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林邑國，歷史古國，位于今中南半島東部，越南中部地區。于永和二年即公元137年，在古越裳之界（今越南），日南郡(今越南中南部，秦朝所立）象林縣（今峴港南），由當時象林功曹之子區連攻殺縣令后自立為王并建立林邑國。

漢代末年，象林蠻區人員屢擾象林縣，燒城，殺吏，寇掠，區連立國后逐漸脫離中原王朝管制。以至南宋時期宋武帝，隋朝時期隋煬帝皆有發兵征討。唐至德年間（756～757），林邑國中心擴張到芽莊與藩朗地區，遂中國史冊不再記載林邑國之名，而由環王取代。公元806年環王遷至占城，從此中國改稱之為占城國，其至1069年開始衰亡，于明代，為安南（越南古稱）所滅。

歷史沿革

國號

“林邑”之名最早出自于中國正史古籍《晉書》：“林邑國本漢時象林縣，則馬援鑄柱之處也，去南海三千里。后漢末，縣功曹姓區，有子曰連，殺令自立為王，子孫相承。”永和二年時，在今越南中部地區，即當時日南郡象林縣，時任象林功曹的孩子—土民區連率眾攻殺縣令，后自立為王并建國。中國史冊稱其“林邑”。

到天寶至德年（758年），林邑國經過發展，中心區域遷至芽莊和藩郎，同時中國史冊不再記載“林邑”之名，以“環王”代替。據《舊唐書》記載，元和元年（公元806年），以張舟為安南都護本管經略使討伐環王，環王敗，遂遷國至占城。從此中國史冊以“占城”之名代替“環王”。

19世紀80年代以來，外國有學者在越南中部廣南省東陽，美山等地發現了一批原林邑國的遺址和碑刻（最早至公元二或三世紀），碑上有梵文和占文文字，記載了其國神話和王世系等，內稱其國為“占婆”（charnpa).

歷史發展

林邑國建國后逐漸脫離中原王朝，當時漢王朝也無心對如此偏遠的地方用兵，所以也沒有多加干涉。于是林邑就開始了擴張的征程。區連死后，其外孫范熊代立。到三國時期的林邑未有所附，與孫吳接壤。水經注記：“魏正始九年，林邑進侵至壽縣，以為疆界，即此縣也。”期間林邑不斷北侵交州，約在吳赤烏十一年（公元248年），侵至冷壽縣（今越南廣治北），后與交州為界。

《梁書》記載：“漢末大亂，功曹區達，殺縣令自立為王。傳數世，其后王無嗣，立外甥范熊。熊死，子逸嗣。晉成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。”公元269年，林邑王范熊聯合扶南興兵侵犯孫吳疆界，占領西卷縣。范熊死后，其子范逸上位，期間不斷侵擾交州。晉朝建立后，林邑國分別于公元268年和公元284年派遣使者至西晉朝貢。

《晉書》有記：“咸康二年，范逸死，奴文位。文，日南西卷縣夷帥范椎奴也。”“于是乃攻大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、乾魯、扶單等諸國，并之，有眾四五萬人。遣使通表入貢于帝，其書皆胡字。至永和三年，文率其眾攻陷日南，害太守夏侯覽，殺五六千人，余奔九真，以覽尸祭天，鏟平西卷縣城，遂據日南。告交州硃蕃，求以日南北鄙橫山為界。”到了晉朝咸康二年（公元336年）范逸死，原西卷縣夷帥范椎之奴范文纂立。公元344年林邑王范文不斷侵擾交州的日南，九德，九真諸郡。期間攻占大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、乾魯、扶單等諸國，人數擴張至四五萬人。后遣使入晉上貢，所寫文字皆為胡字。《梁書》記載：“侵刻尤甚。林邑先無田土，貪日南地肥沃，常欲略有之，至是，因民之怨，遂舉兵襲日南，殺覽，以其尸祭天。留日南三年，乃還林邑。交州硃后遣督護劉雄戍日南，文復屠滅之。進寇九德郡，殘害吏民。遣使告籓，愿以日南北境橫山為界，籓不許，又遣督護陶緩、李衢討之。文歸林邑，尋復屯日南。五年，文死，子佛立，猶屯日南。”永和三年（公元347年）范文率眾大舉進攻交州，攻陷日南郡，殺知府等五千人。后奔赴九真地界，以尸祭壇，鏟平西卷縣城，與交州以橫山為界。但是林邑人并沒有長久占據橫山。不久范文返回林邑。這年，朱蕃派督護劉雄在日南駐守，范文又攻陷了這座城池。太寧四年，范文又襲擊九真，殺害官民十之八九。第二年，征西督護滕率領交州、廣州市的軍隊在盧容討伐范文，被范文打敗，退到九真。這年，范文死去，他的兒子范佛繼承父位。升平末年，廣州刺史勝含率領軍隊攻打林邑，范佛恐懼，請求投降，勝含與范佛訂立盟約便返回了。到了司馬曜寧康中年，范佛派遣使者進貢。到了義熙中年，外寇每年又來侵犯日南、九真、九德等諸郡，殺傷很多人，交州于是導致虛弱，而林邑也因此疲憊困頓。后來范佛死，其子范胡達上位，并上疏進貢金盤、金盂及金鉦等物。

《宋書》有記載：“　南夷林邑國，高祖永初二年，林邑王范陽邁遣使貢獻，即加除授。太祖元嘉初，侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙聚眾欲討之，聞有代，乃止。七年，陽邁遣使自陳與交州不睦，求蒙恕宥。八年，又遣樓船百余寇九德，入四會浦口，交州刺史阮彌之遣隊主相道生三千人赴討，攻區粟城不克，引還。林邑欲伐交州，借兵于扶南王，扶南不從。十年，陽邁遣使上表獻方物，求領交州，詔答以道遠，不許。十二、十五、十六、十八年，頻遣貢獻，而寇盜不已，所貢亦陋薄。”宋武帝高祖永初二年，林邑王范陽邁派使者進貢，便加以任用。太祖元嘉初年，侵犯暴虐日南、九德各郡，交州刺史杜弘文招兵買馬準備討伐他，聽說有替代的人，就停止了。元嘉七年，范陽邁派使者自己陳述與交州不和睦的情況，請求寬恕。八年，又派樓船一百多艘侵犯九德，進入四會浦口，交州刺史阮彌之派隊主相道生三千人前往討伐，攻打區粟城沒有攻克，引軍返回。林邑想要討伐交州，向扶南王借兵，扶南不答應。元嘉十年，范陽邁派使者上表獻地方土產，請求兼任交州，下詔答以道路遙遠，不允許。十二年、十五年、十六年、十八年，頻繁派遣使者進貢，同時又不斷侵犯搶劫，所獻的貢物也粗陋。宋元嘉二十三年(公元446年)，交州刺史檀和之率軍伐林邑，奪得區粟城，并斬林邑區粟大帥范扶龍首級。檀和之此次征討林邑占據得林邑京都(茶轎)，其王范陽邁不得不統率國人夜奔。從此以后，中國人即長期占據整個舊日南郡北部地區。夜遁的范陽邁激憤而亡。其后林邑國大亂。

《南齊書》記載：“”范楊邁子孫范諸農率種人攻當根純，復得本國。十年，以諸農為持節、都督緣海諸軍事、安南將軍、林邑王。建武二年，進號鎮南將軍。永泰元年，諸農入朝，海中遭風溺死，以其子文款為假節、都督緣海軍事、安南將軍、林邑王。”至公元455年，扶南王奴當根純(又名鳩酬羅)奪林邑國王位，自立為王，并于大明二年(458年)、泰豫元年(472年)遣使至宋朝貢。南齊建立后，林邑于大明九年(491年)遣使朝貢，齊封當根純為“安南將軍、林邑王”。同年，陽邁后代范諸農逐當根純，復得本國。公元495年再次朝貢。公元498年范諸農暴斃，其子文款上位，襲“安南將軍、林邑王”稱號。

公元529年林邑國王范梵志（即范梵志）即位。其在位期間，依舊與中國保持著時而朝貢時而敵對的狀態。《舊唐書》有記載：“武德六年，其王范梵志遣使來朝。八年，又遣使獻方物。”605年，隋煬帝遣將軍劉方襲破林邑國都城，并在林邑故地置比景、海陰、林邑三郡。數月后隋軍還，范梵志復其故地，遣使謝罪，其后朝貢不絕。

唐朝至德年（758年）前后，林邑國中心發展到芽莊和藩郎，同時中國史冊不再記載“林邑國”而改稱“環王”。公元802年至803年之間，“林邑國”發兵攻打唐朝，占領、愛二州。在806年又再度侵犯唐朝，但為唐朝的安南都護張舟所敗。“環王”退至占城，遂中國史冊不再稱其為環王，改稱占城。

九世紀中葉后，占城與唐朝交好，并將國度遷回廣南，以避真臘威脅。唐朝末期，中原地區發生內亂，占城又逐步擴張到橫山，再次占據整個舊日南之地。公元982年，大行皇帝攻陷廣南省，占城王逃至南方。公元1000年時，占城受制于越南李朝，不得不割讓土地，從此占城走向衰亡。至明代，被安南所滅。

人口文化

林邑國的種族一般以為是占族。但晉朝初年時，交州上書說林邑“種類猥多”，可見當時林邑國已非單一種族。《隋書.林邑傳》描述林邑人：“其人深目高鼻，發拳色黑。”符合天竺人特征，可見當時天竺對林邑的影響之深。另外林邑與扶南鄰近，也混雜了些扶南國人的相貌特點，即拳發色黑。

林邑國當地風俗門戶向陽朝北，以至于居住止息，或東或西沒有一定。人們生性兇悍，果決好斗，習慣于爬山泅水，不慣于平地行走。四季一溫一暖，無霜無雪，林邑國當地人不知曉蠶桑，以木棉為織。因天氣炎熱，人們大多裸身赤足，只有有錢人才會穿衣，林邑人以黑色為美。貴女賤男，同姓可以結婚，女方先向男方送聘禮。女子出嫁時，身著迦盤衣，橫幅合縫像井欄一般，頭上戴著寶花。居喪時剪掉鬢發表示孝，在原野上焚燒一尸一體就算安葬。他們的國王戴著天冠，身披纓絡，每次處理政事的時候，子弟侍臣都不能近前。林邑國的王穿法服，上加瓔珞，好比佛像之裝飾。出外則乘象，吹螺號、擊鼓，上罩吉貝傘，以吉貝為幡旗。國中不設刑法，有罪之人便派象踏死他。其大姓號稱婆羅門。國王死后七日下葬，有官職者停尸三天，無官職者停尸一天。都是用盒子盛裝尸體，抬著它奏樂前導，一直抬到水邊，堆積柴草焚燒掉。收集起殘留的骨頭，國王用金盒裝起來，沉到海里去；有官職者用銅盒裝起來，沉到海口里去；無官職的平民用瓦盒裝起來，送到江里去。男男女女都剪短頭發，跟隨送葬的人到水邊，盡情地哀哭后才回去，回家后就不再哭了。每逢七天的日子，就點燃香火撒散花瓣，又哀哭一場，盡情哀哭后才止住。整整七個七期后才結束。到一百天、三年也如此。

林邑國土地多產香木、金寶。用磚修筑城墻，用蛤灰涂抹城墻，城門朝東。他們的尊官有兩位，一位叫西那婆帝，另一位叫薩婆地歌。他們的屬官分三等，一等叫倫多姓，二等叫倫致帝，三等叫乙地伽蘭。他們的外官分兩百余部，每部的長官叫弗羅，次一等的叫可輪。他們的樂器有琴、笛、琵琶、五弦，大體與中國相同。佛教傳入之年代不詳，然據魏征《隋書·南蠻列傳第四十七》載，人民多信奉佛法，文字與天竺同；又《舊唐書》南蠻列傳第一四七載，人民特信佛法，出家者眾多。可知隋代以前其地即有佛教之信仰。