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云麓宮是一道觀，位于湖南省長沙市岳麓山的右頂峰之上，是坐西朝東、古色古香的古建筑群，也是道家七十二福地之二十三“洞真墟福地”，建筑面積約600平方米。

云麓宮由前坪、香爐、門、殿、石柱、鐵瓦、后坪等組成，是典型的南方庭院式木石結構，建筑多以兩層重檐歇山閣樓為主，石級回廊、名花佳木點綴其間，整體風格清幽古樸。云麓宮始建于明成化十四年（1478年）。明朝時期，朱見浚就藩長沙后出資修建云麓宮。該建筑參照當時湖北武當山道觀形制設計，被取名為洞真觀。在嘉靖時期（公元1522年至1566年），長沙市知府孫復與道士李可經共同主持了云麓宮修葺工作，后云麓宮周圍種植了多類植株，環境大為改觀。隆慶年間（1567年至1572年），在山修道的金守分請殿元張陽和為之倡修，于原址處募建三殿堂，前為關帝殿，中為玄武祖師殿，后為三清殿，名云麓宮。明末，云麓宮兩度毀于兵火。清康熙、乾隆，又逐步恢復云麓宮。咸豐二年（1852年），云麓宮再次毀于兵災，從此，原來的格局被打破，多次毀毀建建、修修補補。1944年，日軍飛機再次毀云麓宮。1957年，重修云麓宮。1966年，云麓宮又被毀掉。1976年以后，云麓宮內部形成新格局，新的建筑把原有宮殿格局打亂，關帝殿原址，增建了長方形兩層樓閣，而關圣帝像被擺到了前廳；樓閣曲廊婉轉，修了三清殿，望江閣變成云麓宮配殿，豎呂洞賓像。1987年7月，湖南省委統戰部和省宗教局聯合發文，要求長沙市將歷史悠久的岳麓山云麓宮歸還道教，作為省市道教協會辦公會址。同年10月底，馬涌奇等道長進住云麓宮，至1988年底，望江樓全部移交。2008年4月，云麓宮房屋基本落實，移交道教歸云麓宮管理使用。

2000年，云麓宮被公布為長沙市市級文物保護單位。

歷史沿革

《臨湘山志》記載：公元315年，晉朝大司馬陶侃隱居岳麓山下時，其孫陶淡清靜好道，獨自上臨湘山云麓峰頂結茅廬修煉，為云麓宮最早建筑。南梁劉宋時期，道士鄧郁之得梁帝賞賜，在岳麓山擇地建立“洞中觀”作為修煉之所。公元504年，好道的蕭衍南巡訪隱居云麓峰修煉的鄧郁之，分別時賜金幣，囑其修上中下三觀，云麓峰上觀如稱云麓宮。

從西晉至宋元，岳麓山的道教活動隨朝代遷迭而時斷時續，但從未完全消失。從“洞中觀”到“云麓宮”，岳麓山的道教與宮觀文化也一脈相承。

云麓宮，始建于明成化十四年（公元1478年）。朱棣尊真武大帝，各地廣建祖師殿供奉真武大帝。云麓宮仿武當山真武大帝廟制，建生鐵鑄瓦祖師殿，供奉真武祖師。明朝時期，吉王就藩長沙市后出資修建云麓宮，是參照當時湖北武當山道觀形制設計的，取名曰洞真觀，且在明代一直維護得比較好。在嘉靖時期（公元1522年至1566年），長沙知府孫復與道士李可經共同主持了云麓宮修葺工作，嘉靖年間，云麓宮周圍種植了松、柏、桐、梓及篁竹千株，環境大為改觀。

隆慶年間（1567年至1572年），有個叫金守分的道士在山上修道，他請殿元張陽和幫忙倡導修繕云麓宮，金守分負責募捐和拓展宮地，在原來的地方建了三座殿堂，最前面的是關帝殿，中間是玄武祖師殿，最后面是三清殿，然后給這個地方改名叫云麓宮，還建了五間屋子，用石頭做柱子，上面蓋著鐵瓦，這樣能抗風雪。這些建筑都是石柱鐵瓦，看起來古樸又典雅。后來還在宮后面建了個望湘亭，人們可以靠著欄桿眺望遠處。這里周圍山峰高聳，石頭蜿蜒曲折，樹木竹子都很翠綠，環境特別好，很符合道家親近自然、“無為而治”的想法，適合修身養性、采藥煉丹來追求得道成仙，云麓宮很快就成為了道教勝地。明崇禎十五年（1642年）重修祖師殿，明末吳三桂叛明投清，云麓宮毀于兵燹。

清康熙四年（1665年），長沙市分巡道張重新修葺了云麓宮，以后續有增建。嘉慶八年（公元1803年）再得續修，云麓宮內重建望湘亭，亭在拜岳石上。愛新覺羅·旻寧十三年（1833年）巡撫吳榮光、布政使惠豐重修前殿。咸豐二年（1852年）又毀于戰亂。同治元年（1862年），按原格局再加以修葺，道觀門前筑得一小亭，亭外又增五岳、天妃二殿，并增建宮門。宮門有一副對聯：“古剎出層宵，看岳色平分，江流環繞；名山多勝跡，有少陵寫句，北海題碑。”上聯寫云麓宮的宏偉，似乎超出云霄，夸張之極，下聯述岳麓山的歷史，贊杜甫留詩李邕撰碑，洋溢自得。次年，武當山大岳太和宮道士向教輝來云麓宮主教事，集道友慕化捐資，按昔日規模陸續重葺道宮，但并未能全部修復。

1944年抗戰時期，云麓宮遭日軍飛機轟炸，殿堂、神像和碑刻損毀嚴重。1946年，鄔云開、吳明海等道人籌資進行修復，在望湘亭增設呂洞賓浮雕石像，并刻其《百字銘》。但新中國成立后，這些建筑又遭損毀，特別是文革期間，云麓宮破壞嚴重，幾乎沒留下什么古物。1976年，長沙市人民政府出錢修繕了快倒塌的關帝殿，在原址上新建了長方形兩層樓閣，方便游人登高賞景，后殿和呂祖殿則改作茶室，供游客休息喝茶，還在宮左后方拓了數百平方米的坪地，并修了曲廊。

1987年7月，湖南省委統戰部和省宗教局聯合發文，要求長沙市將歷史悠久的岳麓山云麓宮歸還道教，作為省市道教協會辦公會址。同年10月底，馬涌奇等道長進住云麓宮，至1988年底，望江樓全部移交。1991年，因中國香港道教聯合會組團參訪長沙，長沙市委市政府敦促岳麓公園將主殿（三清殿）移交道教。2000年，云麓宮被公布為長沙市市級文物保護單位。21世紀初，又在望江閣樓上豎呂洞賓像，按規制作龕，前廳豎關帝像，三清殿按道家規制豎像三尊。2008年4月，云麓宮房屋基本落實，移交道教歸云麓宮管理使用。

方位布局

地理位置

云麓宮位于岳麓山的右頂峰之上。

景點布局

云麓宮是坐西朝東、古色古香的古建筑群，也是道家七十二福地之二十三“洞真墟福地”，建筑面積約600平方米，云麓宮由前坪、香爐、門、殿、石柱、鐵瓦、后坪等組成，是典型的南方庭院式木石結構，建筑多以兩層重檐歇山閣樓為主，石級回廊、名花佳木點綴其間，整體風格清幽古樸。

主要景點

名人題記

注：以上僅舉例部分

其他景點

云麓宮前下方有塊“飛來石”，正式名稱叫“拜岳石”，3米見方，突兀山坡，好似天外飛來，其朝向正好對著南岳方向。岳麓山是南岳72峰之一，按道家說法，72峰中，祝融峰有宗主地位，其他峰巒均“臣服”于它。這塊石頭，好像就是在拜南岳的祝融峰，石上所刻宋代趙抃寫的一首詩，多少表達了這種意思，“片石傳中天，云深鳥道間，人多祝堯壽，登此拜南山。”過去，“拜岳石”邊還建過靈官殿。宮門左下方一棵大樟樹叉中，夾了一口鐵鐘，則連著一個神仙故事的演繹。原鐘是萬歷四年鑄造的，現在掛著的是上世紀九十年代前后補的。原鐘鑄造講究，經風霜雨雪而不銹，發出的聲音如“歸來”，故被稱為“歸來鐘”，后傳成“飛來鐘”，鐘被說成是自己或神仙做法后飛到這里的。一口平常的鐵鐘，被演繹成了道家的神仙故事。“飛來鐘”處，曾經建過一座清虛宮。

在云麓宮旁還建有望湘亭（又名：望江亭，又名江亭、湘江亭、望湘亭），可在中秋賞月，重陽節登臨遠眺，在望湘亭中有呂洞賓浮雕石像，并刻其《百字銘》。民國時期教育與實業家、寧鄉市人程頌萬所作《望湘亭》詩中的佳句“一雨懸江白，孤城隔岸青”，對云麓宮上看到的長沙城的描寫，最讓人感覺神韻足。有一個傳說提到，毛澤東初為人父、為他的公子們取名時，就從這首詩中找到了靈感，甚至把老二就叫“岸青”。

供奉神像

斗姥元君

斗姆元君又稱【斗姆】。斗姥元君為眾星之母，圣號【先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圓明道姥天尊】。在道教，所有的朝斗或者拜斗科儀，皆以【斗姆元君】為主神，其神像呈三目、四首、八臂，分別執日、月、鈴、印、弓、戟等法器。掌管天上人間的薄籍，圣誕節為農歷重陽節日，又稱九皇大帝會。

開發與保護

2021年3月4日，中國人民政治協商會議第十三屆全國委員會第四次會議在北京召開中國道教協會咨議委員會副主席、湖南省道教協會會長黃至安道長提出了《關于調整長沙岳麓山景區規劃完善云麓宮整體格局的提案》黃至安會長在提案中指出，座落于云麓峰的云麓宮是道教第“二十三洞真虛福地”，云麓宮作為傳承中華民族傳統文化的勝地，已經有1700多年。在它的重修詳規中應予以充分考慮，并征求道教組織及主管部門意見，充分考慮保障道觀基本格局的完整性和宗教生活基本需求，依法科學決策，而不是單方面地將其建筑面積限制在1100平方米以內。建議有關部門加大力度，支持其原址整體恢復，讓當地悠久的道文化有必要的立足之處，與山下湖南大學岳麓書院、山中麓山寺交相輝映，和諧共融。