孔末亂孔的故事，又名孔末之亂，最早出自元朝時(shí)期的孔思晦，是講五代十國時(shí)期的謀殺事件，因此事，孔子家族的大宗支險(xiǎn)些斷絕，逃過劫難的孔仁玉則在日后中興孔族。不過后來發(fā)現(xiàn)的中興祖孔仁玉墓志銘并沒有提及此事，因?yàn)榭啄﹣y孔不一定是真實(shí)的歷史。
事件始末
西漢永光元年（公元前43年），劉奭封孔子十三世孫孔霸為褒成君，奉孔子祀。劉衎元始元年（公元元年），又封孔子十六世孫孔均為褒成侯。開元二十七年（公元739年），李隆基將孔子三十五世孫孔璲芝由褒圣侯提升為文宣公。除授予孔子家族的歷代宗子世襲爵位以外，朝廷也不時(shí)封賜食邑、絹帛，免除徭役，優(yōu)待孔子后裔。南梁劉宋元嘉十九年（公元442年），朝廷下令免除靠近孔林五戶百姓的徭役，充任孔林灑掃戶，負(fù)責(zé)打掃孔林的衛(wèi)生，代代世襲。這五戶人家本都不姓孔，按著當(dāng)時(shí)仆隨主姓的習(xí)俗改姓孔，其中有一戶因此名叫孔景。唐末至五代十國時(shí)期，孔子家族后裔的人數(shù)已為數(shù)不少，但因外任做官和躲避戰(zhàn)亂，多流散在外，定居于曲阜市的較少。此時(shí)，宦官亂政，藩鎮(zhèn)復(fù)起，戰(zhàn)亂不休，唐朝皇室自顧不暇，對孔氏家族的優(yōu)待也遠(yuǎn)不如過往，孔子四十二世嫡長孫孔光嗣因此未能承襲文宣公的爵位，只是在唐天二年（公元905年）被任命為泗水縣縣令。后梁干化三年（公元913年），孔景的后裔孔末眼見天下大亂，時(shí)局動(dòng)蕩，起了謀逆奪位的野心，遂伙同暴徒將生活在曲阜的闕里孔姓一一殺害，最后，孔末又到泗河殺了孔光嗣，奪其家產(chǎn)，取代其位，主孔子祀，儼然以孔子嫡裔自居。經(jīng)此事件，曲阜市的孔子后裔幾乎被殺盡。
后繼發(fā)展
孔氏中興
孔光嗣的獨(dú)生子孔仁玉此時(shí)剛滿九月，被其母親張姓抱回張羊村娘家，被張氏的雙親張溫和樂氏藏匿起來，幸免于難。孔仁玉在母家的撫養(yǎng)下逐漸長大成人，九歲便精《春秋》、通六藝，姿貌雄偉，為人嚴(yán)謹(jǐn)，臨事果斷。
后李嗣源長興元年（公元930年），魯人將孔末假冒嫡裔，竊取官爵之事告之于官府，“曲阜令孔末非圣人之后，光嗣有子名仁玉，現(xiàn)育于外婆張氏家中”。后唐明宗得知此事后，派人前往曲阜市詳加調(diào)查，確認(rèn)屬實(shí)，于是下令處死孔末，命孔仁玉任曲阜縣主薄，主孔子祀。
長興三年（公元933年），又遷龔邱縣縣令，襲封文宣公。石敬瑭天福五年（公元940年），改任曲阜縣令。
廣順二年（公元952年）六月，郭威郭威征討慕容彥超，過曲阜，拜孔子廟及孔墓，賜予孔仁玉五品官服，又授孔仁玉曲阜縣令兼監(jiān)察御史。孔子家族經(jīng)歷大難后，終于在孔仁玉這一代而中興，孔姓后人因此尊稱孔仁玉為中興祖。
孔氏南遷
隨朝廷南遷，分為南北兩宗
孔氏的命運(yùn)，注定隨歷史浮沉。北宋靖康元年，金兵大舉南犯，后來擄走宋徽宗、趙桓兩個(gè)皇帝。趙構(gòu)倉皇南下，逃到了今商丘市一帶，建立南宋王朝，不久又南下揚(yáng)州市。
公元1128年，宋高宗在揚(yáng)州舉行郊祀，征召孔子后裔參加，以表明自己的正統(tǒng)身份。此時(shí)，孔子第四十八世孫孔端友奉詔帶族人南下?lián)P州。
后來，宋高宗又輾轉(zhuǎn)來到杭州市，將這里當(dāng)做行在。宋高宗下令賜孔氏定居衢州市，并在那里興建家廟，供奉孔子夫婦楷木像，一切禮儀和曲阜市一樣，孔氏南宗就此形成。
夏邑縣前文聯(lián)主席陳進(jìn)說，孔端友南渡后，金朝扶持劉豫建立偽齊政權(quán)，劉豫封孔端友胞弟孔端操次子孔璠為“衍圣公”，主奉曲阜孔林孔廟祭祀。后來，金國和蒙古貴族都曾在曲阜冊封過“衍圣公”。
如此一來，“衍圣公”出現(xiàn)了南、北兩宗并立的情況，而且一直持續(xù)到元朝。
南北淵源
孔姓南宗讓出“衍圣公”，北宗成為正宗
元朝統(tǒng)一后，有大臣上疏稱，孔氏有南宗、北宗，但只應(yīng)有一個(gè)“衍圣公”，應(yīng)由孔子的嫡傳后裔，即衢州市孔端友的后人襲封。孛兒只斤·忽必烈覺得很有道理，便欽定南宗為“衍圣公”，且下令從浙江衢[qú]州搬回山東曲阜奉祀。
孔氏南宗的第六代“衍圣公”孔洙奉詔入京，對元世祖說，的六代先祖都葬在衢州，并建有衢州家廟，實(shí)在不忍放棄衢州的祖墳，愿將“衍圣公”爵位讓給孔氏北宗。
元世祖十分感動(dòng)，稱贊“寧違榮而不違親，真圣人之后也”。從此，曲阜市的北宗成為孔姓正宗。失去“衍圣公”爵位后，孔氏南宗開始失去政治優(yōu)勢，地位日衰。孔氏南宗以衢州市為中心，廣播儒學(xué)，僅元朝就有孔氏后裔22人出任學(xué)官。
韓國孔氏
清代之后，不少孔姓人移居海外
南北朝時(shí)，孔氏開始大規(guī)模南遷，進(jìn)入今浙江省、安徽等地。盛唐時(shí)期，漸漸分布于今江蘇省、浙江、江西省等地。元明時(shí)期，北方的山西省、遼寧省和南方的江蘇、云南省、貴州省、四川省等地都有孔氏。清代后，孔氏不僅遍布全國各地，而且不少人移居海外。
復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠說，元代以后，孔姓開始向海外遷徙。元至正九年，承懿公主遠(yuǎn)嫁高麗忠肅王之子，孔子第五十四世孫孔昭侍從，并留在高麗。孔昭才華橫溢，得到高麗王朝重用，官至宰相，死后葬在昌原市（今韓國慶尚南道昌原市一帶），封號為昌原君。
孔昭的后代在高麗累世為官，三代出了兩個(gè)宰相，成為高麗王朝的名門望族。如今韓國的孔氏，都是孔子的后裔。高麗王朝也崇揚(yáng)儒學(xué)，孔氏在那里很受優(yōu)待。
后來，高麗國王認(rèn)真研究了孔氏家譜，認(rèn)為高麗孔氏的籍貫應(yīng)該是曲阜市，而不是昌原。此后，韓國這支孔姓人便都說自己是山東人，老家在曲阜。
孔氏至今已繁衍80多代，但不管社會(huì)狀況如何變化，孔氏的輩分始終不亂。這是如何做到的？請繼續(xù)關(guān)注《從哪里來》。
中興祖墓志銘的出土揭開了歷史真相
2008年的夏初，曲阜市文物局對孔氏中興組——孔子第四十三代嫡孫孔仁玉墓冢進(jìn)行了修葺[qì]時(shí)，發(fā)現(xiàn)墓后室的券頂已經(jīng)被揭開，隨即專業(yè)人員進(jìn)入墓室查看。在墓室中，尋找到一塊墓志石——孔仁玉《魯國郡“孔府君”墓志銘》，這是墓室中唯一存留的遺物。這塊墓志為單體制石，高64厘米，寬65厘米，厚13.5厘米，四邊內(nèi)側(cè)陰線刻以纏藤花卉，外側(cè)陰線刻多位身著朝服、表情安詳，看似圣賢的坐像，中刻銘文617字。
這一墓志的發(fā)現(xiàn)意義何在呢？又能不能給研究孔仁玉這一歷史人物提供一些更有價(jià)值的史料呢？讓先來了解一下這個(gè)墓志上的主人孔仁玉其人吧！
在曲阜市，有關(guān)“中興祖”孔仁玉的故事可謂家喻戶曉。孔仁玉，字溫如，是一位對整個(gè)孔氏家族存亡絕續(xù)有著重大影響的人物，與其緊密相連的便是五代時(shí)期“孔末亂孔”史案。史案的“真實(shí)性”被孔姓族人深信不疑。那么，流傳至今的“孔末亂孔”史案講的是怎么樣的一段歷史傳奇故事呢？
歷史進(jìn)入到唐末五代十國時(shí)期，這一時(shí)期，孔子家族后裔的人數(shù)已為數(shù)不少，但因外任做官和躲避戰(zhàn)亂，多流散在外，定居于曲阜故地的相對較少，不足十戶之家。此時(shí)，宦官亂政，藩鎮(zhèn)復(fù)起，戰(zhàn)亂不休，社會(huì)動(dòng)蕩。唐朝皇室自顧不暇，對孔氏家族的優(yōu)待、重視也遠(yuǎn)不如以往，沒有了主持家族內(nèi)部管理的體制。這時(shí)，孔氏家門發(fā)生了一件大逆不道、不可思議的滅主慘案。被殺害的是孔子四十二世嫡長孫孔光嗣，未能承襲文宣公的爵位，在唐天祐二年（905年）被任命為曲阜市東鄰的泗水縣主簿。后梁干化三年（913年），孔景的后裔孔末（本姓劉，按照當(dāng)時(shí)孔家的規(guī)矩，凡到孔家為奴仆者，一律改姓孔，故劉末也叫孔末）見天下大亂，時(shí)局動(dòng)蕩，孔姓宗族渙散無主，便起了謀逆奪位的野心，遂組織力量將生活在曲阜的闕里孔氏族人進(jìn)行殺害。最后，孔末又到泗水縣衙謀殺了孔光嗣，奪取了闕里家業(yè)，并取代其位，主孔子祭祀，儼然以孔子嫡裔自居。而且要對孔光嗣的兒子、當(dāng)時(shí)只有九個(gè)月大的孔仁玉也斬草除根。孔仁玉正巧被其母（一說乳母）張姓抱回在曲阜張羊村的外祖母家，躲過了當(dāng)時(shí)的殺戮。孔末得知后，為斬草除根率人包圍了張家，逼迫交出孔仁玉。此時(shí)，張家主婦張姥姥為了救圣人之后，竭盡其能，將自家與孔仁玉一樣大的兒子交了出去，混淆蒙蔽了孔末，這才救下了孔仁玉。為此，孔家視外婆張家為世代恩親。
從此，孔仁玉在艱難中隱姓埋名，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，逐漸長大。九歲時(shí)便精《春秋》、通六藝。
到了后李嗣源長興元年（930年），有人上書皇帝：“曲阜市令孔末非圣人之后，光嗣有子名仁玉，現(xiàn)育于外婆張姓家中。”揭露孔末竊取官爵，假冒嫡裔的真相，奏明孔子嫡系后裔孫孔仁玉才是合法的文宣公人選。此時(shí)，在外祖母家長大的孔仁玉已經(jīng)十七（一說十九）歲了，博通六經(jīng)，為人嚴(yán)整，處事果斷。朝廷知道了事情真相后，于是下令誅殺了孔末，授仁玉曲阜縣主簿，主管孔子祀事。長興三年（932年）遷襲丘（今寧陽縣）令，封文宣公。從此，斷了十多年宗脈的孔子世家得以中興，而綿延不斷，故而后世族人把孔仁玉尊為“中興祖”。然而，閱讀完墓志銘文后發(fā)現(xiàn)，孔仁玉生平遠(yuǎn)非“孔末亂孔”史案中那樣富有戲劇性的傳奇，并且還有較大的差異。那么，真實(shí)的孔仁玉又會(huì)是一個(gè)怎么樣的人呢？
誠然，墓志銘文中的語言含有許多褒美之詞，但無需褒美的姓氏名誰、生卒年月、族系關(guān)系、官職品序等基本的人生信息，是非常真實(shí)可信的。該銘文清晰地記載了：孔仁玉，字無違，為孔子四十三代孫。在九歲時(shí)，其父“泗水君”孔光嗣去世后，“乃傳家為陵廟主”，自然而然、順理成章地繼承了奉祀職位。守墓盡孝完畢，“制授曲阜市主簿，二年而就，轉(zhuǎn)縣令兼襲封文宣公。”兩年后襲封文宣公，在政治上大有作為，通曉百工，被譽(yù)為神童。成人后，常常親自過問并認(rèn)真對待鄉(xiāng)里所反映的社會(huì)問題，每當(dāng)回復(fù)會(huì)見其治所舊吏時(shí)，人們都把稱之為父母官。慕容姓作叛時(shí)，孔仁玉遭受其災(zāi)：兇神惡煞（貔貅、大馗）般的慕容官兵燒殺掠奪，摧毀了孤立無援的縣城，孔仁玉大義凜然地“揖讓而出”，毫無懼色，那高大的“七尺”身軀，官兵見到連連稱奇。慕容叛軍被平后，周高祖謁[yè]拜陵廟，孔仁玉作為陪侍，受得了“緋兼賜銀器、雜彩、茶等”賞賜。在等待拜謝新的職位任命之時(shí)，天王郭威去世，此后官累至當(dāng)?shù)兀▋糩yǎn]）州都督府長史，于宋干德二年（964年），卒于任期內(nèi)，享年五十四歲。夫人裴氏同穴而葬。有四子：長子宜，次子憲，及未成年御哥、慶哥（乳名，即后世所載冕、朂[xù]）；兩女，一個(gè)出嫁，一個(gè)待閨。“抆[wěn]淚相勉，合茲大事，自殯及葬，鮮不中禮。”一語，道出了孔仁玉殯葬時(shí)期的悲切與隆重，自始至終完全按照喪葬禮儀程序完成了安葬。
這就是史實(shí)中孔仁玉一生的記錄，九歲喪父，為官后大有作為，也經(jīng)歷過大難，但這災(zāi)難是來自慕容姓作亂，而并不是“孔末亂孔”。災(zāi)難的制造者“慕容”，是當(dāng)時(shí)盤據(jù)在兗州，稱霸一方的慕容彥超，擔(dān)任兗州節(jié)度使，《新五代史》中有這個(gè)人的傳記。從大的歷史環(huán)境考證，這些記錄是符合歷史真實(shí)的。從銘文中看出，未成年的孔仁玉并非史傳在襁褓中九個(gè)月時(shí)，其父被孔末所害后，張姓冒死藏匿，精心撫育至十七歲等等事宜。關(guān)于孔光嗣之死，銘文雖然沒有明確地交代，但還是能夠看出孔仁玉是極其自然的情況下，順理成章地繼承了“陵廟主”，沒有任何異常。如果孔仁玉小時(shí)候如史傳故事所說的那樣，在襁褓之中就遭到追殺，這樣關(guān)乎氏族存亡的一件大事，銘文中是不可能不提及的。況且在銘文最后看到“公之慶兮，傳子孫兮”的特殊贊語，說明當(dāng)時(shí)對圣裔的延續(xù)是非常在意和關(guān)注的。同時(shí)也說明，那時(shí)在闕里的孔姓宗族子孫，的確近乎滅絕，孔仁玉是唯一的圣脈傳人，但也絕不是后期史傳的那樣。至此，清晰地看到了墓志銘中記載的孔仁玉和史案“孔末亂孔”傳奇的孔仁玉存在的巨大差異。不禁疑惑，為什么古人會(huì)杜撰了這一虛無的，但聽起來又非常可信，感染力超強(qiáng)的“孔末亂孔”的歷史故事？而且為什么會(huì)被廣泛的孔氏族人所認(rèn)可呢？
究其歷史原因大概有以下幾方面。首先，使人仰視的社會(huì)地位和優(yōu)越的生活禮遇，誘導(dǎo)了傳奇故事的產(chǎn)生。其次，族群之間的矛盾爭斗史，當(dāng)然是傳奇故事產(chǎn)生的基礎(chǔ)。最后，面對族群內(nèi)部嚴(yán)峻復(fù)雜的局面，及混亂的族系結(jié)構(gòu)，必須理清族群內(nèi)衍續(xù)關(guān)系，才能更好地鞏固集團(tuán)的利益堡壘，這就是傳奇故事產(chǎn)生的主因了。
雖然，墓志的發(fā)現(xiàn)打擾了早已塵封已久的孔姓歷史文脈，撼動(dòng)了孔氏族人的情感記憶。可是隨著孔仁玉墓志的現(xiàn)世，一切圍繞在孔仁玉身上的種種傳奇，終于可以清晰的明辨出來。通過對這篇墓志銘的正確解讀，可以校正謬誤，從而使許多歷史謎團(tuán)能夠大白于天下。然而，歷史的真實(shí)性和文化之間的差異有其固有的作用和意義，這也為研究歷史和文化不同的范疇提供了某種線索和啟示。
參考資料 >