潭柘[zhè]寺是位于北京市門頭溝區(qū)潭柘寺鄉(xiāng)的一座佛教寺院，為北京市4A級景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于西晉懷帝永嘉元年（307年），初名嘉福寺，是北京地區(qū)歷史最久遠(yuǎn)的寺廟。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑多為明清遺物，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。
潭柘寺是北京早期佛教文化的發(fā)祥地之一，北京民間有“先有潭柘寺，后有幽州城”的諺語。經(jīng)歷北魏和北周的兩次“滅佛”，直到唐代才興盛起來，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清等朝代，清代是潭柘寺歷史上最興盛的時期，清康熙三十一年（1692年），撥庫銀1萬兩整修潭柘寺。康熙三十六年（1697年），康熙親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫了寺額，潭柘寺成為北京地區(qū)規(guī)模最大的一座皇家寺院。因寺院后有龍?zhí)叮坝需蠘洌实妹惰纤隆?/p>
潭柘寺主要建筑依山勢而建，北高南低。全寺建筑共分為中路、東路、西路和塔院等幾大部分，構(gòu)成潭柘寺的核心建筑群體。中路為寺廟大型殿宇組成的中軸線，東路以庭院式建筑為主，西路是佛殿和三處獨(dú)成系統(tǒng)的殿堂組合。主體建筑有牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣等。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍管轄的森林和山場，總面積達(dá)121公頃。
歷史沿革
初建時間
潭柘寺初建時間在很長一段時間是有爭議的，綜合史料，有兩種說法，一是始建于晉代，根據(jù)碑文記載，此觀點(diǎn)最早見于清朝康熙四十九年（1710年）吳陳琰《岫云寺蓮池記》碑文“經(jīng)羅喉嶺有寺曰潭柘，在晉曰嘉福，在唐曰龍泉”。古籍中此說法最早見于劉侗、于奕正《帝京景物略》記載“先有潭柘，后有幽州”。另一種說法是潭柘寺創(chuàng)建于唐代李治、李顯至武則天執(zhí)政初期（650-697年），持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為潭柘寺初創(chuàng)者華嚴(yán)禪師的稱號，在佛教“華嚴(yán)宗”比較興盛的唐代高宗、中宗至武則天時期以后出現(xiàn)，另有史籍“寺肇于唐，重飭于金大定年間”的記載。
潭柘寺建于晉代的傳說影響極大，至今很多地方都在沿用這一說法。而從晉代到金代，潭柘寺一直處于傳說狀態(tài)，沒有任何的傳世物證。金代之后潭柘寺建成，完顏雍賜該寺的寺名為龍泉寺，再往后的元代、明代、清代，潭柘寺的發(fā)展脈絡(luò)就基本清晰了。
寺名更替
潭柘寺始建于晉朝（307年），初名嘉福寺，唐代改稱龍泉寺，金代御賜寺名為大萬壽寺。在明代又先后恢復(fù)了龍泉寺和嘉福寺的舊稱。清朝康熙帝親筆楷書“敕建岫云寺”，改名為“岫云寺”。但因寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘洌识耖g一直稱其“潭柘寺”。
悠久歷史
潭柘寺建成于佛教傳入中國北京地區(qū)的初期，發(fā)展緩慢，后經(jīng)歷北魏和北周的兩次“滅佛”，直到唐代才興盛起來。唐朝會昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微。唐代武則天皇帝通年間（696—697年）在幽州都督張仁愿資助下，華嚴(yán)和尚在潭柘山上開山重建寺廟，潭柘寺有了一定規(guī)模。
金朝潭柘寺是其振興時期，據(jù)記載，完顏亶于皇統(tǒng)元年（1141年）到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對寺廟進(jìn)行了整修和擴(kuò)建，將其改名為“大萬壽寺”，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝。歷代皇帝、皇族爭相效仿。現(xiàn)在潭柘寺內(nèi)存留金代“佛日圓明海云禪師之塔”和“廣慧通里禪師之塔”磚體僧塔兩座，以及“故了公長老塔”和“政言禪師塔”石體僧塔兩座。金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛，當(dāng)時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當(dāng)時的盛況，金明昌五年（1194年）鐫刻成碑立于寺中，現(xiàn)此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。潭柘寺主持廣慧通理禪師在明代朝廷資助下，對寺院進(jìn)行大規(guī)模修整。
元朝孛兒只斤·忽必烈女妙嚴(yán)公主于此出家，潭柘寺遂有皇家道院地位。相傳，元世祖忽必烈之女妙嚴(yán)公主，祝發(fā)于潭柘寺，老于潭柘寺，現(xiàn)潭柘寺下塔院內(nèi)有一座高大的磚體僧塔，塔銘“妙言大師之塔”。《寺志》記載，元代潭柘寺著名僧人有瑞云藹禪師、雪禪師、柏山智公禪師。
明朝時期，潭柘寺多次由朝廷出資修整。朱棣朱棣的謀士姚廣孝于潭柘寺潛心修行，日本僧人無初禪師常與姚廣孝探討佛義，明成祖命無初禪師重整殿堂，從明正統(tǒng)三年開始，潭柘寺大興土木，在皇室資助下，擴(kuò)建佛院，使潭柘寺基本具備今天的規(guī)模。明代之后，潭柘寺就成了京城百姓春游的一個固定場所，“四月潭柘觀佛蛇”已經(jīng)成為了京城百姓的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗，每年潭柘寺舉辦“浴佛法會”“蓮池大會”“龍華圣會”等佛門盛會的時候，各地的游僧和善男信女涌身潭柘寺，成千上萬，如風(fēng)如云。
有清一代，康熙、雍正、乾隆、愛新覺羅·颙琰多次臨幸潭柘寺，其影響達(dá)到極盛。清朝康熙帝玄燁對潭柘寺進(jìn)行了擴(kuò)建與振興，并多次留居潭柘寺。康熙三十六年康熙視察整修后的潭柘寺后為山門匾額題寫“敕建岫云寺”，潭柘寺改名為“岫云寺”。據(jù)《寺志》記載，清代從康熙三十一年大規(guī)模修整到清末光緒年間，潭柘寺備受朝廷青睞。
1929年，蔣介石曾到訪潭柘寺并加強(qiáng)了其守衛(wèi)力量。抗日戰(zhàn)爭時期，潭柘寺掌權(quán)僧人與日本侵華勢力關(guān)系不錯，寺廟受到日軍保護(hù)。民國時期，吳佩孚、蔣介石先后到訪潭柘寺并予以一定保護(hù)，抗日戰(zhàn)爭時期，因掌管僧人與日軍交好，潭柘寺免于戰(zhàn)火。解放后，人民政府將潭柘寺交由北京園林局管理，并對寺院進(jìn)行了修整，辟為瀏覽公園。
地理環(huán)境
潭柘寺位于北京市門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距北京市中心約30公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，其周邊有九座山峰呈馬蹄狀環(huán)護(hù)，古剎即坐落于寶珠峰南麓。潭柘寺的建筑布局，巧妙地利用了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，寺院正處于山坳之中，殿堂依山順勢呈階梯式層層升高。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍?zhí)兜缺姸嗟慕ㄖ途包c(diǎn)。
建筑特色
潭柘寺規(guī)模宏大，寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍管轄的森林和山場，總面積達(dá)121公頃。北京故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。
潭柘寺主要建筑可分為東、中、西三路，中路為寺廟大型殿宇組成的中軸線，主體建筑有寺前牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、三圣殿（已拆除）和毗盧閣等。東路以庭院式建筑為主，有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路建筑是基座高峻的佛殿和三處獨(dú)成系統(tǒng)的殿堂組合，有楞[léng]嚴(yán)壇、戒臺大殿、藥師殿、文殊殿、祖師殿和觀音殿等及西南齋、寫經(jīng)齋、大悲壇等院落。
潭柘寺內(nèi)還有其他建筑及經(jīng)典如流杯亭、竹林、舍利塔等，在潭柘寺山門外的南山坡上還分布有各朝代立建的大小僧塔，分為上、下塔院。
寺廟布局
潭柘寺大體可分為三部分，中路依次列有牌樓、白石橋、山門、天王殿、大雄寶殿和毗盧閣；東路有方丈院、延清閣、流杯亭、行宮院和舍利塔；西路有觀音殿和石魚等。
牌樓
中軸線最南面是一座巨大的木牌坊，形制為三間四柱三樓，頂覆黃琉璃瓦，檐下裝飾斗拱。過橋后既是山門，磚石結(jié)構(gòu)。歇山頂，面闊三間，開有券門3座，券面均為漢白玉石雕花，明間上正中懸匾額，為愛新覺羅·玄燁御筆“敕建岫云禪寺”。
天王殿
山門過后為天王殿，面闊3間，歇山頂，綠琉璃瓦屋面，檐下懸康熙皇帝御筆“天王殿”匾。檐下裝飾有斗拱，天王殿前兩旁為鐘樓和鼓樓。天王殿左右兩側(cè)供奉4尊高約3米的巨大“四大金剛”彩塑神像，東方為持國天王，手持琵琶；南方為增長天王，持劍；西方為西方廣目天王，手中纏繞龍；北方為多聞天王，右手持傘，左手持銀鼠。
大雄寶殿
天王殿后是大雄寶殿，是全寺建筑中地位最高的大型建筑，面闊5間，黃琉璃瓦綠剪邊，上下檐均裝飾有斗拱。上下檐明間部位懸掛金字大匾，上檐為“清凈莊嚴(yán)”，下檐為“福海珠輪”，均為愛新覺羅·弘歷所書。殿前有寬大臺，四周繞以石欄，有漢白玉石垂帶踏步可供上下。大殿內(nèi)供奉佛祖釋迦牟尼雕像，背后有光，背光之上雕飾迦樓羅、龍女、獅、象、羊、火焰紋等，佛像下面是石質(zhì)須彌座，左右兩側(cè)分別立有阿難陀、摩訶迦葉雕像，為清朝遺物。
毗盧閣
三圣殿后是毗盧閣，也是中軸線上最后一座樓閣式建筑。面闊7間，上下兩層。下層室有木質(zhì)漆金菩薩5尊。殿內(nèi)掛有愛新覺羅·弘歷手書大匾“圓靈寶鏡”和一副“寺枕龍?zhí)叮咦娣种髅罘ǎ簧竭B嶺，九峰環(huán)翠擁諸天”的楹聯(lián)。殿上部為三世座佛，下承六角形須彌座。
觀音殿
觀音殿是潭柘寺地勢最高的一座建筑，位于左路最北端，三開間、歇山式，高41尺，進(jìn)深49尺，面闊六丈，殿頂覆以黃色琉璃瓦，前有月臺，四周用漢白玉石欄桿圍護(hù)，門額上高懸乾隆皇帝所題：蓮界慈航匾額。殿內(nèi)正中供奉觀音菩薩說法像，泥質(zhì)漆金。觀音像兩側(cè)侍立龍女和善財童子。
流杯亭
流杯亭坐落于東路行宮院中，是一處別致的點(diǎn)景建筑，院內(nèi)翠竹流水、碧瓦朱欄。流杯亭內(nèi)懸掛愛新覺羅·弘歷御筆“猗[yī]亭”橫匾，亭子臺基中心用漢白玉雕刻成水道，南看似龍頭、北看如虎頭，引山泉水入溝內(nèi)。流杯亭內(nèi)水槽寬約十公分，可把酒杯放入水槽，隨水漂流，人們可以圍坐水槽邊取杯飲酒、吟詩賦詞。是一處娛樂之所。
祖師殿
祖師殿位于觀音殿西側(cè)，據(jù)傳唐代的華嚴(yán)禪師，后唐的從實(shí)禪師都是在這座佛堂示寂的，因此得名祖師堂。堂內(nèi)三側(cè)墻壁上懸掛十幅清代潭柘寺住持僧人畫像，分別為第十代了然律師、第十一代海亮律師、第十二代廣福律師、第十三代印吉律師、第十四代源祝律師、第十五代真常律師、第十六代元魁律師、第十七代普德律師、第十八代慧寬律師、第十九代純悅律師的生前儀容。每幅畫像空白處都書有一段贊詩。
塔院
一千多年的潭柘寺其周遭留下眾多的僧塔，構(gòu)成了潭柘寺塔林，其中以山門外南山坡的上、下塔院最為集中，因年久失修，現(xiàn)存的是潭柘寺前的上、下塔院，據(jù)統(tǒng)計(jì)共留存僧塔75座，因立建朝代不同、墓塔主人地位高低不同，上、下塔院的僧塔形態(tài)各異、風(fēng)格不一。僧塔的出檐有五、七、九、十一、十三等幾種，層數(shù)越多說明墓塔主人在佛教中地位越高。潭柘寺現(xiàn)存塔院中塔體最高大、出檐層數(shù)最多的是金代大定十五年（1175年）建的廣慧通理禪師之塔，塔檐九層。
根據(jù)形制和立建朝代大致可分為金代僧塔、元朝僧塔、明朝僧塔、清朝僧塔。
舍利塔
潭柘寺東路建筑群后部有一座高大、潔白的僧塔，通稱舍利塔，本名為金剛延壽塔，為明朝朝廷宗室越靖王朱瞻塘于明正統(tǒng)二年（1437年）所建，舍利塔建筑結(jié)構(gòu)為喇嘛僧塔樣式，塔身為伏缽體，塔身下有亞字形須彌座，須彌座上有三道環(huán)形的金剛帶，塔身智商高聳圓錐形的塔剎，塔剎上有十三道環(huán)帶（象征佛家所稱的十三天），塔剎最頂端有象征日、月、星的飾物，總高5丈有余。
其他看點(diǎn)
古寺四寶
潭柘古寺有“ 四寶”，一為“ 畫祖”，二為“ 自油柱”，三是“ 白石唐佛”，四是“ 石魚”，其中大雄寶殿就占了兩個“ 畫祖”和“ 自油柱”。“畫祖”是大殿東壁巨大的“指畫”壁畫。“自油柱”是佛像前原來的兩根大柱，每年春秋之際柱子自身滲出油脂，故名“自油柱”，此柱于康熙三十三年因失火燒毀，不存。
同時還有將“寶鍋”和“石魚”列為古寺二寶的說法，“寶鍋”是天王殿前的一口銅鍋；“石魚”掛在寺中龍王殿的廊子上，遠(yuǎn)看似銅,擊之能發(fā)出清脆的音樂。
天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次熬粥能放米10石，需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。關(guān)于這兩口鍋，還有“潑砂不漏米”之說，原來，鍋底有“容砂器”，隨著熬粥時的不斷攪動，砂石會沉入鍋底的凹陷處。
潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長1.7米、重150公斤，看似銅，實(shí)為石，擊之可發(fā)五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給了玉帝。
古樹
柘樹
據(jù)《寺志》記載，過去潭柘寺山上有很多柘子樹，現(xiàn)在只保留了牌樓西側(cè)的幾株供人們觀賞。柘樹是桑科的小喬木或灌木，夏季開花，雌雄異株，頭壯花序腋生，果實(shí)似桑葚，圓形可食用。木材質(zhì)堅(jiān)而致密是貴重的木材，傳說潭柘寺枳皮可治不孕癥，人們爭相剝?nèi)¤掀ぃ率固惰纤律缴系蔫蠘浔粴А?/p>
二喬玉蘭
潭柘寺古樹著名古樹為“”帝王樹"，樹高達(dá)30多米，樹齡達(dá)千年以上，是潭柘寺的標(biāo)志性景觀之一。潭柘寺的二喬玉蘭植于明代，距今已有400余年歷史，并且還是朝廷御賜的花木，極其珍貴。寺中的玉蘭為紫、白雙色，北京地區(qū)較為常見的是白玉蘭，紫玉蘭、黃玉蘭，而這種紫中帶白、花俱雙色的二喬玉蘭極其罕見，如此古老的二喬玉蘭在整個北京，恐怕只有在潭柘寺才能看到，堪稱京城一絕。
帝王樹
潭柘寺內(nèi)大雄寶殿和毗盧閣之間，有一顆高大茂盛的帝王樹，相傳為遼代所種，叫“帝王樹”，相傳為愛新覺羅·弘歷封名，距今已有千年。東邊一顆高達(dá)30米，下圍約6人合抱，樹冠濃蔭遮蓋大半庭院，現(xiàn)枝葉繁茂、生機(jī)盎然。其西側(cè)有一顆“配王樹”，也為銀杏樹，是后來配種的。
進(jìn)香古道
潭柘寺自金朝以后，香火旺盛，特別是從明朝之后，潭柘寺就已經(jīng)成了京城百姓春游的一個固定場所。潭柘寺古道縱橫，有的是皇室或官家出資修建的“御道”或“官道”；有的是由香會、香客等集資修筑的“香道”；有的是富賈、商號為了商品運(yùn)輸而修筑的“商道”；還有的是借進(jìn)香禮佛等修筑的“軍道”等等。潭柘寺有五條比較出名的進(jìn)香古道，分別是：蘆潭古道，龐潭古道，新潭古道，門潭古道，潭王古道。蘆潭古道是京城通往潭柘寺的一條主要道路，此道原是一條山間小路，路面品質(zhì)較差，后經(jīng)清朝廷出資拓寬展平。
潭柘十景
著名的潭柘十景包括平原紅葉、九龍戲珠、千峰拱翠、萬壑堆云、殿閣南薰、御亭流杯、雄峰捧日、層巒架月、錦屏雪浪、飛泉夜雨。
開發(fā)和保護(hù)
1957年10月28日，潭柘寺被北京市人民政府公布為第一批市級文物保護(hù)單位。
1959年修通直達(dá)潭柘寺的盤山公路，游人漸多。文化大革命中潭柘寺受到破壞，1978年至1980年，政府撥款重新修整潭柘寺，并于1980年重新對游人開放。
1997年，僧團(tuán)進(jìn)駐，潭柘寺恢復(fù)為宗教活動場所，佛事活動主要在大雄寶殿進(jìn)行。道常法師往任監(jiān)理，多次將善款用于大殿的維修，佛像的修繕。
2001年6月，國務(wù)院公布潭柘寺為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2003年夏季，潭柘寺舉辦一系列慶典活動，慶祝建寺1696年周年。經(jīng)考證潭柘寺創(chuàng)建于晉朝永嘉元年（307），這個考證結(jié)果得到各界認(rèn)同。
2007年9月9日，潭柘寺舉行了隆重的建寺1700年周年慶祝活動。
相關(guān)文化
著名僧人
華嚴(yán)禪師
唐朝華嚴(yán)和尚，姓名不詳，唐武則天時期潭柘寺住持，潭柘寺歷代曾任和史籍中公認(rèn)其為潭柘寺的開山祖師。后代僧人為華嚴(yán)禪師在寺后山中建立靈塔，清代僧人重修靈塔，塔額為“后唐龍泉堂上從實(shí)禪師塔”。
廣慧通里禪師
廣慧通里禪師是金朝潭柘寺的住持，姓候名開性。九歲于嘉福寺出家，十五歲受戒。幾拜高僧，潛心佛學(xué)，整飭寺規(guī)，廣傳佛義。廣慧通禪師住持潭柘寺十幾年中，對寺院建筑進(jìn)行修整，中興潭柘寺。據(jù)《寺志》記載善照、了奇、廣溫、覺本等為其高徒。
道衍
姚廣孝，法名道衍，長洲（今江蘇蘇州市）人，十四歲削發(fā)為僧。姚廣孝輔助朱棣登上皇位后于京西的潭柘寺隱居修行，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無初禪師探討佛理。據(jù)說當(dāng)年修建北京城時，設(shè)計(jì)師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址。
無初禪師
無初禪師為日本人，本名德始。無初禪師中年時來到中國，永樂十年，朱棣降旨讓他住持潭柘寺，據(jù)《寺志》記載，無初禪師為人品德高尚，無初到潭柘寺后對寺院進(jìn)行大規(guī)模修整。
詩文
潭柘寺一千多年歷史，有很多名僧、文人墨客寫下詠嘆潭柘寺的詩詞，更有清朝康熙帝、愛新覺羅·弘歷為潭柘寺題詩。如明朝僧人姚廣孝即姚廣孝所做《秋游潭柘山禮祖塔》、明代公鼐[nài]《潭柘南村》、明代達(dá)觀《潭柘懷繆中淳》、清康熙皇帝《詠潭柘寺竹》、清乾隆皇帝《游潭柘岫云寺卯事雜詠得詩六首》、清高士奇《護(hù)駕游潭柘》等等。
《秋游潭柘山禮祖塔》
明朝·道衍（即姚廣孝）
早悟人生如寄爾，不計(jì)流行與坎止。
只緣山水窟中人，此心未肯負(fù)山水。
策蹇[jiǎn]看山朝出城，葛衣已怯秋風(fēng)清。
白云橫谷微有影，黃葉墮澗寒無聲。
白云橫谷微有影，黃葉墮澗寒無聲。
潭龍蜇水逾千丈，空鳥去天才一線。
老禪寂滅何處尋，孤塔如鶴棲喬林。
巖巒嶂開豁耳目，嵐霧翠滴濡[rú]衣襟。
燕山如此越物表，下視群峰一拳小。
何時乞地息余年，不學(xué)鳥巢居木杪[miǎo]。
《詠潭柘寺竹》
清朝·康熙
翠葉才抽碧玉枝，
經(jīng)旬清影上階墀[chí]。
凌霜抱節(jié)無人見，
終日虛心與鳳期。
神話傳說
建寺傳說：相傳潭柘寺原是一個深潭，內(nèi)有海眼，潭中有龍居之。唐朝武則天萬歲通天年間，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來潭柘寺開山建寺，華嚴(yán)大師祖師在此講經(jīng)，潭中之龍亦聽經(jīng)，有所感悟，愿舍潭為寺。一夜龍飛走，龍?zhí)冻善降亍Ｋ杏砍鰞蓚€鴟吻[chī wěn]。后來置其于大雄寶殿主脊上。潭柘寺成為幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，得到興盛。
柘樹：據(jù)記載，原來山坡上有“柘樹千章”。后來只剩廟前幾株，最后也枯死了。近年來又補(bǔ)植新苗，以滿足游人之興。此樹周身是寶,根狀莖能去風(fēng)利濕,活血舒筋,能治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎。柘皮能補(bǔ)腎涼血,藥名叫“柘木白皮”。莖葉能治子,果實(shí)能清熱、涼血、活絡(luò)。柘木可做美觀家具。還傳說柘皮能治婦女不孕癥。
相關(guān)事件
2023年12月13日至16日，北京市將迎來強(qiáng)降雪和寒潮天氣，氣溫下降明顯。為保障游客安全，潭柘寺景區(qū)于12月12日發(fā)布臨時閉園通告。
參考資料 >
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北京之源:古剎潭柘寺賞秋攻略.河北新聞網(wǎng).2023-04-21
潭柘寺.北京市文物局.2023-06-14
國務(wù)院關(guān)于公布第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和與現(xiàn)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位合并項(xiàng)目的通知.中國政府網(wǎng).2023-06-14
北京名剎潭柘寺喜慶建寺一千六百九十六年(圖).中國新聞網(wǎng).2023-06-14
別跑空！北京這些公園、景區(qū)臨時閉園.今日頭條.2023-12-13