王寵（1494年—1533年），明代書(shū)法家，字履仁、履吉，號(hào)雅宜山人，吳縣（今屬江蘇蘇州）人，邑諸生，貢入太學(xué)。王寵工篆刻，善山水、花鳥(niǎo)，善詩(shī)文，而尤以書(shū)名噪一時(shí)，書(shū)善小楷。其書(shū)法初學(xué)蔡羽，后規(guī)范晉唐，楷書(shū)師虞世南、智永；行書(shū)學(xué)王獻(xiàn)之，名與祝允明、文徵明并稱。王寵一生屢試不第，僅以邑諸生貢太學(xué)。
王寵著有《雅宜山人集》，傳世書(shū)跡有《詩(shī)冊(cè)》《雜詩(shī)卷》《千字文》《古詩(shī)十九首》《李白古風(fēng)詩(shī)卷》等。
人物生平
弘治年間
孝宗弘治七年（1494年）甲寅一歲十一月初八日，生。
是年，徐禎卿十六歲，文徵明二十五歲，唐寅二十五歲，祝允明三十三歲，王鏊四十五歲，吳寬六十歲，沈周六十八歲，諸人皆吳縣人。
弘治十年（1497年）丁巳四歲
是年，王問(wèn)（吳縣人）生。
弘治十一年（1498年）戊午五歲
是年，文彭（征明長(zhǎng)子）生。
弘治十四年（1501年）辛酉八歲
是年，王祥（吳縣人）生，文嘉（征明次子）生。
弘治十五年（1502年）壬戌歲
弘治十七年（1504年）甲子十一歲
是年，吳寬卒。
弘治十八年（1505年）乙丑十二歲
是年，彭年（吳縣人）生。
正德年間
正德三年（1508年）戊辰十五歲
是年，文徵明三十九歲，折輩與定交。父貞為守、向文征明“請(qǐng)字”，征明辭之。是年，錢谷（吳縣人）生。
正德四年（1509年）己巳十六歲
師沈明之，文征明之友，復(fù)為寵“請(qǐng)字”，征明“乃即其名義訓(xùn)之”，“字寵曰履仁”，又“字守曰履約”。
正德五年（1510年）庚午十七歲
第一試，不售。
是年，更字履吉。
正德六年（1511年）辛未十八歲
九月十五日，文征明“留宿南王氏溪樓，與履約昆仲夜話”，作《履吉陪余夜話達(dá)旦別贈(zèng)一首》：“……蹇衰安得年如子，英發(fā)行看妙逼人。”
十月九日，“時(shí)淮北小警，吳中城禁稍嚴(yán)”（健按：即倭寇來(lái)犯）。文徵明里居，與蔡羽、陳淳、王守訪明并飲。
秋，與征明、吳爟、蔡羽、王守泛舟游橫山。
是年，從蔡羽游學(xué)太湖洞庭山。
是年，與兄王守在蔡羽門(mén)下習(xí)經(jīng)、詩(shī)，宿蔡家(包山精舍)三年。
正德七年（1512年）壬申十九歲
三月與征明、吳、蔡羽、陳淳、湯珍、王守泛舟石湖，登治平寺。
春，文征明有《題畫(huà)送履仁赴洞庭》。
臘月十八訪湯珍草堂，明在座，征明有詩(shī)：“湯君秀潤(rùn)擬文犀，王郎釘座哀家梨。二君真是后來(lái)秀，風(fēng)儀濯濯情依依。……”
冬，征明病，與王守、吳爟、錢孔周（同愛(ài)，吳縣人）過(guò)訪探視。
正德八年（1513年）癸酉二十歲
第二試，不售。
五月六日，征明繪《游吳氏東莊圖》，題記云：“近游東莊，有懷先師吳文定公（寬），賦得小詩(shī)一章，并系拙圖，奉贈(zèng)嗣業(yè)二兄。是日同游者吳次明、蔡九逵、錢孔周、王履約、履仁、東禪僧德璇。”夏與明濯足虎丘山劍池遺址。九月明繪《拙政園圖》，為題五律一首。秋明病臥里居，過(guò)訪探視。
正德九年（1514年）甲戌二十一歲
三月二十七日明繪《兩溪草堂圖》，為題七古一首。春明送履約、履吉游太湖玄墓山。五月十三日與明、湯珍、王守往石湖行春橋賞月。是年，作《聽(tīng)松賦》；讀書(shū)于石湖草堂；書(shū)法尚未成就。是年，周天球（吳縣人）生。
正德十年（1515年）乙亥二十二歲
居石湖治平寺。夏文徵明作詩(shī)《簡(jiǎn)履仁》。九月文徵明作《憶城西夜游寄履約兄弟》。秋與明、湯珍登葛氏墓看月，明作《月夜葛氏墓飲酒與子重、履仁同賦》。十二月五日明為寵作《治平山寺圖》，末識(shí)“履仁久留治平，歲暮有懷，題此奉寄。正德乙亥十二月五日”，并有詩(shī)《履仁獨(dú)留治平寒夜有懷》。
是年，文明有《題古木高士圖寄履約兄》。
正德十一年（1516年）丙子二十三歲
第三試，不售。文明繪《落木寒泉圖》，末識(shí)“正德丙子秋日，過(guò)王氏小樓，同履約兄弟誦宋玉《九辯》之一章，因?qū)憽堵淠竞罚?shū)此詞。明。”（《石渠秘籍》八編）“《明王寵書(shū)南華經(jīng)》，素絹本，小楷，書(shū)款識(shí)云，余昔年過(guò)補(bǔ)庵先生劍光閣，見(jiàn)虞世南手書(shū)漆園內(nèi)篇，筆法絕似度人經(jīng)，而遒媚過(guò)之，披次心賞，留舟中閱數(shù)日，不忍釋手。丙子春王，予再過(guò)梁鴻溪上，補(bǔ)庵持素屬予手摹永興腕法，書(shū)成七篇，三閱月始報(bào)命，要亦優(yōu)孟衣冠虎賁之，殊足愧也。正德十一年□月二日雅宜山人王寵制。”（《石渠寶·明王寵書(shū)南華經(jīng)》）是年旅無(wú)錫，過(guò)華云（補(bǔ)庵）劍光閣，為華書(shū)南華內(nèi)七篇。
正德十二年（1517年）丁丑二十四歲
歲初文徵明在寵兄弟小樓，賦王氏瓶中水培水仙。二月文明繪《湘君圖》并書(shū)《九歌》二章贈(zèng)寵。四月與明虎丘東溪泛舟。夏明“同次明、履仁治平寺納涼”。八月朔旦賦得《撫孤松而盤(pán)桓》詩(shī)數(shù)首并書(shū)，“為大參庵吳公（愈）七十有五誕辰，敢獻(xiàn)短章，揄?yè)P(yáng)厥美。晚生王寵謹(jǐn)書(shū)”。（《珊瑚網(wǎng)》）同月明為壽岳父吳愈（愈為夏昶女婿）華誕，繪《撫孤松而盤(pán)桓圖》，為之篆題，并楷書(shū)五古詩(shī)一首。是年作行草書(shū)《潯陽(yáng)江歌十首·楞伽吊古詩(shī)》卷（今藏北京故宮博物院）。是年唐寅避暑石湖。
正德十三年（1518年）戊寅二十五歲
正月二十八日題文明所藏宋克畫(huà)竹圖。二月十九日清明節(jié)與明、蔡羽、湯珍、王守、潘和甫、朱朗游惠山，茶會(huì)二泉亭下，明繪《惠山茶會(huì)圖》卷，卷后有寵楷書(shū)《惠山茶會(huì)詩(shī)詠》，此件今藏北京故宮博物院。四月九日文明與王守、王寵餞別于虎丘，“賦贈(zèng)二詩(shī)，期望后會(huì)晉陵縣”。同月二十一日，寵與文明、蔡羽、郭邵同觀《文天祥書(shū)蘇軾詞后》于尹山精舍。十月文明繪《菊花圖》，末識(shí)“今歲菊事頗遲，重以積雨，遂爾落寞。偶過(guò)王氏小樓，見(jiàn)瓶中一枝，因紀(jì)短句”。兄弟各為題五絕一首。是年繪《苕溪圖》贈(zèng)太初兄卜隱，并系以詩(shī)；寵作《南都》詩(shī)，以刺朝政；文明作《望夜乘月發(fā)滸墅舟中與履約兄弟同賦》；寵草書(shū)《自書(shū)詩(shī)》卷（今藏上海博物館）。是年書(shū)法初見(jiàn)成就。
正德十四年（1519年）己卯二十六歲
第四試，不售。六月文明過(guò)王氏石湖草堂。
正德十五年（1520年）庚辰二十七歲
三月與文明、吳爟、蔡羽、王守游長(zhǎng)洲縣大云庵。九月十五日文明為寵繪《花游圖》。秋游太湖包山，集包山詩(shī)作為《包山集》，于包山精舍作《感舊賦》，述從蔡羽游學(xué)往事。冬與文明、蔡羽、王守宴集于王鏊東堂，明繪《燕集圖》，寵等為之題詩(shī)。是年楷書(shū)《游包山詩(shī)冊(cè)》贈(zèng)蔡羽。臨《破邪論》，跋云：“庚辰秋，余游包山歸，寓楞伽寺，子重（湯珍）宿余寓所，因出墨本《破邪論》俾余臨之。”是年與蔡羽、王守、湯珍等游太湖西洞庭山；文彭與寵同寓石湖治平寺讀書(shū)；寵書(shū)《倪耕隱軒詩(shī)》卷（今藏上海博物館）。
正德十六年（1521年）辛巳二十八歲
七月一日將赴南雍，文明繪《陵秋別圖》并題以贈(zèng)。八月作《辛巳八月朔過(guò)碧云精舍偶題次韻》。（《珊瑚網(wǎng)》）作《辛巳書(shū)事》詩(shī)，以刺時(shí)事。是年小楷書(shū)《圣主得賢臣頌》冊(cè)（今藏揚(yáng)州博物館）。是年王守卒業(yè)于南雍。文彭于《王寵真行書(shū)十冊(cè)》題跋云“家君每稱述履吉先生翰墨精美，結(jié)構(gòu)圓熟，楷法深得永興遺意，尤為世所推重。予亦最愛(ài)之，相乞無(wú)已，茲成十冊(cè)，乃其生平用意之作。此系雅翁一時(shí)神采，拈毫托素，如漁郎偶入花源，景色殊勝，使之再入，不可復(fù)得矣。”
嘉靖年間
世宗嘉靖元年（1522年）壬午二十九歲
第五試，不售。五月與文明“濯足劍池”。是年“江浙風(fēng)災(zāi)，民大困，王（寵）作《風(fēng)災(zāi)紀(jì)變?cè)姟贰薄?《列朝詩(shī)集》)是年于唐寅桃花庵中，書(shū)《五柳先生傳》于趙孟頫所作陶淵明像上。是年書(shū)《尚書(shū)·堯典》。
嘉靖二年（1523年）癸未三十歲
文明以諸生貢于成均，春，明赴北京，蔡羽同行。湯珍、吳爟、王守、王寵于湯珍雙梧堂為明、蔡羽餞行。湯珍延畫(huà)工繪六人圖象，明為之補(bǔ)景，蔡羽題記，作送行詩(shī)，序云：“林翁尊師、衡山文丈偕計(jì)北征，車齊發(fā)，敬呈四首。”十二月二日唐寅卒，祝允明為撰墓志，楷書(shū)。是年，吳爟卒，為撰并書(shū)墓志銘（今藏北京故宮博物院。《見(jiàn)《故宮博物院院刊》1990年4期)是年“王（寵）以吳中大饑，民多采食野菜，作《野菜譜》三十四幅”。(《香蘇山館古體詩(shī)鈔》)是年書(shū)《游包山詩(shī)》卷（今藏上海博物館）。是年行書(shū)《陽(yáng)春詞》軸（今藏無(wú)錫市文物商店）。是年書(shū)法始見(jiàn)成就。
嘉靖三年（1524年）甲申三十一歲
三月摹褚河南書(shū)，自跋云：“衡山文先生，當(dāng)世書(shū)家宗匠也，書(shū)何能窺郢氏之門(mén)，而顧蒙嗜痂，所不解也。昔年承命書(shū)此數(shù)篇，草堂讀書(shū)之暇，漫為提管，積五歲始竣，不揣足覽，幸先生教之。”五月為門(mén)生金用(元賓)書(shū)《雜詩(shī)卷》。是年王鏊卒。
嘉靖四年（1525年）乙酉三十二歲
第六試，不售。是年作《五叩》，送袁袠北行；書(shū)《后赤壁賦》卷（今藏上海博物館）。是年有《乙酉送家兄履約會(huì)試》詩(shī)：“努力休明時(shí)，望子光五族”。是年王寵作《都穆墓志銘》。
嘉靖五年（1526年）丙戌三十三歲
春“寓楞伽精舍，杏花盛-開(kāi)，忽雪霞交集，山僧折枝作供。戲效白體賦二絕”。(《雅宜山人集》)作《五憶歌》，序曰，“丙戌病暑，城居如，伏枕書(shū)空，游神六合，戲作五憶之歌，以解煩蒸，亦猶執(zhí)熱者之思濯手。”“明祝允明十九首帖，祝京兆書(shū)，落筆輒好，此卷尤為精絕，翩翩然與大令抗衡矣。寵從休承處持歸，臨摹數(shù)過(guò)，留案上三閱月，幾欲奪之，以義自止，休承其再勿假人哉。丙戌夏五端午節(jié)日王寵識(shí)。”（《停云館帖》）九月作《行草書(shū)詩(shī)軸》，識(shí)云：“丙戌九月三日，與子齡（寵門(mén)生）元賓燕坐書(shū)閣，弄筆書(shū)此。時(shí)從弘之飲歸，大醉不計(jì)筆墨，殊媿潦草。”（今藏北京故宮博物院）十月既望行書(shū)《為章簡(jiǎn)甫書(shū)詩(shī)》卷（今藏上海博物館）。十月文明致仕離京。冬訪華云梁鴻溪上，坐劍光閣，華以“佳箋乞?yàn)榭瑫?shū)，以作枕中鴻寶”，越明年一月于石湖禪院楷書(shū)《游包山詩(shī)卷》寄華云（今藏上海博物館。見(jiàn)《書(shū)法》1990年5期)是年作《行書(shū)詩(shī)七絕二首》軸、《行書(shū)詩(shī)》卷（今藏上海博物館）。是年書(shū)《刺客列傳》于石湖草堂。是年王守中進(jìn)士，寵作《丙戌歲家兄履約釋褐南宮歡喜口號(hào)八絕句》。是年祝允明卒。
嘉靖六年（1527年）丁亥三十四歲
一月于石湖禪院楷書(shū)《游包山詩(shī)卷》寄華云。二月書(shū)石湖、包山雜詩(shī)卷，后題“丁亥春二月之吉，書(shū)于石湖精舍”。同月，小楷書(shū)《壽方齋袁君六十頌并序》（并藏北京故宮博物院）。三月為金用書(shū)《九歌》一卷。四月望后仿祝允明草書(shū)《古詩(shī)十九首卷》，今藏上海博物館。同月二十二日行書(shū)《山居雜作》冊(cè)（今藏上海博物館）。五月于石湖精舍草書(shū)《七發(fā)》卷。十月小楷書(shū)《岳陽(yáng)樓記》等十冊(cè)贈(zèng)華云。十二月二十一日于石湖草堂草書(shū)《千字文》。（見(jiàn)《故宮書(shū)畫(huà)錄》一，《故宮歷代法書(shū)全集》四）是年書(shū)張衡《舞賦》于仇英所作《瑤臺(tái)清舞圖》上。是年楷書(shū)《摹東方朔像贊》（今藏臺(tái)北故宮博物院博物院）。
嘉靖七年（1528年）戊子三十五歲
第七試，不售。
三月十日文徵明繪《槐雨園亭圖》，為題五律一首。同月，文徵明繪《輞川圖》，圖后有寵楷書(shū)《川詩(shī)》。
四月因經(jīng)濟(jì)所迫，寵央文彭作中，立字據(jù)向同里鎮(zhèn)袁褒(與之)借白銀五十兩，月利二分。“立票人王履吉央文壽承作中，借到袁與之白銀五十兩，按月起利二分，期至十二月一并納還，不致有負(fù)，恐后無(wú)憑，書(shū)此為證。嘉靖七年四月日立票人王履吉押，偕中人文壽承押。”夏值暑，與文明宴于錢氏有斐堂，書(shū)丙戌年所作《五憶歌》以贈(zèng)主人。冬與文徵明寓居楞伽寺，畫(huà)《竹居圖》并書(shū)，王榖祥、文彭、文伯仁等題。陸師道跋云：“衡翁與王履吉為忘年交，意氣相投，真所稱金石椒蘭，每同寓僧道院，必浹月連旬，非砥志人品，則托趣筆墨。”(《書(shū)畫(huà)匯考》)是年明繪《關(guān)山積雪圖》，五年后方成。是年作行書(shū)《秋興詩(shī)八首》卷（今藏上海博物館）；行草書(shū)《李白詩(shī)》卷（今藏朵云軒）。
嘉靖八年（1529年）己丑三十六歲
三月上巳日于石湖行草書(shū)《還山詩(shī)》。“《王履吉還山詩(shī)》。‘己丑上巳日，雅宜山人王寵書(shū)于石湖禪院。’”（《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》）王守應(yīng)召入京。七月作《贈(zèng)家兄履約應(yīng)召詩(shī)》（今藏上海博物館），題《唐子畏秋塘詩(shī)景圖》。九月六日于石湖作《自書(shū)詩(shī)卷》（今藏北京故宮博物院）。是年有《行書(shū)十律詩(shī)卷》（臺(tái)灣《清玩雅集收藏展》，國(guó)立歷史博物館1995年版）
嘉靖九年（1530年）庚寅三十七歲
春晉京，四月赴試。六月離京。七月二日行草書(shū)《西苑詩(shī)》卷，自跋云：“庚寅歲歸自燕，與九巖先生同舟，相得歡甚，漫書(shū)近作三篇，冀請(qǐng)教益，幸勿我遺耳。七月二日吳郡王寵頓首。”（今藏天津藝術(shù)博物館。見(jiàn)《書(shū)法叢刊》第三輯)八月十六日夜與文明、湯珍石湖泛舟。九月九日與文明、湯珍楞伽山登高。同月，作《庚寅歲九月二十六日寓治平寺高齋紀(jì)事》。是年袁表（邦正）致仕歸，文明為表作《聞德齋圖》，寵、彭年、蔡羽為齋客，三人并為此圖題跋。王寵為之作《聞德齋記》。
嘉靖十年（1531年）辛卯三十八歲
第八試，終不售。“蓋自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八試，試則斥，而名日益起，從游者日眾”。以年資貢入太學(xué)（梁章鉅《退菴題跋》卷八）。三月三月文繪《寫(xiě)意十二段》，題云：“偕子重、履吉過(guò)竹堂僧舍，性空上人聯(lián)此紙索余墨戲。”（周道振《文書(shū)畫(huà)簡(jiǎn)表》）。三月與文明、湯珍游竹堂寺。
四月七日書(shū)《草堂雜詩(shī)》卷。
游南雍，得疾東歸，意不起，秋末，養(yǎng)病虞山白雀寺。十月寵題文明《雪景圖》（今藏上海博物館）。十二月寵撰袁(方齋)夫婦行狀，鼒子袁袞持狀乞文明作墓志銘。是年寵作行書(shū)《游西山詩(shī)》，合裝于文明《秋林飛瀑圖》卷后（今藏北京故宮博物院）。
嘉靖十一年（1532年）壬辰三十九歲
正月初七，與文徵明集于袁褒城北別業(yè)。明有詩(shī)，與王轂祥、彭年分題。正月望日于萬(wàn)至齋中作《旦發(fā)胥江口》等詩(shī)。春與文明、王守宿石湖治平寺。摹沈周畫(huà)并書(shū)舊作，自書(shū)《宿白雀寺》詩(shī)卷。二月八日后與文徵明、王谷祥等分題陸治《四時(shí)蔬果圖》卷。“《王雅宜千文》。‘嘉靖壬辰夏日，雅宜山人王寵書(shū)于石湖別業(yè)。’”（《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》）四月朔日作《宿白雀寺二首卷》，“癸巳四月朔日雅宜山人王寵書(shū)于碧峰老師房。”（今藏蘇州博物館）
十月既望，文徵明繪《關(guān)山積雪圖》成，跋云；“……于戊子冬，同履吉寓于楞伽僧舍，值飛雪幾尺，……履吉出佳紙索圖，乘興濡毫，演作《關(guān)山積雪》，一時(shí)不能就緒，嗣后攜歸，或作或輟，五易寒暑而成。……”（文徵明《關(guān)山積雪圖跋》）十一月二十三日跋祝允明書(shū)《離騷》墨跡。同月，跋李公麟《揭缽圖》卷，云：“余方養(yǎng)山中，世事都捐，與藥餌為伍。……”是年文徵明繪《江南春圖》，并書(shū)追和倪瓚江南春詞，裱為一卷，等亦和詩(shī)其中。是年行書(shū)《湖上八詠》卷及自作詩(shī)卷（今藏上海博物館）。是年自跋辛巳所書(shū)《圣主得賢臣頌》：“右楷書(shū)賢臣頌，乃余閑中所作。欲學(xué)《黃庭經(jīng)》之古而近于拙；學(xué)《樂(lè)毅論》之勁而近于生；信古人之難摹仿也。”是年行書(shū)《為石壁書(shū)詩(shī)》卷（今藏上海博物館）。是年“家兄（王守）四月廿八日出京，到陜軍中紀(jì)功”（《王寵山莊帖》）。是年為王獻(xiàn)臣作《園居》詩(shī)，仇英為之補(bǔ)圖。
嘉靖十二年（1533年）癸巳四十歲
二月十一日書(shū)《述病帖》（傅紅展《王寵行書(shū)述病帖》綜考）三月作《嘉靖癸巳三月晦日將往白雀寺與碧峰禪師虞山泛舟二首》。春與文徵明、蔡羽、金用飲于錢同愛(ài)家。春作《送陳子齡會(huì)試詩(shī)卷》（今藏北京故宮博物院）。四月初一行書(shū)《白雀寺詩(shī)二首》卷（今藏蘇州博物館）。四月二十日時(shí)寓白雀寺，是日乘舟訪王元肅虞山精舍，不遇。離白雀寺，返石湖。病逾甚，“逮將易，顧浚明(朱浚明，寵門(mén)生)惓惓語(yǔ)曰：“《白雀集》可傳矣，諸稿爾藏之石湖草堂。”四月三十日病故，享年四十。文徵明為撰《王履吉墓志銘》。“王雅宜先生寵，字履仁，后字履吉，吳縣人。先生與兄履約俱為邑諸生，而名過(guò)之，顧累試輒不利，以年資貢入太學(xué)，試復(fù)不利，竟死，得年僅四十。”（《弇州四部稿》）
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著作
《游包山集》卷紙，小楷。縱21.6cm，橫323.5cm。上海博物館藏。
1520年游昆陵包山，曾作游詩(shī)數(shù)首，結(jié)為《包山集》。
1526年冬過(guò)鴻溪宿友人補(bǔ)菴居士處，居士幾他索書(shū)。
第二年（1527年）便將游包山所作的游詩(shī)用小楷抄錄了二十二首寄給了補(bǔ)菴居士。他的朋友文嘉在居士處見(jiàn)到這卷小楷后，稱之為“天才妙絕”。后人普遍認(rèn)為《游包山集》是王寵的小楷代表作。蘇軾曾說(shuō)：“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。”王氏這卷《游包山集》，其結(jié)體“寬綽而有余”，其書(shū)風(fēng)曠適疏宕，遒媚飄逸，謂王氏上乘之作言而不虛。
《草書(shū)冊(cè)頁(yè)》是王寵中年時(shí)期的作品。雖然這是一件今草的作品，但幾乎字字獨(dú)立，字跡又帶有章草的筆意，將王寵起伏頓按、急有力的筆法特色表現(xiàn)出來(lái)，是他傳世的一件精品。
《自書(shū)五憶歌》為王寵三十五歲時(shí)書(shū)，紙本草書(shū)。縱29.3厘米，橫294.7厘米。臺(tái)北故宮博物院藏。《自書(shū)五憶歌》恣肆縱逸，神采飛揚(yáng)，是他中年創(chuàng)作巔峰時(shí)期的作品。
《白雀寺詩(shī)》是王寵晚年草書(shū)。王世貞《弇州山人稿》中記：王寵“養(yǎng)疴白雀寺，訪故人王元肅虞山不值，作此歌。元肅拏舟追及之，因以兩丈許桑皮縱筆滿卷為贈(zèng)，雖結(jié)體小疏而天骨爛然，姿態(tài)橫出，有威風(fēng)千仞之勢(shì)”。而顧復(fù)鑒賞此卷時(shí)曾說(shuō)：此卷書(shū)法“如懷素、穎圓鋒正。開(kāi)卷時(shí)以其為枝山卷，末款識(shí)則雅宜也。得享長(zhǎng)年，豈讓枝山獨(dú)檀名當(dāng)世哉!”
《五言律詩(shī)》，紙本，縱24.4厘米，橫147厘米。南京博物院藏。王寵畫(huà)作王寵的行書(shū)自成一家，歷來(lái)得到人們的贊許。明朝的何良俊在《四友齋叢說(shuō)》里說(shuō)道，自文徵明后，書(shū)法當(dāng)屬王寵為第一了。他本來(lái)是學(xué)王獻(xiàn)之的，加上他人品高尚，所以字寫(xiě)得神韻超逸，遠(yuǎn)在眾人之上。另一位明朝人莫云卿在《莫廷韓集》里也說(shuō)王寵的書(shū)法，“天真爛漫”，而且“飄飄欲仙”。我們從這件作品中不難看出，王寵的行書(shū)確實(shí)奔放縱逸，氣宇不凡，頗令觀賞者贊嘆不已，這件《五言律詩(shī)》詩(shī)軸顯然注入了他奔放的感情。十足的興趣。故有落墨如煙，縱橫千里的藝術(shù)效果，其生動(dòng)、奇妙、流暢的風(fēng)格無(wú)不躍然紙上。
《送陳子齡會(huì)試詩(shī)》，行書(shū)，紙本，冊(cè)頁(yè)，縱23.2厘米，橫36.3厘米。楷書(shū)，18行。文中“陳子齡”為王寵門(mén)人。“太原王寵”、“王履吉印”印2方。收藏印鈐“秦漢十印齋藏”、“蘭陵文子收藏”、“祥伯”、“辛谷經(jīng)眼”等印。此詩(shī)書(shū)法極盡澀拙之態(tài)，每一筆畫(huà)均似在牽掣中運(yùn)行，絕無(wú)流動(dòng)率意之痕，結(jié)構(gòu)亦不求平整，似散漫不經(jīng)，按王寵楷書(shū)的風(fēng)格變化，當(dāng)為其晚年所書(shū)。
《七絕二首》，行草書(shū)法，為王寵晚年所書(shū)，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。《七絕二首》在內(nèi)筆法的基調(diào)上，注重筆墨輕靈虛和，結(jié)構(gòu)欹側(cè)多變，章法通脫自然，與其早、中期筆墨多內(nèi)斂、點(diǎn)畫(huà)較質(zhì)直、線條少映帶的格調(diào)相較，頗多變異之趣。質(zhì)言之，少了樸拙之氣，多了疏淡之氣。“疏”是其結(jié)構(gòu)特征所在：一字之中必有空闊處，且注重輕重虛實(shí)的對(duì)比，以顯其“疏”態(tài)，產(chǎn)生整體上曠闊靜遠(yuǎn)的美感。在該作中，王寵一方面以烏絲欄為框線，另一方面注意調(diào)整字與字之間的形態(tài)關(guān)系，形成一種內(nèi)在的揮運(yùn)旋律，有欹有正，有虛有實(shí)，和諧統(tǒng)一。“淡”是指意境之恬淡無(wú)為。《七絕二首》不著意安排，不措意巧拙，信筆寫(xiě)來(lái)，一任自然。這與文徵明過(guò)于講求法度理性、缺乏個(gè)性張揚(yáng)不同，王寵從秀雅巧媚、宛轉(zhuǎn)流美的晉人風(fēng)韻中，稍稍出以己意，構(gòu)筑成疏淡秀雅的意境，以其高華的氣韻打動(dòng)人心。
詩(shī)作欣賞
【曲巖】
乘云欻先登，攀崖紛廣眺。
孤峰上寒日，平楚騰余燒。
天高風(fēng)物緊，地迥山川竅。
饑乍陸梁，哀鴻相叫嘯。
企石揖云帆，披霞迎海嶠。
空水共泛瀾，虛無(wú)自余照。
林深養(yǎng)谷神，壁仄團(tuán)景曜。
光風(fēng)爛芝苓，玉髓滋蘿。
樵隱自夷猶，末路多奔峭。
懷哉瀼里公，千春可同調(diào)。
【過(guò)石公山】
島嶼屢崩奔，石林突參錯(cuò)。
朝云正吐秀，冬水亦漸涸。
槎牙熊豹蹲，蜷曲蛟龍蠖。
波濤激中洞，嵐靄紛上薄。
金膏赤日流，石鏡青天。
表靈征名圖，延賞諧幽諾。
蒼鼠不驚人，丹楓時(shí)自落。
茲焉可投綸，畢志甘場(chǎng)藿。
【楞伽寺】
矮生文竹素所愛(ài)，山林道難忘。
荊蠻屹水府，五湖瀉湯湯。
連峰枕其腹，翠壁森開(kāi)張。
流峙兩參錯(cuò)，南斗回文章。
絕境蘭若，金天建旌幢。
嵯峨古楞伽，颯沓開(kāi)云堂。
星河掛北戶，日月經(jīng)其陽(yáng)。
法雨不斷灑，檀紛成行。
時(shí)時(shí)吐虹霓，下飲平波光。
風(fēng)帆日如織，寶筏度迷方。
道林更愛(ài)客，文燕依松篁。
脫屣石苔滑，科頭飛雪涼。
朱炎久蒸薄，臥兩月強(qiáng)。
掃除洞虛白，盥浴披天香。
回思隔朝市，執(zhí)熱眇相望。
【宴徐子仁宅】
全陵豪俠窟，樂(lè)游不死鳥(niǎo)原。
青門(mén)臨上路，爛若朝霞騫。
嘯侶共行游，叫窺陽(yáng)園。
神集珍木，泫露被芳。
蘭池夏氣爽，桂棟秋云屯。
嘉花既羅戶，密亦植援。
疏林抗北磴，激浪飛南軒。
粲芙蓉披，離離椒芷繁。
中堂理古琴，后檻樹(shù)旌幡。
初疑游龍翔，忽訝驚鴻翻。
色授神已交，禮防心煩。
主人卿云流，標(biāo)勝儷玙。
已羅西園彥，復(fù)注北海樽。
縱橫逸藻奮，契闊佳期敦。
履相錯(cuò)陳，釵纓互繽翻。
肴來(lái)乃瓶罄，觴至若川奔。
曉畏夕月馳，宵忘朝日。
平樂(lè)諒虛侈，高陽(yáng)亦徒喧。
麗安可悉，商確歌此言。
書(shū)法評(píng)析
探究王寵書(shū)法的“疏淡”，實(shí)來(lái)自于其獨(dú)特的人生際遇、品行修養(yǎng)和審美追求。
王寵自正德庚午（1510）至嘉靖辛卯（1531），凡八次應(yīng)試，均未中。在王寵周邊不達(dá)的友人中，有的選擇了放浪形骸，如祝允明、唐寅與陳淳；有的選擇了忍耐，如湯珍；有的選擇了隱居，如陸治。王寵選擇了隱居，潛心詩(shī)書(shū)，逍遙林下，二十年讀書(shū)石湖之上，講業(yè)楞伽山中。正如其《行書(shū)札》中云：“家中雖貧落，越溪風(fēng)景日增日勝，望之如圖畫(huà)，獨(dú)此一事慰懷耳。”（上海博物館藏《王寵行書(shū)札》）書(shū)為心聲，自然地，王寵的這種“不激不厲”的心境折射到了在他的筆下——疏淡空靈而又逸筆草草。這種講究技巧而又自然流露的書(shū)法功力與蕭散灑脫的雅玩心態(tài)，正是他科考屢次應(yīng)試不第，進(jìn)而沉湎于書(shū)畫(huà)、寄情于山水的結(jié)果。
同時(shí)，王寵高潔的品行陶?qǐng)嬛?/a>了其書(shū)法疏淡的品格。王世貞在為王寵寫(xiě)的《像贊》中稱其“善為雅言，不及猥鄙”，“且不以所學(xué)尚人，故人樂(lè)親附之”。王寵逝后，顧璘在懷念這位故友時(shí)說(shuō)：“清夷廉曠，與物無(wú)競(jìng)，人擬之黃憲。尊官宿儒忘年友善，罔不樂(lè)其溫醇。”（顧《太學(xué)生王寵》）。文徵明與王寵雖為師生關(guān)系，且長(zhǎng)王寵25歲，但文氏正是看重了王寵高潔的品行，折輩與交，成為頻繁郊游、詩(shī)文酬唱的摯友。文徵明在為王寵撰寫(xiě)的《墓志》中稱頌他“君高朗明潔，砥節(jié)而履方，一切時(shí)世聲利之事，有所不屑。其志之所存，必有出于言語(yǔ)文字之上者。”真可謂知言。
王寵的生存環(huán)境和品行修養(yǎng)，合力促成了其審美心理與書(shū)法旨趣的養(yǎng)成。明代朱曰藩曾說(shuō)：“雅宜書(shū)蘊(yùn)藉秀媚，大概類其為人。”（《跋顧孝正所藏雅宜詩(shī)卷》），指出了其人品與書(shū)品的關(guān)系。王寵高蹈出塵的心態(tài)養(yǎng)就了他疏淡秀雅的藝術(shù)審美心理，正如他的詩(shī)歌，隨處可見(jiàn)的是對(duì)隱逸的企愿和對(duì)富貴生活的不屑——他以層臺(tái)緩步的用筆傳達(dá)給我們寧?kù)o、優(yōu)雅、孤高以及與俗世的距離感。
而王寵書(shū)法的“流宕”，明顯是受了當(dāng)時(shí)時(shí)代書(shū)風(fēng)特別是祝允明的影響。王寵與祝允明性情相投，交情深厚，雖然藝術(shù)主張不盡相同，但互相借鑒在所難免。祝允明在行草書(shū)上充分釋放個(gè)性，用筆和結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，充分展示了他瀟灑、奔放、熱烈的個(gè)性，一派流宕浩然之氣。與祝允明一樣，王寵在書(shū)法上有著獨(dú)立的精神，雖然他有臨摹祝書(shū)的經(jīng)歷，但并非亦步亦趨，而是著意于個(gè)人面目的鍛造。在他去世之前，還常常以指畫(huà)肚，因?yàn)椤白?a href="/hebeideji/8338708863362082413.html">京兆（允明）許我書(shū)主齊盟，即死，何以見(jiàn)此老地下”。（王世貞《跋王雅宜書(shū)雜詠卷》）
王寵行草之所以與祝允明比較接近，是因?yàn)樗粌H臨摹祝允明，而且與祝姓一樣，也取法李懷琳。王世懋曾洞察李懷琳與祝、王二人書(shū)法之關(guān)系：“吳人絕重李懷琳書(shū)，希哲（祝允明）書(shū)十九首古詩(shī)及王履吉（寵）晚年草法，皆從此出。祝書(shū)尤得其豐神；王草‘欲’字、‘強(qiáng)’字、‘窮’字等規(guī)仿，不易一筆，他古帖所無(wú)也。世人不睹懷琳書(shū)，安知二先生書(shū)法之自哉？文氏《停云館帖》雖刻此書(shū)，而筆意失真，后得此冊(cè)，真宋搨本之精者，二先生心印始見(jiàn)矣。（王世《題李懷琳書(shū)嵇叔夜絕交書(shū)》）
因?yàn)橥鯇檶W(xué)習(xí)祝允明的書(shū)法，且二人皆學(xué)李懷琳，因此，王寵早期書(shū)風(fēng)與祝允明作品風(fēng)格最為接近。顧復(fù)在評(píng)價(jià)王寵晚年行草《白雀寺詩(shī)》時(shí)說(shuō)：“如懷素，穎圓鋒正。開(kāi)卷時(shí)以其為枝山卷，末款識(shí)則雅宜也。得享長(zhǎng)年，豈讓枝山獨(dú)擅名當(dāng)世哉!”盡管后來(lái)王寵隨著書(shū)法審美趣味的變化，追求疏淡秀雅的書(shū)風(fēng)，并想極力擺脫祝允明、李懷琳的影響，但一直到后期，其書(shū)法的“流宕”之氣亦未能盡除。試將其《七絕二首》和祝允明的書(shū)法做一比較即可發(fā)現(xiàn)，該作用筆大幅度提按，字間牽絲引帶、體勢(shì)變化多端，隱約保留有祝姓書(shū)法“流宕”的典型特征。
王世貞稱贊王寵晚年書(shū)法“雖結(jié)體小疏而天骨爛然，姿態(tài)橫出，有威風(fēng)千仞之勢(shì)”。（《弇州山人稿》）可謂推崇有加。而王寵晚年書(shū)法作為流宕與疏淡的矛盾統(tǒng)一體，又何嘗不是其憤激與沖淡這一矛盾心境的外化呢？——現(xiàn)實(shí)人生與人格理想的分離與矛盾，使其內(nèi)心雖有憤激，但又高蹈出塵，但在病痛和失敗的挫折下，他慢慢變得沖淡，成為一個(gè)溫和如玉、不激不厲的君子。然而，王寵內(nèi)心的矛盾和痛苦和他懷才不遇所流露出來(lái)的感慨與無(wú)奈，最終還是掩映在他矜持的文字中。他在《山中答湯子重書(shū)》中寫(xiě)到：“山林之好，倍於輩，徜徉湖上，而忘返……頗耽文辭，登臨稍倦，則左圖右書(shū)，與古人晤語(yǔ)，縱不能解，片言會(huì)心，莞然獨(dú)笑，饑而食，飽而嬉，人生適意耳。須富貴何時(shí)，誠(chéng)日夕私賀，恐后之不如今也，尚安望哉！”
在憤激與沖淡中，王寵寄情山水，含醺賦詩(shī)，靜心作字，度過(guò)了他平淡而短暫的一生……
藝術(shù)特色
生活于弘治至嘉靖年間，這時(shí)正是吳門(mén)地區(qū)書(shū)法創(chuàng)作鼎盛時(shí)期。他雖是祝允明、文徵明的后輩，卻與他們并稱為吳中三家。精小楷，尤善行草。其書(shū)法初摹虞世南、王獻(xiàn)之，后稍出己意，行書(shū)和草書(shū)一反明代放浪不羈的風(fēng)格，運(yùn)筆速度較慢，比較注意點(diǎn)畫(huà)得失，以沉著的筆觸從容書(shū)寫(xiě)，形成一種古拙典雅的風(fēng)格，巧中寓拙，婉綽而疏逸，別具一種沉靜的風(fēng)神，在明代別樹(shù)一幟。小楷受鐘繇、王獻(xiàn)之等人的影響，用筆圓轉(zhuǎn)、淳厚，結(jié)構(gòu)上竭力避免筆畫(huà)的交疊，在古樸中見(jiàn)空靈。
他的楷書(shū)初學(xué)虞世南、智永，行書(shū)師法王獻(xiàn)之，到了晚年形成了自己風(fēng)格，以拙取巧，婉麗遒逸，疏秀有致。王寵追求的是一種疏宕雅拙的韻味，以韻寫(xiě)拙，而又“拙中見(jiàn)秀”、“拙中見(jiàn)雅”。
王寵博學(xué)多才，工篆刻，善山水，他的詩(shī)文在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)很高，其中尤以書(shū)法最為知著。他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長(zhǎng)，取法魏晉，浸淫于鐘、王，道正功深，書(shū)風(fēng)趨于端莊古雅。在吳門(mén)諸子中，他的書(shū)法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟于法度之內(nèi)，他的筆下無(wú)狂怪之病，點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體皆有來(lái)處，心境曠達(dá)而使字勢(shì)開(kāi)闊正大，無(wú)瑣小習(xí)氣。
他的小楷取法鐘繇，沖和于二王而于古雅中見(jiàn)清淡；草、行法《十七帖》《大唐三藏圣教序》等形神兼?zhèn)洹Ｔ跁?shū)法史上學(xué)王羲之杰出者米芾、趙孟頫之外就數(shù)他和王鐸，而且各有所長(zhǎng)；米得王之迅疾，趙得王之端正，王鐸得王之雄厚，王寵得王之蕭散。就氣韻言，王寵為上，惜乎其早逝，未能含和圓融，更進(jìn)一步。
家族成員
人物評(píng)價(jià)
總評(píng)
王寵的書(shū)法最吸引人的地方在于字里行間透出的那份空靈、舒朗，這份美感源自恬淡自適的生活中所孕育出的高曠的人品，而絕非才力、技巧所能展現(xiàn)。王寵四十歲即離開(kāi)人世，許多人為他的英年早逝感到惋惜，慨嘆命運(yùn)沒(méi)有給他更多的時(shí)間創(chuàng)作更完善的書(shū)法。也許并不算是書(shū)史上的大名家，但他疏朗、潔凈、無(wú)一絲塵俗之氣的書(shū)法與清純的心靈，也足以令人永遠(yuǎn)對(duì)他喜愛(ài)與懷念。他的小楷取法鐘繇，沖和于二王而于古雅中見(jiàn)清淡；草、行法《 十七帖》、《 圣教序》等而形神兼?zhèn)洹?/p>
史書(shū)評(píng)價(jià)
《三吳楷法跋》稱其正書(shū)：“始學(xué)虞世南、智永，行書(shū)法大令王獻(xiàn)之，晚節(jié)稍出已意，以拙取巧，合而成雅。婉麗遒遠(yuǎn)，奕奕動(dòng)人，為時(shí)所趣，幾奪京兆（祝允明）價(jià)。”明代著名書(shū)論家王世貞在《三吳楷法十冊(cè)》跋中認(rèn)為王寵所書(shū)的《琴操》：“兼正行體，意態(tài)古雅，風(fēng)韻遒逸，所謂大巧若拙，書(shū)家之上乘也。”
《四友離書(shū)論》：“衡山（文徵明）之后，書(shū)法當(dāng)以王雅宜為第一，蓋其書(shū)本于大令（王獻(xiàn)之），兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人之上。”當(dāng)時(shí)與祝允明、文徵明齊名。
參考資料 >
王寵.名人簡(jiǎn)歷.2022-01-04
【央視畫(huà)廊】傳世墨跡——明代王寵小楷臨《黃庭經(jīng)》.央視網(wǎng).2024-03-13
王寵集.豆瓣讀書(shū).2024-03-13
王寵書(shū)游包山集.豆瓣讀書(shū).2024-03-13