清福陵

mysmile 百科 2025-09-26 735

清福陵

清福陵，又稱東陵，位于沈陽市東郊的東陵公園內，是清太祖努爾哈赤和孝慈高皇后葉赫那拉氏的陵墓。

后金皇太極二年（1628年），皇太極選中位于沈陽城東北的石咀頭山開始營建福陵，于天聰三年（1629年）竣工；順治，增建了角樓、衙門、正紅門兩側掖門，并立石象生、望柱、擎天柱；康熙二年（1663年），開始了改造福陵地宮；當年完成后，安奉太祖高皇帝和孝慈高皇后于定陵地下宮殿內，并在享殿設寶座神牌。隨后又陸續增建寶城、寶頂及明樓，使得福陵規制發生了重大改變，骨灰罐也由原來置于隆恩殿暖閣中改為葬入寶頂下地宮，此外還立了“恭建福陵神功圣德碑”，從而奠定了福陵的現有建筑格局，總占地面積約19.48萬平方米。

福陵整體建筑布局因天柱山地勢呈前低后高、南北狹長的形狀，可劃分正紅門外區、神道區、方城、寶城區。主要建筑由南向北依次為：下馬碑、石牌坊、華表、正紅門、石像生、一百單八磴、神橋、神功圣德碑亭、方城、隆恩門、角樓、隆恩殿、東配殿、西配殿、月牙城、寶城、寶頂、地宮等。其中，石牌坊、正紅門、神道等是清福陵的引導性建筑，方城及方城內的隆恩殿、寶城、寶頂等建筑為福陵的主體和核心建筑。清代的大祭、小祭、特祭以及皇帝親臨祭陵等所有祭典都在福陵的隆恩殿舉行，所以后世的清代諸帝非常重視福陵的保護和修繕。順治劃定了福陵山界限，在界內禁止樵采；康熙年間曾重修福陵隆恩門；康熙、乾隆時期還多次命大臣監修福陵的堤防工程。此外，還專門成立三陵總理事務衙門管理福陵。總體而言，福陵在石牌坊、大紅門、隆恩殿等主體建筑喜用閣樓式建筑，整體雖然建筑等級混亂，但主從分明，附屬建筑組合呈不規則對稱布局，是一座具有滿族民族特色的皇陵建筑群，所反映的時代特征和歷史風貌為考察清代政治、經濟形勢和社會背景提供了彌足珍貴的實物資料。

1963年，中國人民政府公布清福陵為遼寧省重點文物保護單位；1988年，清福陵被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位；2004年，包括清福陵在內的關外三陵作為明清皇家陵寢的拓展項目被列入世界文化遺產。

命名

皇太極三年（1629年）二月，皇太極將此前暫安于沈陽城西北隅的努爾哈赤“梓宮”，與遼陽東京陵的孝慈高皇后“梓宮”，一同遷入位于石咀頭山的沈陽太祖陵（即努爾哈赤的陵寢）；崇德元年（1636年），皇太極稱帝，將太祖陵正式清定陵號為“福陵”，并制定了福陵祭禮，因地處沈陽市東郊天柱山，故又稱東陵。

歷史沿革選址修建

后金天聰二年（1628年），皇太極選中位于沈陽城東北的石咀頭山，作為父汗努爾哈赤的陵寢所在地，即后來的福陵。石咀頭山位于長白山余脈末端，背倚輝山，主峰高聳，兩側山峰逐次低下，前臨支流充沛的渾河，明堂視野開闊。天聰三年（1629年），福陵工程告竣后，皇太極隆重地將努爾哈赤葬在了石咀頭山陵寢，同時安葬的還有其生母孟古哲哲，隨后在太祖陵的兩旁設立了下馬碑，以此作為進入先汗陵的標志性建筑；天聰八年（1634年），開始建太祖陵的寢殿用以祭祀，在陵內廣種松樹，并由禮部提出在陵墓前立石獅、石虎、石馬、石駝之議；崇德年間，福陵形成了外部環以磚城，其門樓為三層，內有面闊三間的布瓦寢殿的格局。

順治七年（1650年）立石象生，在神道兩側增設了臥駝、立馬、坐獅、坐虎各一對，擎天柱四根，石望柱兩根，還擴建了祭祀用的寢殿；順治八年（1651年)，福陵享殿等擴建工程結束；同年六月，禮部奏請應按照帝王陵寢，重新修繕祖陵；順治十六年（1659年），角樓、衙門、正紅門兩側掖門新建完成，并更換石象生下須彌座、修方城，此時的福陵與初建時的差別不大，主要是對早期的建筑規制的進一步完善。康熙時期，又對福陵進行了多次增建，康熙二年（1663年）開始了改造福陵地宮；當年完成后，安奉太祖皇帝和孝慈高皇后于定陵地下宮殿內，并在享殿設寶座神牌；康熙三年（1664年），立“太祖髙皇帝、太宗文皇帝”謚號碑，增建地宮、寶城、寶頂及明樓，使得福陵的建筑格局和面貌發生了重大的改觀，規制也發生了改變，骨灰罐也由原來置于隆恩殿暖閣中改為葬入寶頂下地宮；康熙二十七年（1688年）立“恭建福陵神功圣德碑”，福陵規制基本確定下來，形成了現有的建筑格局，總體面積達到19.48平方米；康熙五十四年（1715年）重修隆恩門，至此福陵的主體建筑已全部建成

歷代損毀修葺損毀情況

始建于皇太極二年（1628年）的福陵，此后經過多次重建和改建，歷經近四百年，受到地質、氣候等方面因素影響，造成了不同程度的物理和化學損壞，福陵石材建筑或造成表面出現裂紋，裂紋不斷擴展形成表面深溝和剝離；或剝離成凹坑、麻點、皺褶、裂紋等缺陷；或受到微生物和植物腐蝕，從而加速了石材的分解。如石牌坊底座的石材雕花表面出現了風蝕的空洞，立柱不僅有長長的裂紋，還有大片碎屑脫落。

修葺情況順治時期

順治十三年（1656年）劃定福陵山界限，立青白紅三色木界樁為標，界內禁止樵采；順治帝十六年（1659)，起建角樓，兩旁衙門各五間，掖門各一，八石馬鞍，都是經過了精細的雕刻，同時對皇城墻垣進行修葺；

康雍時期

康熙五十四年（1715年），重修福陵隆恩門；雍正八年（1730年），平郡王福彭、會同尚崇、奉天府府尹黎致遠、將軍那蘇圖督理修理福陵工；雍正十三年（1735年）福陵山水迅發，陵前引河壩西河崖沖開一段，石堤背后亦被沖刷，多羅淳郡王弘暻奉旨前往督修；

乾隆時期

乾隆三年（1738年）、乾隆四年（1739年），淳郡王弘、會同沈陽市將軍、侍郎張廷瑑等人監修福陵堤防工程；乾隆十六年（1751年），福陵圓唇石堤被水沖毀長一丈。拆修東西下馬碑石基、角樓四座、寶城西碴扶手墻二丈三尺五寸；緩修明樓東西臺基、省牲廳、茶膳房；乾隆二十年（1755年）重修福陵明樓座臺城墻及果樓三間；乾隆二十七年（1762年），重修福陵西配殿；乾隆二十八年（1763年），重修福陵東南角樓及省牲廳。乾隆四十二年（1778年），盛京工部侍郎富察善監理修繕福陵方城、月牙城及茶膳房；乾隆五十一年（1787年），盛京將軍永瑋監修沈陽昭陵隆恩殿；乾隆五十二年（1788年），盛京將軍愛新覺羅·永璋監修福陵碑亭；乾隆五十五年（1791年），修繕福陵東西配殿。

嘉慶時期

嘉慶十年（1805年)，一場罕見的大風，將福陵東側的石牌坊因地面沉陷已經傾斜的上半截坊身吹落，牌坊斷成兩截。而本年七月嘉慶即將啟駕東巡盛京，八月再到福陵祭祖，盛京工部的官員們就只得想了一個以木牌坊暫時代替石牌坊的辦法，待皇帝東巡后再行復原工程，得到了嘉慶的贊賞；嘉慶回京后，特派大臣巴寧阿來盛京負責福陵石牌坊的修復工程。最初，嘉慶帝打算借鑒盛京昭陵石牌坊柱子的加固方法即用夾桿石獅子，但經過巴寧阿等的實地勘察，認為只要打好地基，石坊就可以永保堅固，完全不必要模仿昭陵石坊的做法。在獲得皇帝的準許后，巴寧阿率盛京工部的官員終于將福陵的石牌坊恢復如初。

建國后

1962年5月7日，明樓因雷電引發火災被毀，直到1978年沈陽市園林管理處制定《以福陵大明樓為主的陵寢內建筑全面修繕工程實施方案》，對大明樓進行修復，歷時五年，于1983年完工。

上世紀80年代初，曾經對正紅門廣場實施過一次修繕改造，廣場地面大部分鋪壓了柏油路面。2000年，按照“一宮兩陵”申遺工作要求，將清福陵正紅門廣場前柏油路面進行了清除，鋪設地磚。

2016年，沈陽市對清福陵正紅門廣場實施全面升級改造，改造工程總面積為28000平方米，為此，特地選用兼具堅固性及抗腐蝕性的仿古青石板作為正紅門前廣場鋪裝的石材，保證了與陵寢古建筑風格相一致。

地理環境位置區域

清福陵所在的沈陽地處長白山余脈，位于遼河沖積平原與東部山區的銜接地帶，是遼東丘陵向遼河沖積平原過渡的生態交錯地帶，處于東經123°59′，北緯41°83′，東高西低，西部是遼河、大遼河沖積平原，平均海拔50m左右，山地丘陵集中在東北、東南部，東部山地是長白山吉林哈達嶺的余脈，此山脈由沈陽、撫順交界的觀音閣一帶過來，在沈陽東部形成輝山、龍山、天柱山等大小數座山峰，其中天柱山海拔65米，福陵即位于這座山峰之上。

風水

歷代皇帝向來重視選擇陵寢的風水基址，福陵也不例外。經堪輿家楊弘量、杜如預實地勘察，選定了石咀頭山成為努爾哈赤的萬年吉地，從福陵圖可以看出福陵的龍脈屬金星山形，其中最為明顯的是為左右砂山，保護著整個陵寢，河流流向途經的兩岸之山，形似官蓋，不僅山體肥圓而且層次豐富，《欽定沈陽市通志》形容清福陵的選址為“王氣所鐘聚也”，是一處風水佳域。

水文

福陵前臨廣闊的渾河，南向緊鄰沈、撫穿沈陽城而過，其發源于吉林哈達西面的納綠窩集，流至撫順市與蘇子河匯合，又匯集東山山水流經天柱山前至城內，同天柱山形成虛實對比，相互呼應，天柱山山間內更有溝壑環繞。

植被

福陵內大量古樹主要樹種是當地的東北黑松和紅松，從景觀氣氛和造景意義上來講，一方面可以渲染莊嚴肅穆的氣氛，另一方面大量的黑松“遇霜雪而不凋，歷千年而不殞”，更是帶有政治寓意象征著清代江山基業的萬古長青。此外，福陵雖然立穴于孤山而沒有來龍、朝山，地勢較陡，但滿山的茂林，形成了一道屏障，既起到了環護，又能凈化環境、改善小氣候。

建筑布局

福陵坐北朝南，因天柱山地勢呈前低后高、南北狹長的形狀，從南向北可劃分為：大紅門外區、神道區、方城、寶城區。陵寢建筑規制完備，禮制設施齊全，主要建筑規模宏偉，陵寢翊坤宮保存較為完整。南面中央為單檐歇山式正紅門三楹，拱門三道，也是陵區的正門，兩翼影壁墻接紅墻，環護整個陵區。正紅門外，兩側成八字形設有石獅、華表、石牌坊、下馬牌各一對，石牌坊對向而立，形成入口前小廣場。正紅門以里，神道兩側立石象生四對，分別為臥駱駝、立馬、坐虎和坐獅。石象生兩端設華表兩對。

神道后接一百單八磴，地勢也由平坦陡然上升，角度接近30°，蹬道兩端分別設有一孔磚券橋。過了石橋，正中為碑樓，重檐歇山式，四面券門，內立清圣祖康熙帝親撰的“大清福陵神功圣德碑”，碑文用滿、漢兩種文字書刻。碑亭北側為制作祭祀供品的輔助建筑，包括了茶膳房、果房、滌器房等；東、西兩側分別開辟了側門，即東紅門、西紅門，門前同樣設有下馬碑。

碑亭再往北為方城，與長方形的城墻一道將陵宮圍合成院。方城四隅設角樓，均為兩層建筑；正南的隆恩門，建筑樓高三層，下辟半圓券門洞，是陵宮的南門，平時并不開啟，在皇帝親臨或舉行祭典時才開啟，且只有親王和貝勒可以進出；北向與隆恩門遙遙相對的是明樓，下辟雙心圓券門洞，為陵宮北門；北部正中布置福陵最重要的核心建筑沈陽昭陵隆恩殿，用于舉行大小祭祀的中心場所，其東西兩側各有一座配殿對稱而立，殿外西側有焚帛亭。方城以北為月牙城，城中北墻正中鑲嵌一座琉璃影壁，兩端同環護寶頂的寶城前翼聯為一體；寶頂為圓丘形，其下安奉的是努爾哈赤及其后妃的地宮。

建筑特征主要建筑下馬碑

下馬碑建在宮殿、陵墓等重要建筑群的前方，提示過往行人到此下馬步行。福陵共有四座下馬碑：正紅門東南、西南立有兩座；東紅門和西紅門外各立有一座。碑高約四米，寬約一米，石基，石座，素面，碑體上下雕有祥云紋飾，碑的正、背兩面用滿、漢、蒙三種文字鐫刻“諸王以下官員人等至此下馬”字樣。滿文居中，漢文居左，蒙文居右。清律規定，凡陵官員，到下馬碑必須下馬步行，以示對先帝的敬重。

石牌坊

福陵正紅門東西兩側豎各立著一座石牌坊，是陵寢的第一對建筑，也是福陵最早的建筑物之一，同關內明清皇陵的石牌坊均不同，雖然清陵中其他的石牌坊在石材、建筑級別以及雕工等方面均優于福陵的石牌坊，但它們僅有一座，就連同是關外三陵的清昭陵也不例外，只有福陵是在正紅門的東西兩側立著兩座石牌坊，成為明清皇陵的孤例，獨具特色，體現出帝王陵寢的威嚴。

這對石牌坊為四柱三樓歇山式牌樓，仿木結構雕刻的檐下斗拱。四根方形折邊石柱均為出頭柱子，這樣的牌樓又叫沖天牌樓。柱頂端為一石雕圓形仰覆蓮花承露盤，上面蹲踞著一只象征吉祥的神獸-望天。柱子下面起加固作用的夾桿石為抱鼓石所取代，十分獨特。其基座為長方體形式，四面雕有纏枝花卉、仙人、祥鹿、松柏、麒麟等吉祥圖案，前后抱鼓石的鼓心雕成一盛開蓮花，下襯錦袱，錦袱角墜一枚古錢，岔角石上刻有纏枝花卉。牌樓為歇山頂，其梁枋、斗拱、檐、吻獸等均為青石雕成，梁枋上浮雕著雙龍戲火焰珠的紋飾。正中明間的枋心上刻有文字，為豎書滿、蒙、漢三體文字，滿文居左，蒙文在右，漢字居中，內容是“往來人等至此下馬，如違定依法處”。

正紅門

正紅門是清福陵的正門，門前立著兩個石獅，是清代帝陵正門中所獨有的。正紅門為單檐歇山式仿木架結構建筑，通寬十二米，由磚、石和五彩琉璃構件砌成。屋頂鋪滿黃琉璃瓦，正脊鑲嵌著二龍戲火焰珠紋，檐下梁椽為黃紅兩色琉璃，額枋上滿布五彩雙龍戲火焰珠和花卉紋飾，分割出三個等量齊觀的拱券式的門洞，每間門券前后的邊緣部分均鑲有半圓形雕有二龍戲珠圖案的“券臉”，正中一間的火焰珠火焰紛飛，明顯大于左右次間。券臉下部的腰線石上均雕行龍，其下明間正面雕海水云龍，次間為行龍，龍的形象各異。門洞內中腰部分設對開合扇門，門上原有鎏金門釘和獸面鋪首。側面雕的則是花卉紋飾，門洞反面的腰線石為素面，無裝飾，門洞內側墻壁上各有一圓形孔洞，稱為“墻槽”，用來穿插門杠以封門戶。

正紅門作為福陵陵寢建筑的起點，是帝后梓宮和謁陵者的必經之地，平時需設章京二名，甲兵十員守衛，祭祀時再增執事官四名站立在門的兩旁。其三個券形門洞，不僅各有名稱，而且還各具不同的使用功能，正中一間叫神門，即只能是帝王“神靈”出入的門戶；東邊一間叫君門，供皇帝祭陵時出人的大門；西邊的門叫臣門，是隨皇帝祭陵的王公大臣、扈從侍衛及執事員役行走之門。關于三門用途，《清世祖實錄》中明文規定了各自功用：祭福陵、昭陵，上躬往，自左門入；若遣官，自右門人；祭文、祭品悉由中門入。

福陵正紅門的東西兩側各有一座琉璃影壁，又稱“袖壁”，正中為如意頭形圖案，圖案為海水云龍，蛟龍從海水云朵之中升騰，海水云彩為綠色，龍鰭、龍角、龍須、龍爪以及海浪的波紋線均是白色，龍身的麟甲為黑紅色，形態逼真。環繞福陵的紅墻從大紅門影壁兩側伸出，紅墻之內即是福陵圣地，故此墻又叫風水紅墻，如此命名，是因為此墻保護的是皇陵的風水。依清例，福陵南面的紅墻高九尺八寸，而東、西、北三面則為七尺八寸高。此外，風水紅墻的東西兩面各開門一扇，叫東垣紅門和西垣紅門，簡稱東紅門和西紅門，均面閥一間，式樣與大紅門相仿，只是門券臉、腰線石上的雕刻花紋不同，多為花卉、樹木等，級別明顯低于大紅門，現東紅門已不存。當年負責巡視東西紅門的是領催二名、甲兵八名。

石象生

石象生制度最早始于漢代，指的是分立在神道兩側的各種人物雕像、動物雕像等。在福陵神道兩側對稱排列著臥駱駝、立馬、坐獅、坐虎四對石象生。這些石象生始設于順治八年（1651年），現存須彌座為順治十六年（1659年）重新添配。

華表

華表又稱“擎天柱”“萬云柱”“蟠龍柱”，結構大體由底座、柱體、云板、天盤、柱頂、護欄等部分組成。福陵共有三對華表：在石牌坊的內側立有一對，在石像生的南北兩側各立有一對。其中西南華表保存最為完整，三層八角束腰座，下設方上承表身。八角底座上邊緣周飾祥云，斜面出小獸各一，各面刻有蓮花卷草、寶珠花葉等；中間束腰層各楞雕飾成竹節，各面上下二分，刻有麒麟、朱雀、卷草、祥云、仙山等吉祥圖案。頂端為蓮花座，上立一望天犼。望天犼披鱗掛甲，作引頸高嘯狀。其下橫插的云板上刻字，東側之柱刻“日”字，西側之柱刻“月”字，一種看法認為是寓意福陵與日月同輝之意，另一種看法則認為日、月即“明”，分開來寫，是為了讓明朝各分東西，永不相合，具有破大明一統江山的含義。

一百單八磴

福陵主體建筑全部在天柱山山頂，而正紅門、石象生等建于前面平地，兩者之間有一個約45°的斜坡相連，承接引進區建筑與主體建筑就必須用一個坡度過道來連接，這便是一百單八蹬。一百單八蹬全長約40米，寬7米；地面原用青磚砌成，后改用條石，兩側磚砌樓口扶手墻，高1米，墻頂蓋黃琉璃瓦。一百零八蹬兩側分別有一座一孔磚券神橋，為了使陵寢免受雨水侵蝕，陵內有一些人工或自然形成的排水溝，神橋是架在神道上的排水橋涵。此外，還有是因為依清制，清代帝王陵的神道與方城隆恩殿之間一定要修筑一座建筑作為隔斷，名曰“一眼望不斷”，來寓意大清江山萬年不斷。

神功圣德碑亭

登過一百單八磴，便是神功圣德碑亭，其又叫大碑樓，于康熙二十七年（1688年）增建。碑亭建在半米高的須彌座式的臺基之上，四面各開一單券拱門，門下四出五級踏跺。碑亭五彩斗拱下的外檐施金線煙琢墨石碾玉旋子彩畫。內檐為彩繪井字天花，以紅牡丹及一些具有宗教色彩的紋飾為主要內容，頗具地方特色。碑亭四周是青磚地，俗稱海墁。在海墁之上，面朝一百單八磴臥伏著兩只龍首，龍口上顎張開，龍角與龍須貼伏在龍頭上，半遮著龍目，十分醒目，可能是排水之用，因為福陵依山而建，山中多泉，加上雨季集中，必須有防范積水的措施。

碑亭正中豎立著一座近七米高，重達十萬斤的石碑。碑座由兩部分組成，下面滿布海水江崖紋飾，且四角各雕一魚、一鱉、一蝦、一蟹于漩渦、基礎部分稱為“地袱”，其上是一極像海龜的巨獸，名叫赑屃，傳說它是龍的九子之一、因喜負重，故多用它來馱碑；碑的頂部有六條蛟龍盤繞，碑額為“大清福陵神功圣德碑”九個大字，碑文刻在碑的正面，為滿漢兩種文字合璧書寫，全文約兩千余字，內容主要是后嗣子孫對太祖開基拓業的頌揚之詞，故得名神功圣德碑，碑文的落款為“孝曾孫嗣皇帝康熙帝”，即康熙皇帝。福陵神功圣德碑上的文字為清代著名書法家顧觀廬所書，其官至工部侍郎，書法風格介于米芾與趙孟頫之間，康熙帝極為推崇，特命其書寫了福陵神功圣德碑碑文。

祭祀輔助用房

在福陵碑亭和隆恩門之間的東、西兩側相向建有四座單檐歇山頂式的四座青磚瓦房，分別制做祭品、貯藏祭品以及官員候祭之所在。房面均闊三間，進深兩間，周圍廊，七歇山式覆灰瓦，坐東朝西。內部梁架原為露明，現加設天花，外檐柱額間均施雀替，池子扁長，內刻卷草紋樣。柱子八棱，上端兩道額枋之間嵌荷葉蓮瓣，柱子兩側各半朵，明間、次間及側立面每間各兩朵。無斗，抱頭梁出云頭下跟隨梁枋，出華頭子。檐椽飛椽皆為方頭，椽頭刷綠漿。其中東側兩座為茶房和膳房，西側兩座為果房和滌器房。茶房和膳房是做祭祀供品的地方；果房是準備祭祀用各類果品的場所；滌器房是清洗各種祭祀器皿之所在。

方城角樓隆恩門

明十三陵與清代關內帝陵也有方城，一般是象征性的，只是一方形院落的圍墻而已，不過福陵和昭陵的方城具有防御功能，是名副其實的城堡。福陵的方城為縱長方形，周長為一百一十三丈八尺四寸，城墻高一丈五尺七寸，短邊向前，城門內側兩旁修有臺階，可上下方城。城上建有雉，給守城之人射箭之用，并設有馬道，馬道路面微微向里傾斜，以保證守城之人的安全。方城的四個轉角末端建有角樓，均為二層建筑，底層辟有拱門，樓內有木制樓梯通至二樓，二樓的四面為格扇門窗，其外檐彩畫為墨線大點金的旋子彩畫，角樓的屋頂使用了復雜的十字脊歇山頂，正中立有琉璃寶珠，飛檐下懸著風鈴。

隆恩門位于方城正南，是方城的門戶，門券臉雕雙龍紋，腰線石上是單龍戲珠紋，下部其門外為海水魚龍；門內為云龍戲獸。門楣正中是石門額，在四個如意岔角的裝飾下，上鐫滿、蒙、漢三種文字，文言文為“隆恩門”三個字。隆恩門樓建在方城的城墻之上，為三重檐閣樓，建筑風格與沈陽故宮博物院的鳳凰樓極為相似，面闊12.84米，進深9.33米，周圍廊，七檁歇山式，三層金柱豎向對位，檐柱層層收束，形成外部輪廓，門窗數量由下至上遞增，形成下寬上窄，下實上虛的視覺效果。三重檐在建筑上稱三滴水式，據說有聚日、月、星三光永遠光明之意。

隆恩門平時并不開啟，只有皇帝親臨或舉行祭典時才門戶洞開。即便如此，品級不高的官員人等也只能在隆恩門外行禮祭陵，只有親王和貝勒可以進隆恩門，在隆恩殿的月臺上行禮。但最初的定制并非如此，如新官“謁陵禮”規定，從順治八年（1651年）起，和碩親王以下，三品以上文武官員，無論何人，凡是抵達盛京者，一律要到福陵行三跪九叩大禮，地點便是隆恩殿外的丹處。盛京的官員因故離開盛京，也要到福陵行“辭陵禮”。后來典制完備，順治十五年（1658年）又規定，官員謁陵的地點改為隆恩門外，遇祭日，二品以上大臣可入隆恩門隨祭，康熙元年（1662年）又簡化為只舉行“辭陵禮”即可，地點仍在隆恩門外。

隆恩殿

隆恩殿作為清福陵最重要的核心建筑物位于方城的北部正中，坐落在高大寬敞的漢白玉臺基之上，臺基高一點七米，周長為一百一十八米，是福陵平地上最大最高的單檐歇山式建筑。臺基前部為月臺，周圍環以雕刻精美的石欄桿，臺基的須彌座上也布滿了蔓草、卷葉等雕飾，四角設有排水頭。臺基正面為曬兒三路，丹陛石上是在壽山福海包圍下充滿靈氣的蟠龍戲珠紋飾，整體石雕風格體現了清入關前的特有審美意識。隆恩殿面闊三間，進深兩間，明間開四扇槅扇門兩次間為八檻窗，周圍出十二根廊柱。外檐彩畫為最高等級的和璽彩畫，殿內彩畫不設天花，而是在裸露的梁檁上面施以彩畫，稱之為“徹上明造”，與盛京皇宮崇政殿的彩畫做法相同，屬關外早期的建筑特點。殿頂滿鋪黃色琉璃瓦，檐角飛翹，檐下有藍底金字的“隆恩殿”匾額一塊，其書寫方式以滿文居中面蒙漢各列左右，突出地強調了滿文的重要性。

隆恩殿正中有大暖閣一座，所謂暖閣就是由木槅扇、隔斷板、天花板等在殿堂內建起的一座小房子，上設黃云龍緞罩頂，閣門兩扇對開、門環為赤金制成，閣內設寶床、陳有被、褥、枕等用品、均是帝王專用的明黃色云龍緞：小暖閣內供奉著太祖及孝慈高皇后的神牌，暖閣掛有帷幔。大暖閣前陳有龍風寶座兩座，前有供案，平時罩有黃云緞桌衣。供案兩側還有配案，配案后各有福金椅一把，配倚兩對。兩側設朝燈六座。另外，供案前還有幾張黑漆圓形幾案，上面陳列有琺瑯五供一套，為乾降四十三年（1778年）制造。

東西配殿

在隆恩殿的兩側，以神道為軸左右對稱排列著東配殿和西配殿，它們與隆恩殿構成了一個“品”字形的構圖，極好地襯托出隆恩殿的重要地位。雖然這兩座建筑的風格極為一致，如歇山頂、面闊三間、進深兩間、周圍出廊等，但在功能上卻是各有其用。其中東配殿的一項重要功用是存放祝帛與祝版。所謂祝帛，就是一種用絲綢制成的帛條，上面書寫著皇帝的祭詞。而祝版則是祭祀時專門放置祝文的用具，其形制是一塊約一尺見方的長方形木板，白底兒，四周鑲有黃綾邊，中間就是貼祝文的地方，祝文是皇帝在祭陵時向先祖祈禱之言，用滿漢兩種文字書寫。這兩件祭祀用品都是表達皇帝哀思以示孝道的文書，祭陵的前一天需由盛京禮部送至福陵備用，其存放的地點就是東配殿，次日舉行祭祀前，祝帛要請至隆恩殿內，放在供案上專門用來盛帛的內；祝版則要讀祝官等至東配殿供祝版的幾案前，行一跪三叩頭禮后，捧祝版出殿，由正中神道來到隆恩殿西廊下的供案前跪下，將所捧之祝版供于案上，再行一跪三叩頭禮后，禮部官員才能恭請神牌，開始祭奠。特殊情況下，東配殿可以承擔隆恩殿的功能，如隆恩殿大修時。

福陵的西配殿是專殿專用，只有在太祖忌辰（去世之日）即每年的八月十一日和孝慈高皇后的忌辰九月二十七日這兩天福陵舉行特祭的時候，西配殿將開啟，作為喇嘛們誦經作法超度亡靈的道場。忌辰當日，盛京禮部要發布文告，官民人等需穿孝服，不許祭神、宴客、奏樂娛樂等，各衙門亦不能辦理刑罰之類的公務。祭陵者更是要一身孝服參祭，屆時眾多的喇嘛就在西配殿頌經超度。努爾哈赤生前信奉藏傳佛教，皇太極時期為籠絡蒙古更是不遺余力地推崇之，興建的皇寺實勝寺等都是喇嘛教寺院，因而喇嘛誦經成為太祖及其皇后祭典中的一道特殊風景。西配殿內除陳設有條案等用具外，還相應地有喇嘛教的宗教用品唐卡。此外，西配殿前有一座用漢白玉雕造的仿木建筑，叫焚帛亭，用于焚化所有如祝文、祝帛以及金銀紙錁等祭品的地方，所以又稱燎爐。

二柱門石祭臺明樓

沈陽昭陵隆恩殿之后為二柱門。其形制為兩個石柱夾個牌樓，故名二柱門。石柱上各有一蹲龍。二柱門在陵寢中屬儀門，平時并不開啟，只在重大活動時開啟，供神物通過。石祭臺上陳五件供器，故也稱石五供。石祭臺為須彌座式建筑，在上枋、下枋、上梟、下梟及束腰部分各刻有佛八寶、暗八仙（道教中八仙的法器）以及一些吉祥飾物，如柿子、如意、凈瓶等。案上5件供器分別是香爐1鼎、燭臺和香瓶各1對，石祭臺并無實際功用，只是為了烘托一種莊嚴肅穆的氣氛。

明樓，建于康熙四年（1665年）。重檐歇山式，覆黃琉璃瓦。其實，明樓應為“名樓”，因為在明樓的二重檐上有一塊斗匾，上書“福陵”，這正是本陵的名字。明樓內有一統朱砂碑，碑之陽用滿、蒙、漢三種文字刻著“太祖高皇帝之陵”，所以，又叫它“謚號碑”或“圣號碑”。

寶城寶頂地宮

寶城是一座接近四分之三圓形的城，故又稱團城，青磚砌就，高一丈七尺一寸，周長五十九丈五尺。登上寶城，外有雉堞，內有女墻，這里馬道的傾斜方向與方城正好相反，目的是為了保護定陵地下宮殿，防止積水。據說修寶城用的是“童子夯”，就是修城夯打襯土時，用十歲左右的童男來踩踏，取其圣潔吉祥之意。

寶城中間是一個高大的圓形土丘，是為墳丘，稱作寶頂，高二丈，由下至上斜長十二丈，周長達三十三丈，是用白灰、黃土、砂子混合而成的三合土堆筑的，除層層夯實外，還要進行五次盤踩，每次盤踩時，將糯米湯摻入三合土中，這樣冷卻后的土質會更為堅固。最后，寶頂的表面再抹上一層厚厚的生石灰，光潔圓滑，不但美觀，而且還可以長時間地抵御風吹雨淋的侵蝕。福陵八景之“寶頂凝輝”的地點即指此處。

寶頂之下就是安葬太祖及其后妃的所在，稱為地宮。出于安全考慮，史料中極少提及有關定陵地下宮殿內部的情況，因其神秘，便產生了諸多毫無根據的種種猜測。近年來，隨著關內清東陵的清裕陵和定東陵地宮的對外開放，清代地宮的面紗業已撩起。清地宮的入口設在陵的正前方，進入地宮后需向地下走過一條坡道，即到了由九券四門組成的“主”字形地宮，位于最里面的券堂叫“金券”，為主要墓室，內設石床，帝后的棺均擺放在石床之上，正當中為皇帝的梓宮，其梓宮之下有“金井”，是一直徑十厘米深不足尺的孔穴，內置帝后的一些珍寶。

管理

起初，后金在福陵管理上還沒有形成沒有一套相應完善的制度與機構，只有十二位馬法負責福陵的守護，職位不高，大都是皇帝信任的戚屬與功臣。直至清入關前，福陵守衛的職官已達二十多人，分別承擔著福陵的守衛、祭祀等各項事宜，其最高長官稱總管。清入關后，福陵受到特殊重視，不僅得到及時修繕，還增建了許多建筑，使陵寢建置日趨完善。在此基礎上，清廷于雍正八年（1730年）之前在沈陽市設置了三陵總理事務衙門，清末稱盛京陵寢事務總理衙門，為管理關外三陵的最高官方機構，地區的最高長官盛京將軍兼總理陵寢事務大臣，下設三陵承辦事務衙門，職掌三陵祭禮、修繕事務。職官設置為：主事、委署主事各一人，讀祝官八人，贊禮官十六人，四、五、七品官各一人，六品官四人，員外郎九人，上述官員由盛京禮、工、戶部派充。而各陵則形成了文武兩套辦事機構，針對福陵即總管衙門和掌關防衙門。

總管衙門

福陵總管衙門為順治十三年（1656)設立，為福陵的最高權力機關，是負責守護福陵的陵山、河道、樹木及陵寢建筑安全的武職機構。福陵總管衙署設在福陵西一里處，共造房六間。總管衙門的最高長官為總管，官階為正三品，直接聽命于三陵總理大臣，巡查守衛之外，要查驗祭品的原料與成品以保證祭品的絕對潔凈，同時還要主持祭典；下設左、右翼長各一人，官階從三品，左翼長轄鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗官兵，右翼長領正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗官兵。翼長之下的各旗再設防御二人，共十六人。防御之下設馬兵（披甲）一百七十六名。此外，還有管理文書檔案的筆帖式二人，章京品級官六十五名，世襲云騎尉七名，世襲騎都尉二名，世襲六品官二名，世襲七品官五名，世襲八品官四名，領催四名，負責率領甲兵巡查守衛和管理錢糧檔冊。

掌關防衙門

掌關防衙門同樣于順治帝十三年（1656)設立，屬文職機構，主要職掌福陵的歲修，承辦祭祀、制作祭品及對相關官員、差役人等進行管理等事宜，福陵的掌關防衙門與總管衙門合署辦公。掌關防衙門的最高長官是掌關防官，正四品。其下設副關防官二員，內管領一員（茶膳正兼），副內管領一員，尚膳正一員，尚膳副一人，尚茶正一人，尚茶副一人，筆帖式二人，尚膳人八名，尚茶人六人，拜唐阿十五人，擺桌人八名，院戶、領催、壯丁二十名，各項匠役二十三名，管千丁章京一人。此外還有壯丁一千，食辛者庫人若干等。

掌關防官負責掌管福陵的建筑與陳設、督辦祭品、參與祭典以及陵園環境保護等諸多事務。內管領管理食辛者庫人，負責祭品的制作與雜役。尚膳正與尚茶正則負責保護茶膳祭品，尚膳人、尚香人、尚茶人是茶、膳、香燭等祭品的具體管理者。拜唐阿是拿放祭品的執事人。筆帖式是負責書記文書檔冊的人。而燒造磚瓦、維修福陵建筑和清除陵園內的雜草等，則由匠役和千丁人夫來承擔。

祭祀

清代的大祭、小祭、特祭以及皇帝親臨祭陵等所有祭典都在福陵的沈陽昭陵隆恩殿舉行，其定名“隆恩”，取其祖宗功德深厚之意，這是福陵的核心殿堂。清代陵寢的祭祀禮儀、在定鼎中原日益漢化的基礎上，既仿明制依漢俗，又結合本民族的風俗特點，形成了一整套系統而完備的祭祀制度。其祭祀種類按規模分，大致可分為大祭、小祭和特祭。

大祭

大祭包括每年的清明，中元節（七月十五），冬至、歲暮（除夕），太祖的忌日和孝慈高皇后的忌日。平時，隆恩殿由章京五員，甲兵十五名守衛。舉行祭祀典禮時，神牌被恭請至寶座，整牛整羊、羹飯脯、餅餌果品滿布供案，金銀銅瓷制成的祭器奪目耀眼，上茶上香、獻酒獻帛、磕頭行禮，一派莊嚴。福陵大祭以清帝東巡蒞臨時的展謁禮和大禮為最。另清明大祭時，盛京禮部要備辦一份佛花送往福陵，佛花又叫佛堂花，其形制如同一座小佛塔，上面有用彩紙、金箔、銀箔等扎成的龍鳳以及各種花卉，光彩奪目。大祭時，此花供于降恩殿的供案之上，祭陵畢，將其挪至大殿一角存放，直到歲暮祭陵完畢時，一同焚化，來年再送新佛花。

小祭

又稱“朔望祭”，即在每月的初一、十五在沈陽昭陵隆恩殿舉行。其中，十一月朔由福陵總管承祭，其余均由掌關防官致祭。小祭時不請神牌出暖閣，只須打開閣門、卷起幔賬面對神位而祭，殿內陳設有果案、肉案和五供案。承祭官要從西門入，于殿內拈香三次，從西門出至行禮處，行三跪九叩頭之禮；再從中門入，獻爵三次，在殿內神位前行三跪九叩頭禮。福陵小祭的次數本應為每年二十四次，但由于七月十五為中元節。十月初一日又從順治帝起規定為大祭，故福陵每年的小祭次數為二十二次。

特祭

特祭則指的是因國家大典而在福陵臨時舉行的告祭禮，如皇帝誕辰即萬壽節、皇帝祭天禮成、出征獲勝、為皇太后上徽號等，均要臨時命皇子或欽派王公大臣前來沈陽昭陵隆恩殿行祭告禮。屆時，帝后同案，陳果品十二盤，羊一只，酒三爵。只啟神帷幔，不請神牌、禮部贊禮官唱贊、讀祝、奠帛、獻爵、行禮，以告先祖。

價值

清福陵始建于清代建國之前，其繼承了明陵神道、享殿、寶城以中軸線為基準的縱深布局以及明制“前朝后寢”的思想設計陵寢結構，正紅門、神功圣德碑亭、隆恩門等核心建筑都排列在貫穿陵寢南北的神道中軸線上，其他輔助建筑分布于神道兩側。建筑的設計形式與制作風格具有一個王朝規制尚未完備時期的稚拙與古樸，為考察清初政治、經濟形勢和社會背景提供了彌足珍貴的實物資料，其中方城中雉堞林立表明了滿族時刻警惕、隨時應戰的防御意識，對研究滿族尚未確立統治地位時期的生活狀態具有參考價值。同時，福陵還是一座具有滿族民族特色和地方特色的皇陵建筑群，因山勢而設計的一百零八級踏跺，獨具匠心，是福陵建筑群中的點睛之作，建造在精雕細琢的月臺上沈陽昭陵隆恩殿、城堡式的方城、高聳的隆恩門樓，造型別致的角樓，充滿神秘色彩的地宮等，都是中國古代建筑中的精美杰作。

保護和開發保護

1963年，清福陵被公布為遼寧省重點文物保護單位；1988年，清福陵被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位；

2003年4月23日，沈陽市第十三屆人民代表大會常務委員會第二次會議通過《沈陽市故宮、福陵和昭陵保護條例》，公布了保護范圍，并于2003年5月28日，遼寧省第十屆人民代表大會常務委員會第二次會議批準實施；

2004年，包括清福陵在內的關外三陵作為明清皇家陵寢的拓展項目被列入世界文化遺產；

2008年5月6日，國家文物局在《關于沈陽清福陵部分建筑維修工程方案的批復》中，原則同意了遼寧省文物局對清福陵正紅門、大碑樓、隆恩門、隆恩殿、東西配殿的修繕設計方案。

2017年7月19日，沈陽市市政府發布《沈陽市人民政府關于進一步加強文物工作的實施意見》，其中特別提到要加強對福陵等世界文化遺產地的保護與管理，并適時對《沈陽市故宮、福陵和昭陵保護條例》進行修訂完善。

福陵主體建筑基本完好，但現存大部分建筑年久失修。普遍存在地面、臺基石材有裂縫、掉角、塌陷、缺失，臺基被侵蝕，墻體、柱子掉漆，門檻磨損嚴重，彩畫掉色等現象。為此，2017年，清福陵已經多次對文物建筑構件進行局部修補、添配、剔補、補色，包括木構件的修補加固，添配琉璃構件修補材料，補配瓦件，補配琉璃瓦顏色，補充文物建筑立面色彩，調整油飾內容等；2025年10月，沈陽市將投入3700余萬元對“一宮兩陵”改造提升，其中清福陵建筑修繕工程將對茶房、滌器房、果房、膳房、大碑樓、五鳳樓、沈陽昭陵隆恩殿、明樓等八處文物建筑進行修繕，修繕總建筑面積約7000平方米。

開發

1929年，當時的奉天省政府將福陵開辟成為公園，打造市民游憩休閑，禮教學習的場所。

2003年，沈陽市政府以“申遺”為契機，對清福陵的古建筑和周邊環境進行了百年以來最大規模的修繕和整治，將景區自然景觀與人文景觀做了很好的有機結合，中外游客既能感受世界文化遺產所在地的風采，又能欣賞福陵古代建筑的神韻。

2025年，沈河區政府工作報告明確提出，深度挖掘和弘揚傳承歷史文化、紅色文化，推動包括清福陵、、張學良舊居陳列館等歷史文化資源活化利用。

2025年4月13日，市文化和旅游廣播電視局牽頭在上海市舉行“沈陽現代化都市圈——文化旅游招商推介會”，清福陵、，沈陽故宮等五處世界文化遺產首次聯合“促銷”，免費提供了門票500張。

相關文化陵墓主人愛新覺羅·努爾哈赤

努爾哈赤即“清太祖”，后金創立者，滿族，愛新覺羅氏，1616-1626年在位。先世受明冊封，為建州左衛都指揮使。青年時，常到撫順市互市，通漢、蒙文字；明萬歷十一年（1583年）以祖、父遺甲十三副起兵，后逐步統一建州各部；十七年（1589年），被明朝封為都督事；二十三年（1595年），進龍虎將軍；此后又合并松花江流域的海西女真和長白山東北的東海女真；在統一過程中，創建八旗制度，并命人用蒙古文字母創制滿文。四十四年（1616年），努爾哈赤在赫圖阿拉故城即汗位，史稱“后金”，建元“天命”；天命三年（1618年）起兵反明。薩爾滸之戰后，勢力進入遼河流域；六年（1621年），遷都遼陽；十年（1625年），遷都沈陽；次年在寧遠之戰中，遭明軍炮火所擊傷，不久病死。努爾哈赤經營四十多年，統一女真各部，在滿族的初期發展中，起了重要作用，清朝建立后，被追尊為“太祖”。

孟古哲哲

孟古哲哲生前為努爾哈赤的第三任大妃，葉赫那拉氏首長楊吉砮之女。明萬歷十六年（1588年)，與努爾哈赤成婚，時年十四；明萬歷二十年（1592年），生下皇太極；三十一年（1603年），病死，享年二十九。為表達自己的哀思，努爾哈赤讓服侍過孟古哲哲的4個婢女殉葬，并將孟古哲哲葬在自己居住的院中長達三年。1625年，努爾哈赤遷都遼陽東京城時，盂古哲哲的遺骨也隨之遷到東京陵。天聰三年（1629年），皇太極將生母孟古哲哲與努爾哈赤合葬在福陵；崇德元年，為其上謚號為“孝慈昭憲純德真順承天育圣武皇后”，后經加謚、改謚，孟古哲哲的最后謚號為“孝慈昭憲敬順仁徽懿德慶顯承天輔圣高皇后”。

阿巴亥

繼孟古哲哲之后，努爾哈赤的第四任大妃。阿巴亥生于萬歷十八年（1590年)，是海西女真烏拉部貝勒滿泰之女，其八歲喪父，失去依恃；萬歷二十九年（1601年），在叔父布占泰的親自護送下，嫁給努爾哈赤為側福晉，時年十二歲。因“饒豐姿、有機變”，太祖極為寵愛，育有三子，哪怕阿巴亥叔叔布占泰數次背棄盟約，仍不改太祖的初衷。天命十一年（1626年），努爾哈赤病逝，阿巴亥在諸王的逼迫下殉葬。但繼位的皇太極并沒有給予阿巴亥大妃的待遇，不加封謚號，沒有配享太廟，直到其子愛新覺羅·多爾袞成為攝政王，阿巴亥才于順治七年（1650)獲得了“孝烈恭敏獻哲仁和贊天儷圣武皇后”的謚號，并配享太廟，不過多爾袞死后，阿巴亥所獲封典全部被剝奪。

傳說

努爾哈赤駕崩后，即位的皇太極一直未能找到一塊稱心如意的風水寶地來安葬父汗，心中十分著急，一日，其狩獵路過石咀頭山麓，見山頂紫云繚繞，就起了登山的念頭；登上山頂一看，驚訝不已，只見一條巨蛇和一只雉雞正在嬉戲、爭斗，見有人來，雉雞便展翅飛上九霄，長蛇則化為一道光柱直沖云端。見此情景，皇太極立刻命人在山巔立巨石作為標記，認為龍鳳相爭之處必為福地，將此處作為父汗的萬年吉地，不久便在此建陵。建成后，將努爾哈赤葬于此，并將此山更名為天柱山。

另一段傳說則稱在皇太極發愁找不到風水寶地時，欽天監大臣啟奏說，沈陽城東的天柱山乃是長白山的余脈，背靠大臺山，中間還夾著一道興隆嶺，所謂兩山夾一岡，輩輩出皇上，但必須要找到山上的一百眼清泉后，才能安葬先王的龍體，大清江山才能一統萬年。皇太極聽后，急忙點一百御林軍，以百天為限前往找尋一百眼山泉，九十九天找到了九十九眼山泉；正當為第一百眼一籌莫展之際，一位須發皆白的老翁出現了，他說，天柱山上的一百眼泉水構成了一條天龍之形，而這第一百眼山泉乃是百泉之首即龍頭所在，經其指點下，終于找到了這至關重要的第一百眼山泉。于是，皇太極就在天柱山上修建了福陵。

福陵八景

“福陵八景”在沈陽地區久負盛名，許多地方志書中均有提及，這八景分別是：

“龍灘垂釣”：福陵前臨渾河，岸邊有一經多年沖積而成的沙灘，形似一條困頓欲睡的臥龍，每當夏秋之間，人們多持竿往游，于龍灘之上垂釣；

“引水歸帆”：福陵前的渾河，河面寬闊，水勢蜿蜒，其流入陵南一段河道的形狀如一個“引”字，當春潮涌動之時，由此處起航，扯起順風白帆，可以直達沈陽；

“寶頂凝輝”：寶頂指的是團城之內的太祖陵丘，其表層是經特殊建筑工藝而抹就的一層白灰，在陽光的照耀下，潔白耀眼，人們把這一奇妙景觀命名為“寶頂凝輝”；

“天橋掛瀑”：天橋指的是建在一百單八磴下面的石橋，因其建在皇陵之中，故稱其為天橋。又因其所處地勢陡峭，遠遠望去，猶如瀑布懸空，蔚為壯觀；

“泉溝采藥”：福陵后山盛產藥材且十分靈驗，加上山泉奔涌，掬之香沁入脾，聞之淙淙入耳，風景如畫，令人向往；

“柳甸聞鶯”：福陵周圍一向多松，只有一處平坦草地上生長著株株柳樹，稱之為“柳甸”、每到春夏時節，這里鶯飛草長，飛來的對對黃栗留在柳樹枝頭嬉戲鳴唱；

“明樓過雨”：春雨霏霏，潤物無形，春風吹過，隱隱傳來福陵大明樓樓檐鈴鐺的丁冬聲，引起人們的無盡遐想。忽而雨過天晴，大明樓經過春雨的洗禮，愈加光彩奪目，雄姿軒昂；

“西山晴雪”：福陵之后，峰嶺綿延，每當冬季雪后初晴，向西眺望，可見山舞銀蛇，原弛蠟象，冬日之雪。

參考資料 >

《沈陽福陵》.遼寧省人民政府.2025-11-05