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弗蘭茲·卡夫卡（Franz Kafka，1883年7月3日-1924年6月3日），德語作家，猶太人，被譽(yù)為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基者之一，代表作品有《審判》《城堡》《變形記》等。

卡夫卡出生于布拉格的一個商戶家庭，兒時由于父親的粗暴對待和家庭教育的缺失，卡夫卡感到恐懼和不安，認(rèn)為家中始終充滿了陌生感。中學(xué)時期，卡夫卡已經(jīng)開始了寫作，18歲進(jìn)入布拉格卡爾·費(fèi)迪南大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)和法律，期間仍堅(jiān)持寫作，創(chuàng)作了《記一次戰(zhàn)斗》等短篇小說，并結(jié)識了畢生摯友馬克斯·布羅德（Max Brod），畢業(yè)后成為保險(xiǎn)事務(wù)所職員。1908年開始，卡夫卡的作品陸續(xù)發(fā)表，至1912年，卡夫卡逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，并陸續(xù)開始了《美國》《判決》《變形記》等一批代表作品的創(chuàng)作。1917年確診肺結(jié)核后在楚勞休養(yǎng)期間，開始進(jìn)行對《城堡》的構(gòu)思，并于1922年開始寫作。在生命最后的歲月里，卡夫卡完成了《地洞》《女歌手約瑟芬或耗子王國》等短篇，1924年因肺結(jié)核病情惡化而離世。卡夫卡的作品在生前少有發(fā)表，臨終前留下遺囑，希望好友馬克斯能將其文稿燒毀，但馬克斯并未遵從，在卡夫卡去世后整理成卷發(fā)表。

生活在奧匈帝國即將崩潰的時代，又深受尼采、柏格森哲學(xué)影響，且對政治事件抱旁觀態(tài)度的卡夫卡，其作品大都采用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個人，同時以冷峻客觀的語言揭示現(xiàn)代人的精神困境，呈現(xiàn)出悲喜劇色彩。卡夫卡與法國作家馬賽爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。卡夫卡的小說對后世現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，他改變了德意志的語言習(xí)慣，存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等20世紀(jì)現(xiàn)代主義流派都能從中獲得啟發(fā)，被譽(yù)為“可以與但丁·阿利吉耶里、莎士比亞和約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德等相提并論”的作家。

生平經(jīng)歷

童年生活

1883年，弗蘭茲·卡夫卡出生在布拉格的一個中產(chǎn)階級家庭中，由于父母一心撲在商店的經(jīng)營上，卡夫卡被托付給家中的女廚師、女管家和家庭教師看管長大，因而習(xí)慣于一個人冥思苦想。自童年開始，卡夫卡與父母之間就充斥著不理解。赫爾曼是白手起家的商人，他的堅(jiān)韌不拔、精明能干，卡夫卡對父親始終保持著崇拜和敬意，但他的“暴君”性格使卡夫卡在家庭教育中受到沉重打擊，逐漸喪失自信，且對權(quán)威有著終生的敬畏感。母親雖然對卡夫卡比較溫柔，但她同樣無法理解寫作對于卡夫卡的意義，而認(rèn)為這只是一項(xiàng)無害的消遣。因而卡夫卡認(rèn)為自己是家庭的陌生人，始終感到寂寞而孤獨(dú)。1889年，卡夫卡進(jìn)入德意志男子學(xué)校就讀，為了日后能獲得身社會上層的機(jī)會，赫爾曼選擇在1893年將卡夫卡轉(zhuǎn)入舊奧地利文科中學(xué)。壓抑森嚴(yán)的學(xué)校氛圍和華而不實(shí)的教學(xué)使卡夫卡倍感壓抑，認(rèn)為自己與周圍環(huán)境格格不入。

早期創(chuàng)作

卡夫卡將寫作視為一生的事業(yè)，他說：“我身上的一切都是用于寫作的。”中學(xué)時期，卡夫卡熱衷于閱讀巴魯赫·斯賓諾莎（Baruch de Spinoza）、弗里德里希·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）、查爾斯·達(dá)爾文（Charles Robert Darwin）等人的著作，并于此時開始了寫作嘗試。他閱讀雜志《藝術(shù)收藏》，并不認(rèn)同其中華麗雕琢、帶有傷感氣質(zhì)的文章風(fēng)格，在后來自己的作品中，卡夫卡也避免了對這種文風(fēng)的采用。

1901年，卡夫卡就讀布拉格卡爾·費(fèi)迪南德德語大學(xué)，主修兩周化學(xué)后，轉(zhuǎn)而開始攻讀法學(xué)，同時還有過一段研修德國文學(xué)的經(jīng)歷。大學(xué)期間，卡夫卡經(jīng)常去看捷克劇團(tuán)、德國劇團(tuán)的演出，也常常去聽“德國大學(xué)生朗讀演出會”，在1902年一場關(guān)于阿圖爾·叔本華的報(bào)告中結(jié)識了一生的摯友馬克斯·布羅德，兩人交往日益密切，時常一起閱讀。此時，卡夫卡已經(jīng)開始了自己的寫作生涯。1902年，卡夫卡在給朋友的信中寫了一則名為《高個子出丑記》的寓言，這篇作品中卡夫卡的寓言化創(chuàng)作風(fēng)格已初現(xiàn)端倪。1904年，在霍夫曼斯塔爾（Hugo Laurenz August Hofmann von Hofmannsthal）的影響下，卡夫卡創(chuàng)作了《記一次戰(zhàn)斗》，這是卡夫卡所有保存下來的作品中，最早創(chuàng)作的小說。大學(xué)期間卡夫卡還寫成了《衣服》《樹木》《拒絕》《揭露一個騙子》《臨街的窗戶》等短篇小說。

大學(xué)畢業(yè)后，卡夫卡始終深受文學(xué)和工作的矛盾困擾。1906年6曰，卡夫卡獲得法學(xué)博學(xué)位，次年，在舅舅的推薦下進(jìn)入保險(xiǎn)事務(wù)所工作，每天八小時以上的工作時間和嚴(yán)格的規(guī)章制度導(dǎo)致卡夫卡的寫作時間難以獲得保障，工作與寫作時間的沖突使卡夫卡萌生了辭職的想法。1908年，卡夫卡轉(zhuǎn)入工傷事故保險(xiǎn)局后，只需工作到下午兩點(diǎn)，因而形成了夜間寫作的習(xí)慣。同年，卡夫卡在雜志《許培里昂》上發(fā)表了八篇短篇小說，這是卡夫卡第一次發(fā)表的作品。在工作中，卡夫卡目睹了工人在事故中的不幸命運(yùn)，由此越來越關(guān)心社會問題，常常參加政治家召集的集會，還參加“青年俱樂部”和工人協(xié)會“維勒姆組織”的活動。1911年，赫爾曼·卡夫卡以卡夫卡妹夫的名義經(jīng)營一家石棉工廠，由于卡夫卡也投資其中，當(dāng)妹夫不在家時，卡夫卡不得不花時間去照看工廠，因而卡夫卡的寫作時間受到更加嚴(yán)重的擠壓，這讓卡夫卡感到無比痛苦。

至1912年，卡夫卡將十八個短篇收入作品集《觀察》，并在1913年出版，其中包括《街道上的兒童》《拒絕》《臨街窗子》等作品。這是卡夫卡的第一部作品集。

創(chuàng)作高峰

1912年是卡夫卡的創(chuàng)作高峰期，逐漸形成了卡夫卡的獨(dú)特風(fēng)格。1912年8月，卡夫卡在布羅德家中結(jié)識費(fèi)麗絲，不久后便開始書信往來。同年秋，長篇《失蹤的人》（后更名為《美國》）的前七章問世。9月22日晚，卡夫卡通宵達(dá)旦，一口氣創(chuàng)作了短篇小說《判決》，隨著《判決》的誕生，卡夫卡逐漸找到了與自己相稱的表現(xiàn)形式。11月中旬到12月上旬，卡夫卡又完成了短篇小說《變形記》的寫作。12月4日，應(yīng)布拉格“海德爾協(xié)會”的邀請，卡夫卡第一次在公共場合朗讀自己的得意之作《判決》，數(shù)月后這篇小說發(fā)表在馬克斯·布羅德編輯的年鑒《阿拉卡》上。1913年5月，在卡夫卡的主動談判下，《失蹤的人》第一章《司爐》出版。

靈感的枯竭和恐懼癥的加深，使得卡夫卡在1913年2月至1914年7月間中斷了寫作。為了自我拯救，卡夫卡與費(fèi)麗絲在1914年6月訂婚，但由于卡夫卡并未獲得預(yù)想的自救能力，二人在次月便解除婚約。1914年8月，為了給前來避難的妹妹騰出空間，卡夫卡不得不搬出家門獨(dú)居，遠(yuǎn)離婚姻和家庭的孤獨(dú)環(huán)境使卡夫卡的創(chuàng)作能力得到恢復(fù)。卡夫卡在8月初開始創(chuàng)作長篇小說《審判》，10月以短短十一個夜晚完成《失蹤的人》最后一章《俄克拉荷馬露天劇場》，又創(chuàng)作了短篇小說《流放地》《鄉(xiāng)村教師》《夢》等作品。卡夫卡的作品越來越為人熟知，1915年10月，《司爐》獲得馮太諾文學(xué)獎。此后，卡夫卡繼續(xù)寫作了《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《中國長城建造時》《給科學(xué)院的報(bào)告》等作品。

1916年，卡夫卡與費(fèi)麗絲再度相愛，他下定決心要辭職成立家庭，成為職業(yè)作家。但在1917年9月，卡夫卡確診為早期肺結(jié)核，以此為由，卡夫卡在1917年12月，再次與費(fèi)麗絲解除婚約，而此次解約實(shí)質(zhì)上依然是出于婚姻干擾寫作的恐懼。

后期創(chuàng)作

1917年確診肺結(jié)核后，卡夫卡去楚勞度假休養(yǎng)，除了小說創(chuàng)作，他還在筆記本中留下大量的箴言。在楚勞與鄉(xiāng)村、農(nóng)民的密切接觸中，卡夫卡意識到農(nóng)民給他留下的印象，開始構(gòu)思小說《城堡》。1918年，卡夫卡在施萊岑作短暫旅行時邂逅朱麗葉·沃麗策克，并決定與她結(jié)婚，父親的反對使父子關(guān)系逐漸惡化，卡夫卡寫下《致父親》這封著名的長信。由于疾病的侵?jǐn)_，卡夫卡的寫作常常陷停頓，直到1920年秋，卡夫卡才恢復(fù)寫作，創(chuàng)作了包括《深夜》《法律問題》等一批短篇小說。1922年，卡夫卡在斯平德勒米勒療養(yǎng)時，開始寫作《城堡》，后又完成了《饑餓藝術(shù)家》《一條狗的研究》等短篇小說。

在生命的最后歲月里，卡夫卡認(rèn)識了多拉·迪曼特（Dora Diamant），1923年9月底，與多拉搬去柏林共同生活，開始的日子里，卡夫卡對此感到幸福，在那里寫下了相對輕快的《一個小女人》等小說。而后卡夫卡病情急劇惡化，回到布拉格接受治療，完成《女歌手約瑟芬或耗子民族》，1924年6月3日，卡夫卡與世長辭。當(dāng)卡夫卡的棺木放入墓穴時，朵拉拼命往墳?zāi)估锾辉趫鋈藛T緊緊抱住。

卡夫卡生前熱衷于寫作，卻很少關(guān)心作品的發(fā)表。他留下遺囑，希望馬克斯·布羅德能在他死后將其文稿燒毀，但馬克斯并未遵循遺囑，而是將卡夫卡的遺稿一一整理，尤其是將三部未完的長篇小說《審判》《城堡》《美國》整理出版。1935年至1937年，馬克斯整理的六卷本《卡夫卡全集》刊行，1950年至1958年，《卡夫卡全集》全九卷刊行。

主要作品

主要出版作品

以上參考資料為

代表作

創(chuàng)作思想

猶太情結(jié)

卡夫卡作為一個說著德語的，生活在捷克人占多數(shù)人口的布拉格的猶太人，他切身感受著猶太人受到放逐的遭遇。他的小說從“猶太心靈出發(fā)”，關(guān)注那個失去了自己國土，始終是外來人身份的猶太民族，表現(xiàn)猶太民族陌生、孤獨(dú)的內(nèi)在體驗(yàn)。盡管卡夫卡的小說中沒有提及“猶太”一詞，但布羅德認(rèn)為，卡夫卡的小說是那個時代最具猶太風(fēng)格的文獻(xiàn)。《女歌手約瑟芬或耗子民族》中的耗子王國便是猶太民族的象征。而《城堡》中K的遭遇是猶太民族尋找家園的象征，K心想進(jìn)入城堡，但他無論采取何種方法，始終無法進(jìn)入其中。K暫留在村莊中，沒有工作和家庭，是一個無法被人理解的孤獨(dú)的外來者。

揭示人與社會的異化

卡夫卡在作品描繪一個異化的世界，首先聚焦一些人類社會基本形式的異化，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的荒誕。《審判》通過約瑟夫·K無端被捕、為辯訴奔走的經(jīng)歷，揭露了作為統(tǒng)治階級意志的法律的實(shí)質(zhì)，掌握著公共權(quán)力的是與社會脫離的官僚和貴族。《城堡》則摹寫了官僚體制的獨(dú)裁作風(fēng)和嚴(yán)密的組織形式。其次，卡夫卡揭示了人際關(guān)系的物化，維系人際關(guān)系的是個人利益，彼此之間互不理解，冷漠疏遠(yuǎn)，只能感覺到孤獨(dú)。《變形記》中格里高爾作為家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，在變成甲蟲后受到家人的百般厭惡，家人擔(dān)心的只是失去家庭唯一勞動力后的艱難生活，格里高爾尋求家人愛與理解的嘗試均以失敗告終。《歌手約瑟芬或耗子王國》中歌手約瑟芬也早已明了：“要期待自己心目中的知音是徒勞的。”最后，卡夫卡揭示了人的自我異化。現(xiàn)代資本主義社會中，精神和肉體的雙重壓迫導(dǎo)致自我的喪失，人異化為非人。《變形記》的格里高爾為了謀生不得不經(jīng)受工作的折磨，而支配自我的權(quán)利，淪為養(yǎng)家糊口的工具。《致科學(xué)院的報(bào)告》中的猿猴在馴服中逐漸喪失自我意識而成為標(biāo)準(zhǔn)的人，卡夫卡將人的進(jìn)化戲謔為猿的墮落。

摹寫現(xiàn)代人的精神困境

卡夫卡不局限于展現(xiàn)猶太人的內(nèi)在感受，他關(guān)注著整個人類的生存境況，著力表現(xiàn)現(xiàn)代人的負(fù)罪感和恐懼感。卡夫卡認(rèn)為，負(fù)罪感是人們普遍的生存境況，“我們都應(yīng)該受到責(zé)備，因?yàn)槲覀兌紖⑴c了這個行動”，人們在不自覺中構(gòu)成罪惡社會的一員，對罪惡的現(xiàn)實(shí)熟視無睹，卡夫卡的小說表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自省意識。《審判》中約瑟夫·K作為公民個體，他從未犯法，在法律面前是無罪的，但作為罪惡世界中的一份子，他是有罪的，因而約瑟夫· K在接受處決時，放棄抵抗。同時，身處上帝已死，新的價值標(biāo)準(zhǔn)尚未建立的時代，人們荒誕世界中普遍產(chǎn)生無由的恐懼，卡夫卡認(rèn)為這種不可名狀的恐懼無時不在，恐懼是罪惡存在的證明，它預(yù)示著判決的必然來臨。作者在致彌勒娜的信中表示，小說《判決》中的每一個句子都與恐懼密不可分。

創(chuàng)作特色

荒誕藝術(shù)

卡夫卡認(rèn)為“一本書應(yīng)該是我們冰凍的心海中的破冰斧”，在小說創(chuàng)作中，卡夫卡采用荒誕的藝術(shù)手段揭示世界的荒誕性。他往往將荒誕怪異的故事情節(jié)和具體真切的細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合，比如可望而不可及的城堡是荒誕的，但K為了進(jìn)入城堡付出的努力是真實(shí)的；格里高爾變成甲蟲是怪誕的，而他與家人的痛苦又是真實(shí)的。卡夫卡認(rèn)為，事物的外表特征與其內(nèi)在本質(zhì)并不完全契合，因而卡夫卡通過對真實(shí)的夸張和扭曲，尋找事物的內(nèi)在真實(shí)性，即由此探究人的深層心理和真實(shí)的生存處境。

寓言化和多義性

卡夫卡在小說創(chuàng)作中多表現(xiàn)出寓言式的寫作風(fēng)格，其創(chuàng)作突破了表象或細(xì)節(jié)的真實(shí)，采用了淡化的情節(jié)手法。在人物形象塑造上，卡夫卡將人物形象符號化，在《審判》與《城堡》中直接以約瑟夫·K與K來命名主人公，姓名的簡化象征著人物性格的消亡。在寓言化寫作中，卡夫卡常常采用以動物喻人的形式表現(xiàn)主題，如以格里高爾變成甲蟲來展現(xiàn)人的異化，以鼴鼠鉆入地洞，表達(dá)永遠(yuǎn)的絕望等。抽象化的故事情節(jié)，使得作品具有多義性和復(fù)雜性。在對《城堡》的解讀中，城堡被解讀為雅威、父子矛盾、“資方”、現(xiàn)代人的危機(jī)等等，眾多解讀皆有其邏輯合理性，但城堡的真正寓意讀者無從破譯。

冷峻客觀的敘述風(fēng)格

卡夫卡的小說表現(xiàn)出冷峻客觀的語言特色。在故事敘述中，卡夫卡避免全知全能的敘述視角，盡量回避表露作者情感的語詞，以平淡冷漠的語調(diào)進(jìn)行不動聲色的敘述，即使是對觸目驚心的情節(jié)，卡夫卡依然保持超然的語調(diào)，顯示出冷峻的敘述風(fēng)格。例如《變形記》中面對人變成甲蟲的厄運(yùn)，卡夫卡以事不關(guān)己的態(tài)度進(jìn)行敘述：“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。”似乎主人公對自己變成甲蟲的事實(shí)也沒有感到吃驚，作者以這種漫不經(jīng)心到反常的語調(diào)引起人對異化現(xiàn)實(shí)的思考。同時，卡夫卡小說語言樸素，很少使用修辭和外來詞，只對有關(guān)主旨事件進(jìn)行樸實(shí)無華的敘述。卡夫卡認(rèn)為“只有純樸性才能表達(dá)真理性”。

悲喜劇色彩

在上帝已死、價值混亂的時代，人們自感生活在混亂顛倒的世界中，卡夫卡以懷疑、嘲弄的態(tài)度觀察黯淡的世界，表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，是以幽默詼諧的喜劇手法敘述故事，使之與故事人物的悲劇命運(yùn)形成悖謬式的矛盾，引起意味深長的“微笑”，在反諷和滑稽中揭示在荒誕世界中人們必然的悲劇命運(yùn)，及其內(nèi)心無法擺脫的焦慮、恐懼和絕望。比如《饑餓藝術(shù)家》中看守坐在遠(yuǎn)處打牌是故意給饑餓藝術(shù)家留下進(jìn)食的空隙，饑餓藝術(shù)家為了證明自己沒有偷吃東西，強(qiáng)打精神不斷唱歌，以此證明自己受到冤枉，但這只能讓看守們誤解為技藝高超，能一邊唱歌一邊進(jìn)食。《初次煩惱》中表演高空飛人的雜技藝術(shù)家，將懸浮在吊架上生活變成一種無法擺脫的習(xí)慣，去外地演出也必須睡在火車的行李架上。《變形記》是一出人變成蟲的悲劇，但作者不厭其煩地描寫甲蟲滑稽的樣貌和動作，以極度的不和諧實(shí)現(xiàn)反諷的效果。

個人生活

家庭關(guān)系

父親赫爾曼·卡夫卡（Hermann Kafka）生長在一個小村莊的屠戶家中，在服完兵役后開始積累財(cái)富，最終在布拉格定居后經(jīng)營一家服裝首飾商品店。他是一個毫無溫情可言的暴君，經(jīng)常肆意地使喚和責(zé)備他的店員，即使是自己的孩子也每天都被訓(xùn)斥，這對卡夫卡心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

卡夫卡與父母間缺乏相互理解，他始終對父親的性格感到陌生，一方面，父親的成功與智慧使他敬佩，另一方面，他對父親的壓抑的教育和粗暴的態(tài)度深感厭惡。在《致父親》這封信中，卡夫卡提出了三個世界的觀念：我的（奴隸的）世界、父親的（統(tǒng)治者的）世界和其他人幸福自由的世界。卡夫卡在撕裂的世界中痛苦生活，一生都在渴求家人的肯定。

卡夫卡是家里的長子，兩個弟弟早早夭亡，六年后三個妹妹相繼出世，卡夫卡與妹妹們并不十分親昵，只有在父母生日時，卡夫卡才為編寫幾出戲，讓她們在家中演出。自1916年以來，卡夫卡與最小的妹妹奧特拉關(guān)系逐漸親近，他與外界斷絕來往的行動得到了奧特拉的支持，他向奧特拉毫無保留地訴說了自己的思想，奧特拉也逐漸理解了卡夫卡的處境。卡夫卡生命的最后歲月里，常常住在奧特拉家中，并支持她的計(jì)劃，如卡夫卡支持奧特拉那個被父親認(rèn)為是“發(fā)瘋”的想法——務(wù)農(nóng)，并為奧特拉找了一所農(nóng)業(yè)學(xué)校，讓她學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識。一定程度上，二人的兄妹之情中，也有共同反對父親的因素。

情感生活

卡夫卡一生中曾與多位女性產(chǎn)生交集，除了早年間在旅行中的兩次艷遇之外，卡夫卡經(jīng)歷了三次訂婚和三次解約。1912年8月，卡夫卡與費(fèi)麗絲·鮑爾（Felice Bauer）相識，10月底二人便開始了頻繁的書信往來，在全面衡量結(jié)婚得失后，二人于1914年6月訂婚。結(jié)婚嘗試是卡夫卡與“強(qiáng)大的父親的陰影”作斗爭的方式之一，但這種嘗試反而讓卡夫卡產(chǎn)生囚禁感，因而在1914年7月，兩人旋即解除婚約。

從1914年起，卡夫卡與費(fèi)麗絲的朋友蕾雷特·布勞赫產(chǎn)生曖昧關(guān)系，從格蕾特寫給友人的信中可知，她在1915年誕下卡夫卡的私生子，這個孩子在7年后夭折，而卡夫卡始終不知道這個孩子的存在。1916年，卡夫卡與費(fèi)麗絲在馬琳巴德療養(yǎng)院重逢后，決定戰(zhàn)后結(jié)婚。但在1917年9月，卡夫卡確診為早期肺結(jié)核，以此為由，卡夫卡在1917年12月，再次與費(fèi)麗絲解除婚約。

1918年11月，卡夫卡赴北方小鎮(zhèn)施萊岑療養(yǎng)，認(rèn)識了捷克姑娘朱麗葉·沃麗策克，半年后兩人訂婚。出于對朱麗葉家世的不滿，赫爾曼·卡夫卡堅(jiān)決反對二人的婚事，認(rèn)為這會給家族帶來恥辱。1920年，卡夫卡結(jié)識了25歲的新聞工作者彌勒娜·杰森斯卡（Milena Jesenská），彌勒娜請求將卡夫卡的作品翻譯成捷克語，二人開始通信后，很快發(fā)展成戀愛關(guān)系，卡夫卡雖然鐘情彌勒娜，但對與她的幽會總是懷著“恐懼感”，而彌勒娜也無法忍受停留在書信中的愛情，12月，二人友好地結(jié)束了通信。1921年10月，卡夫卡將自己所有的日記交給彌勒娜，表現(xiàn)出對彌勒娜無比的信任。

1923年7月，在前往波羅的海沿岸的莫利茨避暑的旅途中，卡夫卡認(rèn)識了多拉·迪曼特（Dora Diamant），9月底，與多拉搬去柏林共同生活。此后，卡夫卡的病情急劇惡化，回到布拉格。1924年4月下旬，卡夫卡在多拉的陪同下前往療養(yǎng)院，多拉日夜照顧著病重的卡夫卡。5月，卡夫卡請求與多拉結(jié)婚，但遭到多拉父親的拒絕。6月3日，卡夫卡在療養(yǎng)院病世。

人物影響

對世界文學(xué)的影響

卡夫卡的創(chuàng)作以其獨(dú)特的語言形式，改變了“德意志語言”。卡夫卡為了擺脫“語言失靈”的困境，在小說創(chuàng)作中采用怪誕的句式結(jié)構(gòu)或非邏輯性的語言將語言的表現(xiàn)力最大化，改變了德意志文學(xué)中許多語言習(xí)慣，由此對德意志語言的思維慣性和審美慣性產(chǎn)生影響，使衡量文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變。

卡夫卡的創(chuàng)作對各國文學(xué)都產(chǎn)生了廣泛影響，20世紀(jì)三四十年代超現(xiàn)實(shí)主義余黨視卡夫卡為同仁，20世紀(jì)四五十年代荒誕派以卡夫卡為先驅(qū)，20世紀(jì)六十年代美國“黑色幽默”奉卡夫卡為典范，此外西方許多現(xiàn)代主義文學(xué)流派如存在主義、超現(xiàn)實(shí)主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等都可以在不同維度上從卡夫卡的創(chuàng)作中汲取靈感。卡夫卡作為揭示人的荒誕處境的先行者，其荒誕小說對阿爾貝·加繆、塞繆爾·貝克特、加西亞·馬爾克斯、尤奈斯庫、喬伊斯、米蘭·昆德拉等現(xiàn)代主義作家都產(chǎn)生了不同程度的影響。如存在主義文學(xué)代表作家加繆受到卡夫卡以荒誕表現(xiàn)真實(shí)的啟發(fā)，在《局外人》中揭示虛偽世界和本真感覺世界的矛盾；馬爾克斯運(yùn)用夢境、意象、暗喻等魔幻敘事中都隱匿著卡夫卡的影子。

對中國文學(xué)的影響

新中國成立以前

長期以來，由于國內(nèi)相關(guān)德國文學(xué)史的少有提及，中國讀者對卡夫卡并不熟悉，直至1930年才出現(xiàn)了最早提及卡夫卡的文章，即趙景深《最近的德國文壇》，對卡夫卡寫實(shí)與象征相結(jié)合的總體特征進(jìn)行初步總結(jié)。1936年趙家璧翻譯德國作家雅各布·沃塞曼《近代德國小說之趨勢》中“猶太作家考夫加”一節(jié)對卡夫卡的基本情況加以介紹。1944年，國內(nèi)出現(xiàn)第一篇介紹卡夫卡的短文，即孫晉三所撰《從卡夫卡說起》一文，對卡夫卡小說的寓言性特征作出概括。1948年，葉汝璉通過法語翻譯卡夫卡日記片段《親密日記》，摘錄了卡夫卡寫于1910年至1911年的六則日記，發(fā)表在天津市《益世報(bào)》“文學(xué)周刊”上，這是中國對卡夫卡所寫文字的最早翻譯。

新中國成立之后

新中國成立后十年，卡夫卡的作品并未得到廣泛關(guān)注，至1966年，作家出版社出版由李文俊、曹庸翻譯的《<審判>及其他小說》，其中包括《判決》《變形記》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《在流放地》《審判》《致某科學(xué)院的報(bào)告》六篇小說，但由于其“反面教材”的性質(zhì)，這些作品只有少數(shù)專業(yè)人員可見。而臺灣省地區(qū)對卡夫卡的接受較早，五十年代末，臺灣大學(xué)外文系白先勇、陳若曦等人主辦《現(xiàn)代文學(xué)》雜志已經(jīng)開始介紹卡夫卡，1960年策劃一期《卡夫卡特輯》，但臺灣的卡夫卡研究并未取得顯著成就。

20世紀(jì)70年代末及之后

70年代末80年代初，中國開始了卡夫卡研究熱潮。1979年，隨著李文俊翻譯的《變形記》和署名丁方、施文的文章《卡夫卡和他的作品》在雜志《世界文學(xué)》上的發(fā)表，卡夫卡逐漸進(jìn)入大眾視野。1980年至1983年，卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》等多篇小說相繼被譯為中文，并在雜志上發(fā)表，其長篇小說《城堡》（湯永寬譯）、《審判》（錢滿素譯）的單行本很快問世。1985年，孫坤榮選編《卡夫卡短篇小說選》，收錄卡夫卡20個短篇，并對卡夫卡“西方現(xiàn)代派文學(xué)奠基人”的地位予以充分肯定。此后二十多年中，中國出版了卡夫卡相關(guān)著作十多種，發(fā)表卡夫卡研究論文數(shù)百篇，出版作品集幾十種。1996年由葉廷芳主編《卡夫卡全集》在河北教育出版社有限責(zé)任公司出版，這標(biāo)志著中國卡夫卡研究逐步走向成熟。

卡夫卡不僅受到20世紀(jì)80年代末王蒙、宗璞、諶容等老一輩作家的關(guān)注，更在90年代在余華、莫言、殘雪、皮皮、北村等先鋒作家中產(chǎn)生熱烈反響。1999年出版的《影響我的10部短篇小說》中，余華、莫言、皮皮都將卡夫卡《在流放地》和《鄉(xiāng)村醫(yī)生》列入其中。卡夫卡啟發(fā)宗璞在《我是誰》《蝸居》中運(yùn)用變形藝術(shù)，表現(xiàn)十年浩劫中的荒誕體驗(yàn)；北村從卡夫卡的作品中借鑒以強(qiáng)烈的自我體驗(yàn)揭示靈魂世界的寫作方式；余華則在卡夫卡作品閱讀中獲得文學(xué)觀念和想象力的極大解放，在《十八歲出門遠(yuǎn)行》《西北風(fēng)呼嘯的中午》等作品中帶有鮮明的卡夫卡印記；作家殘雪和王小波更被譽(yù)為“中國的卡夫卡”。同時，中原地區(qū)新時期的荒誕小說表現(xiàn)出整體荒誕和細(xì)節(jié)真實(shí)相融合的特征，其創(chuàng)作主體的荒誕感受往往構(gòu)成荒誕小說創(chuàng)作的主觀動因，這與卡夫卡的小說創(chuàng)作具有極強(qiáng)的相似性。