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來源：互聯網

雙林寺，原名中都寺，位于平遙縣，其地本為中都故城所在，因之得名，占地面積約為一萬五千平方米，由東西兩部分組成，沿中軸線坐落著三進院落，坐北朝南，外圍是一圈高大的夯土包磚墻。該寺推測始建于北魏年間至北齊武平年間（公元386-571年），明清多次重修。雙林寺是漢族地區佛教全國重點寺院之一。1988年1月13日，被國務院列為第三批全國重點文物保護單位。作為全國AAAA級旅游景區，與平遙古城、鎮國寺一同載入世界文化遺產名錄。

寺內建筑總體風格古樸，藏有唐槐、宋碑、明鐘及古代彩塑、壁畫等稀世珍寶。特別是寺中的兩千余尊彩塑，數量巨大，內容豐富，包括韋馱像、渡海觀音等著名彩塑作品。雙林寺以其精湛的彩繪泥塑享譽中外，被稱為“東方彩塑藝術寶庫”，并被聯合國教科文組織稱之為“真正的、獨一無二的珍寶”。

歷史沿革

創建時期

創建年代很早，因古文獻記載失詳，難以確考。雙林寺中現存最古之碑為北宋大中祥符四年（1011年）“姑姑之碑”，年代久遠，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認。“武平二年”（571年）乃北齊年號，既是重修，其創建年代必早于此。即使從北齊算起，中都寺也已歷經一千四百多個春秋了。

發展期

有歷史記載北齊時期曾重修雙林寺。北宋時期，出于釋迦摩尼往生后，雙樹白花盛放的“雙林入滅”說法，由“中都寺”改名為“雙林寺”。明清時期，由于商品經濟的繁榮為彩塑制造奠定基礎，雙林寺發展達到鼎盛且修繕頗多，如明景泰到正德年間（公元1450-1521年），大規模重修大雄寶殿、佛母殿等。雙林寺曾多次遭受火災，但是比較考證不清晰，故不清楚具體情況。所謂“七重樓閣，奇可望省”無法再現，至今留下的遺跡也多為明清時期產物。

近現代變遷

民國時期國家形勢嚴峻，雙林寺遭受較嚴重的損毀，如抗日戰爭時期，民國時期晉系軍閥首領閻錫山曾駐兵于雙林寺，把大雄寶殿作為伙房卻不慎失火燒掉了殿內300余尊塑像。新中國成立后，雙林寺發揮學校功能以致歷史遺存減少。文革期間，其又作為當地糧倉深陷“破四舊”泥潭。改革開放以來，由于對傳統文物的破壞和管理職責的缺失，雙林寺面臨重大的發展困境。2021年，雙林寺啟動數字化保護項目，根據合作協議，浙江大學將為雙林寺建立可永久保存與可持續再現的數字檔案。實施單位通過使用三維掃描儀、無人機等工具相結合的方式完成雙林寺整個建筑群、壁畫、彩塑、碑碣的布網測繪、數據采集工作。

地理環境

位置境域

雙林寺，原名中都寺，位于平遙縣西南六公里橋頭村北。橋頭村以古堡為聚落，形成七個自然堡共存的局面，雙林寺位于其腹中。該寺坐北朝南，臺基高3米，以矩形為總體布局，總占地面積約1.5萬平方米。

地形地貌

平遙縣位于黃土高原東部、太原盆地西南，西北緊鄰汾河谷地，地勢由東南向西北傾斜。由于靠近黃河中游，沖積平原帶來大量上游的肥沃土壤，所以平遙縣橋頭村一帶地勢平坦。

氣候

雙林寺位于黃土高原，屬于溫帶半干旱季風性氣候，四季分明，氣候溫和，平均氣溫為10.60攝氏度。同時光照充足，降水量少，主要在7-9月份，雨熱同期。春秋冬季多西北風，夏季多為東南風。

水文

中都河，原名惠濟河，是橋頭村內的一條重要水系。它流經平遙古城東南端和橋頭村北側，全長45.20千米，流域面積294平方千米，為當地的生活和農業生產水源。此外，每年雨季來臨，中都河上游的紅粘土受到沿途持續沖刷研磨，顆粒細致。

寺院特征

寺內布局

寺院由東西兩部分組成，從朝西的大門進入左拐為正門。西部為廟院，沿中軸線坐落著三進院落，由十座殿堂組成。前院為釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院為大雄寶殿和兩廂的千佛殿、菩薩殿；后院為娘娘殿和貞義祠。東部為禪院、經房等（現為小學校所用）。建筑布局嚴謹、錯落有致，展現了中國古代建筑的精湛技藝和深厚文化底蘊。

彩塑造像

雙林寺中的彩塑繼承了唐、宋、遼、金、元時期的優良傳統，高度寫實，是我國明代塑像中的優秀之作。這些彩塑形神兼備，藝術價值高。抓取選取表達對象一瞬間的表情和動作，將作為靜態藝術的雕塑藝術動態化，表現對象的動態美，起到栩栩如生的效果。并且雙林寺彩塑將形體與線條巧妙的結合，在一體一面中融合傳統藝術中繪畫和書法的線,使得彩塑靈動且充滿力量。同時受到佛教氛圍的影響，多彩塑運用連環畫形式展示了佛陀從出生到涅的故事。總覽雙林寺彩塑，其藝術特征主要分為以下三點：一是精巧布局，層次分明；二是連環畫形式，情節連貫；三是雕塑與彩繪相結合。

主要建筑

雙林寺西部為廟院，沿中軸線坐落著三進院落，由十座殿堂組成。前院為釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院為大雄寶殿和兩廂的千佛殿、菩薩殿；后院為娘娘殿和貞義祠。東部為禪院、經房等（現為小學校所用）。其中以釋迦殿、天王殿、大雄寶殿和千佛殿最為著名。

釋迦殿

釋迦殿內，釋迦牟尼正中高坐，兩邊輔侍文殊菩薩、普賢，即釋迦三尊。運用圓雕及深、淺浮雕手法，采取分層組合、連環壁塑的形式，殿內四壁的刻畫表現了佛教創始人釋迦牟尼從投胎降生到涅槃成佛以及四方傳教普渡眾生的佛教故事，如“白象投胎”、“四門問苦”、“修成正果”、“雙林入滅”等等。二百多尊人物形象身份不同，神態舉止各異，構思構圖精巧。

釋迦殿影壁墻后，一尊渡海觀音坐于紅色蓮臺之上，四周波濤環繞，是雙林寺彩塑中的典型代表。用圓雕手法塑造渡海觀音，身形突出而神情自若，面容溫柔而堅定行進，既鮮明對比于波濤洶涌的海浪背景，又引起靜中有動的獨特藝術效果。

天王殿

走入城堡式卷拱形寺廟正門，見到的第一個便是天王殿，檐下掛一豎匾，上書“天竺勝境”。天王殿廊檐下塑有四大金剛，一字排開，每尊高約3米，形象呼之欲出。這四尊金剛的獨特之處在于突破了一般寺廟金剛瞪目恐怖的造型模式，而是被塑造成具有“人性的”威猛大膽和張揚豪放的栩栩如生的形象。天冠彌勒佛結居中而坐，帝釋、梵天供奉左右。南墻為四大天王，北面及兩側為八大菩薩，都各有特色，具有獨特的參觀價值。

大雄寶殿

大雄寶殿是全寺最高大的建筑。因為原建筑“七層樓閣，高可望省”毀于大火，明代重建時采用原柱基，其前欄立柱比原柱要細得多，但規模大不如前。大雄寶殿主像為“三身佛”，兩側則是文殊普賢坐像。三身佛像前有一鐵鑄包泥“接引佛”塑像迎門而立，身體前傾，已有數百年歷史，保存完好。

千佛殿

東廂房為千佛殿，懸山式建筑，殿內彩塑達500余尊。其中為主像，俗稱“自在觀世音”，意指觀音隨意而坐，自在瀟灑。這一觀音像面相豐潤精美、形態舒暢愜意，打破傳統冷靜自持的形象，是歷代寺廟中少見的觀音主像形態。

觀音左右兩側分別塑有韋馱和夜叉立像。其中左側韋馱像最為特別，也十分著名。它全身呈“S”形，重心為左腳，剛柔相濟，靜中有動，神采奕奕，充滿力量。造像觀音的衣冠甲雕刻精細，中央美術學院錢紹武教授曾評價：“雙林寺韋馱雄姿英武，可謂全國韋馱之冠。”殿內四周墻壁布滿懸塑和壁塑，五百菩薩分為五到六層，或駕祥云，或騎異獸，渾然一體，自然天成，與主像聯系密切，表現了世外群體的瀟灑意氣。另外，該殿門后兩側和窗臺還塑有供養人像30余尊，據傳根據真人真事塑造改編，生動寫實。