李明徹（1751年——1832年）字大綱，又字飛云，號青來，廣東番禺人。清朝道士、學者。其自幼聰慧，過目成誦，被人們視為日后的棟梁之才。是“在近現代歷史上，廣州市道教界在社會上最有名望”的人之一，入選109名嶺南先賢之一。其著作《圜天圖說》、《圜天圖說續編》，《清史稿》和《廣東通志》的“藝文”有記載，并被全文收入《藏外道書》及《四庫未收書輯刊》。
人物生平
李明徹自幼聰慧，過目成誦，被人們視為日后的棟梁之才。但李明徹并不熱衷功名，而喜歡與出家人交往。
1763年（乾隆二十八年），前往羅浮山沖虛古觀拜師入道，刻苦鉆研道學，孜孜不倦，功詣深厚。希望出家為道士，得到名師指點。但他并沒有遇到合適的人，只得拜道士衣冠而回。后來有傳言許遜在南昌龍沙出現，天下文人、道士都去觀看。李明徹也去了龍沙，結果失望而歸。回到故鄉后，他便終日學習道法，并研究天文。少年時曾入道觀當道士，其間，除受教于道教學說外，還攻讀了先秦諸子百家學說。成年后，又對已傳入國內的西方科學知識產生興趣，曾赴澳門向外國傳教士學習觀察天象推算地理測繪法和三角幾何學。自此，他與天文學結下了不解之緣。
李明徹精通天文、地理，還擅長繪畫，除國畫之外，他對當時鮮為人知的西洋油畫也很在行。為了糊口，李明徹常將洋畫出賣，小有名氣。在他三十多歲的時候，兩廣總督打算以洋畫進貢朝廷，四處訪求畫家，大家都推薦李明徹。李明徹不負眾望完成了使命，還隨貢船來到京師，拜訪了欽天監，得到欽天監官員的傳授，學問大進。回到廣東省后，因澳門為外國人士會集之處，通曉翻譯的人多，李明徹又來到澳門與歐洲人研究天文、地理，后來根據自己長期的觀測、收集和研究所積累的資料，執筆寫成了中國天文歷史上極其珍貴的《圜天圖說》三卷、續編兩卷。全書論述了對太陽系星球位置及對日蝕、月蝕成因、地球晝夜節氣變化的測定之法，并對自然現象作了探討。這是一部廣東地區最早撰成的關于天文學的著作，揉合了中西方天文學的精粹。由于其資料翔實、論述精確，該書被公認為中國近代天文學的一部有較大影響的著作。
某日，廣東省督糧道盧元偉的表親江西省貢生黃一桂來到廣東，因生性好靜，寄居在龍王廟。月夜，黃一桂坐在殿廊下乘涼，指著天上的星星談論，眾人都很嘆服，只有李明徹不說話。黃一桂來到李明徹居室，見他桌上沒有他物，只有《幾何篇》一冊。于是二人談天論地，夜深不停。對于李明徹的知識淵博，黃一桂非常震驚，他把《圜天圖說》推薦給了盧元偉。當時兩廣總督阮元正主持編寫《廣東通志》，認為古人的方志不叫“志”，而叫“圖經”，所以繪圖特別重要，可惜沒有合適的繪圖人選。盧元偉便把《圜天圖說》進呈給阮元。阮元看完后，認為李明徹是張寶、傅仁均之后唯一一位懂天文的出家人。他打破今人不入史的傳統，將《圜天圖說》破格收入《廣東通志》藝文略，并請李明徹主持編寫了記敘全省地理形態的《廣東通志·輿地略》，參加編“輿地略”部分；親自為《寰天圖說》作序題簽，使之刊行于世。
1819年（愛新覺羅·颙琰二個四年），李明徹結茅漱珠崗（海珠區五鳳村），此處近覽珠江，遠眺云山，景色迷人，楊孚、崔與之等歷史名人都曾在此設帳講學。
1824年（愛新覺羅·旻寧四年），在撰修《廣東通志》的過程中，李明徹決定在此建修建道觀，苦于資金不足，阮元聞訊后，親自為之發起募捐，一時各府州縣商紳都熱心資助，募得白銀數萬兩。加上明徹歷年所積累的筆墨稿酬，共得七千六百余兩白銀，開始了純陽觀的鼎建工程。為表達與明徹的深厚友誼，阮元為宮觀題字多處。純陽觀自1826年開始修建。《南海百詠續編》記載了一件趣事：純陽觀在破土動工時，發現幾棵百年茯苓，李明徹服用后，年八十神氣不衰。觀內的朝斗臺，是李明徹夜觀天象的地方，為廣州市地區現存最古的觀象臺。純陽觀為廣州市區兩大道觀之一，當地有“北有三元宮，南有純陽觀”之說。純陽觀現有道士9人，屬全真龍門派。全觀道士無不認為李明徹是純陽宮的驕傲，而他的作品被稱為“鎮觀之寶”。
1824年（愛新覺羅·旻寧四年），廣東米貴。李明徹向總督阮元進言，洋米比當地米便宜一半，不如進口洋米。但是洋人以中國稅重推辭。阮元于是上書奏請，免除了洋米進口之稅。廣東省免除了米貴之苦，一時官民稱道。
1826年（道光六年），南方出現彗星，流言四起。阮元懷疑廣東將有戰爭，李明徹則認為將有旱災。阮元打算找道士設壇祈雨，但身為道士的李明徹卻認為“祈禱沒有用，應當為旱災做準備。”同年秋天廣東果然發生大旱，因為準備充分、洋米大量進口，米價平穩，廣東成功渡過旱災。廣東名士陳伯陶稱贊李明徹“仁者之言”，“有道之士”。
1829年（愛新覺羅·旻寧九年），他主持籌建的廣州純陽道觀（位于今廣州河南漱珠崗）竣工后，他以此地作為天文觀測臺，繼續從事研究星際與修道養息。
李明徹生性淡遠，不妄交，沒有宣傳講授其天文之學。世人只知明徹善畫，不知其懂天文。1832年（道光十二年），李明徹在廣州市病逝，享年81歲。始葬于三元里松柏崗，后來為了紀念他對天文學的貢獻，1850年（道光三十年）遷葬漱珠崗。經百余年風雨，現除阮書“頤云壇”石刻仍保留外，其他書跡已蕩然無存。今懸于大殿的“純陽殿”額，則是香港圓玄學院在1989年大殿開光典禮時贈送的。
主要成就
地圖學成就
李明徹所著地圖，流傳下來的有兩部分，分布在《圜天圖說》和《廣東通志》中。《圜天圖說》有地圖21幅，包括地球正背兩面全圖、清代一統全圖及沈陽市、直隸、江南、江西省、浙江省、福建省、湖北、湖南省、河南省、山東省、山西省、陜西省、甘肅省、四川省、廣東省、廣西壯族自治區、云南省、貴州省18省地圖。其中最有名的是地球正、背兩面全圖，也就是東、西兩半球圖。經分析確定，這兩幅圖采用Lambert投影。直至今天，繪制東、西半球圖，仍有用Lambert投影的。各國重要地方有文字標示及說明。地圖用虛線繪出部分航海路線，用雙直線繪出黃道并標明二十四節氣。地圖繪制達到較高的水準，被姚瑩收錄在《康紀行》中。各省地圖以通過北京市的經線為起始經線，向東為東一、東二……向西為西一、西二……每一格為半度，每一度兩格。各圖方向都是上北下南、左西右東，但根據實際情況又有豎排、橫排之分。李明徹懂得運用不同的比例尺來編制地圖，用他自己的話叫“格眼大小不一”。李明徹采用梯形投影繪制中國分省圖，在清朝當時繪制理論上是非常先進的。
在《廣東通志》中，李明徹繪制疆域圖和海防圖。疆域圖共106幅，包括省圖1幅，府、直隸州、廳圖16幅，散州縣圖89幅。每介紹一個地方，先以文字介紹，再繪制地圖，最后再以文字解釋。“圖則作繪之名，經則載言之別。“”圖中書以方格，總圖經緯每度一格，府圖直隸州圖經緯每度二格，縣圖經緯每度十格。”經核實，廳、散州圖經緯也每度十格。可見李明徹根據具體情況，選擇不同的比例尺。李明徹在《圖說》和《通志》中的地圖，均為天上一度，地上二百五十里，沿用了傳統的天文小尺。
海防長圖一幅，在當時具有極高的軍事實用價值，至今仍是了解第一次鴉片戰爭前夕廣東省海防的重要史料。海防略后附有澳門圖一幅，通過對比發現比郝玉麟版《廣東通志》中的澳門圖更為精確。阮元版《廣東通志》為學術界所推崇，而阮元本人尤以繪圖為豪。李明徹的《通志》地圖，有三個顯著特點。其一，以經緯網繪圖，這在當時非常少見；其二，以往地方志未繪制縣級地圖，宋朝王中行等人的著作《廣州圖經》已失傳，而《通志》一縣一州為一圖，又有海防長圖，非常清楚；其三，李明徹修志，注重實地考察，漱珠崗就是明徹在考察中所得。自明末利瑪竇以來，地球說傳入中國。地球說雖在民間逐漸推廣，但直到乾隆、愛新覺羅·颙琰年間，仍未進入“權力中樞和知識階層的視野”。官方文獻中，仍稱“大地東西七萬二千里，南北如之。中土居大地之中，瀛海四環。其源邊濱海而居者，是謂之裔，海外中國亦謂之裔。裔之為言邊也。”
康熙帝、乾隆年間，曾組織大規模的實地測量，繪制《皇輿全覽圖》、《乾隆內府輿圖》，卓有成就。但“更令人遺憾的是，耗費了如此巨大的人力物力繪制成的當時世界上最先進的地圖，卻沒有能發揮它們本該起的作用。當它們被獻給皇帝以后，就基本上與塵世絕緣了，以至早已不知所終。銅版、木版印刷的地圖數量也極少，只有為數不多的王公貴族和大臣才有幸獲得賞賜。”
西方地圖學知識傳入后，中國的地圖繪制有三種方法。第一種是傳統繪制法，以“計里畫方”法（方里網法）為主；第二種是西方經緯網法；第三種是雙重網格法。三種方法中，經緯制圖法理論上最先進，實踐中最優越。它可以通過選擇不同的投影方式來滿足不同的制圖需要。經緯網法在大比例尺地圖中，經緯直線正交，可“以方計里”，具有實用性。如《通志》所說，“布格雖殊，而積分求度，按度計里，其致一也。”
邱新立說：“明末清初西方制圖學傳入中國以后，少數志書地圖也有加繪經線和標示緯度的。但一直到清末，除個別志書外（如章學誠《湖北通志》、謝啟昆《廣西通志》），絕大部分志書地圖仍然沿用以前的繪制方法。”
道教成就
李明徹是“在近現代歷史上，廣州市道教界在社會上最有名望”的人，入選109名嶺南先賢之一。但由于種種原因，李明徹的科學成就，特別是地圖學方面的成就，未受到應有的重視。陳伯陶為其作傳時頗不平，說：“《續疇人傳三編》連閨中婦女都搜集，而惟獨沒有李明徹。”冼王清進一步說：“難道我們廣東省地處海垂，中原看不到我們的書嗎?”
李明徹作為一名道士，有如此深厚的科學修養，取得如此大的科學成就，真是難能可貴。同時他的人品也受到時人的贊譽。有詩云：“高人廟貌香煙繞，道士星圖翰墨芬。”道士學者李明徹。
出版著作
李明徹的《寰天圖說》于1819年（愛新覺羅·颙琰二十四年）出版。該書收錄了他對地球、日月、星辰、雷雨、潮汐等天體及自然現象的論述，并附有順天（今北京市）、江寧區（今南京市）、蘇州市等16個府的日出、日落和一年24個節令時刻的測定記錄。還有全國地圖和華北、華中地區、華東、華南、西南、西北等大部分地區當時的分省地圖。因此得到時任兩廣總督阮元的賞識，特準將《寰天圖說》著錄于《廣東通志·藝文略》，并邀請他擔任《廣東通志·輿地略》主編，編繪全省詳圖。
1823年（愛新覺羅·旻寧三年）《廣東通志》成書出版，《輿地略》也備受稱贊。
李明徹的著作《圜天圖說》、《圜天圖說續編》、《清史稿》和《廣東通志》的“藝文”有記載，并被全文收入《藏外道書》及《四庫未收書輯刊》。他還著有《圖說》三卷，刊于1819年（愛新覺羅·颙琰二十四年），由阮元題名；《續編》二卷，刊于1821年（道光元年）；《道德經注》二卷、《黃庭經注》一卷、《證道書》一卷、《修真詩歌》三卷。此外，李明徹還為《廣東通志》繪圖。
人物評價
李明徹的地圖學成就，已處于當時中國的先進水平。他的天文學理論是中西方文化妥協的產物，而地圖學成就真正擺脫了中國落后的傳統思想束縛。所以說，李明徹雖以天文學聞名，實際上他的地圖學成就高于天文學成就。
李明徹是嶺南道教史上的重要人物。他深厚的道教思想和高尚的人格魅力，贏得了世人的稱頌，也成就了晚清廣州市道教的興盛，他堪稱清朝中期廣州道壇一顆璀璨明星。
參考資料 >