勒斯坦，在當地建立了世界錫安主義組織代理機構。
1919年1月18日，巴黎和會開幕，猶太代表團于2月3日提交了《錫安主義組織關于巴勒斯坦的聲明》。這份提案的內容包括：宣稱猶太人對巴勒斯坦具有歷史性的權利，有權在巴勒斯坦建立民族家園；新成立的國聯將擁有巴勒斯坦的主權；將英國任命為巴勒斯坦的委任統治國；規定了猶太機構和委任統治國對猶太人的職責、義務；對巴勒斯坦邊界進行說明等。錫安主義者還指出，建立民族家園的最終目標為建立一個自治共和國。這個要求超出了英國在《貝爾福宣言》中的許諾，故英國等代表團提出錫安主義機構不應具有任何政治職能，而應該只具有組織移民、關心巴勒斯坦經濟和社會事務等功能。
此后英、法等國對德國問題的關注度提高，巴勒斯坦事務成為次要問題。至和會結束時，《貝爾福宣言》得到部分參會國家的確認，國際聯盟允許英國對巴勒斯坦進行委任統治，并規定英國應該鼓勵猶太人移居巴勒斯坦，并允許其建立民族家園和進行自治。
1919年1月，巴勒斯坦阿拉伯人大會發表聲明拒絕《貝爾福宣言》。次年，阿拉伯人與猶太人發生暴力沖突，猶太人建立了地下軍事組織“哈加納”，雙方矛盾日益激化。
移民浪潮
1920年，英籍猶太人赫伯特·塞繆爾擔任首任駐巴勒斯坦高級專員，到任后頒布新移民法，為猶太人移居至巴勒斯坦和在巴勒斯坦進行社團活動提供了便利。此后，錫安主義的中心轉移至巴勒斯坦。
巴勒斯坦猶太民族委員會代表機構“伊休夫”得到女王陛下政府的承認，該社團內設置有首席大拉比和拉比法庭，負責處理宗教事務，猶太社團實現事實上的自治。1929年巴勒斯坦猶太辦事處成立，次年得到英國認可，其作為巴勒斯坦猶太社團的正式代辦機構，具有猶太政府的功能。在1929年至1948年期間，巴勒斯坦猶太辦事處的主要作用為調動全世界猶太人積極性、進行宣傳與對外聯系工作、購買土地、安置移民、組織生產和軍事活動等，對猶太社團實力的增強、提高猶太人與猶太社團社會地位起到了積極作用。據統計至1939年，巴勒斯坦境內已有45萬猶太人定居，約占據其人口數量的三分之一。至此猶太民族家園已在巴勒斯坦初具規模。
但1936年巴勒斯坦阿拉伯各派政治力量聯合，成立了“阿拉伯最高委員會”。委員會通過舉行總罷工的方式，要求英國禁止猶太人向巴勒斯坦移民并在此建立獨立的民族立憲政府。其訴求遭到女王陛下政府拒絕后，巴勒斯坦境內的罷工發展為大規模武裝起義，英軍與猶太武裝聯合對其進行鎮壓。
轉變
1939年，英國為保證地中海戰略通道及石油供應，發表《關于巴勒斯坦問題的白皮書》，表示對猶太移民及猶太人在巴勒斯坦購買土地進行限制，猶太人與英國的關系開始惡化。
第二次世界大戰期間，德國納粹政權在阿道夫·希特勒領導下，對猶太民族實施了殘忍的種族滅絕行為。據統計在1933年至1945年期間，約有600萬歐洲猶太人因納粹屠殺喪生。大屠殺在一定程度上強化了猶太人的民族意識，20世紀40年代涌現了大量錫安主義者，尤其是在美國社會。1942年，紐約比爾特摩爾大飯店舉行美國錫安主義者代表大會。大會通過了巴勒斯坦猶太辦事處的本·古里安提出的“比爾特摩爾綱領”，提出“賦予猶太辦事處向巴勒斯坦移民和建立國家的必要權利”這一要求。同年11月，該綱領被世界錫安主義組織執行委員會接受，至此錫安主義的實際領導權轉移至親美派。1944年3月，美國總統富蘭克林·羅斯福發表對錫安主義的支持聲明，此后美國取代英國成為錫安主義的主要支持者。
第二次世界大戰中納粹對猶太民族進行的大屠殺，喚醒了猶太人的整體民族意識。他們認為只有在巴勒斯坦建立猶太人國家，才能避免類似的災難再次發生。猶太武裝“伊爾貢”分裂出的“萊希”開展反英的恐怖暗殺活動，1942年伊爾貢司令梅納赫姆·貝京也開始與英國展開軍事對抗。1945年阿拉伯國家聯盟成立后，巴勒斯坦猶太辦事處正式向英國政府提出“立即宣布將巴勒斯坦建成一個猶太國家”等要求。古里安曾兩次發表聲明表示要采取暴力的方式推翻英國的委任統治。同年，“希伯來抵抗運動”的猶太地下武裝組織“哈加納”“伊爾貢”和“菜希”聯合在一起，造成了多次流血沖突。
但在第二次世界大戰期間，巴勒斯坦猶太辦事處敦促猶太人停止反英暴力活動。還有超過7萬巴勒斯坦猶太人加入英軍參與第二次世界大戰，1944年隸屬于英軍的猶太旅成立，猶太人正式擁有了軍旗、軍徽。猶太武裝“哈加納”“伊爾貢”等軍事實力也在此期間得到壯大。同時，猶太社團的經濟得到發展，尤其是軍火工業方面。1939年至1948年間，還有大批非法移民進入巴勒斯坦地區，據統計巴勒斯坦猶太人在二戰后增加了約20萬。
尾聲
巴勒斯坦分治決議
1946年底，哈伊姆·魏茨曼辭去主席職務，錫安主義進入古里安時期。英國提出諸多解決巴勒斯坦問題的折中方案都被阿拉伯人拒絕后，于1947年4月將巴勒斯坦問題移交至聯合國。聯合國在當年4月28日至5月15日舉行了特別會議，成立了特別委員會對巴勒斯坦問題進行調查。猶太辦事處對此積極配合，但巴勒斯坦阿拉伯最高委員會表示不愿合作。
11月29日，聯合國通過第181號決議，即“巴勒斯坦將來治理問題的決議”。分治決議提出了三點要求。第一，英國最遲在1948年8月1日前結束其對巴勒斯坦的委任統治。第二，委任統治結束后的兩個月內，分別成立各自獨立的猶太國和阿拉伯國，其中猶太國占巴勒斯坦總面積的56.4%（1.49萬平方公里），阿拉伯國占42.8%（1.12萬平方公里）。第三，在耶路撒冷王國及其近郊村鎮（約158平方公里內），設置由聯合國管理的“在特殊國際政權下的獨立主體”。這項決議使得當時僅有巴勒斯坦三分之一人口和6%土地的猶太人建立了國家，錫安主義取得巨大勝利。但阿拉伯最高委員會這項決議持反對意見，從決議通過后到1948年3月，阿拉伯人多次與猶太人發生沖突，據統計約有2000人在沖突中喪生。
建立現代世俗國家
由于猶太人通過武力的方式奪取地盤，猶太人實際控制的領土面積遠超過分治計劃規定的面積。猶太人還在1948年4月初協商組成了猶太民族全國委員會，共37名成員，作為建國時的臨時最高權力機構。又從中選出13名成員，組成執行臨時政府權力的執行委員會。至4月中旬，執行委員會對建國細節進行討論，決定以“以色列”作為猶太新國家的國名，研究討論了政府構成、國旗、國徽、憲法等問題，并由指定人員組成《以色列立國宣言》起草委員會。
事件結果
1948年5月14日，英國正式結束了其對巴勒斯坦的委任統治。當日下午4時，猶太民族全國委員會在特拉維夫藝術博物館宣告正式成立以色列國，執行委員會主席古里安宣讀了《以色列立國宣言》。至此，伴隨著以色列國家的成立，猶太民族第一次以主權國家身份擁有了土地。
事件后續
1948年以色列建立之后，由于阿拉伯人堅決反對聯合國的決議《巴勒斯坦分治協議》，因而阿猶之間的沖突不斷升級。1948年5月15日，阿拉伯聯盟國家埃及、外約旦、伊拉克、敘利亞和黎巴嫩與以色列軍隊作戰，至1949年7月20日最后一個停戰協議簽訂戰爭結束，以色列戰勝阿拉伯國家并占領西耶路撒冷，同時多占了聯合國分治協議劃給“阿拉伯國”的5731平方公里土地，后又通過第三次中東戰爭占領旦河約旦河西岸地區和加沙地帶、戈蘭高地等地區。1951年，第23屆世界錫安主義者代表大會召開，世界錫安主義組織以《耶路撒冷綱領》取代《巴塞爾綱領》，強調此后錫安主義的主要任務是鞏固以色列的存在，鼓勵“流散”猶太人返回以色列和促進猶太民族的大團結。
流派類別
政治錫安主義
政治錫安主義誕生于19世紀晚期反猶迫害加劇的背景，并成為當時錫安主義運動的主流思想，該流派的代表人物是西奧多·赫茨爾（Theodor Herzl）。1897年8月，西奧多·赫茨爾在巴塞爾市主持召開第一屆錫安主義者代表大會，他主張通過外交努力和政治斡旋來實現錫安主義目標。從1896年到1902年，赫茨爾數次與土耳其談判爭取支持，并試圖爭取德國和俄國政府對土耳其施加壓力，但因土耳其要價太高且德俄政府關心較少而失敗。之后赫茨爾開始向英國求助，女王陛下政府提出“阿里什·西奈方案”，即在埃及阿里什谷地建立猶太人定居區，隨后又提出在東非烏干達建立定居地，但因遭到文化錫安主義者的反對而作罷。除爭取大國的支持外，赫茨爾還積極爭取羅斯柴爾德家族、希爾施男爵等猶太富人對錫安主義事業的支持，但最終都沒有取得成功。
文化錫安主義
文化錫安主義以阿哈德·哈姆（Ahad Ha-am）為代表，1897年第一次錫安主義者大會召開后，阿哈德·哈姆開始形成文化錫安主義思想。阿哈德·哈姆堅決反對在忽視猶太文化和猶太精神前提下重建國家，主張應主要依靠猶太人自身的力量，通過穩步有序的移民和定居計劃，發展猶太文化教育，來逐步實現錫安主義運動的目標。此外阿哈德·哈姆還認為巴勒斯坦是猶太人復國地的唯一選擇、復興猶太文化和猶太精神的載體，必須在巴勒斯坦建立猶太國，使之成為世界猶太人的精神中心。相對于政治錫安主義，阿哈德哈姆并不完全反對爭取大國的支持，他只是反對政治錫安主義一味主張通過外交手段，完全依靠大國支持，而忽視猶太民族自身的實際行動。
其他錫安主義
除赫茨爾的政治錫安主義、阿哈德·哈姆為代表的精神文化錫安主義外，還有軍事或修正派錫安主義、宗教錫安主義、實踐錫安主義、綜合錫安主義和勞動錫安主義等流派。勞動錫安主義是以勞工運動為主導的左派錫安主義流派，主張以經濟和外交手段解決民族矛盾，而修正派錫安主義主張以增強軍事武力為優先手段，該流派誕生于20世紀20年代阿拉伯——猶太人沖突時期，由澤耶夫·亞博廷斯基（Jabotinsky）創立，該流派思想構成了以色列右傾化政治的重要思想來源。
影響與評價
中國社會科學院世界歷史研究所副研究員姚惠娜評價：“以色列的歷史教科書大量強調對猶太人的大屠殺，把錫安主義作為追求民族生存權的運動，無視巴勒斯坦人的合法權利，很少直接使用‘巴勒斯坦人’這一表達方式，只泛稱為‘阿拉伯人’，并把他們與恐怖主義和混亂狀態聯系起來。而巴勒斯坦人則將錫安主義視為他們至今遭受的所有災難的根源，認為錫安主義、英國殖民統治、《貝爾福宣言》共同導致了巴勒斯坦民族災難的產生。”
參考資料 >
巴以再起教科書之爭.人民網.2024-04-23