泰山刻石立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山最早的刻石。前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，敘述秦始皇申明法令以保護中央集權(quán)制封建國家的制度；后半部為胡亥即位第一年（公元前209年）刻制，記錄李斯隨同秦二世出巡時上書請求在秦始皇所立刻石旁刻詔書的情況。刻石四面廣狹不等。兩刻辭均為李斯所書。書法嚴謹渾厚，平穩(wěn)端寧；字形公正勻稱，修長宛轉(zhuǎn)；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結(jié)構(gòu)左右對稱，橫平豎直，外拙內(nèi)巧，疏密適宜。具有極高的藝術價值。
概述
泰山刻石 秦始皇巡狩時，刻石泰山頂，石殘。斷石明代出土，殘存篆書二十九字，乾隆五年（公元1740年）毀于火，愛新覺羅·颙琰二十年（公元1815年），在山頂玉女池得殘石2塊，僅存10字。相傳為李斯手筆，書法流動婉通，是秦篆正宗，所見拓本較乏古厚峻拔的風致，疑為重刻本。----《古代碑帖鑒賞》 費聲騫
簡介
秦泰山書丹立于始皇二十八年(公元前219年)，是“天下第一山”——泰山最早的刻石。
嘉慶二十年(1815年)，泰安市舊尹蔣因培帶領同邑柴蘭皋在山頂玉女池中搜得殘石2塊，尚存10個字，遂將殘碑嵌于岱頂東岳廟壁上。愛新覺羅·旻寧十二年(1832年)，岱廟墻塌，泰安知縣徐宗干“亟索殘石于瓦礫中”，囑道人劉傳業(yè)將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑墻內(nèi)，并寫跋記其經(jīng)過。光緒十六年(1890年)，石被盜，縣令毛大索十日，得石于城北門橋下，后重置于岱廟院內(nèi)。宣統(tǒng)二年(1910年)知縣俞慶瀾為防刻石遭風雨剝蝕，在岱廟環(huán)詠亭造石屋一所，將秦泰山刻石及徐宗干的跋和自己寫的序共3石嵌于石屋內(nèi)，周圍加鐵柵欄保護。1928年遷于岱廟東御座內(nèi)，修筑一座門式碑，將以上3石壘砌其中。新中國成立后，于碑龕正面鑲裝玻璃保護。
釋文：臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白。
【泰山刻石】《史記·秦始皇本紀》載：二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父。刻所立石，其辭曰：皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，誦功德。治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于後世，順承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。訓經(jīng)宣達，遠近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女禮 順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于後嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。
碑刻內(nèi)容
（說明：朝向、分行據(jù)《金石索·石索一》；文字據(jù)明代安國所藏一百六十五字拓本；〔〕表示據(jù)歷代著錄所補的缺字；加粗表示現(xiàn)存文字；=表示合文。??）
創(chuàng)作背景
《泰山刻石》分為兩部分，前半部分是秦始皇二十八年（前219年）所刻，后半部分是秦二世元年（前209年）所刻。秦始皇二十八年（前219年），秦始皇登臨泰山，丞相李斯等為歌頌始皇統(tǒng)一中國的功績而刊刻《泰山刻石》（前半部分）。胡亥元年（前209年）春季，秦二世為威服海內(nèi)而效法秦始皇巡視郡縣，東巡碣石、會稽等地。李斯同行，奏請秦二世在秦始皇所立刻石旁上刻詔書以彰顯先帝成功盛德，于是在《泰山刻石》等刻石上補刻詔書并著隨從大臣的姓名（后半部分）。
歷史傳承
流傳情況
《泰山刻石》原立在山東泰安市泰山山頂上，大概在《明去封號碑》左右。北宋大中祥符元年（1008年），趙恒東封泰山，兗州知府獻上《泰山刻石》拓本，計有四十余字。慶歷八年（1048年）以前，宋庠出鎮(zhèn)東平郡時曾派人到泰山模拓《泰山刻石》，得四十八字。在此前后，歐陽修好友江休復曾在泰山頂上親見《泰山刻石》，并說：“石頑不可鐫鑿，不知當時何以刻之也。”大觀二年（1108年）春季和政和三年（1113年）秋季，劉跂兩次親至泰山，見到的《泰山刻石》已經(jīng)埋植土中，高不過四五尺，形制似方而非方，已有七十六字毀缺及漫滅不可見。政和四年（1114年），董逌曾親至泰山考察，發(fā)現(xiàn)《泰山刻石》的南面為“二世詔書”，認為《泰山刻石》在大中祥符元年（1008年）前應曾仆倒過，后人于原址重立時因三面文字有摩滅而錯誤地調(diào)整了刻石的朝向。蒙古憲宗五年（1255年）九月，郝經(jīng)登臨泰山，并撰《太平頂讀秦碑》，稱：“面陽數(shù)字仍可辨”。元代至元二年（1265年），杜仁杰在《東平府路宣慰張公登泰山記》中記錄了自己登泰山時所見《泰山刻石》的狀況：“僅得數(shù)字，其余漫不可識。”明代嘉靖三十七年（1558年），王世貞游泰山時，發(fā)現(xiàn)《泰山刻石》已經(jīng)被遷移到碧霞元君祠西墻外的西公署后。此后，吳同春分別于萬歷十一年（1583年）、萬歷十七年（1589年）兩次登上泰山對《泰山刻石》進行考察，為了徹底弄清刻石的狀況而曾專門請人將秦刻石從壁間取出，重新遷移時為方便安置而“各加鑿削”，刻石遭到嚴重破壞。萬歷二十七年（1599年），謝肇淛登泰山時所見《泰山刻石》的狀況為：“通四行，首二字已刷毀，僅得‘臣斯’以下二十九字耳。”
之后，《泰山刻石》被移至碧霞祠東廡。清代乾隆五年（1740年）六月，碧霞元君祠毀于火，《泰山刻石》殘石失蹤。對《泰山刻石》遷移至碧霞祠東廡的時間及遷移人，有以下幾種不同說法：①刊行于清代乾隆三十九年（1774年）的《〔乾隆〕泰山圖志》載：石舊在岱頂玉女池上，雍正八年（1730年）郎中丁皂保移至碧霞祠東廡。②《〔道光〕泰安縣志》等清代后期的志書及碑刻均記載為明代嘉靖年間由北平（今北京）許某于榛莽中得《泰山刻石》殘石，存二十九字，恐致湮沒而移于碧霞祠東廡的。但吳同春和謝肇淛于萬歷年間登泰山時看到的《泰山刻石》尚在玉女池，故嘉靖年間《泰山刻石》移入碧霞元君祠的記載有誤。??③清代嚴可均則稱明代弘治年間按察使事灤河許莊將《泰山刻石》移置玉女池上公所，否定了“萬歷中，從玉女池移置碧霞元君廟。乾隆五年廟災，石毀于火”之說。
愛新覺羅·颙琰十九年（1815年），汪汝弼被任命為泰安市知縣，從司理徐石生口中得知有一趙老人于數(shù)十年前在泰山山頂玉女池中見到依稀有字跡的殘石。嘉慶二十年（1815年），汪汝弼即委任蔣因培和柴蘭皋到泰山山頂玉女池搜尋《泰山刻石》，搜得殘石二塊，存十字。汪汝弼于是將所得殘石嵌于山頂岱廟西的寶斯亭內(nèi)。道光十二年（1832年），東岳廟墻坍塌，寶斯亭被亂石覆蓋，泰安知縣徐宗干于瓦礫中尋得《泰山刻石》殘石，囑咐道人劉傳業(yè)將殘石移到山下，嵌置在岱廟道院壁間，并作跋記事情的經(jīng)過。光緒十六年（1890年），《泰山刻石》殘石被盜，縣令毛蜀云大力搜索十日，得石于城北關橋下，后仍置于岱廟院內(nèi)。宣統(tǒng)二年（1910年）五月，泰安市知縣俞慶瀾在岱廟環(huán)詠亭建造石屋一所，將《泰山刻石》殘石及徐宗干跋語和自己所寫的《序》共三塊刻石嵌入石屋內(nèi)，周圍加鐵柵欄保護。民國十九年（1928年），閻錫山帶領的軍隊進入泰安，與軍閥馬鴻逵帶領的軍隊混戰(zhàn)，岱廟遭炮擊，環(huán)詠亭被毀壞。于是，《泰山刻石》殘石被至東御座院內(nèi)，并建起了磚石碑亭加以保護。1979年，泰安市人民政府重新修建了碑亭并加上了玻璃框。1987年，泰安市博物館復制秦書丹全文立于岱廟后寢宮。
著錄情況
《泰山刻石》最早著錄于《史記》，隨后著錄于宋代歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》、董逌《廣川書跋》等。
摹拓本
《泰山刻石》以29字拓本，10字拓本較為常見，傳世拓本當以明人無錫安國所藏宋拓本為最早，計存165字，此藏本于昭和十五年（1940）七月一日，由中村不折氏（1866-1943）購自晚翠軒。另一本存53字，亦流至日本，上海藝苑真賞社，日本《書苑》，二玄社《書跡名品叢刊》等均有影印，秦刻石中，僅此與《瑯琊臺刻石》為真，余皆后人摹刻。
摹刻本中，現(xiàn)存清聶劍光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的舊拓本29字兩塊書丹，均陳列于岱廟碑廊。1987年泰安市博物館復制秦刻石全文立于岱廟后寢宮。
秦泰山刻石立于始皇28年(公元前219年)，是泰山最早的刻石。
此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字；后半部為胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面廣狹不等，刻字22行，每行12字，共222字。兩刻辭均為李斯所書。現(xiàn)僅存秦二世詔書10個殘 字，即“斯臣去疾昧死臣請矣臣”，又稱“泰山十字”。據(jù)愛新覺羅·旻寧8年(1828年)《 泰安縣志》載，宋政和四年（1114年）刻石在岱頂玉女池上，可認讀的有146字，漫滅剝蝕了76字。明嘉 靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡，當時僅存二世詔書4行29字，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請”。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀于火，刻石遂失。
此本為秦泰山刻石二十九字本。尾有清同治間龔易圖跋，鄧其跋，匡源跋。此碑乾隆后毀，僅存十余字，而此明二十九字拓本，亦世所鮮見。
李斯與《泰山刻石》
李斯所留下的書法遺存，當是隨同始皇出巡，所至之處的紀功刻石作品。這些紀功刻石作品雖然均無署名，但歷來史料都確信必出李斯之手，這里權(quán)從舊說。見于史料的刻石一共有七處，它們分別是：泰山、瑯玡臺、嶧山、碣石、會稽、芝罘區(qū)、東觀刻石。七處刻石中，碣石一刻早已沒入海中，歷代都無著錄。芝、東觀二刻石也早已散佚。山刻石原石早已毀于兵火。宋元兩代都也曾作過翻刻，至今尚存。瑯玡臺刻石，為瑯瑯玡山的摩崖，是李斯小篆的杰作之一。惜其磨太甚，幾無完字，作為范本，會給臨習者帶來較大困難。會稽山刻石，為始皇最后一刻。此石在南宋時尚在會稽山頂，但其字跡幾乎全部損泐，后經(jīng)輾轉(zhuǎn)翻刻，書法已板滯無神，失去原刻風貌。要之，能全面反映李斯小篆風貌者，惟《泰山刻石》而無他選了。盡管有學者考證出《泰山刻石》非原石拓本，但與《嶧山刻石》、《會稽山刻石》相較，要近于秦篆原貌多多。
《泰山刻石》，又名《封泰山碑》。秦始皇二十八年，始皇巡狩泰山時所立。石四面環(huán)刻，三面為始皇詔，一面為二世詔及從臣名字。《史記·秦始皇本紀》詳載其事及辭。原刻石立于泰山玉皇頂南沿碑亭處，明嘉靖以后，此石流落在碧霞元君祠西墻外的玉女池旁，時僅存二世詔書四行29字。至清雍正年間，此石又被移置至碧霞元君祠之東廡。清乾隆五年，碧霞祠遭火災，石佚。至清愛新覺羅·颙琰二十年春，由蔣因培等人在玉女池中覓得殘石兩塊，尚存“斯臣去疾昧死臣請矣臣”十殘字。后幾經(jīng)磨難，到宣統(tǒng)時尚存9字。殘石現(xiàn)存泰安市岱廟內(nèi)，或有疑為非原石者。
北宋劉跂是歷史上最早對泰山刻石進行詳細考察的人，他兩次登臨泰山，弄清了刻石的石材、形制情況，最大發(fā)現(xiàn)是弄清了刻石四面刻字，除了秦始皇刻辭，還有二世刻辭。他親自墨拓，得146字，在《泰山秦篆譜序》中作了詳盡的記載，為研究秦始皇刻石提供了寶貴資料。
《泰山刻石》傳世最早的是宋人摹刻于叢帖之中的殘本。拓本最早、最為著名的是明代錫山安國所藏北宋《泰山刻石》165字和53字本，上世紀三十年代流入日本。再有拓本就是輯入《秦金石刻辭》的29字本了。秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本。
《泰山刻石》作為秦篆的代表作之一，歷代都給予了極高的評價。唐張懷瓘《書斷》云：“《泰山》、《嶧山》秦望等碑并其遺跡，亦謂傳國之偉寶，百代之法式”。袁昂《書評》亦云：“李斯書世為冠蓋，不易施平。”李嗣真《書后品》稱其為：“秦相刻銘，爛若舒錦。”宋劉跂《泰山秦篆譜序》云：“李斯小篆，古今所師。”明趙宧光云：“秦斯為古今宗匠，書法至此，無以加矣。”
真?zhèn)舞b定
相傳當時的刻石大都由丞相李斯撰并書，但無據(jù)可證。據(jù)王昶《金石萃編》記：“石高四尺五寸，廠一尺四寸”。小篆，四面氛。三面為始皇詔，一面為二世詔與從臣姓名。共22行，行12字。此石不知毀于何時。明末斷石出土，殘存29字。清乾隆五年(1740)毀于火。愛新覺羅·颙琰二十年(1815)蔣因培在玉女池訪得殘石2塊，存10字。石今仍在泰安市岱廟。
對此石真?zhèn)握f法不一，有的認為非始皇之文，系二世補刻。
傳有宋拓本，存字136個。從書藝上看，主要有兩點：
(一)用筆精美，平穩(wěn)流轉(zhuǎn)，骨肉勻稱，含蓄委婉，氣魄宏大，簡捷明快。與先秦書法相比，秦小篆行筆粗細大體相同，橫平晝直，轉(zhuǎn)折處極為流利飄逸，無生硬之筆。藏頭護尾，筆筆精細，一絲不茍．如錐畫沙，委婉含蓄中自有骨力豐沛之氣。橫勢穩(wěn)健，縱勢豪逸，簡練明快，宏偉壯觀。雖法度嚴謹，但不失威嚴雄奇之神采，山岳廟堂之氣象。以強勁平穩(wěn)之骨力，時出飛動流走之生機，恰如張懷蓬《書斷》中稱：“畫如鐵石，字若飛動”，“其勢飛騰，其形端儼”，“作楷書之祖，為不易之法”。
(二)結(jié)體整齊劃一，力求平正對稱，橫密縱疏，端莊雄偉，隱隱然又有秀麗之氣。從書體上看，比以前的甲骨金文以至長石鼓文更為簡煉，規(guī)范化。其一，它還保留著象形文字的某些特點，著重突出圓筆曲線之美。其二．充分地發(fā)揮了漢字的特有的美。具有裝飾美的意味。線條整潔協(xié)調(diào)，改變了以前繁雜交錯的形式．書寫形式走向規(guī)律化。其三，力求嚴格的平王對稱，工整精致，大小相仿，面目十分突出。其四．橫密縱疏，充分表現(xiàn)了篆書的形體特征，使其在雄偉之中產(chǎn)生一種秀麗之氣，婀娜飄逸。其五，分布嚴格，空間層次以相距的對應關系，示人以嚴格的規(guī)則，給人以美，又示人以莊嚴。篆書到此，再也沒有天真隨意、古拙任性的風韻，既意味著完全的成熟，同時也意味著由此必將走向衰退。嚴之極必死，必走向它的反面。
其價值
泰山刻石具有重要的藝術價值和歷史價值。元赫經(jīng)贊道：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更癡。”《岱史》稱：“秦雖無道，其所立有絕人者，其文字、書法世莫能及。”魯迅認為秦泰山刻石“質(zhì)而能壯，實漢晉碑銘所從出也”。此刻為一級文物藏品。
刻石命運
據(jù)愛新覺羅·旻寧八年（1828年）《泰安縣志》載，宋政和四年（1114）刻石在泰山頂玉女池上，可認讀的有一百四十六字，漫滅剝蝕了七十六字。明嘉靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡，當時僅存二世詔書四行二十九字，清乾隆五年（1740），祠遇火災，刻石不見了。直到愛新覺羅·颙琰二十年（1815），蔣因培才從池中搜得，已斷為二，僅存十字。宣統(tǒng)時修了亭子保護它，已經(jīng)僅存九字了。在泰安市岱廟。
參考資料 >