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王鐸（1592年 - 1652年），字覺斯，一字覺之，號嵩樵，又號癡庵，別署煙潭漁叟，河南孟津縣（今洛陽市孟津區）人，明末清初大臣、書畫家。

王鐸出身寒微，自幼學習刻苦，13歲開始臨習王羲之《圣教序》帖，3年便能字字逼肖，18歲入院學畫。直到明天啟二年（1622年）王鐸考中進士，才踏上仕途，先后擔任翰林院庶吉士、編修、少詹事，并兼禮部右侍郎、經筵講官等職，但王鐸時常為百姓疾苦而呼號，直率進言，導致觸犯圣怒，同時家人也相繼離世，王鐸于明崇禎十一年（1638年）請辭結束了政治生涯。北京淪陷后，王鐸因救過弘光帝，于1645年被弘光帝任為東閣大學士、次輔之職。同年，清軍攻入南京，王鐸同眾明臣開城降清，授任禮部尚書、弘文院學士。順治帝九年（1652年）王鐸于家中病逝，終年61歲，謚號文安。

王鐸精于詩文書畫，其中書法成就最高，一生堅持習帖從未中斷，以縱橫捭闔、沉雄恣肆的行草書名聞朝野，與董其昌有“南董北王”之稱，同倪元璐、黃道周一起被稱作大明王朝的“三株樹”，著有《擬山園帖》《瑯華館帖》等傳世作品，被世人譽為“神筆王鐸”。

人物生平

早年經歷

王鐸出生于河南孟津的普通小地主家庭，家境貧寒，王家祖輩以耕讀傳家，王鐸幼承庭訓，5歲入學，一目十行，13歲開始臨習王羲之《圣教序》帖，3年便能背臨法帖，字字逼肖。后跟隨舅父讀書學習，還喜好騎馬、擊劍等。明萬歷三十五年（1607年），王鐸入讀書，18歲時到山西蒲州（今永濟縣）河東書院就學，開始習畫。

明萬歷四十年（1612年），以稟膳生員身份參加鄉試不中，后在1616年，北方爆發大饑荒，王鐸家面臨斷頓的窘迫，恰好此時曾任大司寇的孟津人喬鶴皋返鄉于西煙寺任教，王鐸得到其器重，喬鶴皋令其他弟子受學于王鐸，王鐸因而有了經濟來源，得以度過荒年。1619年，王鐸受邀為吳應舉父母作《明隱君吳養充先生并孺人張氏墓表》。

初入政壇

明天啟元年（1621年），30歲的王鐸在開封鄉試中舉，并于次年在殿試中名列三甲第58名，賜同進士出身。之后，王鐸被選入翰林院任庶吉士，初涉政壇，便在當時朝堂的“東林黨”和“閹黨”政治斗爭中，表明傾向于“東林黨”的立場。明天啟四年（1624年），正月，王鐸受翰林院檢討。是春，王鐸返里。四月，舅陳具茨卒，時王鐸在榻旁。明天啟六年（1626年），“閹黨”首領魏忠賢想要修《三朝要典》，身為翰林院檢討的王鐸不與其為伍，毅然辭去編纂工作。后經文華殿，為侍從之官。

明天啟七年（1627年），任福建省考試官。次年，王鐸在北京充“皇陵陪祀”職，并升翰林院侍講職。明崇禎五年（1632年），奉旨出使山西潞安府，封潞安六合王，返行孟津時，發生河決，百姓死傷無數，王鐸作五言律組詩14首述其事。

調職南京

明崇禎八年（1635年），王鐸時任右庶子，但因與大學士溫體仁政見不合，自請調任掌南京翰林院事，王鐸乘舟沿黃河東下，途中路遇農民軍，且戰且走，倉皇逃脫。在南京期間，王鐸游歷了普德寺、燕子磯等地，作《為芝老先生書獻之帖》《臨蘭亭序》《行書五言詩》等。

請辭歸鄉

明崇禎十年（1637年），溫體仁致仕，王鐸被召回北京，任少詹事，并于次年晉升詹事，同時還擔任禮部右侍郎兼翰林院學士、經筵講官、教習館員等職務。任職期間，因上疏彈劾楊嗣昌，規諫崇禎勿于圍剿農民起義時加派剿軍餉給百姓，兩次得罪于崇禎帝，觸犯圣怒，以至遭遇政治失意。后來，清兵大舉入關侵犯，京師戒嚴，王鐸被派守京城大明門，抗敵過程中，其幼女、次女相繼夭卒，心力交的王鐸兩次上書請求離職，結束了政治生涯，返回故鄉孟津。

回歸朝堂

然而由于當時時局動蕩，朝廷面臨內憂外患的局面，王鐸于明崇禎十二年（1639年）重回北京，任翰林院學士職。次年，王鐸又被任為南京禮部尚書，赴任途中，家人受農民起義圍困，王鐸率家丁25騎救出，之后父母相繼亡故，王鐸未到任即漂泊于中原、江南諸地。其中在1642年，王鐸流落于河南懷州（今河南沁陽）時，受到張抱一款待，為答謝其知遇之恩，創作了《贈張抱一行書卷》《贈張抱一草書卷》。1643年，王鐸于江蘇省同故友袁樞相聚，作《層巒叢樹圖跋》《雪景竹石圖》。

棄明降清

明崇禎十七年（1644年），李自成率領的農民起義軍攻克北京，崇禎自縊，后由弘光帝朱由崧于南京稱帝，史稱南明。

南明弘光元年（1645年），王鐸因曾在農民起義軍追殺福王時有救護之功，被升任為東閣大學士、次輔，后又加太子少保、晉少傅，但此時的朝廷由馬士英專權，弘光帝也并沒有恢復中原的愿望，王鐸多次上疏放還山林，都被駁回。之后，南京城被清兵攻破，弘光帝與馬士英先后出奔，留下王鐸守備南京城，對南明政權深感失望的王鐸沒有選擇抵抗，同禮部尚書錢謙益開城門率眾明臣冒雨投降于清軍，此間，王鐸備受當地百姓責罵凌辱，還被南京民眾抓住，群毆至須發盡禿。

晚年經歷

仕清之后，王鐸于清順治三年（1646年）被召進北京，授任禮部尚書、弘文院學士，并充當《明史》副編修。后又于順治六年（1649年）被授任禮部左侍郎，《太宗文皇帝實錄》副編修，并晉為太子少保。清順治八年（1651年），王鐸奉旨祭告華山、峨眉，歸途之中染上重疾。投降清王朝的王鐸作為貳臣，內心愧疚痛苦，不愿為清積極謀事，終日寄情書法，沉浸于自己的藝術世界，創作出《擬山園帖》《西山紫翠圖》等大量傳世作品，同時晚年的王鐸郁郁寡歡，有病不醫，甚至自責與懺悔到了自殘的地步。

清順治九年（1652年）3月，王鐸被授予禮部尚書職，在故鄉養病，3月18日，王鐸于家中病逝，終年61歲，逝后被清廷追封為太保，謚號文安。

主要作品

王鐸一生著有大量傳世作品，包含書法、詩歌、筆記、賦文、疏文、史評、碑記以及各種題材的政論、文學作品等數十種類型。以下僅收錄部分作品。

書法作品

詩文作品

繪畫作品

書籍作品

文藝思想

王鐸身處明代晚期，思想文化開始由傳統儒學向近代思想轉變，同時朝廷政治黑暗，封建經濟高度發達和資本主義生產關系的萌芽，其精神境界受到哲學思想和文藝思潮的影響，提出了粗、野、奇、怪等反傳統的、叛逆及激進的文藝思想和美學觀，“粗”指筆畫粗重、墨氣淋漓，“野”指勇破陳規，不優柔寡斷，“奇”指奇崛搖蕩，連綿縱貫，“怪”指以險取勢，突破常規，而這種雄渾奇詭、激情四溢的美學思想被學者稱之為“魔鬼美學”。

創作特點

書法創作特點

王鐸書法取法二王而創作，風格出于二王而超越二王，同時兼學漢、三國、唐、宋等歷代諸名家法帖，創造出雄強沉郁、跌宕起伏、嚴謹而又浪漫的書法風格，其書法重勢尚意，通過粗細、潤燥對比強烈，給人造成驚奇的視覺效果。在筆法上行氣自然、蒼郁雄渾，將渾厚與爽利互相融合；章法豐富多變，剛柔相濟，疏密有度；結體上求險，通過正欹、聚散、伸縮等組合，大開大合而富于動感；墨法上具有開拓性的創新，開創“漲墨法”，筆畫自然，所作的線條遒勁蒼老，含蓄多變，豐富了傳統書法藝術的表現形式，拓展了傳統書法美學內涵和視覺效果；幅式上多是巨幅立軸和長卷巨制，氣勢雄渾博大，元氣淋漓。

王鐸降清后八、九年時間，書風更趨成熟老辣，其狂草技法已臻化境。書法成了他“貳臣”的心理矛盾和落寞情懷的排遣，故其作品已失去崇禎朝時的扛鼎之力和奮發之氣，而轉為理性和孤冷。

《王維五言詩卷》，書于崇楨十六年（1643年），綾本，楷書、草書。此詩卷后半部分的行草在王鐸作品中則不乏見，章法變化豐富，行筆能縱能斂，整體感強，結體欹正莫測，點畫錯綜復雜，線條枯實互應，故其成就被人給予很高評價。

《雒州香山詩軸》，在結字上把米芾的倚側發揮到了極致，再以漲墨法略去點畫改變字形，確實有“破鬼膽”之怪；再以中鋒強力掠扛，輕重對比強烈，真正有神龍飛騰的不測之力。

《奉龔孝升書卷》為酒后佳作，行筆剛毅，元氣充盈，既是晚年頹廢生活偶發牢騷的寫照，也是悲劇情懷的痛苦表露，堪稱行書代表作之一。

王鐸行草《壬午臨柳公權帖軸》，用3行布白法，寫出5行書來：起首在一行空自中擠出密密的兩行小字，結尾以貼零的方法在邊沿空隙中擠出一行小字，完全打破了傳統的章法平衡美原則。

《臨王筠帖軸》為四行書，主題三行書如空中的柳條左右搖曵飛舞，沒有一處是垂直平衡和安靜的，最后一行書乃落款小字，更是從左上向右下搖蕩，末了還在邊空貼零擠上“王鐸”二字窮款。邱振中曾用“軸線連綴”的方法分析王鐸每行書的左右搖擺度，以感知這種章法的平面幾何關系。這種翰札書、藁草書中很常見的章法布白，一下子在大幅立軸作品中產生了前所未有的驚險效果。這正是王鐸平面視覺空間構筑上貫徹其所謂“幽險猙獰”的“魔鬼美學”原則，讓人在視覺上如此強烈地感受到“劈山超海，飛沙走石，天旋地轉，鞭雷電而騎雄龍”的意象。王鐸在書法作品平面空間構成上的美學創造，已歷四百年而無人居其右。

繪畫創作特點

王鐸善畫山水和梅蘭竹石，并將書法的用筆引入繪畫，章法布局巧妙，注重筆墨之法，兼取南北兩宗的筆墨色彩，其繪畫注重意境的營造，立意高遠，具有濃厚的時代氣息。王鐸認為繪畫要體現大自然的神奇之力，反對山水畫體現淺薄的內容，厭惡用短淺的眼光進行繪畫，其山水畫主宗五代十國荊浩、關仝的北方山水畫派系，丘壑高峻，氣勢雄偉，畫法則多取自董源、巨然的南方山水畫派系，以水墨暈染為主，山川豐實蔚然，富有自然生意。

詩文創作特點

王鐸博學好古，詩文內容豐富，風格多樣，詩風深沉蘊蓄，感情抑揚曲折，并繼承七子，崇仰高格，意境雄闊壯偉，兼融百家之長，尤其尊崇唐代詩人杜甫，主張詩不僅要存史，更要憂國民。其創作復古矜博，狂怪險絕而又樸實自然，追求奇崛的美學好尚，喜用古書奇難生僻、詰曲聱牙的字詞，善于抓住細節的描寫刻畫事物，具有關心時局、民生疾苦的現實主義精神和闊大高遠的詩歌境界。

人物關系

成就與影響

藝術成就

王鐸在詩文、書法、繪畫等方面都頗有造詣，其中又以書法成就最高，名聞朝野，但在乾隆，清廷查毀了王鐸的書刊，并將其列入《貳臣傳》，以至對王鐸的認識和評價大都是品行鄙劣，大節有虧，書法藝術也被鄙棄、屏蔽。直到20世紀初，日本書法家村上三島發現王鐸書法，并大力推薦，王鐸在日本聲譽鵲起，并被日本書家作出“后王（王鐸）勝前王（王羲之）”的評價，同時日本還衍生出一個稱為"明清調"的書法派別。之后，中國國內開始從新正視、評價王鐸，才逐漸走入大眾視野，書法成就也得到了世人肯定。

書法上，王鐸與董其昌齊名，有“南董北王”之稱，擅長楷行草隸各體，行草書最為世人所重視，王鐸的行草書作品大體上分為臨古和創作兩類，自定日課“一日臨帖，一日應請索”，其墨跡傳世較多，又以《擬山園帖》和《瑯華館帖》最為有名，王鐸與倪元璐、黃道周并稱“三株樹”，提倡取法高古，開展了復興書壇的活動，掃去明末書壇因循守舊之氣，開創了明末清初大寫意書風格局，是明末清初在草書上最具成就的書家之一，在中國書法藝術發展史上具有特殊的地位。

同時，王鐸創作了大量詩文作品，一生寫詩約三萬首，但大多遺失旅途或焚于戰火，存世約六千首，一百多萬字。明末派別紛爭之際，王鐸提出性情為本，求變、求創，掃除俗陳，力返風雅，在明末詩壇被推為“四大家”之首，在清代詩壇與薛所蘊、劉正宗合稱為“京師三大家”，對明清之際中州詩人具有引領作用，是明清之際中州詩壇的宗匠，有明末清初“詩史”之稱。

而在繪畫上，王鐸在仕清之前以蘭草、竹石為主，仕清之后則常作山水，但直到2006年由河南美術出版社出版的《王鐸繪畫珍品》后其畫作才引起學術界的重視，王鐸繪畫以筆入畫，見多識廣，博聞強識，取史上各家流派之長，開創了自己獨特的畫風，并以實踐批駁了董其昌劃分南北宗畫法的宗派理論，在中國美術發展史上具有獨特的地位。

影響

王鐸是明末清初時期最為突出，對當今書壇，尤其是日本書壇影響最大的書法家。清朝時期，王鐸的書法作品在日本煎茶會的書畫鑒賞中就很受重視，民國年間，其作品在日本古董拍賣會中大量交易，日本當代書家村上三島、古谷蒼韻、木村知石等都深受其影響，同時王鐸的書風還曾傳到鄰國朝鮮。而在中國的書法展覽中還形成了以王鐸書風為基調的河南省地方性書風，其超長的巨制在展廳中令人矚目，深受年輕人追遂，效法他“拓而為大”的創作方法，學習其豪蕩不羈的個性以及雄奇浩大的氣勢，其提出的美學思想對中國美學史產生了巨大的影響，拓展了書法的審美場域和格局。

軼事典故

才壓江南

傳說，王鐸作江南大主考時，得江南人盛大迎接，但見王鐸轎前有大旗兩桿，分別寫有"十載寒窗讀書苦"和"奉母命不出難題"，眾人見轎內是位年輕書生，認為其學問不深，只知道個"子曰學而時習之"。然而，考試時試題正是“子曰學而時習之”，并且連考7場，皆是這個題目，令眾考生叫苦不迭。發榜之后，在眾舉子拜師之際，王鐸以考試題目作文章7篇，篇篇錦繡，字字璣玉，才驚四座，因而有了“才壓江南”的名聲。

神筆王鐸

相傳，王鐸入閣拜相后，皇帝令其書寫一幅“天下太平”的匾額。當次楷書巨匾掛于堂上時，被發現“太”字少了一點，成了天下“大”平，正待眾人發問之時，王鐸不慌不忙地手握頹筆，飽蘸濃墨，向匾上擲去，不高不低，恰好點在“大”字左下方，遒勁灑脫的一個“太”字，展示在眾目睽睽之下，博得一片喝彩，受到皇帝贊道，從此“神筆王鐸”名揚天下。