天津教案發(fā)生于同治九年（1870年）6月，是中國(guó)人民反抗外國(guó)教會(huì)侵略的一次群眾自發(fā)斗爭(zhēng)。
同治九年（1870年），天津連續(xù)出現(xiàn)兒童失蹤的事，后發(fā)現(xiàn)與法國(guó)天主教堂有關(guān)。群眾到天主教堂要求交出兇手，被傳教士拒絕，群情激憤。教堂命天津官府驅(qū)趕群眾，甚至向清朝官員開槍。群眾毆打傳教士，致十九人死亡，并放火燒毀天主教堂。該事件被稱為“天津教案”。事情發(fā)生后，法、英、美、俄、普、比、西七國(guó)聯(lián)銜向清朝提出“抗議”，并調(diào)集軍艦至大沽口進(jìn)行威脅。清廷派直隸總督曾國(guó)藩與完顏崇厚會(huì)商辦理此案，后曾國(guó)藩調(diào)任兩江總督，李鴻章接任直隸總督，與曾國(guó)藩協(xié)同處理。清政府對(duì)外妥協(xié)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，將天津道周家勛罷免，天津知府張光藻、知縣劉杰流放黑龍江；正法18人，充軍25人，賠償損失50萬兩；三口通商大臣崇厚作為謝罪專使，前往法國(guó)，向法國(guó)政府道歉。
天津教案兩方雖存在誤解和過錯(cuò)，卻是清末百姓和洋人之間醞釀已久矛盾的體現(xiàn)和爆發(fā)。在主權(quán)淪喪和司法落后的背景下，官民百姓難以獲得真正的公平正義，司法往往受到政治勢(shì)力的干涉而難以發(fā)揮作用。教案的經(jīng)過和處理也反映了當(dāng)時(shí)洋人與清政府的矛盾，以及清政府在處理外交事務(wù)上的軟弱和妥協(xié)。
案件背景
文化背景
中西文化差異是導(dǎo)致天津教案發(fā)生的一個(gè)重要原因。西方傳教士與中國(guó)基層百姓的生活方式完全不同，西方傳教士注重個(gè)人空間和隱私，教堂內(nèi)的活動(dòng)對(duì)外界通常保持神秘和封閉。而中國(guó)基層百姓的生活深受鄉(xiāng)土文化影響，他們習(xí)慣于開放和透明的社交環(huán)境，對(duì)于具有神秘色彩的宗教活動(dòng)往往缺乏了解和認(rèn)知。這種文化差異導(dǎo)致了中國(guó)百姓對(duì)教堂活動(dòng)的疑慮和誤解。
此外，天主教會(huì)的孤兒院管理與中國(guó)人習(xí)慣的孤兒院管理方式不同，天主教孤兒院采取嚴(yán)格的保密制度，不允許父母與兒童見面，也不允許收養(yǎng)或帶回兒童。這種管理方式雖然有其特殊原因和考慮，但在中國(guó)百姓看來卻顯得異常和可疑。而教堂中修女們?yōu)榱藬U(kuò)充嬰兒數(shù)量，不問來路一律接收送來的嬰兒，并給予送嬰者一定的錢物，誘使不法分子以卑劣手段拐騙幼孩，加劇了社會(huì)的誤解和擔(dān)憂。同時(shí)在同治九年（1870年）春夏交替之際，天津市地區(qū)爆發(fā)傳染病疫情，教堂內(nèi)幼兒死亡數(shù)量的增加和尸體處理的不當(dāng)，使得百姓更加堅(jiān)信教堂里正在進(jìn)行著邪惡和詭異的事情。
社會(huì)背景
西方的侵略活動(dòng)是天津教案爆發(fā)最直接的原因。通過兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及一系列不平等條約，西方傳教活動(dòng)獲得了在中國(guó)的廣泛權(quán)力和空間。這些傳教士在宗教外衣的掩護(hù)下，實(shí)際上進(jìn)行的是侵占百姓田屋、欺壓民眾、包庇教民等不法行為。以法國(guó)天主教會(huì)在望海樓教堂修建教堂為例，他們不僅選擇了地理位置優(yōu)越的地段，還借口傳教需要安靜，強(qiáng)迫官員拆除教堂附近的民房，趕走大批商鋪攤販，導(dǎo)致眾多民眾失去生活來源。這些行為引發(fā)了天津百姓對(duì)傳教士和修女們的仇恨，同時(shí)對(duì)那些出于各種目的加入天主教的“賣國(guó)賊”充滿鄙夷。
此外，清朝咸同年間，西方列強(qiáng)在中國(guó)廣建教堂并傳播教義，但教堂所在地常常引發(fā)各種事端。依據(jù)咸豐八年（1858年）的《天津市條約》和咸豐十年（1860年）的《北京條約》規(guī)定，外國(guó)傳教士獲得進(jìn)入各省自由傳教的權(quán)利，并享有領(lǐng)事裁判權(quán)和治外法權(quán)。這些傳教士不僅插手訴訟、干預(yù)司法，還挑戰(zhàn)了官員和士紳的權(quán)威和地位。他們的不法活動(dòng)擾亂了官府行政權(quán)力的正常行使，威脅了士紳在民間的權(quán)力，損害了廣大民眾的切身利益，因此引發(fā)了官紳民的不滿。外國(guó)領(lǐng)事對(duì)于本國(guó)傳教士的約束極少，在與中國(guó)官方和民間發(fā)生矛盾時(shí)，往往偏袒傳教士，而清朝政府亦不敢強(qiáng)硬回應(yīng)。在這樣的背景下，社會(huì)逐漸形成反教的傾向，最終導(dǎo)致了天津市教案的爆發(fā)。
案件過程
咸豐十一年（1861年），法國(guó)神父衛(wèi)梅來津主持傳教，法國(guó)領(lǐng)事強(qiáng)令三口通商大臣完顏崇厚將望海樓及毗連的崇禧觀讓給天主教會(huì)。此后，天主教會(huì)不斷擴(kuò)大在津勢(shì)力，于同治三年（1864年）在小洋貨街修建仁慈堂、醫(yī)院等設(shè)施，大量收容嬰兒，并吸引百姓入教。同治八年（1869年），望海樓教堂在崇禧觀舊址開始修建，成為天津天主教的活動(dòng)場(chǎng)所。
同治九年（1870年）入夏以來，天津地區(qū)爆發(fā)傳染病，仁慈堂收容的嬰兒幼童突然大批死亡，先后達(dá)數(shù)十人。其中有一棺二三尸者，有尸身無目、胸腹洞開失去臟器者，常將二三具嬰孩尸體裝入棺內(nèi)，夜間抬至河?xùn)|義冢草草掩埋，因乘夜掩埋草率行事，尸體暴露，鷹啄狗刨，慘不忍睹。6月4日，一棺二尸在河?xùn)|義地被野狗扒出，引起人們圍觀。此后，人們陸續(xù)掘出不少裝有數(shù)具尸體的木箱，尸體有的已腐爛模糊，有的僅剩骨頭毛發(fā)。此后，“采生折割”“迷拐幼童”各種傳聞盛行，“迷拐幼孩”“取腦眼挖心，以作配藥之用”的說法在民眾中普遍流傳，民眾情緒憤怒。法國(guó)傳教士謝福音得知后，他帶領(lǐng)教民捉拿掘墓人，并要求法國(guó)領(lǐng)事豐大業(yè)出面干涉。6月6日，誘拐孩童的張拴、郭拐在西關(guān)被獲扭送縣衙，此二人供認(rèn)使用迷藥迷拐幼孩。10日，天津知府張光藻會(huì)同知縣劉杰復(fù)審后，即將二犯正法。隨后，天津知府張光藻發(fā)布告示，暗示教堂可能涉及此類事件，激起天津紳民的反教情緒。6月18日，一名拐犯武蘭珍又被捕獲，他供稱受教民王三指使，以藥迷拐幼孩，拐一人給洋銀五元，夜間就宿于教堂。
6月21日上午，天津道周家勛會(huì)同天津市知府張光藻、知縣劉杰帶拐犯武蘭珍前往教堂對(duì)證，但未能找到相關(guān)證據(jù)及王三其人。民眾在教堂外聚集，與法國(guó)領(lǐng)事館人員發(fā)生沖突，并向教堂投擲磚頭。法國(guó)領(lǐng)事豐大業(yè)要求三口通商大臣完顏崇厚派兵彈壓，但崇厚僅派知縣劉杰及巡捕二人前往制止。豐大業(yè)對(duì)此極為不滿，放槍后大肆叫嚷，稱百姓在天主堂門外滋鬧，質(zhì)問崇厚為何不親往彈壓，還說絕不會(huì)善罷甘休。崇厚上前周旋，他卻置之不理，隨后持槍率秘書西蒙前往崇厚處，開槍示威并破壞室內(nèi)物品，怒氣沖沖地手持刀槍而出。行至浮橋時(shí)，豐大業(yè)與劉杰迎面相遇，劉杰勸其暫回三口通商衙門，隨后豐大業(yè)開槍擊傷劉杰的跟丁高升。民眾隨即將豐大業(yè)和西蒙毆打致死，并焚燒望海樓教堂、法領(lǐng)事館、仁慈堂及法商開辦的富昌洋行。此外，還焚毀了4處英國(guó)禮拜堂和2處美國(guó)禮拜堂，混亂之中毆斃或燒死18名外國(guó)人（這些外國(guó)人包括法國(guó)傳教士謝福音、法國(guó)領(lǐng)事館翻譯湯嗎辛夫婦，仁慈堂外國(guó)修女10人，其中法國(guó)6人，比利時(shí)2人，意大利1人，愛爾蘭1人，法國(guó)商人查勒嗎松夫婦，俄羅斯商人巴索福及曾羅洛波波夫婦）。
案件結(jié)果
天津市教案發(fā)生后，法國(guó)、英國(guó)、俄羅斯、比利時(shí)、普魯士王國(guó)、西班牙、美國(guó)七國(guó)聯(lián)政府提出抗議。同治九年（1870年）6月22日，英、美、法、比、俄、普、西等七國(guó)駐京公使聯(lián)合照會(huì)清政府，并將軍艦開到天津大沽口和煙臺(tái)市，對(duì)華北地區(qū)沿海進(jìn)行武力威脅，總領(lǐng)事羅淑亞向清政府發(fā)出最后通牒。
同年6月23日，三口通商大臣崇厚將天津教案經(jīng)過報(bào)告清政府，清政府害怕外國(guó)借此又開戰(zhàn)端，派遣時(shí)患眼疾的曾國(guó)藩前往天津查辦。6月23日，清政府命曾國(guó)藩到達(dá)天津，和完顏崇厚一起對(duì)此案進(jìn)行處理。25日在列強(qiáng)的強(qiáng)烈要求的情況下，朝廷被迫下旨：把案件中的官員交予刑部議處，并且對(duì)反教民眾予以了緝查和處罰。28日，清政府再次發(fā)布“行政命令”：要求各省地方官在對(duì)地方教案進(jìn)行處理的時(shí)候，一定要妥當(dāng)；并要對(duì)各處通商傳教的地方隨時(shí)給予保護(hù)，以免再發(fā)生一些事端。
因曾國(guó)藩一意主和，于同治九年（1870年）六月初十日抵達(dá)天津后，他發(fā)布《諭天津士民》，對(duì)天津人民多方指責(zé)。同時(shí)曾國(guó)藩接受法國(guó)人的要求，將涉案人交予法國(guó)人。曾國(guó)藩向法國(guó)人求和的態(tài)度引發(fā)了民眾極大的不滿，此外他對(duì)被緝拿之人嚴(yán)加審訊，部分疑犯在受審期間喪命，造成了多起冤案。法國(guó)政府見到曾國(guó)藩的退讓，于7月31日向清朝提出了解決天津教案的辦法：第一，將提督陳國(guó)瑞抵命；第二，緝拿兇手抵命，同時(shí)以開戰(zhàn)威脅曾國(guó)藩。
同年9月12日，該案件仍未辦結(jié)。因兩江總督馬新貽遇刺身亡，清廷調(diào)曾國(guó)藩為兩江總督，調(diào)李鴻章為直隸總督，江蘇巡撫丁日昌為幫辦，同去天津處理此案。經(jīng)過近一個(gè)月的交涉與審判，中法雙方商議決定處死為首殺人的16人（馬宏亮、崔福生、馮瘸子等，行刑之日是9月25日），緩刑4人（余下四名，原為照抵被殺俄人性命，因俄國(guó)領(lǐng)事孔令再三要求緩辦，遂拖下未執(zhí)行），充軍流放25人，并將天津知府張光藻、知縣劉杰革職充軍發(fā)配到黑龍江省，按照法國(guó)方面提出的要求，賠償各國(guó)領(lǐng)事署、天主堂以及仁慈堂等的財(cái)物損失白銀21萬兩，撫恤金白銀25萬兩，教案了結(jié)之后并專派崇厚為特使赴法國(guó)道歉以示與法國(guó)實(shí)心和好。
主要人物
社會(huì)影響
促進(jìn)近代化
天津教案是晚清時(shí)期一起中外沖突事件。然而它并未阻礙晚清近代化的進(jìn)程，反而為洋務(wù)派提供了深刻的教訓(xùn)，進(jìn)一步推動(dòng)了洋務(wù)強(qiáng)國(guó)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。天津教案爆發(fā)后，清政府迅速作出反應(yīng)，特派曾國(guó)藩、丁日昌等大臣前往天津調(diào)停處理。此次事件中，容閎、薛福成等隨行人員也發(fā)揮了重要作用。天津教案的發(fā)生，使洋務(wù)派深刻認(rèn)識(shí)到中外關(guān)系的復(fù)雜性以及解決中外矛盾的重要性。在處理天津教案的同時(shí)，洋務(wù)派并未停止洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的步伐。相反，他們更加堅(jiān)定了自強(qiáng)的決心，加快了對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)和學(xué)習(xí)。在天津教案后，洋務(wù)派更加深入地開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，尤其是在軍事、工業(yè)、教育等領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)展。特別是在天津教案后，清政府批準(zhǔn)了曾國(guó)藩的奏折，著手籌備派遣留學(xué)生赴美計(jì)劃。這一舉措不僅為晚清培養(yǎng)了一批具有國(guó)際視野的人才，也為中國(guó)的近代化進(jìn)程注入了新的活力。
反洋浪潮
天津教案標(biāo)志著中國(guó)北方通商口岸城市社會(huì)各階層積極一致地抵抗洋教入侵的決心和行動(dòng)。在這場(chǎng)反侵略斗爭(zhēng)中，城市居民發(fā)揮了主力作用，而地主階級(jí)士紳和知識(shí)分子則通過集會(huì)孔子廟、書院停課等方式，為斗爭(zhēng)提供了有力的支援和推動(dòng)。盡管由于時(shí)代的局限，這場(chǎng)斗爭(zhēng)反映了東西方觀念的沖突，帶有一些盲目排外和封建迷信活動(dòng)的色彩，但它打擊了外國(guó)侵略者的氣焰，彰顯了中國(guó)人民精神。它向外界展示了中國(guó)人民對(duì)于國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的堅(jiān)定維護(hù)，為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)贏得了相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境，為清政府對(duì)外防范入侵的準(zhǔn)備工作贏得了時(shí)間。
天津教案作為中國(guó)人民自發(fā)的反侵略愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，極大地激發(fā)了全國(guó)人民的斗志。盡管封建統(tǒng)治階級(jí)殘酷鎮(zhèn)壓，反洋教斗爭(zhēng)反而愈演愈烈。教案余波不斷，法國(guó)傳教士與中國(guó)教士在黔江區(qū)遭百姓打死后，法國(guó)政府要求賠償并處決兩名中國(guó)百姓，此舉引發(fā)四川省等地反教風(fēng)潮，多地發(fā)生焚毀教堂事件。此后，山東省、福建省、廣東省等多省也爆發(fā)民教沖突。清政府雖認(rèn)識(shí)到民教沖突的嚴(yán)重性，嘗試制定《傳教章程》等法規(guī)以減少?zèng)_突，但受限于列強(qiáng)壓力，措施多未實(shí)施。清政府在對(duì)待列強(qiáng)和傳教士時(shí)禮遇有加，而對(duì)待百姓則常采取殘酷鎮(zhèn)壓的手段，加劇了民族矛盾。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和反教浪潮再次高漲。
政治干涉
天津教案是晚清時(shí)期的中西沖突重大事件，對(duì)清政府及其治下社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。教案加劇了中西緊張關(guān)系，并沖擊了清政府的立法、行政和司法權(quán)，改變了中國(guó)政治和社會(huì)格局。清政府在處理教案時(shí)顯得無力被動(dòng)，被迫與列強(qiáng)簽訂不平等條約，失去獨(dú)立性。教案后，清政府試圖規(guī)范基督教活動(dòng)，但立法主權(quán)受到列強(qiáng)干涉，從控制基督教轉(zhuǎn)為保護(hù)，削弱了立法權(quán)威。同時(shí)，教案中清政府行政處分權(quán)受西方干涉，無法獨(dú)立行使。此外，西方國(guó)家的“觀審權(quán)”和“會(huì)審權(quán)”沖擊了中國(guó)司法主權(quán)，導(dǎo)致司法不公正現(xiàn)象。
相關(guān)爭(zhēng)議
天津教案作為近代中國(guó)歷史上一個(gè)重要的事件，其處理方式對(duì)后續(xù)涉外糾紛解決產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歷史學(xué)家陳登原就認(rèn)為，曾國(guó)藩在處理天津教案時(shí)首倡了“有洋無民”的策略，即在處理涉外沖突時(shí)優(yōu)先考慮外國(guó)利益，而忽視或犧牲民眾權(quán)益，這一模式成為后來處理類似案件的模板。然而，深入研究天津教案之前的一系列教案案例，可以發(fā)現(xiàn)這種處理方式并非曾國(guó)藩所獨(dú)創(chuàng)。如1848年青浦教案：清朝政府在處理該事件時(shí)，采取了撤換地方官員、判處十名涉案人員刑罰以及賠償300兩白銀的措施。1861年青巖、開州教案事件同樣也是地方官員解職，并賠償12000兩白銀。1868年臺(tái)灣教案事件，清廷不僅被迫同意賠償及懲罰肇事者，還取消了臺(tái)灣官府對(duì)樟腦的專賣權(quán)，承擔(dān)重建被毀英、法教堂的費(fèi)用，并對(duì)鹿港同知和鳳山知縣予以革職處分。
上述案例表明，在天津教案發(fā)生之前，類似的“有洋無民”處理模式已存在于多起教案的解決過程中。因此，可以推斷，這種處理策略并非天津教案期間曾國(guó)藩的首創(chuàng)，而是清朝政府在面對(duì)涉外矛盾時(shí)一貫采用的應(yīng)對(duì)機(jī)制。這些歷史事件共同反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)在處理與外國(guó)關(guān)系時(shí)面臨的復(fù)雜挑戰(zhàn)，以及在國(guó)家主權(quán)與國(guó)際壓力之間的艱難平衡。
相關(guān)遺址
望海樓教堂位于河北區(qū)獅子林大街西端北側(cè)，舊稱圣母得勝堂，建于1869年底，采用歐洲哥特式建筑風(fēng)格，是天主教傳入天津后建造的第一座教堂。然而，在清同治八年（1869年）的“天津教案”中，該教堂遭到了燒毀。后來，于清光緒二十三年（1897年）在空置了20多年之后的廢墟原址進(jìn)行了重建，同時(shí)增建了角樓。然而，1900年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)再次導(dǎo)致教堂被毀。最終，望海樓教堂于光緒二十九年（1903年）用“庚子賠款”按原形制重建，成為現(xiàn)存樣貌。
1984年，望海樓教堂被列為天津市愛國(guó)主義教育基地；1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2021年被公布為天津市第一批革命文物。
參考資料 >
河北區(qū)人民政府.天津市環(huán)境保護(hù)局.2024-07-04