彌勒佛道場，即奉化雪竇山，素有“禪窟”之稱，被譽為“四明第一山”，國家5A級旅游景區，與山西五臺山、普陀山海島、峨眉山、九華山并列中國五大佛教名山。這座山位于寧波市奉化區溪口鎮西北部，為四明山國家森林公園支脈的最高峰，海拔800米，縱橫數千米。
雪竇山的主峰稱乳峰，峰下面有一石洞，泉水從洞內噴涌而出，如乳如雪，故得名。因趙禎皇帝夢中曾到此一游，亦曾得名“應夢名山”，并被南宋趙昀皇帝趙昀[yún]追書。雪竇山上有諸多道場，如雪竇山資圣禪寺、太虛講寺、華林講寺等，景觀主要有千丈巖飛瀑，妙高臺、徐鳧巖等景觀。
山上的道場建設最早在晉代開山時稱為“瀑布院”，北宋太宗淳化三年（992年）獲賜“雪竇資圣禪寺”額。南宋時期名列天下禪院“五山十剎"之一，明朝時位居“天下禪宗十剎五院"之一，在佛教史上有著重要的地位，是彌勒佛的根本道場。1926年，蔣介石題寫“四明第一山”。1986年，雪竇寺重新修建大雄寶殿等殿宇，寺內供奉有千尊彌勒佛像。1988年，時任中國佛教協會會長的趙樸初考察雪竇寺時，建議將雪竇寺建成堪與“四大名山”相提并論的彌勒道場。2005年5月，露天彌勒大佛工程獲國宗局批準，啟動建設。2008年10月，大佛造像落成并開光，該造像是根據布袋和尚的模樣塑造的。
介紹
《法華經》中稱 彌勒佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩為中國四大菩薩。
彌勒佛道場位于貴州省銅仁地區的江口縣、印江土家族苗族自治縣、松桃苗族自治縣三縣結合部，武陵山的主峰梵凈山。
.
.
按照“智、悲、行、愿“四大菩薩道場如下：
地藏菩薩道場九華山，大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽；
觀音菩薩道場普陀山，大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛賽太歲即朝天吼；
文殊菩薩道場五臺山，大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅口首仙即青獅；
普賢菩薩道場峨眉山，大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。
.
與上述四位菩薩平起平坐的彌勒佛道場如下：
彌勒佛道場位于貴州省銅仁地區的江口縣、印江土家族苗族自治縣、松桃苗族自治縣三縣結合部，武陵山的主峰梵凈山。
2004年梵凈山佛教文化研討會在彌勒佛道場處地召開，中國佛教協會副會長兼秘書長 學誠大法師親自蔚臨，并發表講話“梵凈山，是全國著名的 彌勒佛道場，是與山西五臺山文殊菩薩道場、四川峨眉山普賢菩薩道場、安徽九華山地藏菩薩道場、普陀山海島觀音菩薩道場齊名的中國佛教名山”。2005年舉辦了首屆“中國梵凈山護國寺浴佛節”，又名浴佛大法會，紀念釋迦牟尼2549歲的生日。
梵凈山位于貴州省銅仁地區的江口縣、印江土家族苗族自治縣、松桃苗族自治縣三縣結合部，武陵山的主峰，國家級自然保護區，聯合國“人與生物圈保護區網”成員。海拔2572米，不僅是貴州的第一山，更是武陵山脈的主峰，是屹立于云貴高原向湘西土家族苗族自治州丘陵過渡的大斜坡上的巨人。梵凈山這個山名，具有濃厚的佛教色彩，它是從“梵天凈土”點化而來。據史料記載，梵凈山原先的正名是“三山谷”，后來不知何時變成了“梵凈山”。明朝萬歷四十六年(公元1618年)奉皇帝詔令而建的古碑上稱之為“眾名岳之宗”。
在與湘、渝、鄂三省、市交界的黔東北邊陲，在橫亙楚蜀大地、綿延數百公里的武陵山，有一座充滿神秘色彩而又雄奇偉岸的山峰，這就是貴州的梵凈山。幾百年來，梵凈山的名字一直在久久流傳。雖然朝代有更替，人世有變遷，但梵凈山的魅力依然歷久不衰。
佛教文化
一是廟。歷代所修寺廟甚多，大小寺廟數百座，其中四大皇庵四十八腳庵最為著名，四大皇庵之一的護國寺占地就3000平方米，寺產遍及周圍30多里。釋迦殿、彌勒殿在金頂上，始建于明朝，左為釋迦殿，右為彌勒殿，中為金刀峽，天橋橫跨峽上以溝通兩殿。廟后各有一巨石，一名曬經臺，一名說法臺。這組建筑地處梵凈山絕頂，下臨一千多米的深谷，舉目四眺，百里風云盡收眼底，甚為壯觀。承恩寺(俗名承恩寺)，在金頂左側，正殿三間，門額陰鐫“敕賜承恩寺”五字，兩側配殿八間，僅存部分殘墻，全部建筑面積占地1250平方米。鎮國寺(俗名下茶殿)在承恩寺下方，始建于明代，20世紀50年代傾塌。金頂古廟較多，遺址尚有回香坪、老金頂、圓通殿等多處，可惜尚存文字資料少。
二是碑石和摩崖。“敕賜重建梵凈山金頂序”碑位于金頂東北500米處的老金頂腳，海拔2270米，建于明萬歷四十六年(公元1618年)，碑為古排樓式，碑帽已脫落，而鑲碑石坊及鼓形護腳、敦厚的臺基仍舊完好。額鐫“敕賜”二字，故俗稱敕賜碑。禁砍山林碑，共兩塊，分別刻記愛新覺羅·旻寧十二年1832)十二月護理貴州省巡撫完顏麟慶、貴州布政使司按察使李文耕署名的通告。1985年9月列為省級保護文物。
三是橋。天橋架于金刀峽之上的石拱橋，凌空千尺，極為壯觀，橋面寬1.86米，長5.41米，拱跨5米，始建年代應當與釋迦、彌勒殿同。二天橋在金頂腰，高3.9米，寬3米，雍正九年(1731)曾加修理。這兩座橋迄今保存完好。
四是洞穴。觀音洞在金頂半山凹處，外方砌石墻，有巖漿泉水涌出，屬上金頂的半山朝拜之處。九皇洞在金頂北約1公里，為一天然石洞，面積100多平方米，傳說九皇娘修煉之處，洞門為塊石砌成，洞內有皇娘梳妝井和磨簪石等。
五是奇峰經石。金頂高約90米，海拔2493米，中部裂縫名金刀峽，將金頂一分為二，上有天橋相連。金頂周圍萬卷經書、蘑菇石、老鷹巖、“金盆洗手”栩栩如生。老金頂千姿百態，角峰相遂，百丈深淵的牛尾河谷太子石一峰挺立，堪稱一絕。
六是云海波濤。從金頂遠望，白云無際，濃密處如堆積的新絮；稀疏時像薄洗的輕紗。面對此景，清人有詩云：“轉眼風云相會處，憑空移步作神仙。”
七是佛光幻影。每逢雨后初晴的上午9時前或下午4時后，在與太陽相對的云霧中出現五彩光環，中嵌人影，人動影動。在火光照耀的夜晚，濃霧中還會出現比人高大數十倍的投影，即幻影。
八是山花紅葉。梵凈山紅花綠葉四季不敗，珙桐、杜鵑、玉蘭等在茫茫林海中亭亭玉立，一年四季輪番開放，游人如置身于花的海洋，心醉神迷。數百年來，湘、鄂、川、黔、贛、滇、閩及東西各國善男信女前來朝拜，絡繹不絕，“崔巍不減五岳，靈異足播千秋”，“若城市然”，足見當時佛教之盛況。
梵凈山從金頂摩崖石刻到廟宇的斷垣殘壁，從民間故事傳說到民風民俗，都透出濃郁的佛教文化氣息。雖然，由于現代社會人類活動，森林及動物大量減少，這一方尚存的原始生態并擁有黔金絲猴、珙桐等珍稀動植物的地球“綠寶石”名氣大增。已成為全國佛教文化旅游和生態旅游的重要目的地。
道場釋疑
彌勒佛祖是釋迦牟尼佛的弟子，又是如來佛祖的接班人，佛教的四大菩薩都有四大名山作為他們的道場，但彌勒佛道場卻沒有名山，就連彌勒佛道場具體所在地一直都有爭議，但總結起來至少有三處道場
第一處是浙江 義烏云黃山上的雙林寺。相傳這里在南北朝時期是由彌勒佛化身的傅大士創建的道場。
第二處在 遼寧千山。理由是這里的龍泉寺開光當天正午，彌勒佛乘著云來受朝，人們認為這是吉兆，便把這里作為彌勒佛道場。
還有一處是在 浙江寧波市奉化的雪竇山，這也是被最多人接受的彌勒佛道場。理由有兩個，
其一，雪竇山是天下名山，這個早在宋朝時期就是公認的了。
其二，彌勒佛祖的化身布袋和尚是奉化區人，傳說中布袋和尚的成長、出家、圓寂之地均在奉化。全國各地的彌勒佛像其實就是布袋和尚。把雪竇山作為彌勒佛道場可以說是落葉歸根。
道場大觀
釋迦牟尼在二千五百年前在世時曾預言：末法時期他的法就度不了人了，未來會有彌勒佛（**圣王）下世度人。佛教經典《金剛般若波羅蜜經》中寫道，“佛言：‘須菩提！若以三十二相觀大日如來者，**圣王則是如來。’”
1993年4月，遼寧鞍山的千山風景區就發現了天然巨石而成的彌勒道場。同年6月注冊，8月開光，期間天降祥瑞，景觀奇特，萬人爭睹。
大佛山的繡蓮臺旁邊的玻璃鏡框里嵌有當年大佛注冊和開光時出現在天空那神秘景觀的照片。
據報導，1993年6月5日千山大佛被注冊，晴朗的天空竟然飄起了黃色的 雪花。有人說這不是雪花，這是南風吹來的黃沙，而黃沙鋪道是佛祖駕臨的吉祥征兆。緊接著天空又出現了一道奇異的彩虹。隨著彩虹的出現，天空中的云靄中顯出了彌勒佛的影像。一時間天上與地上的彌勒大佛相互輝映，簡直出神入化。
1993 年8月9日是千山大佛開光的日子，天晴如鏡，萬里無云。上午9點 50分時，天空奇跡般地又顯出一道倒懸直立在晴空中的彩虹，在天空中足足持續了30多分鐘，接著天空中便相繼出現了“彌勒”、“觀世音”等形象的云靄。又有一只嘴銜青嫩樹枝的山鴿子落在拜祭臺的桅桿之上，足足停留了5分鐘。
浙江義烏雙林寺
義烏雙林寺創建于公元520年，歷經十五個朝代，十五個世紀，歷史悠久，底蘊深厚，在中國傳統文化史上，具有極其重要的地位。雙林寺始創時由達摩勘基、蕭衍敕建，因歷史上有陳、隋兩代帝王大臣數百人曾為雙林護法，文、煬兩帝作書宣敕慰問雙林寺弟子慧則，雙林始祖傅大士三教圓弘，歷代高僧輩出兼教鄰邦而使其名聲大震。
歷史上雙林寺規模之大、影響之深非一般寺院可與之比擬：北宋時尚余僧舍一千二百間；南宋時僧眾仍以幾千計，寺內僅止觀庵比丘尼就逾千人。據史載，雙林寺在宋朝被趙擴品定為“天下禪宗五山十剎之八”，元朝時稱為“浙水東大剎”，明朝時譽為“震旦國中莊嚴第一”，清朝時號稱“天下第三，江浙第一”。
雙林寺已被載入《中國佛教名寺》畫冊，南懷瑾先生為雙林寺親筆題寫“彌勒祖庭”和“東土維摩禪雙林大士傅善慧大師祖庭”。
雙林歷史悠久，文化燦爛，既有宏偉殿宇、精湛的雕塑，又有七佛庵、行道塔、鐵塔以及石經幢等古建筑，都是我國歷代勞動人民的智慧結晶，但由于屢遭破壞，現僅存梁時北魏所送的小銅佛一尊、晉時寺僧用燈盞一盞、隋唐陶俑面首和瓦當多塊（出土文物）、民國重修善慧大士舍利塔一座。最難得的是殘存的鑄造于五代十國后周廣順二年（952年）的雙林寺鐵塔，造型精美，別具匠心；花卉圖案，形象生動；角獸奔馬，呼之欲出；雖經一千多年的風剝雨蝕，塔身除部分氧化生銹外，仍然烏黑發亮，嘆為觀止。它是佛教藝術中的精品，也是研究古代鑄造工藝的珍貴實物史料。據文物專家說，這樣布滿精美紋飾而又年代久遠的鐵塔，在全國尚無第二處，堪稱中華瑰寶。
道場活動
浙江雪竇山資圣禪寺
2014年9月18日（佛歷二五五八年，八月五），第七屆中國（奉化區）彌勒文化節開幕的前一天，來自世界佛教中心——尼泊爾藍毗尼的天冠彌勒佛像自年2014年7月19日入住浙江奉化后，天冠彌勒正式入住雪竇山永久安奉在彌勒道場，讓廣大信眾瞻奉供養。浙江雪竇山資圣禪寺隆重舉行了慈源圣光·尼泊爾天冠彌勒迎請安奉開光法會，來自全國各地的信眾近千余人參加。尼泊爾天冠彌勒迎請安奉開光法會
尼泊爾天冠彌勒佛迎請安奉開光法會上午九點，浙江省佛教協會會長、寧波雪竇山佛教協會會長、本山方丈怡藏大和尚率兩序大眾及信眾至三門迎接天冠彌勒，在大慈佛國牌樓前的三學橋廣場舉行了迎請儀式，大和尚拈香、禮拜、宣讀迎請文疏后，莊嚴的儀仗迎請隊伍有序地來到了大慈摩尼寶殿。隨后，怡藏大和尚、凈仁法師、隆悟法師、廣能法師、明悟法師為其開光并舉行了上供法會。爐香炸熱，法界蒙薰……梵音縈繞在整個雪竇山，佛音慈光蕩滌著眾人的心靈，全山僧眾、居士在彌勒佛慈光普照中，充滿了無可言語能表達的歡喜與感恩，整個法會歷經兩個小時，最后法會回向祈愿中圓滿結束。法會祈愿：世界和平、國泰民安、佛日增輝、法輪常轉。開光儀式上，高僧共同誦經祈福，主法法師拈香、說法，楊枝甘露，遍灑道場。“用巾拂塵”，以佛法拂去塵垢；“舉鏡照空”，以佛光照亮無明；“朱筆點眼”，以佛眼點醒智慧。從而化世導俗，去除煩惱，建設和諧。
據悉，2013年尼泊爾中國節期間，由佛教界人士、企業家、信眾為主體的奉化區“中華彌勒藍毗尼之行”團隊，在怡藏大和尚帶領下前往尼泊爾開展佛教文化交流，護送一尊布袋彌勒佛像到藍毗尼中華寺供奉，并著手辦理從尼泊爾請回一尊天冠彌勒佛像到雪竇寺供奉事項。奉化布袋彌勒佛的“藍比尼之行”收到了中華文化促進會的重點關注，被納入第六屆尼泊爾中國節的組成部分，同時，也受到了尼泊爾方的重視，
2014年，一尊1.6米高的天冠彌勒佛從尼泊爾“東行”至奉化。天冠彌勒像，是彌勒的原身像，佛教是在東漢的時候從印度傳人中國的，就是以天冠彌勒的造像傳入，至五代十國過后才漸漸轉化為大肚彌勒的造像開始盛行，而大肚彌勒是根據五代時期布袋和尚的形象所演化而來的，所表現的是中國人民樂觀積極向上的精神。
中華文化促進會副主席金堅范表示：“這尊佛由尼泊爾方在藍毗尼精心定制打造而成，凸顯了尼泊爾方對兩國文化交流的重視。”中尼友好協會尼泊爾阿尼哥協會主席薩爾波塔姆·什雷斯塔說：“天冠彌勒佛東行至奉化區，是兩國佛教文化交流的延續和升華，中國佛教和尼泊爾佛教，藍毗尼與奉化將以此為紐帶緊緊聯系在一起。此項活動必將增加兩國人民互相了解，為推動兩國睦鄰友好關系作出貢獻。
”奉化是中國化彌勒化身—布袋和尚出生、出家、弘法、圓寂和歸葬之地，是佛教界公認的應跡圣地、根本道場。
2005年國家宗教事務局批復同意在奉化溪口雪竇寺建造露天彌勒大佛，
2008年11月，56.7米高的全球坐姿最高的銅制露天彌勒大佛正式落成開光，雪竇山佛教名山建設全面啟動，
通過連續舉辦中國（奉化）雪竇山彌勒佛文化節，大力弘揚“慈行天下·和樂人間”精神，努力將雪竇山建設成為彌勒信仰弘法中心、彌勒信仰朝覲中心和彌勒文化研究中心，彌勒到場和彌勒文化在海內外引起廣泛影響。（文：寧波雪竇寺）
獲得榮譽
2011年5月，民間文學“布袋和尚傳說”被文化部納入第三批國家級非物質文化遺產名錄。2015年奉化獲評“中國彌勒文化之鄉”。
參考資料 >
【香約雪竇】雙節將至，朝禮雪竇名山諸道場指南.微信公眾平臺.2024-03-09
奉化雪竇山：世界因你而歡喜.人民網.2024-03-11
布袋和尚傳說.寧波市非物質文化遺產網.2025-08-16