《屈原評傳》是郭維森教授創(chuàng)作的評傳，首次出版于1998年12月。
內(nèi)容簡介
該書不僅論述了屈原的文學(xué)成就，還深入分析了他在政治觀、天道觀、人生觀、審美觀、愛國思想等方面的貢獻(xiàn)，以及他對后世的巨大影響。郭維森教授在書中詳細(xì)分析了屈原產(chǎn)生的歷史文化背景，并將其思想與先秦諸子的學(xué)說進(jìn)行對比，以發(fā)現(xiàn)屈原思想的時(shí)代共性和獨(dú)特內(nèi)涵。作者認(rèn)為，屈原的思想超越了任何一家一派的范疇，而是一個(gè)政治家、思想家，對多個(gè)學(xué)派的思想都有所吸收和摒棄。本書為讀者提供了豐富的參考資料，以便進(jìn)一步開展研究。
成書過程
《屈原評傳》是“中國思想家評傳叢書”的一部分，該叢書由匡亞明教授于20世紀(jì)80年代中期發(fā)起，由南京大學(xué)中國思想家研究中心組織編撰。叢書總計(jì)200部、6000余萬字，是南京大學(xué)文科的重要標(biāo)志性工程，凝聚了當(dāng)代一批學(xué)有所長專家的集體智慧。叢書的學(xué)術(shù)顧問包括丁光訓(xùn)、王元化、安子介、趙樸初、馮友蘭、張岱年、楊向奎、任繼愈、蘇步青、程千帆、杜維明等數(shù)十位學(xué)者。他們與南京大學(xué)中國思想家研究中心共同研討，從2500年歷史長河中選取了270多位不同時(shí)代、不同民族、不同領(lǐng)域的杰出人物作為傳主，從整體組合上奠定了中華民族杰出人物思想研究的格局。2006年，該叢書全部編撰完成，由南京大學(xué)出版社出版。
作者簡介
郭維森，男，祖籍安徽省毫縣，1931 年9月出生于江蘇省鎮(zhèn)江市。1953年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系。現(xiàn)為該系教授。著作有《屈原》《司馬遷》《陶淵明全集譯注》（合作）《中國辭賦發(fā)展史》（合作）等，并主編有《古代文化知識要覽》《中國文學(xué)史話》等書。曾發(fā)表論文40余篇。
作品鑒賞
《屈原評傳》的顯著特點(diǎn)就是把屈原的思想作為研究的重點(diǎn)。該書不是簡單化地判定屈原思想屬于哪一學(xué)派，而是具體剖析屈原思想的有機(jī)構(gòu)成，確定其歷史意義。作者認(rèn)為以某家某派來范圍屈原是不合適的：一是所謂“九流十家”是漢代人歸納出來的，雖大體上可以成立，而先秦時(shí)期百家爭鳴的實(shí)際情況要比它復(fù)雜得多。《莊子》《荀子》《呂氏春秋》對當(dāng)時(shí)的流派有不同的劃分，某一學(xué)派內(nèi)部也有區(qū)別。二是先秦各學(xué)派間既互相攻擊、辯難，也互相借鑒、吸收，發(fā)生轉(zhuǎn)化，學(xué)說之間有同有異，并非壁壘分明、水火不容，而戰(zhàn)國后期學(xué)術(shù)已出現(xiàn)了打破門戶界限的趨向。三是屈原并非學(xué)術(shù)之士，而是一個(gè)政治家、思想家，對許多學(xué)派的思想都有所吸收，也有所摒棄；屈原的思想又異常豐富，包括政治觀、天道觀、人生觀、審美觀、愛國思想等方面，超出一家一派的范圍。作者據(jù)此認(rèn)為：“與其勉強(qiáng)地將屈原歸屬某一學(xué)派，還不如檢查屈原在他的詩中，究竟表達(dá)了什么樣的觀點(diǎn)。”
該書多方比較，確定屈原思想的構(gòu)成及其意義，不僅有橫向的比較，而且有縱向的比較：對屈原政治觀的研究是橫向比較的適例。作者分析屈原的“美政”理想，指出其稱道堯舜的含義是主張以德治統(tǒng)一中國，這一思想與《孟子》一致，作為“德”的注腳，其稱美“善”與“義”的原則，則得之于《墨子》與《荀子》。在分析屈原主張以法治限制楚國貴族集團(tuán)時(shí)，指出屈原好用“繩墨”“規(guī)矩”等詞語作比喻，與《荀子》《韓非子》有共同點(diǎn)，但屈原的法治主張與法家不同，他不贊成極端的功利主義，而是主張以德治民，不以嚴(yán)刑峻法來規(guī)范人們的行動(dòng)。作者由此得出結(jié)論：“這使他與后期的法家保持了相當(dāng)?shù)木嚯x，而與儒經(jīng)的集大成者、后期法家的啟迪者荀子有較多的相似。”作者在分析屈原的重民思想與舉賢授能的主張時(shí)，也與諸子學(xué)說反復(fù)比較。這種研究方法顯得深入、細(xì)致。
對屈原天道觀的研究是縱向比較的適例。為了分析屈原的“徹底懷疑的天道觀”，作者從上古談起，追溯從原始社會以來一直到春秋時(shí)期天道觀的發(fā)展軌跡，然后指出春秋以來重人事、輕天命的思想始終是作為相信天命、依賴鬼神的保守思想的對立面存在的。經(jīng)過這一番梳理，說明屈原的徹底懷疑的天道觀是在這樣的思想土壤上產(chǎn)生的，就比較可信。接著，作者分析了先秦諸子的天道觀，從比較中進(jìn)一步闡明屈原天道觀的特點(diǎn)。繼而從他的《天問》中提出宇宙起源、天命論、時(shí)間觀念、天人關(guān)系等問題，一一加以剖析。這樣，通過多方面的縱橫比較，得出了準(zhǔn)確的結(jié)論。
作品目錄
參考資料 >