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哲蚌寺，在拉薩市區(qū)境內(nèi)，位于市駐地以西約10公里的根培烏孜山南坡的山坳里，由藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴的著名弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年（明永樂十四年）創(chuàng)建。系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恒十方尊勝州。藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”，舊譯“別蚌寺”、“面賚[lài]繃”等，與甘丹寺、色拉寺合稱“拉薩三大寺”。1982年，哲蚌寺被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

哲蚌寺是藏傳佛教格魯派六大寺院中最大的一座，也是全世界藏傳佛教最大的寺廟。解放前該寺僧眾超過一萬人，擁有141個(gè)莊園與540多個(gè)牧場，寺院占地面積達(dá)到250,000平方米，它壯麗的建筑群依山而建，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像一座山城。主要建筑包括措欽大殿、甘丹頗章宮、四大扎倉（即羅賽林扎倉、德陽扎倉、阿巴扎倉、郭芒扎倉）以及29個(gè)康村。寺內(nèi)珍藏著大量的佛教經(jīng)典、佛像、唐卡、法器、供器和壁畫。作為藏傳佛教寺院，哲蚌寺在培養(yǎng)佛學(xué)人才方面扮演了重要角色。甘丹法王是格魯派宗教領(lǐng)袖，而甘丹法王的96位繼承者中，有近一半來自哲蚌寺。

歷史沿革

宗喀巴大師于1409年在大昭寺成功創(chuàng)辦了傳昭大法會(huì)，并在同一年倡建了格魯派的祖寺甘丹寺，標(biāo)志著他苦心創(chuàng)立的新教派格魯派已經(jīng)形成，并獲得全藏僧俗群眾的信奉。隨著格魯派勢力的不斷增強(qiáng)，信徒也與日俱增，哲蚌寺在這樣的背景下開始興建。

明永樂十四年（1416年），宗喀巴大師的弟子嘉央曲杰扎西班丹（1379年-1449年）受命，以內(nèi)鄔宗本朗喀桑布為施主，在他修行的舊地革培吾孜山坳處興建了格魯派的第二大寺院——哲蚌寺。嘉央曲杰扎西班丹自任堪布，傳授宗喀巴的教法，三年間吸引了2000余名聽法僧徒前來聚集。

公元1464年，哲蚌寺成立了僧院，開始傳授佛教經(jīng)典，寺內(nèi)共有4個(gè)僧院（扎倉）、29個(gè)康村。1546年，哲蚌寺迎請(qǐng)第三世達(dá)賴索南嘉措作為該寺第一個(gè)活佛。在17世紀(jì)中葉，阿旺羅桑嘉措執(zhí)政后，哲蚌寺內(nèi)建立了甘丹頗章地方政權(quán)，成為西藏地方政治中心。寺內(nèi)的僧人數(shù)量達(dá)到7700人。由于歷代的達(dá)賴?yán)锒及颜馨鏊伦鳛槟杆拢虼嗽撍略?a href="/hebeideji/3850009206170166945.html">格魯派寺院中享有最高地位。哲蚌寺的組織管理制度嚴(yán)密，機(jī)構(gòu)完備，包括措欽、扎倉、康村、密村四個(gè)級(jí)別的管理機(jī)構(gòu)。主要的建筑包括措欽大殿、四大扎倉、甘丹頗章以及50余個(gè)康村，其扎倉的規(guī)模超過其他寺廟。哲蚌寺的建筑外部采用金頂、法輪、寶幢、八寶等裝飾，更加宏偉壯觀。到1951年，哲蚌寺實(shí)際居住的僧人多達(dá)萬余人，成為西藏規(guī)模最大、僧人最多的寺院群體。寺內(nèi)珍藏著豐富的歷史文物、佛教經(jīng)典、工藝美術(shù)品和藏書。

哲蚌寺舉行的法事眾多，包括大型的佛教紀(jì)念日和每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都會(huì)舉行相應(yīng)的法事。此外還有一些僧俗同慶的活動(dòng)，其中最盛大的是藏歷六月三十日的雪頓節(jié)。雪頓節(jié)當(dāng)天，以哲蚌寺為中心，展覽巨幅佛像唐卡，并舉行藏戲表演。在民主改革前，哲蚌寺占有大量的土地、牧場、牛群，并收取地租糧和酥油。1951年后，政府非常重視哲蚌寺的維修和文物搶救工作。1959年民主改革后，徹底廢除了寺廟的封建特權(quán)和壓迫剝削制度，將寺廟歸還給廣大僧俗信眾進(jìn)行宗教活動(dòng)。

1962年，哲蚌寺被列為西藏自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年，哲蚌寺被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從1982年到1989年，政府先后撥款162萬元人民幣對(duì)寺廟進(jìn)行了多方面的維修，使其成為國內(nèi)外佛教徒和游客朝拜觀光的佛教圣地。目前，哲蚌寺有900余名僧眾。作為一座歷史悠久的寺廟，哲蚌寺?lián)碛胸S富的文物、佛教經(jīng)典、工藝美術(shù)品和藏書。

2024年9月，哲蚌寺管理委員會(huì)入選“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”名單。

主要建筑

哲蚌寺主要由措欽大殿、四大扎倉和甘丹頗章組成。此外還有各自附屬的康村和僧舍等建筑單元。哲蚌寺三面環(huán)山，南面是一片慢坡地，樹木和灌木覆蓋著，前臨拉薩河及開闊的谷地平川，整個(gè)寺院依山勢逐級(jí)修建佛殿經(jīng)堂、扎倉僧舍，群樓聳立，層次錯(cuò)落有致，規(guī)模宏大。哲蚌寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，殿宇相接、群樓層疊，每個(gè)建筑單位基本上分為三個(gè)地平層次，即落院、經(jīng)堂和佛殿，形成由大門到佛殿逐層升高的格局，強(qiáng)調(diào)和突出了佛殿的尊貴地位。在大殿和經(jīng)堂的外部采用金頂、相輪、寶幢、八寶等裝飾，增添了佛教莊嚴(yán)的氛圍。整個(gè)寺廟形成了規(guī)模宏大的建筑群體，遠(yuǎn)眺時(shí)，層層樓閣交錯(cuò)堆疊，金光閃耀，壯麗雄奇，宛如一座美麗的山城。

措欽大殿

措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑，位于哲蚌寺的中心，占地面積近4500平方米。殿前有石鋪廣場，面積200平方米，登上17級(jí)寬廣的石階便是8根列柱的明廊。進(jìn)入大殿后，經(jīng)堂規(guī)模宏大，共有221間房間和183根柱子，總面積約1800平方米。大殿內(nèi)有一層高敞的天窗。大殿的裝飾雕梁畫棟，懸掛著絢麗多彩的幢旗和交織的幃幔，加上后面醒目的鎏金銅像，盞盞長明油燈，給人一種富麗堂皇的感覺。大殿內(nèi)供奉的佛像造型精美，特別是中央的廣殊菩薩和大白傘蓋佛母，高大而精細(xì)，佛像的背景、周圍的邊飾和雕刻的動(dòng)物形象栩栩如生，是精美的藝術(shù)佳作。

大殿后部是名為“堆松拉康”的建筑，共有三進(jìn)三間，高達(dá)兩層樓。拉康前門頂部開有天窗，改善了室內(nèi)采光。拉康內(nèi)部供奉著三世佛及其隨身二弟子的像，分別被置于塔形佛龕中。中間是釋迦佛和兩位弟子的塔，這種佛龕[kān]裝飾在其他地方很少見到。佛殿兩側(cè)壁塑高達(dá)丈余的八大弟子形象，他們神態(tài)優(yōu)雅，風(fēng)姿綽約，嫵媚動(dòng)人。佛殿門內(nèi)兩側(cè)還分別壁塑金剛力士和馬頭明王。堆松拉康是哲蚌寺最早的拉康之一，建于絳青曲結(jié)時(shí)期，其內(nèi)現(xiàn)有的建筑和塑像具有濃厚的早期風(fēng)格。拉康的背后和側(cè)面有周回廊，北段回廊保存著珍貴的早期壁畫，回廊的出口還保留有同治年間御筆匾額，上面刻著“輸誠向化”四個(gè)字，匾額的尺寸為長3米、寬1.2米、厚4厘米。

堆松拉康的左側(cè)是名為“彌旺拉康”的建筑。內(nèi)部供奉著一尊高大的強(qiáng)巴通真銅像，據(jù)傳說這是彌勒佛長到8歲時(shí)的形象，是東王應(yīng)宗喀巴的命令而制作的。這尊佛像比例勻稱，刻畫細(xì)膩，形象親切感人。堆松拉康的右側(cè)是名為“倫崩拉康”的建筑，前面有兩座較小的白塔，名為“倫布佛塔”。后部并列三座銀塔，其中中心是第三世達(dá)賴靈塔，高達(dá)6.16米；北側(cè)是第四世達(dá)賴靈塔，加上木制須彌座總高達(dá)6.57米；南邊是攝政王靈塔，總高度為4.6米。這些靈塔制作精致豪華，用銀包裹，嵌飾著珠寶奇珍，僅第三和第四世達(dá)賴靈塔就使用了14800兩白銀。

大殿的二樓只有一個(gè)名為“甘珠爾拉康”的小殿，其余為庫房。拉康內(nèi)藏有許多《甘珠爾》經(jīng)典，原來有三部珍貴的藏本：一部是明朝晚期云南土司木增所送的理想版本的《大藏經(jīng)》；另一部是清康熙時(shí)期的木刻經(jīng)文；還有一部是1675年第巴·洛桑土都為慶祝達(dá)賴嘛的壽辰而用金汁抄錄的完整的《甘珠爾》經(jīng)文。

大殿的三樓有一個(gè)名為“強(qiáng)巴通真拉康”的小殿，措欽大殿三樓西北側(cè)，規(guī)模不大卻因主供彌勒佛八歲等身像而著稱。內(nèi)部供奉著一個(gè)巨型的強(qiáng)巴通真銅像，據(jù)說這是強(qiáng)巴佛長到8歲時(shí)的身姿，是由宗喀巴的命令制造的。這尊塑像略帶天真稚氣的特點(diǎn)，是造像中的杰作，前來膜拜的信徒絡(luò)繹不絕。佛像前放置著一只法螺，據(jù)說是宗喀巴大師在建造哲蚌寺時(shí)贈(zèng)送給他的法器。佛殿的頂部是一個(gè)特殊的金頂，呈方形尖頂?shù)氖綐印７鸬畹拈T上掛著一塊名為“穆隆元善”的華文匾額，上面刻著一個(gè)橢圓形的篆字圖章，文中寫著“大清道光丙午年孟秋之印”。匾額的后面還刻有兩個(gè)圖章：一個(gè)是“勿穆氏”的三個(gè)字，另一個(gè)是“琦善之印”的四個(gè)字。這塊匾額是當(dāng)時(shí)駐藏大臣琦善在他任滿調(diào)離西藏的1846年刻制奉獻(xiàn)的，從某種角度反映了清朝政府對(duì)藏傳佛教的支持和利用政策。

大殿的四樓是釋迦佛殿，主要供奉釋迦牟尼佛說法的形象。據(jù)說這尊佛像是由500兩白銀制作而成的。兩側(cè)還擺放了13座銀塔。側(cè)殿是羅漢堂，供奉有佛教中的歷代祖師和羅漢等神像，還供奉了哲蚌寺的主要大活佛的報(bào)身像。佛殿的頂部有一個(gè)金頂，呈歇山式造型，下面有華麗的斗栱[gǒng]，采用了內(nèi)地建筑的營造方法。

四大扎倉

四大扎倉是指哲蚌寺的主要學(xué)經(jīng)單位和管理機(jī)構(gòu)，也被稱為“經(jīng)學(xué)院”。最初，哲蚌寺的扎倉分為多門院、明惠州、廣樂院、聞思州、夏郭院、調(diào)伏州和密咒院等七個(gè)部分。每個(gè)扎倉由絳青曲結(jié)的七大弟子負(fù)責(zé)主持，專門進(jìn)行學(xué)經(jīng)。后來，這些扎倉合并成為現(xiàn)在的四個(gè)大扎倉，分別是羅賽林、古瑪、德陽和阿巴。前三個(gè)扎倉屬于顯宗扎倉，最后一個(gè)扎倉屬于密宗扎倉。這些扎倉是哲蚌寺的重要部分，承擔(dān)著教育和管理的職責(zé)。

羅賽林扎倉

羅賽林扎倉是哲蚌寺最大的扎倉。它的建筑面積約1860平方米，主要包括經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂占地1053平方米，有102根柱子，寬13間，進(jìn)深10間。經(jīng)堂兩側(cè)設(shè)立經(jīng)架，長約60多米，上面擺滿了各種經(jīng)典。經(jīng)堂內(nèi)的陳設(shè)和裝飾也非常豪華。經(jīng)堂后面是彌勒佛殿，主要供奉強(qiáng)巴佛的像。佛殿分為三個(gè)室，前部相通，中室寬11米，進(jìn)深6.8米，共有3進(jìn)4間；左室寬4.7米，進(jìn)深6.8米，共有3進(jìn)2間；右室寬5.2米，進(jìn)深6.8米，共有3間2間。佛殿后部供奉著各種不同的佛尊，只留下狹窄的通道供香客朝拜。羅賽林扎倉的喇嘛數(shù)量最多，主要來自四川省、青南、昌都等地區(qū)。該扎倉轄有23個(gè)康村。最高僧官是堪布。

古瑪扎倉

古瑪扎倉是哲蚌寺中規(guī)模僅次于羅賽林扎倉的一大扎倉。它由經(jīng)堂和佛殿兩個(gè)部分組成，經(jīng)堂的面積為985.5平方米，東西長36.5米，進(jìn)深27米，總共有102根柱子支撐著。在經(jīng)堂的后部，古瑪扎倉設(shè)有三個(gè)拉康，它們分別是且巴拉康、敏主拉康和卓越瑪拉康。僧人主要來自內(nèi)蒙古自治區(qū)、青海省和那曲地區(qū)。古瑪扎倉轄下共有16個(gè)康村，這些康村是供養(yǎng)和支持這個(gè)扎倉的重要地區(qū)。

德陽扎倉

德陽扎倉是哲蚌寺中面積最小的一個(gè)扎倉，大約有952平方米。它由經(jīng)堂和佛殿兩個(gè)部分組成。經(jīng)堂面闊7間，有62根柱子，總面積為375平方米。經(jīng)堂后部是佛殿，面闊7間，進(jìn)深2間，面積為54.74平方米。佛殿前部正中設(shè)置有一道寬為12.1米的格式屏門。另外還有兩個(gè)1.7米見方的藏室或庫房。左側(cè)是僧舍和廚房，形狀不規(guī)則。德陽扎倉的主要供奉是維色強(qiáng)巴佛，代表著能夠擺脫一切困境。

阿巴扎倉

阿巴扎倉是哲蚌寺的密宗學(xué)院，位于措欽大殿右后側(cè)。它的建筑風(fēng)格獨(dú)特，最前部為一封閉式的庭院，庭院四周是僧房，后部為經(jīng)堂。經(jīng)堂面積為467平方米，有48根柱子，四壁繪有密宗題材的壁畫。經(jīng)堂后面是結(jié)幾拉康，面積為56平方米，供奉了結(jié)幾佛塑像。結(jié)幾佛塑像高大猙獰，是密宗三大本尊之一，傳說是宗喀巴親手塑造的。扎倉內(nèi)還供奉著密宗大師惹譯師（多杰扎巴）的遺骨。該扎倉修建于1416年，大約歷時(shí)三年才完工。現(xiàn)在的結(jié)幾康建筑粗礪古樸，佛堂布局緊湊，保留了早期建筑的風(fēng)格，是哲蚌寺最寶貴的建筑之一。

甘丹頗章

甘丹頗章是位于哲蚌寺前部左側(cè)的獨(dú)立建筑單元，呈現(xiàn)出古城堡的建筑風(fēng)格。它由一個(gè)四周圍墻高聳的庭院和豪華富麗的房屋組成。甘丹頗章可以分為三個(gè)部分。進(jìn)入前門是一個(gè)小院，左側(cè)是兩層的辦公用房，右側(cè)有一棵古老的樹。沿著小院的階梯上到頗章大院。大院的左右和前部是上下兩層的廊建筑和住房，后部是頗章大樓。大樓地平面高出大院2米多，共有三層。一層主要是經(jīng)堂和佛殿；二層是達(dá)賴處理政教事務(wù)的地方，左側(cè)經(jīng)室中心靠后擺放著阿旺羅桑嘉措的寶座；三層是達(dá)賴?yán)锏纳顓^(qū)，包括經(jīng)室、臥室、講經(jīng)堂、客廳，還設(shè)有卓瑪?shù)詈妥o(hù)法神殿。后宮的“貢嘎熱”庭院內(nèi)有經(jīng)堂，這里陳列了該寺的文物，曾經(jīng)是地方政府的辦公場所。甘丹頗章是達(dá)賴?yán)锏膶媽m，由第二世達(dá)賴于1530年興建。在重建布達(dá)拉宮之前，第五世達(dá)賴?yán)镆恢本幼≡诟实ゎH章宮，并在那個(gè)時(shí)期掌握了西藏自治區(qū)的政教大權(quán)。因此，甘丹頗章也成為西藏地方政府的代名詞，被稱為“甘丹頗章政權(quán)”。它曾經(jīng)一度成為西藏地區(qū)政治權(quán)力的中心。

寺藏文物

哲蚌寺是拉薩市乃至整個(gè)藏區(qū)規(guī)模最大的寺廟，也收藏了相當(dāng)數(shù)量的珍貴藏品。其中著名的有歷代瓷器，寺內(nèi)有大量的瓷器藏品，包括早期的宋代作品，以及明清特別是清代的作品，主要是壓口杯和小碗等品類。另外，還有大量的唐卡，數(shù)量達(dá)數(shù)百幅，其中多為明清時(shí)代的作品。措欽大殿掛有一組以文房四寶為主題的唐卡，內(nèi)容清雅豐富。特別值得一提的是一套被拆解、裝封在108幅硃印冊(cè)頁中的「大藏經(jīng)」，共裝在54個(gè)特制木箱中，印刷精美，裝幀富麗，非常珍貴。此外，還有一尊通高1.29米的文殊菩薩銅像，兩面都雕刻著優(yōu)美生動(dòng)的文殊坐像，鏡座使用華麗的檀木圓雕，雕刻精細(xì)，造型精美，據(jù)傳為第阿旺羅桑嘉措時(shí)順治帝賜予的禮物。另外，哲蚌寺還收藏了數(shù)千尊銅造像，種類繁多，其中最多的是佛、菩薩和各種祖師造像。特別值得一提的是明永樂年間朝廷賜予的鎏金銅菩薩像，非常精致珍貴。此外，寺內(nèi)還有許多古代兵器甲，雖然確切年代多不詳，但措欽大殿內(nèi)的鎧甲保存較完整，為研究西藏文化史和軍事史提供了重要的資料。

哲蚌寺內(nèi)珍貴的文物眾多，主要包括瓷器、唐卡和經(jīng)書等，對(duì)于研究西藏自治區(qū)的歷史、宗教和藝術(shù)等學(xué)科有重要的價(jià)值。

1. 歷代瓷器：寺內(nèi)珍藏了宋、元、明、清幾代的瓷器，以清代最為豐富。其中主要以壓口杯、小碗等為主。

2. 唐卡：寺內(nèi)收藏了數(shù)百幅唐卡，多數(shù)為明清時(shí)期的作品。

3. 經(jīng)書：哲蚌寺收藏了多種類型的經(jīng)書。其中包括一套《藏文大藏經(jīng)》，共108部，裝在54個(gè)特制木箱中，并保留有樣本。此外還有佛教經(jīng)典《甘珠爾》和佛經(jīng)注疏《丹珠爾》等約100多部，以及宗喀巴三師徒等著述的幾百部佛教經(jīng)典手抄本。

4. 文殊銅鏡：高度為1.29米，兩面雕刻著優(yōu)美的文殊坐像，鏡座是檀木雕刻的，據(jù)傳為阿旺羅桑嘉措時(shí)順治帝所賜。

5. 銅造像：哲蚌寺收藏了約千余尊可移動(dòng)的銅造像，包括佛、菩薩、各種祖師和密宗造像等。其中最值得一提的是明永樂年間朝廷使者饋贈(zèng)的鎏金銅菩薩造像。

6. 古代兵器鎧甲：哲蚌寺保存較多且較完整的古代兵器鎧甲。

旅游特色

哲蚌寺是一座宏偉的寺廟，從大門望去，供殿的輪廓逐漸升高，殿宇相接。沿著西側(cè)的臺(tái)階拾級(jí)而上，進(jìn)入大門后的左側(cè)是一條小路，旁邊流水潺潺，經(jīng)常可以看到藏族婦女在溪邊洗鈴鐺。走上一個(gè)山間的小平臺(tái)，可以俯瞰山谷的景色。繼續(xù)向上走，左邊遠(yuǎn)處有繪在山石上的佛像，后面的鐵架子是用于雪頓節(jié)時(shí)的曬佛臺(tái)。每年雪頓節(jié)，哲蚌寺會(huì)舉行曬佛儀式，展示一幅巨型佛像唐卡在山坡上。

甘丹頗章位于右側(cè)，有很高臺(tái)階的地方。前面有一個(gè)小佛殿，里面供奉著五世達(dá)賴?yán)锏囊挛铩８实ゎH章共有三層，每個(gè)窗口都種植著許多花卉。這里曾是二至五世達(dá)賴?yán)锏木幼〉亍ｋS后，五世達(dá)賴?yán)镎乒艿胤秸?quán)，在布達(dá)拉宮完成白宮部分重建后，便正式搬遷到了布達(dá)拉宮。由于達(dá)賴?yán)镌诟实ゎH章建立了政權(quán)，因此被稱為“甘丹頗章王朝”。甘丹頗章的西北側(cè)是措欽大殿，是哲蚌寺的主要建筑。大殿中間的大文殊菩薩和白傘蓋造像精致。措欽大殿內(nèi)供奉著哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是宗喀巴在建寺時(shí)從“廓布山法庫”掘出的一只法螺，贈(zèng)予弟子扎西班丹，寓意著圓滿成功和弘揚(yáng)佛法的祝福。扎西班丹將其珍藏在寺內(nèi)，供奉為如來佛祖所賜的寺寶。大殿后面是扎西班丹以前修行的凈室。措欽大殿內(nèi)還保存有一到云丹嘉措的靈塔。大殿四壁繪有許多精彩的壁畫，包括釋迦牟尼的百行轉(zhuǎn)圖、人間形成圖和生死輪回圖等。東邊還有一個(gè)名為“讓迥瑪”的半地下小山洞，只能容納一個(gè)人進(jìn)入。它原本是宗喀巴閉關(guān)靜修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。

此外，值得一提的是措欽大殿旁邊的一座廚房，是西藏最大的廚房之一。在哲蚌寺全盛時(shí)期，有一萬多名僧侶。他們每天早課時(shí)需要喝酥油茶，平常也需要進(jìn)食，所以可以想象給這么多人煮水、做飯的鍋有多大。哲蚌寺還有許多其他建筑和景點(diǎn)，包括四大“扎倉”和所屬的康村等。在寺院周圍，沙石荒山上沒有草木，但寺內(nèi)卻有幾處樹木繁盛的院場，這些是哲蚌寺的辯經(jīng)場。每個(gè)“扎倉”（僧院）附近都設(shè)有兩個(gè)辯經(jīng)場，主位上設(shè)有多級(jí)的辯經(jīng)臺(tái)。全寺的喇嘛們都有機(jī)會(huì)進(jìn)行辯經(jīng)，但能夠憑借足夠的佛學(xué)知識(shí)登上辯經(jīng)臺(tái)的，卻只有少數(shù)喇嘛能夠在逐級(jí)的辯經(jīng)比賽中取得勝利，最終獲得最高榮譽(yù)的“格西”學(xué)位。哲蚌寺東南方向約500米處的半山腰上，有一個(gè)名為乃窮寺的小寺廟。乃窮寺是歷史上著名的佛教高等學(xué)府，每年通過格西考試的喇嘛大多出自這里。現(xiàn)在它仍然是西藏的佛學(xué)院。另外，乃窮寺的大殿和四周壁畫色彩濃重，與其他寺廟的壁畫不同，值得一看。

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