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安重根（朝鮮語：???，1879年9月2日—1910年3月26日），字應七，天主教名多默（Thomas），朝鮮近代獨立運動家，出生于朝鮮黃海道海州府（今朝鮮民主主義人民共和國黃海南道海州市）首陽山下廣石洞的一個名門望族家庭，是高麗末期大儒安的第二十六代孫，因擊斃日本首任韓國統監府（韓語：?????/日語：韓國統監府）統監伊藤博文而被朝鮮民族視為民族英雄。

安重根的父親安泰勛早年曾在漢陽（今韓國首爾）居住，并與開化黨人士樸泳孝等人建立聯系，支持國家政治改革和開化思想，還被開化黨選為70名留學生，計劃前往日本留學。1884年，開化黨發動的甲申政變失敗，朝鮮民主主義人民共和國政府對開化黨成員展開迫害和清洗。安泰勛被迫帶著全家返回老家海州，并隱居在信川郡。安重根在私塾中接受漢學教育，學習了《千字文》《童蒙先習》以及中國儒家經典和歷史學著作，如《四書五經》《史記》和《資治通鑒》等，打下了堅實的漢學基礎。日俄戰爭后積極反對日本侵略，后投身愛國啟蒙運動，舉辦“三興學校”“敦義學校”兩所學校。1907年起參加國債報償運動，在中朝俄三國邊界開展反日義兵運動，但最后都以失敗告終。1909年10月26日，在哈爾濱站擊斃侵略朝鮮的主謀——前日本首相伊藤博文，當場被捕。11月1日，被押往旅順口區“日本關東都督府”監獄署（今旅順日俄監獄舊址）。安重根生前在獄中寫就自傳《安應七歷史》、闡述其世界和平思想的《東洋和平論》（未完成）以及200多篇墨書等著作，他先后受到11次審判，并無權雇傭日方指定者以外的律師，但他將公審作為個人演講的契機據理力爭。1910年2月14日被日本法庭判處死刑，同年3月26日在中國旅順被日本施以絞刑，時年31歲。

安重根作品中有5幅遺墨被韓國政府指定為“寶物”，此外安重根的《東洋和平論》中團結亞洲對抗侵略的思想，間接推動了東北亞地區的和平與合作。安重根在哈爾濱市的義舉致使遠東和世界驚動，其義烈的斗爭方式影響到后世的韓國獨立運動，他關于中韓兩國友好的遺言，奠定了中韓兩國共同抗日的斗爭基礎。韓國和朝鮮高度評價安重根，將其視為民族英雄，中國各界名人紛紛為他題詞，孫中山、章太炎、蔡元培等都對他給予高度評價。日本政府將安重根稱為罪犯和“恐怖分子”，他的《東洋和平論》精神在日本引發了輿論炮轟。但有一些日本學者如奈良女子大學名譽教授中明批判了日本政府對歷史的認知，并認為“安重根狙擊伊藤博文并不能稱為犯罪”。2013年11月19日，時任日本官房長官菅義偉將安重根稱為罪犯。

人物生平

早年經歷

朝鮮高宗十六年農歷七月十六日（1879年9月2日），安重根出生于朝鮮黃海道海州府（今朝鮮民主主義人民共和國黃海南道海州市）首陽山下廣石洞的世代官宦富豪之家，是高麗末期大儒安坰的第二十六代孫，其高祖是海州、鳳山一帶頗具聲望的富豪，祖父安仁壽曾擔任朝鮮王朝鎮海縣監，而父親安泰勛則是朝鮮李姓王朝末年的進士，這是一個典型的兩班家庭。母親趙姓共生育三個兒子和一個女兒，安重根是家中的長子，還有兩個弟弟，分別名為安定根和安恭根。安重根出生時其胸前和腹部有七顆黑痣，排列形狀恰似北斗七星，于是祖父安仁壽為其起名叫應七，后因童年時性格浮躁而被其父更名為重根，寓意沉穩端重如深扎的樹根，同時將應七改為他的字。從小起，安重根就展現出強烈的正義感，常常練習射擊和研究軍事學。

1884年12月4日，開化黨為改革朝鮮政治發動甲申政變，追求國家的繁榮和富強，但12月6日政變失敗，朝鮮守舊派勾結清朝駐軍袁世凱的部隊進行鎮壓，開化黨的成員金玉均、樸泳孝等人逃亡至日本，而朝鮮民主主義人民共和國政府開始對開化黨成員展開全面的迫害和清洗，支持開化思想和國家政治改革的安泰勛被迫放棄留學日本的計劃，帶著全家七十八人從首都漢陽（今韓國首爾）返回老家海州，并隱居到信川郡清溪洞的山中。此時6歲的安重根進入私塾接受漢學教育，他學習《千字文》《童蒙先習》及《史記》和《資治通鑒》等中國史學著作，這為他打下了扎實的漢學功底。對漢學有著相當造詣的祖父精心輔導他學習文言文，之后安重根創作的部分作品等都是用漢文書寫的，如《安應七歷史》和《東洋和平論》。

皈依天主教

1894年，安重根迎娶金氏，后來他們生了2子1女，同年朝鮮爆發席卷朝鮮全境的東學黨起義（甲午農民戰爭），東學黨起義招致中日兩國軍隊在朝鮮境內交火，16歲的安重根于同年冬季在其父安泰勛的率領下參與“剿滅”東學黨，安氏父子雖然在戰斗中立下赫赫戰功，但遭到朝鮮官府的構陷和打壓，安泰勛父子被迫避身逃往法國的天主教堂中。1897年1月，時年僅18歲的安重根在巴黎外方傳教會的法國傳教士洪錫九神父（Nicolas Joseph Marie Wilhelm）那里接受了洗禮，正式成為天主教徒并取教名為多默（Thomas）。從那時起，安泰勛和安重根父子與法國神父一同在家鄉從事傳教工作。通過與洪神父的交流和接受天主教信仰，安重根第一次接觸到西方文明，致使其視野開闊。同年10月20日，李熙李熙改國號為大韓帝國，后日俄雙方代表于次年4月25日在日本東京簽訂《關于朝鮮問題的議定書》，規定日、俄兩國可以在朝鮮擁有駐軍，此時安重根在深入民間傳教之際對民生疾苦和政府腐敗感到不滿，同時也對日俄兩國侵犯大韓帝國的利益而憤恨。

奔波救國

1905年，《乙巳條約》簽署后，安重根深感國家處境危急，于是與患重病的父親商議拯救國家的策略。安重根認為，盡管日本在對俄宣戰中聲稱要維護東洋和韓國的獨立，但實際上卻在吞并韓國，想舉義抗爭，但因力量單薄，所以父親的好友金進士前來拜訪，并告訴他許多韓國居住在中國的山東省和上海市，建議他遷居中國再做打算。父親同意了這個主張，并建議他先去中國了解情況。到了11月，安重根前往中國，先去山東，然后前往上海。安重根懷著希望拜訪在上海居住的韓國貴族閔泳翊和富商徐相根，但前者拒絕接待、后者麻木不仁，碰了兩個大釘子后無功而返。不久安重根在上海遇到法國傳教士郭元良（Carolus Le Gac）神父，郭元良建議其回國發展教育、團結民心并加強實力，于是他于同年12月底回到朝鮮半島的南浦特級市。1906年3月，安重根在上海已經接受了郭神父的教誨，于是搬到鎮南浦后，就變賣家產，興辦了“三興學校”。其后又從法國傳教士方神父那里接管了經營不善的敦義學校，就任兩校校長，專心開展教育事業。

義兵運動

1907年，“海牙密使事件”之后日本方面迫使李熙退位，之后伊藤博文又于7月24日逼迫大韓帝國內閣總理大臣李完用簽訂《第三次日韓協約》（丁未七款條約），規定韓國官吏任免須經日本同意，由日本人出任韓國官吏，并解散大韓帝國軍。1907年8月1日，伊藤博文強制解散韓國軍隊，之后又頒布《新聞法》《保安法》，剝奪了韓國人民的言論自由、集會自由、新聞自由、結社自由的做法導致了大韓帝國各地反日義兵的出現。伊藤博文就任韓國統監以后，強迫大韓帝國向日本借款1000萬元（加上利息為1300萬元）。為償還這筆巨額借款，避免做日本經濟上的奴隸，韓國民間掀起“國債報償運動”，希望通過募款來挽救國家，但這一運動最終失敗，安重根的家鄉也受到日本軍隊的鎮壓。安重根四處演講勸說民眾捐錢救國，并勸家人和親屬將金銀首飾捐獻給國家。但日本人將國債報償運動視為排日運動，在其官辦報紙《京城日報》上大加批判，并在1907年7月12日逮捕了國債報償運動的領導人梁起鐸。

面對日本對韓國的強大壓力和鎮壓，28歲的安重根決定參加反日義兵運動，首先他接受金進士的建議，到東北地區延邊地區的間島進行聯絡、組織和發動反日工作，但由于日本政府的嚴密監視而失敗，之后安重根進入俄國海參威及克拉斯基諾（朝鮮移民稱之為煙秋）一帶進行活動，與當地的朝鮮僑民組建反日武裝力量，同時參加“大韓青年教育聯合會”的活動，因能力出眾而被公推為該會的臨時司察。不久安重根在符拉迪沃斯托克新韓村組織起有300多人的起義軍，由金斗星、李范允任總指揮，而自己擔任參謀中將，并得到韓國僑民的支持和捐款。1908年6月，安重根率領300余名起義軍渡過圖們江，在咸鏡北道的國境地帶襲擊日本守備隊并展開三次激戰，共擊斃日軍50余名，之后安重根又率隊進襲會寧郡日軍守備隊，日軍守備隊火速調集5000余人與安重根所率的義兵軍隊戰半日，安重根終因寡不敵眾而損失慘重。最終安重根決定撤回境外，然而在撤退途中遭遇暴雨，食物短缺，幾經艱難才返回俄羅斯境內的大本營。

斷指同盟

安重根渡江回到俄國符拉迪沃斯托克，當地韓僑打算開會歡迎，安重根以“敗軍之將，無顏面對”為由婉拒。在俄羅斯期間，安重根繼續從事義兵的組織活動，在俄羅斯和東北地區宣揚救國思想，但遭到親日團體一進會暴徒的襲擊而險些喪命。安重根于1908年10月12日（一說1909年1月）到克拉斯基諾（煙秋）的下里，與其他11位戰友商議重組義兵部隊，與會戰友均同意安重根的提議，于是12個人各自截斷左手無名指，把血滴在碗里并用筆蘸血涂紅一面長3米、寬2米的太極旗，安重根在旗上用眾人鮮血書寫“大韓獨立”四字，在旗下鄭重宣誓結成“斷指同盟”并自稱為盟主，大家齊聲三呼“大韓獨立萬歲”。在會上安重根決定采取暗殺的手段對付日本侵略者伊藤博文，以期恢復韓國的民族獨立。

行刺伊藤

安重根前往永明城并于此得知伊藤博文將前往中國哈爾濱市，為籌集行刺所需的資金，安重根向曾當過義兵將領的李錫山借錢但遭到拒絕。安重根威脅李錫山，指責他挪用義兵的捐款，最終迫使他交出100元錢。然后安重根與好友禹德淳商議行刺計劃，并獲得禹德淳的支持。1909年10月，日本政治家伊藤博文前往清代東北地區與俄羅斯財政總長進行談判，解決日俄爭端。安重根于10月22日抵達哈爾濱站，暫住在當地建筑承包商金成白的家中，金成白是一名有著朝鮮血統并持有俄國國籍的人，同時也是哈爾濱“朝鮮民會”的會長。1909年10月26日上午9時，伊藤博文的火車抵達哈爾濱市車站，安重根趁伊藤博文下火車檢閱儀仗隊時，從俄羅斯軍隊后面約十步左右的距離向伊藤開槍。伊藤博文被擊中后約30分鐘，于上午10時左右死亡。

法庭受審

擊中伊藤博文后，安重根當場就被俄羅斯軍警捕獲，隨后安重根于1909年11月3日被日本軍隊押送至旅順日俄監獄。1910年2月7日至14日，安重根經歷了六次正式庭審，并最終被判處絞刑。法院當局拒絕了俄國律師米哈伊洛夫、英國律師道格拉斯及“大韓帝國”律師安秉等人出庭辯護的請求，只允許由日本政府選定的日本律師進行“辯護”。在法庭上，安重根詳細闡述了他行動的正當理由和目的，揭露出伊藤博文侵略朝鮮半島，破壞東亞和平的13項罪狀。他在公審庭上繼續陳述時，法官已大驚失色并宣布休庭，但此前他已表示：“我刺殺伊藤博文是韓國獨立戰爭的一部分。我站在日本法庭是因為戰爭中失敗成為俘虜。我進行此行動并非出于個人動機，而是以韓國義兵參謀中將的身份，為祖國的獨立和東洋地區的和平而行動，因此我應根據萬國公法接受處理。”從1909年11月14日到1910年1月26日，安重根在日本關東都督府地方法院接受了11次審訊，分別由院長真鍋十藏和檢察官溝淵孝雄主持。在旅順口區獄中，他寫下了《安應七歷史》《獄中記》和未完成的《東洋和平論》等著作。日本法院拒絕了外國律師對安重根的辯護，安重根的辯護律師是水野吉太郎和鐮田正治。1910年2月14日，日本關東都督府地方法院宣判安重根死刑。

監獄就義

1910年3月10日，安重根的兩個弟弟安定根和安恭根，以及洪神父前往旅順日俄監獄探望他，安重根在這次會面中留下了遺囑。最終在1910年3月26日，安重根在旅順日俄監獄勇敢面對死刑。他在監獄期間創作出《安應七歷史》《東洋和平論》等著作，并留下200余幅文言文遺墨。之后安重根的遺體被安葬在旅順公共墓地，但墓址由于長期戰亂的影響而蕩然無存。在韓國光復后，他們為安重根設立了衣冠冢。長期以來，朝韓雙方一直在努力尋找安重根的遺骸，并呼吁南北和中日共同合作，但一直未能取得結果。對于安重根的義舉，孫中山、袁世凱、蔣介石、章太炎、梁啟超等，都給予了高度評價。

人物關系

人物作品

文章

詩作

1907年9月，安重根改編自日本維新志士西鄉隆盛的一首詩以作為對家人訣別的留言：

男兒有志出陽關，生不成功死不還。

埋骨豈肯先墓下，人間到處盡青山。

1908年7月，安重根為鼓勵被圍剿的義兵部隊而創作詩歌：

男兒有志出洋外，事不入謀難處身。

望須同志誓流血，莫作人間無義神。

1910年，安重根臨刑前作漢詩《丈夫歌》：

丈夫處世兮，其志大矣

時造英雄兮，英雄造時

　　雄視天下兮，何日成業

　　東風漸寒兮，壯士義烈

　　憤慨一去兮，必成目的

　　鼠竊伊藤兮，豈肯比命

　　豈度至此兮，事勢固然

　　同胞同胞兮，速成大業

　　萬歲萬歲兮，大韓獨立

　　萬歲萬歲兮，大韓同胞

此外東洋大勢使墓現遺址遺存安重根義士遺墨：

東洋大勢思杳玄，有志男兒豈安眠？

和局未成猶慷慨，政略不改真可憐。

思君千里，以表寸誠

望眼欲穿，幸勿負情

五老峰為筆，青田一丈線

三湘作硯池，寫我腹中詩

人物影響

刺殺事件反響

安重根擊斃伊藤博文后得到中國人民的大為贊揚，資產階級革命者于右任在其創辦的《民吁日報》中發表近百篇文章和報道，熱情頌揚安重根義士的英雄業績和愛國俠義。從事件次日起，中國國內各種報紙對事件紛紛予以報道，比如中美英在上海合辦的《新聞報》稱安重根為“韓人刺客”“刺殺伊藤之兇手”“刺伊藤之兇犯”、香港的《華字日報》稱其為“轟斃伊藤之韓兇”“刺殺伊藤之兇手”、中法在天津合辦的《大公報》稱其為“行刺伊藤公爵之兇犯”等等。此外大部分韓國人對安重根義舉表示非常贊賞和興奮，由于此時日本已控制大韓帝國內部的輿論，所以“人不敢頌言稱快，而萬肩齊聳，各自瀝酒奧室，以相慶賀”。大韓帝國的報紙《皇城新聞》《大東共報》等也對事件給予持續報道，以朝鮮普通民眾為主要受眾的《大東共報》等激進派報刊構建安重根的“義士”形象，而《皇城新聞》的報道則有些親日性，主要表現在于對被刺殺者伊藤博文的高度關注，但日本外務省在北京出版的《順天時報》卻對伊藤博文表示稱贊和惋惜，并掩飾其對朝鮮和中國的侵略野心。

事件與精神影響

安重根刺殺伊藤博文的義舉顯示出可貴的民族氣節，使他成為大韓帝國的民族英雄，其所采取的義烈斗爭影響到后世的韓國獨立黨人反抗日本的斗爭方式，并在一個相當長的歷史時期內稱為韓國獨立運動主要方式和傳統，比如金元鳳于1919年11月在吉林城創建朝鮮義烈團，對日本軍部首腦、朝鮮親日派官員等人進行暗殺；韓國臨時政府組建的以金九為團長的“韓人愛國團”，成員尹奉吉于1932年4月擊斃日本海軍大將白川義則。安重根的壯舉和在日本法庭上的慷慨陳詞揭露出日本侵韓罪狀，表達出韓國人獨立復國的堅強意志，成為之后韓國獨立運動中義士批判日本侵略韓國的重要理論武器，幾乎韓國獨立運動中所有重要文件都會采納安重根辯駁詞中的精彩內容。此外安重根關于中韓兩國友好的遺言，奠定了中韓兩國共同抗日的斗爭基礎，對于日后中韓關系的發展具有奠基性的意義。

思想作品影響

安重根的《東洋和平論》創作于東北亞和整個亞洲受到帝國主義浪潮席卷的背景下，他在書中通過揭露歐美列強和日本帝國主義侵略亞洲的事實，論證出亞洲各被壓迫民族只有團結戰斗才能爭取獨立，推動了東北亞地區的和平與合作。這本著作的目的是對抗多種類型的三國連帶論和日本的亞洲連帶論等對帝國主義合理性的辯護思想，以及對民族主義的歪曲。盡管存在不同觀點，甚至對他持否定態度的日本學者也對《東洋和平論》給予了積極評價，間接證明了安重根思想的創新性。因處于困境的他，思想體系未能完成，但研究者普遍認為，安重根腦中的《東洋和平論》已經以完整的形式存在。對這部著作的研究和詳細考察當時的史料，以了解他對這一思想內容的追求，具有重要意義。

人物評價

朝韓

在當代，無論朝鮮還是韓國都對安重根高度評價，將其視為民族英雄。

韓國前總統李明博評價：“安重根是一位為拯救國家和人民而犧牲的愛國者，一位擁護世界和東亞地區和平及和解的先驅。”

韓國外交部評價：“安重根是為實現祖國解放與東方國家真正和平無私捐軀的偉人，也是深受全球人民愛戴的英雄。”

而朝鮮雖然也崇敬安重根，但相對韓國而言更注重對安重根行為的反思，朝鮮方面評價：“安重根未能實現志愿，又沒有明確的斗爭方略，便選擇了處死侵朝元兇的手段。”

韓國首爾萬里洞報德寺樸三中大師評價：“安義士在獄中留下了57幅書畫，根據我從事40多年相關事業的經驗，一個死刑犯人能夠在監獄里光明磊落揮毫潑墨，除了得到周圍人的尊重之外，不可能有其他原因。”

韓國西江大學教授崔起榮評價：“雖然安重根的社會實踐思想遭到天主教的反對，但在安重根思想深處仍對天主教矢志不渝。”

韓國安重根獎學會會長徐德根評價：“安重根為了韓國的自主獨立和東亞和平，一舉擊斃伊藤博文，他的義舉警醒了國內外人士，成為擴散抗日意識、促進獨立運動的契機。”

檀國大學歷史學科教授韓詩俊評價：“安重根被當時的中國人稱譽為‘亞洲第一義俠’，他的英雄事跡在中國造成極大的影響，距其犧牲不到兩年的時間，中國革命黨人就推翻了清朝。”

日本

1909年時任南滿洲鐵道理事、隨行伊藤博文而被安重根射中左腿的田中清次郎評價：“作為日本人這樣說很遺憾，但是安重根是我見過的最偉大的人。”

安重根的辯護律師水野吉太郎評價：“韓國相當于明治維新前的尊王攘夷盛行的日本，而安重根等人亦相當于日本當時的愛國志士。”

審判安重根的日本關東都督府地方法院檢察官溝淵孝雄評價：“作為東亞義士，你（安重根）刺殺伊藤博文是當然之舉。”

日本歷史學者市川正明評價：“安重根擊斃伊藤博文的行為根源于民族主義，是抗日義兵斗爭的一種形態。”

日本歷史學者中野泰雄評價：“伊藤博文的言行和日本的政治行動蹂躪了韓國的獨立和眾多韓國人的生命，安重根以韓國人的立場抗議日本侵略政策是源于人類自然法則的正當行為，安重根擊斃伊藤博文不僅僅是個人意愿，也是大多數韓國同胞的共同意愿。”

2009年法政大學大學教授、康德哲學會會長牧野英二在日本京都召開的《韓日國際和平研討會》中評價：“德國的哲學家康德主張的永久和平論和安重根的和平論是一致的。安重根為了自己的祖國擊斃伊藤博文，為東亞和平做出義舉，特別是安義士的和平思想感化了日本知識分子。安重根主張應該在國際紛爭地旅順設立國際銀行和國際學校，并可以用兩種語言交流，可見他是先覺者。亞洲貨幣基金是在安義士主張的東方和平基金的思想基礎上提出的。”

2013年11月19日，時任日本官房長官菅義偉將安重根稱為罪犯，他在次年1月20日的記者招待會上評價：“安重根刺殺了日本歷史上首任首相伊藤博文，是被判死刑的恐怖分子。”

日本學者奈良女子大學名譽教授中塚明評價：“安重根狙擊伊藤博文并不能稱之為犯罪。”

中國

孫中山評價：“功蓋三韓名萬國，生無百歲死千秋。弱國罪人強國相，縱然易地亦藤侯。”

袁世凱評價：“平生營事只今畢，死地圖生非丈夫。身在三國名萬國，生無百世死千秋。”

章太炎評價：“安重根為亞洲第一義俠。”

梁啟超在《秋風斷藤曲》中評價：“黃沙卷地風怒號，黑龍江外雪如刀，流血五步大事畢，狂笑一聲山月高。”

周恩來評價：“中日甲午戰爭之后，本世紀初，安重根行刺伊藤博文，就在哈爾濱市車站，兩國人民共同反對日本帝國主義的斗爭，就開始了。”

北京大學歷史系副教授徐勇評價：“安重根的義舉是超越于普通暗殺行動的抗日斗爭史上的一個重要事件；它不僅給中國人民反抗外來侵略以巨大鼓舞，而且提供了經驗和教訓，直接或間接地影響著中國當時的社會變革取向。”

2013年時任中國外交部發言人洪磊評價：“安重根是歷史上著名的抗日烈士，他一直受到中國人民的尊敬。”

人物軼事

辦學糾紛

安重根在鎮南浦創辦了兩所私立學校，名為三興學校和敦義學校。但是經營學校并不容易，經費一直都很緊張。有一篇報道描寫了他在這艱難環境下的情況：三兄弟擠在狹小的斗屋中，供養著五、六十名學生，空間很擁擠，但安重根鼓勵學生們說：“只要我們堅持努力，天幸感將會給我們建造更大的學校，必定會有一天我們會成功！”他常常撫胸痛哭，從未放棄，在學校里不僅教授學生文化知識和做人的道理，還特別注重灌輸愛國主義思想，并且加入了軍事訓練，希望培養學生成為能夠為爭取民族獨立而奮斗的重要人才。

華人沖突

1904年4月20日，安重根的朋友安泰勛、李用一（又名李敞淳）到韓國的安岳郡找華裔醫生舒元勛看病，談話期間舒元勛突然腳踢安泰勛胸部，雖然事后安泰勛并沒有追究責任，但安重根獲悉后于4月29日夜持槍責問舒元勛并與之打斗，舒元勛被打之后向三和港（鎮南浦）的中國領事狀告安重根。同年5月2日，中原地區總巡宋振武率領中韓巡檢闖入李用一家捉拿安重根，安重根提前獲知消息后出逃。駐韓公使許臺身獲悉此事后照會大韓帝國外部，外部大臣李夏榮于6月26日訓令黃海道觀察使洪世泳捉拿安重根歸案，安重根于7月間向外部請愿喊冤，最后三和港監理署判安重根無罪，安重根和舒元勛也達成和解。

人物爭議

刺殺事件爭議

韓國歷史教科書表示安重根的刺殺行動顯示出大韓民族反抗日本侵略的民族意識和獨立精神，朝鮮雖然也崇敬安重根，但更注重對安重根行為的反思，他們認為安重根未能實現志愿，又沒有明確的斗爭方略，便選擇處死侵朝元兇的手段。此外學界對于安重根的刺殺行動所帶來的影響有爭議，1909年3月30日日本政府就提出日韓合并的方針，日本內閣征得伊藤博文同意于同年7月6日通過決議“斷行”合并，因此安重根暗殺伊藤博文未能阻止日韓合并的趨勢。

紀念館爭議

2013年，韓國時任總統樸槿惠訪華并請求中方允許建設安重根義士紀念館后，中韓兩國持續就此問題保持溝通，韓方多次向中國就標志石上的文字、注意事項等提出建議，而中方在布展時也適用了不少韓方提供的歷史資料。直到次年1月19日，安重根義士紀念館在中國哈爾濱市開館，當天日本外務省亞洲大洋洲局長伊原純一通過電話分別向中國和韓國駐日本公使提出抗議，稱“此舉與日本的立場相悖”，次日紀念館向民眾開放，日本官房長官菅義偉在1月20日的記者會上就此對中韓兩國提出批評。日韓媒體20日也就此展開論戰，韓國媒體認為安重根紀念館的落成是中韓兩國密切合作的結果，這符合中韓兩國的共同利益，而中國外交部發言人洪磊針對日方抗議，表示中國根據國內相關規定設立紀念設施，完全正當合理，不接受日方所謂的“抗議”。

后世紀念

韓國

韓國著名思想家、史學家、抗日獨立運動元老樸殷植在安重根殉國后為其著傳《安重根》，該書由上海大同編輯局出版發行，現收藏于上海圖書館，篇頭收錄有章太炎的《安君頌》。1947年3月26日，韓國光復后在漢陽舉行了第一次安重根殉國36周年追悼會。1970年在首爾特別市中區南大門路5街471號的南山公園建立安重根義士紀念館，館內立有韓國前總統樸正熙題寫的“民族正氣殿堂”石碑。2008年3月26日，是安重根就義98周年紀念日，韓國政府進行的安重根義士遺骸挖掘工作當天在中國旅順正式啟動。2010年，朝鮮和韓國的宗教領袖齊聚大連市，紀念安重根去世100周年。同年3月26日，時任韓國總統的李明博出席一場會議時發誓將不遺余力尋回安重根遺骨。

中國

1910年，中國話劇的先行者任天知領導的話劇團“進化團”（中國首個職業話劇團）表演話劇《安重根刺伊藤》。哈爾濱市作家協會主席阿成為紀念安重根而創作的《安重根擊斃伊藤博文》，被評為2000年中國十大優秀小說。2014年1月19日，安重根義士紀念館在中國黑龍江省哈爾濱市開館。韓中于同年8月4日簽署《關于豎立安重根義士銅像的諒解備忘錄》（MOU）。根據協議，中方將向韓方捐贈抗日義士安重根銅像，銅像于2015年落戶位于京畿道坡州市的臨津閣和平公園。之后安重根義士紀念館由于哈爾濱站擴建而被臨時搬至朝鮮民族藝術館，而2019年3月30日回到哈爾濱火車站原址，同年4月3日安重根義士紀念館翻新后向公眾開放。

朝鮮

日本人曾用鋼筋圈起不到1平方米面積的地方，哈爾濱火車站站臺立牌標示“伊藤博文遇刺地”，日本侵略者投降后被中國人民拆除，之后該事件被朝鮮人拍成電影《安重根擊斃伊藤博文》。二十世紀70年代，朝鮮已故領導人金日成派安重根的侄子安宇生（音譯）來中國尋找安重根的遺骨，自己于1986年訪問中國時還請求中國政府協助尋找安重根的遺骨，但多次挖掘都無功而返。1993年9月，金日成訪問大連市時曾在安重根殉難的旅順日俄監獄對安重根表示深切悼念。2001年10月18日，光復會和高麗學術文化財團在俄羅斯政府的協助下在克拉斯基諾煙秋卡里村口豎立斷指同盟碑，以追念以安重根為首的12名斷指同盟成員。2023年3月26日，朝鮮人民為紀念安重根而舉行安重根義士殉國113周年活動。