喬納森·斯威夫特(Jona than Swift，1667年11月30-1745年10月19)，是英國十八世紀杰出的政論家和諷刺小說家。以《格列佛游記》和《一只桶的故事》等作品聞名于世，他曾被馬克西姆·高爾基稱為“世界文學創(chuàng)造者之一”。
1667年11月30日，喬納森·斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，家境十分貧寒。15歲進入都柏林的三一學院學習哲學和神學，獲學士。1688年，喬納森·斯威夫特因英國入侵愛爾蘭而中斷學業(yè)，被迫前往英國，在坦普爾爵士家中作私人秘書，中間有幾年時間離開過，1692年他在牛津大學獲得了文科碩士學位，但隨后又回來繼任其職，一直到1699年坦普爾離世。1699年，斯威夫特回到愛爾蘭，在都柏林附近的一個教區(qū)擔任牧師，后因教會中的事務常去倫敦。1701年匿名發(fā)表了《關于雅典、羅馬時期分歧、斗爭的論述》一文。在他此后的晚期作品中，斥責了英國統(tǒng)治集團的腐朽政治，并在一定程度上揭露了資產(chǎn)階級唯利是圖的剝削本質。1704年，他印行《書戰(zhàn)》(The Battle of the Books)及《桶之故事》(TheTale of a Tub)。它使得斯威夫特成為當時最具權威的諷刺家。他先為輝格黨撰寫政治宣傳品，后轉而投奔保守黨黨。1710年，他擔任《考察者》的主編，四年后因受到亨利·帕麥斯頓的排擠，斯威夫特回到愛爾蘭，在都柏林任圣帕特里克教堂教長，積極為愛爾蘭的自由和獨立而吶喊。在此期間，他接連發(fā)表《關于普遍使用愛爾蘭工業(yè)品的建議》(1720年)、《格列佛游記》（1726年）、《愛爾蘭狀況淺見》(1727年)、《免于窮人子弟成為其父母或國家之負擔的謙遜的建議》（1729年）、《一個小小的建議》(AModestProposal，1729年)等極具殺傷力的政論和諷刺杰作，揭露和痛斥地主和女王陛下政府對愛爾蘭人民的壓榨與凌辱，最終為他確立了愛爾蘭人民爭取民族獨立思想領袖的地位。喬納森·斯威夫特于1745年10月19日逝世。
作為十八世紀英國文學的無冕之王，喬納森·斯威夫特是一位備受矚目、才華橫溢的文學大師，創(chuàng)作了形式多樣、思想深邃[suì]的文學作品。斯威夫特的作品，反對英國殖民主義、反對過度理性，主張古典主義文化和道德教育。馬克西姆·高爾基曾稱他為“世界文學創(chuàng)造者之一”。他的代表作《格列佛游記》代表了諷刺文學的高峰，他的許多作品都致力于愛爾蘭擺脫英國控制的獨立事業(yè)，他被視為愛爾蘭為自由而戰(zhàn)，最早最偉大的戰(zhàn)士之一，也是啟蒙運動激進民主派的創(chuàng)始人。1990年，愛爾蘭人民以銀行券為紀念碑，將這位影響了愛爾蘭民族精神和生活的人印上了愛爾蘭十鎊值紙幣的正面。
人物生平
早期經(jīng)歷
喬納森·斯威夫特1667年11月30日誕生在愛爾蘭首府都柏林的一個貧苦家庭，父親在他出生前7個月逝世，因為貧窮，年輕的母親無法承受在愛爾蘭獨自撫養(yǎng)嬰兒的艱辛，將他丟給其伯父戈德溫·斯威夫特便獨自回了英格蘭，且一去未還，于是他的伯父負起了教養(yǎng)他的責任。斯威夫特6歲上學，在基爾凱尼文法學校讀了8年，15歲時進入都柏林的三一學院學習哲學和神學，并在那里取得學士。
1688年，愛爾蘭面臨英國的入侵，斯威夫特不得不前往英國尋找出路。經(jīng)自己母親的介紹，他在一位遠親，退休的輝格黨大臣與外交家坦普爾爵士家作私人秘書。1692年獲牛津大學碩士學位。這時期的斯威夫特追隨坦普爾的文學趣味，寫過一些頌詩和抒情詩，如1690年代的《雅典頌》(Odeto the Athenian Society)，《國王頌》(Ode to the King)和《坦普爾頌》。斯威夫特的第一部著作《書的戰(zhàn)爭》，就是在這段時期創(chuàng)作完成的，但并沒有出版，斯威夫特對論戰(zhàn)雙方都予以了諷刺。這部著作初步展示了泰勒·斯威夫特作品的辛辣諷刺之風。
在擔任秘書漫長的11年間，斯威夫特體會到生活的酸甜苦辣和世態(tài)炎涼。鄧普待他如仆人，對他唯一的優(yōu)待是，準許他自由出入他的圖書館，閱讀他的藏書。斯威夫特不滿足于僅僅獲得大量閱讀的機會，他想在這里獲得在教堂或是政府任職的機會。1694年，他接受英國國教教士之職，前往愛爾蘭任基爾魯特（Kilroot）教區(qū)牧師，但不久后又回到了坦普爾的莊園，繼續(xù)他的私人秘書的工作。1699年，坦普爾辭世后，斯威夫特受托處理其未出版的作品手稿。因坦普爾生前，他的好友威廉王曾允諾給斯威夫特威斯特敏斯特或者坎特伯雷教堂的教職，斯威夫特便將坦普爾的遺世之作獻給威廉王。只可惜，這位國王似乎徹底忘記了曾經(jīng)的允諾。斯威夫特曾親自去宮廷懇切請求，但也無濟于事。
高產(chǎn)時期
1699年，斯威夫特回到愛爾蘭，擔任都柏林附近拉臘柯爾地區(qū)的牧師。1701年獲得三一學院神學博士學位。在擔任拉挪科教堂的牧師期間，因為教會事務時常到倫敦去，他在倫敦期間卷入了黨派的斗爭。這期間他發(fā)表了自己的成名作《一只桶的故事》(ATale of a Tub)，，對基督教各個派別間的爭執(zhí)進行無情鞭撻。斯威夫特放棄教堂職位，投身于黨派的政治爭斗之中。1704年，他印行《書戰(zhàn)》(The Battle of the Books)及《桶之故事》(TheTale of a Tub)，將一切哲學及宗教均貶為不同的外衣，用來掩飾世人可驚的無知，或隱藏世人赤裸裸的欲望，它使得泰勒·斯威夫特成為當時最具權威的諷刺家。他先為輝格黨撰寫政治宣傳品，后轉而投奔保守黨黨，于1710年主編了《考查者》(The Examiner)，寫了許多反對戰(zhàn)爭和揭露輝格黨人貪婪的小冊子。其中最有名的一篇是寫于1711年的《同盟國和前任內(nèi)閣在發(fā)動和進行這次戰(zhàn)爭的行為》，想要罷黜馬爾巴勒和結束西班牙王位繼承戰(zhàn)爭。在1710年到1713年期間，斯威夫特成為倫敦握有生殺大權、炙手可熱的人物。輝格黨懼怕他犀利的鞭笞，托利黨也害怕會失去他的支持。
1713年4月，女王勉強同意任命斯威夫特為都柏林帕特里克教堂教長。次年，托利黨被奪權后，斯威夫特在倫敦受到排擠，而且因為之前他在自己的作品《木桶的故事》里給予宗教以無情的諷刺，他已無法在英格蘭獲得任何教會職位。所以斯威夫特不得不回到愛爾蘭，在圣帕特里克大教堂擔任教長一職，并在此經(jīng)歷了人生最后的階段。這時期他開始積極為愛爾蘭的自由和獨立而吶喊。1724年，他以德拉皮耶(M.B.Drapier)之筆名，印行了6封信，譴責伍德想供給愛爾蘭銅幣而從中取利的企圖。斯威夫特出于對愛爾蘭人民的同情和熱愛，他接連發(fā)表《關于普遍使用愛爾蘭工業(yè)品的建議》(1720年)、《愛爾蘭狀況淺見》(1727年)、《免于窮人子弟成為其父母或國家之負擔的謙遜的建議》（1728年）、《一個小小的建議》(AModestProposal，1729年)等極具殺傷力的政論和諷刺杰作。揭露和痛斥地主和女王陛下政府對愛爾蘭人民的壓榨與凌辱。他的代表作《格列佛游記》也是完成于這個時期。
晚年時期
1728年以后，斯威夫特的貪欲增長至與其樂善好施相等，他吝惜招待客人的食物及招待朋友的酒類。其暈眩癥日益嚴重。他將自己積蓄的三分之一用于慈善事業(yè)，另用三分之一的收入為弱智者蓋了一所圣帕特里克醫(yī)。他年輕時患有腦病，最后幾年日益加劇，聽覺、視覺幾乎喪失，時常昏睡不語。許多人認為他精神失常，也有人認為他因失意而自閉。這期間的作品如《貴婦化妝室》(1730年)、《倩女就寢》和《斯特里封與克露》(均為1731年)等晚期詩作就流露了他對人性的悲觀與絕望。1738年，瘋狂的確定癥候出現(xiàn)了。1741年，需指定監(jiān)護人照顧其事務，并照料他，以免他在狂暴中傷害自已。1742年，他左眼發(fā)炎，使他受了很大的苦，要用5個看護人才能阻止他把自己的眼睛挖出來。他又活了一年，未曾說一句話。1745年10月19日，斯威夫特去世，終年78歲，葬于圣帕特里克大教堂。他去世前曾用拉丁文為自己寫了墓志銘：“斯威夫特已向他的安息地駛去。他的沖天的怒氣，再不能撕裂他的心肺。努力仿效他吧，周游世界的旅行者。他為人類自由出了力。”
感情生活
關于斯威夫特的個人感情，他曾先后和兩個極愛他的女人有過關聯(lián)，她們都為他做出無私的付出，他覺得對不起她們，心里感到不堪言狀的內(nèi)疚、自責。據(jù)說這是他備受折磨以致最后神經(jīng)失常的重要原因。其中一個是他在鄧普家服務期間曾輔導過的埃絲特·約翰遜，后來他也叫她斯黛拉。埃絲特是個年輕漂亮的女人，斯威夫特與她有過一段纏綿的愛情，還曾為她作過《寫給斯黛拉的日記》(The Journal to Stella)。有傳言說他們秘密結婚。1728年斯黛拉病逝，他很難過。他雖然從倫敦匆忙趕回，在她病榻邊守夜、祈禱，她還是走了。他難過得沒有去參加她的葬禮。那天他寫了一首詩《約翰遜夫人之死》(“The 死亡 of Mrs.Johnson”)以志紀念。
1708年，一個叫范訥梅瑞（Es?ther Vanhomrigh）的女人愛上了他，但斯威夫特并不想對這段感情有太多承諾。關于這段交往，斯威夫特在他寫于1712年的敘事詩《卡德努斯和范妮莎》（Cadenus and Vanessa）中通過一個戲謔的古典場景隱晦地道出了兩人的關系。作者借用詞序異位法，將卡德努斯暗指自己，范妮莎暗指范訥梅瑞。有些評論家稱詩中的斯威夫特一直在試圖規(guī)避這樣一個充滿挑逗欲望的女性，但事實上他們二人的關系遠比詩歌中描繪的要緊密得多，一個充滿說服力的證據(jù)是1714年之后，她隨斯威夫特一起移居都柏林，兩人有過一段共處時光。
人物關系
主要作品
《一只桶的故事》寫于1696年至1698年間，它無情地鞭笞了天主教、路德教和卡爾文教逆基督圣訓的行為。這篇寓言式散文很可能受到了約翰·班揚作品的激勵。一位父親(象征基督)有三個兒子，大兒子彼得代表羅馬天主教堂，二兒子馬丁代表馬丁·路德和英國國教，小兒子杰克象征持不同觀點的異教分子。父親臨終前在病榻上賜給每個兒子一件外衣(寓意基督信仰)，并告訴他們不能對衣服做任何改動，衣服會隨著孩子們的長大而長大。遺囑象征著《圣經(jīng)》，衣服則代表基督教精神的執(zhí)行。然而，父親死后，大兒子和小兒子漸漸違背了父親的遺愿，找到各種借口，在衣服上施加點綴，或改變衣服的形狀，只有二兒子幾乎沒有改動衣服的原樣。這篇散文似乎攻擊羅馬天主教堂和宗教異端，對英國國教給予表面肯定。在斯威夫特看來，所有宗教信仰和教條大同小異，都有可笑、可鄙的一面。《一只桶的故事》體現(xiàn)出典型的斯威夫特式諷刺風格。它起到了攻擊整個基督教的效果。當然，書里表達的思想復雜，作家的宗教觀不甚明了。這篇諷刺文一發(fā)表，理所當然地給作家招來嚴重后果，教會和女王陛下政府對他恨之入骨。
《格列佛游記》出版于1726年，是喬納森·斯威夫特唯一的一部長篇小說。這本書講述了格列佛醫(yī)生非凡的冒險經(jīng)歷，描寫了他所到的許多奇幻島嶼，其社會體系，居民的生活方式和風俗。故事分成四部分。
在第一部分格列佛描述了在一個叫利立浦特的地方海船失事。這兒的人最高的只有六英尺高。這個國家有兩黨，根據(jù)鞋跟高低來劃分，以此諷刺英國的托利黨和輝格黨。利立浦特的劃分是根據(jù)雞蛋應該在大頭兒砸開還是小頭兒砸開，以此諷刺英國的宗教紛爭。
第二部分是關于到大人國的旅行。大人國國王經(jīng)常詢問格列佛對歐洲事務的看法，格列佛的回答是對當代政治的辛辣諷刺。
第三部分描述了拉普他島上的怪異現(xiàn)象，居民都沉迷于不切實際的空想，諷刺了學者和哲學家。
在最后一部分，格列佛的諷刺最嚴厲。斯威夫特將資產(chǎn)階級世界形象化為令人討厭的人型狀的動物——野胡。他無情地鞭笞了墮落的貴族，諷刺了整個英國國家系統(tǒng)。
《一個溫和的建議》是斯威夫特關于愛爾蘭的最重要的小冊子之一。本文首先描寫了愛爾蘭窮苦人民的悲慘生活。然后他建議要解決這一問題，可以讓窮人出售自己一歲大的孩子給富人當作一道美味佳肴。斯威夫特通過尖銳的諷刺，實際上是在表明“英格蘭人正在吞噬愛爾蘭人”。本文強烈譴責了英國統(tǒng)治階層對愛爾蘭人民的殘酷壓迫和剝削，尤其是那些英國富人地主階層對愛爾蘭窮苦農(nóng)民的壓榨。
創(chuàng)作特點
主題思想
斯威夫特的諷刺文章無一例外地影射了現(xiàn)實，對英國的君主政體、司法制度、殖民政策和社會風尚等諸多社會問題進行無情的揭露。斯威夫特的故事總是有所指，在他的筆下，背信棄義、無知淺薄、為非作歹、政治貪腐，這一切的根源都在于人類道德的墮落。同時，作家還表達了普通百姓的痛苦和對他們的熱愛，運用諷喻手法寄托了自己對理想人性和道德的不懈追求。他發(fā)表的《普遍使用愛爾蘭的工業(yè)產(chǎn)品的建議》，主張愛爾蘭人民發(fā)展自己的工業(yè)，拒絕使用英國貨，以抵制英國殖民者的殘酷剝削。
在18世紀的英國文壇，出現(xiàn)了兩大文化選擇，分別為“新科學”文化方向和古典主義文化。喬納森·斯威夫特在文化選擇上主張古典主義文化，以此改造國民。他認為古典主義文化能夠培養(yǎng)人們的頭腦，主張以英國要效仿古希臘和古羅馬的文化發(fā)展模式。斯威夫特的這一文化選擇主要基于他的“人性觀”，他認為人性是會變化的，古希臘和古羅馬時期還有具有人性的哲人，而現(xiàn)代人的身上毫無人性，因此他希望用古典主義文化來豐富現(xiàn)代人的大腦，改變英國民眾愚蠢狡猾、是非不分的本性。這在斯威夫特的早期代表作《書的戰(zhàn)爭》里有所體現(xiàn)，在《書的戰(zhàn)爭》斯威夫他指責現(xiàn)代作家為蜘蛛，造出的都是糞便和毒素，而古典大師則是蜜蜂，帶來甜蜜和光明。
斯威夫特通過《格列佛游記》反映了十八世紀英國的社會現(xiàn)實問題。當時英國是一個經(jīng)歷巨大變革與動蕩的國家，自然科學的發(fā)展以及它們在工業(yè)領域的成功應用提高了人們的認知水平，并幫助資產(chǎn)階級獲得了巨額的商業(yè)利潤。因此資產(chǎn)階級試圖擴大自然科學的影響，他們宣揚自然科學取得的成果，并想把自然科學法則推廣到人們生活的每一個領域，推崇理性。斯威夫特注意到自然科學被資產(chǎn)階級利用，成為他們牟取暴利的手段，成為他們宣傳統(tǒng)治理念，欺騙普通群眾的工具。因此斯威夫特在小說中揭露了資產(chǎn)階級自私自利的本性，通過刻畫很多典型人物來諷刺由于過度推崇理性主義所導致的人的荒唐的思維模式，奇怪的行為方式，因此斯威夫特認為理性主義的目標是虛幻的，標準是不切實際的，作用是負面的，所以它不具備成為社會運動綱領的資質。資本主義所珍視的核心理論框架是虛假的，因此資本主義是空中樓閣。
《格列佛游記》也反映了喬納森·斯威夫特的教育的看法，他認為道德教育是根本。他在小說中描述了利立浦特人的學術、法律、風俗和教育兒童的方法，進而強調道德的重要性，并認為優(yōu)良的品行比卓越的才能更重要。在他描繪的理想國慧國里，人們都是誠實守信、友善仁愛的，這也是他對人們在品德方面的期望。除了強調道德，他也討論了能力培養(yǎng)的問題，認為人們應該有堅強的意志、要有探索知識的精神，還要注重勞逸結合。
喬納·森斯威夫特的詩歌創(chuàng)作風格令人望而生畏，丑陋粗糙的女士閨房，骯臟破敗的街頭鬧市，以及充滿犀利諷刺的詩歌語言。斯威夫特在《致德蘭尼先生詩》中精辟地概括自己的詩歌：“沒思想，沒幻覺，沒超群；只是用韻律描畫的大眾話題。”他以獨特的面貌展示著詩歌的改革作用，審丑意向的描寫也正促人警醒，激勵并呼吁讀者社會中改革審丑的一面，從而達到消滅社會丑陋面，建立和諧社會的目的。
藝術風格
諷刺手法
喬納森·斯威夫特的作品里不乏荒謬、丑陋、無情、悲觀等主題，令人在尷尬的笑聲中遍嘗社會、政治、人類本質等方面的苦澀滋味。斯威夫特式的諷刺宛如一針清醒劑，讓在餃子中茍且偷生的世人幡然醒悟，回歸對人類自身弊端的客觀認識。他試圖利用虛構的情節(jié)和虛幻的手法來實現(xiàn)幻想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。也就是說，他在小說中揭露和批判了當時發(fā)生的事情；同時，斯威夫特借助諷刺手法展示了他的理想社會，并完善了他那個時代的世界。
幻想手法
斯威夫特的風格更多的是通過戲謔和嘲諷來削弱（而非消除）其作品攻擊的強度，而內(nèi)容的駭人聽聞卻又反過來加大了抨擊的力度。他善于運用幻想的手法刻畫了英國現(xiàn)實社會中各種類型的人物，并對其進行諷刺和批判。但僅僅揭露和諷刺現(xiàn)實是不夠的，不足以改變社會制度和社會現(xiàn)狀。為此斯威夫特提出了他心中的理想王國以表現(xiàn)他的理想主義思想和改革社會的主張，提供治療社會弊病的。
反語表達
《格列佛游記》作為斯威夫特諷刺文學的代表作，集中體現(xiàn)了他的文學創(chuàng)作特點。小說的諷刺藝術通過多種表現(xiàn)手段來實現(xiàn)。首先，斯威夫特通過詼諧的文風以小見大地批判當時社會上存在的弊端、惡習，在引人發(fā)笑的同時又蘊含深刻的含義。其次，他通過影射暗指當時英國的主要社會問題，反映當局的混亂現(xiàn)狀。此外，他擅長用反語表達觀點，針砭時弊，勾勒人性的丑惡，以實現(xiàn)諷刺效果。反諷是斯威夫特最慣用的一類文學寫作方法，其精妙絕倫之處在于相信并期盼閱讀者會以這種方法與作者一起嘲笑社會現(xiàn)實中的荒謬。同時，他通過人物、制度的對比揭露社會問題，充分發(fā)揮諷刺藝術的力量。
語言特點
斯威夫特的散文語言以簡單為主。只在非常必要時，他才在文中使用暗喻等修辭手段。他的句子從不過長或過短，即使是長句，也不會有表達上的漏洞、連接上的間斷或轉折上的突兀等現(xiàn)象。他的語言簡明易懂，但寓意深刻。他的文字沒有繁雜的矯飾，不會賣弄學問，不用華麗手段增加效果。斯威夫特的語言風格和他的思想相輔相成。他的散文總是立足于現(xiàn)實。《書戰(zhàn)》中描寫戰(zhàn)爭的情節(jié)細致入微，包括具體某位作家與他的后繼者和評論家們的論爭。這場爭論不僅存在于古典作者和現(xiàn)代作者之間，還存在于作者和評論家們之間。語言幽默、詼諧，充滿諷刺味道，比喻恰到好處。
人物影響
喬納森·斯威夫特是英國18世紀最杰出的諷刺小說家，關于他的研究已經(jīng)有近300年的歷史。斯威夫特式的諷刺開了諷刺文體的先河，成為獨樹一幟的諷刺王國的國王。他在文學上的超凡成就，幾個世紀以來一直在影響著后代作家和無數(shù)的追隨者。十九世紀英國批判現(xiàn)實主義大師蕭伯納被認為是斯威夫特文學思想的繼承者，美國二十世紀黑色幽默的創(chuàng)作也受到斯威夫特文風的一定影響。英國20世紀著名作家喬治·奧威爾(George Orwell，1903-1950)一生中讀這部書不下六次。他說:“如果要我開一份書目，列出哪怕其他書都被毀壞時也要保留的六本書，我一定會把《格列佛游記》列入其中。”喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》是諷刺文學的代表作，深受各國讀者歡迎，被翻譯為幾十種語言，在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播。
1714年回到愛爾蘭之后，他的重心轉移到了“英愛關系”上，從英國國教教徒變成了與英國對立的討伐者。他在作品中抨擊英國當局的統(tǒng)治、對愛爾蘭的殖民政策，批判社會不公和人性的險惡，也表達了對愛爾蘭民眾窮困生活的同情。這時期的作品《一個小小的建議》就體現(xiàn)了他的這一政治觀念。斯威夫特為愛爾蘭人民的獨立和自由搖旗吶喊，為自己贏得了“偉大的愛爾蘭愛國者”的稱號。伍德半便士的爭論導致他去寫《布商的信》(TheDrapier’s lettres，1724)(共六封)，在他第四封《布商的信》中，他對“全體愛爾蘭人民”講:“根據(jù)雅威、自然、民族的法律，根據(jù)你們自己國家的法律，你們是，也應該和你們的英國兄弟一樣是一個自由民族。”
喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》作為清末最早譯入的8部小說之一，對于中國文學，乃至中國革命思維的現(xiàn)代化皆有獨異價值。自1872年《談瀛小錄》改譯《格列佛游記》始，中國斯威夫特研究已近150年。1872年5月21至24日，上海市《申報》連載《談瀛小錄》，匿名刊發(fā)《游記》“小人國”部分譯文；1903年7月，《繡像小說》第5期選譯《游記》卷一，署作者名“司威夫脫”；周作人于1927年譯斯威夫特諷刺名篇“AModestProposal”為《育嬰議》，收入《冥土旅行》中。
人物評價
蘇聯(lián)文學理論家A·C·布什明(A.C.Bushmin，1910一1983)曾說:“斯威夫特在世界文壇上占有最杰出的諷刺大師的席位。對任何一位以諷刺為武器進行社會改革的作家來說，如果能夠與他相提并論，顯然是一種極高的評價。”
馬克西姆·高爾基稱他為“偉大文學創(chuàng)造者之一”。
當代美國著名文學評論家哈羅德·布魯姆(HaroldBloom，1930-2019)稱之為“西方文學中最偉大的諷刺作家”。
薩克雷（WilliamThackeray）認為“斯威夫特的逝世如同一個帝國的轟然倒塌。隨著時間的沉淀，斯威夫特的文學創(chuàng)作連同他的精神一起在文化長河中彰顯出意義和價值。”
在《不列顛百科全書》中，人們稱斯威夫特為“英國最杰出的諷刺作家和古往今來屈指可數(shù)的諷刺大師之一”。
后世紀念
為了紀念喬納森·斯威夫特，人們將火星的衛(wèi)星之一木衛(wèi)二上的一個隕石坑命名為斯威夫特隕石坑。
1985年，美國《生活》圖畫雜志曾開展一次“評選人類有史以來最佳圖書”的活動，數(shù)十萬讀者參與其中，斯威夫特的《格列佛游記》一舉超越莎士比亞的《仲夏夜之夢》，位列最佳圖書第11位。
1990年，愛爾蘭人民以銀行券為紀念碑，將這位影響了愛爾蘭民族精神和生活的人印上了愛爾蘭十鎊值紙幣的正面。2014年，都柏林市立圖書館為擴展自己的藏書量，購得了包含斯威夫特1741年版的《木桶的故事》在內(nèi)的多部珍貴圖書。
參考資料 >
喬納森· 斯威夫特的資料.名著小說網(wǎng).2023-03-09
《格列佛游記》丨那些年，我們一起讀過的課文.今日頭條.2023-10-09
劉小楓:對斯威夫特與“大人童話”《格利佛游記》的解讀 | 星期天文學.手機鳳凰網(wǎng).2023-11-13
斯威夫特的多面人生.中國作家網(wǎng).2023-03-09
作為詩人的斯威夫特.光明網(wǎng).2023-10-10
外研社國際文化專刊.外語教學與研究出版社.2023-10-23
《桶的故事·書的戰(zhàn)爭》譯序.豆瓣讀書.2023-10-23
探秘火星｜發(fā)現(xiàn)火星衛(wèi)星的故事.百家號.2023-10-23