宋干節(jié)（英文名：The Songkran Festival）又稱泰國潑水節(jié)，是泰國人民慶祝新年的傳統(tǒng)節(jié)日，每年四月十三日至十五日期間舉行。
宋干節(jié)隨婆羅門教的流傳于公元13世紀傳入泰國，后在大城王朝末期流傳民間。據(jù)《宋干節(jié)新年：泰國的歷史》記載：“從公元1901年以來，制定4月13日當作宋干節(jié)。”20世紀60年代以來，泰國政府大力發(fā)展旅游業(yè)，泰國宋干節(jié)在政府相關(guān)部門的包裝下已成旅游亮點。“宋干節(jié)”于每年四月十三日至十五日期間舉行，第一天被稱作“馬哈宋干日”，標志著過去一年的結(jié)束。第二天被稱作“望鬧”，第三天被稱作“望泰龍宋”，標志著新的一年的來臨。
宋干節(jié)的舉辦不僅意味著辭舊迎新，更有求雨、保豐收、迎接新年到來的年節(jié)意義。宋干節(jié)的習俗包括制作糕點、布施行善、堆沙佛塔、放生、祭祀祖先、浴佛浴人、行灑水禮、宋干美女、點粉儀式和“BAISI”儀式。節(jié)日期間人們會互相潑水祝福，此外，在節(jié)日來臨之前，人們要清掃家內(nèi)外，焚燒舊衣服，以避晦氣。隨著現(xiàn)代商業(yè)和西方文化的浸透，泰國宋干節(jié)的形式上有所變化，如在服飾上以潮流替代傳統(tǒng)，在潑水形式上更加外放等。
當?shù)貢r間2023年12月6日，泰國宋干節(jié)被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。
歷史發(fā)展
公元13世紀，素可泰王朝第三代國王臘馬坤亨確立南傳佛教為國教，"宋干節(jié)"（宋干是梵語，意為"太陽運行到白羊座，既新的太陽年開始"，這也是泰國一年中最熱的時候）隨婆羅門教的流傳而進入中南半島各國，約在阿瑜陀耶王朝末期在民間廣泛流傳至今。泰國本以泰歷正月初一作為新年，其對應(yīng)季節(jié)是冬季，約相當于公歷的11月或12月間。后隨婆羅門教的傳入而發(fā)生了變化，改用與生產(chǎn)季節(jié)相關(guān)的旱季與雨季交界點為"新年"起點，約對應(yīng)于5月初一或公歷4月。據(jù)《宋干節(jié)新年：泰國的歷史》記載："從公元1901年以來，制定4月13日當作宋干節(jié)。宋干節(jié)是從素可泰王朝時代開始，直到公元 1940年，政府按照國際公歷采用1月1日為新年。"
據(jù)傳，宋干節(jié)的潑水風俗最早本來是晚輩用鮮花蘸清水或者香水向長輩淋身，以表示致意和祝福，后轉(zhuǎn)為在同輩人中灑水互潑，現(xiàn)則已發(fā)展成為類似狂歡節(jié)的潑水活動。近幾十年來，泰國宋干節(jié)在政府相關(guān)部門的包裝下已經(jīng)成為一個旅游亮點，每年都吸引著來自世界各地的游客，雖然給當?shù)貛砹瞬环频氖杖耄瑫r也使宋干節(jié)慢慢地變味，漸漸的失去了佛教的原始意義，尤其是在曼谷這類比較國際化的大城市里，因為生活節(jié)奏的加快，許多宗教活動和儀式都被簡化。20世紀60年代以來，泰國政府大力發(fā)展旅游業(yè)，組織各府按本地風俗習慣舉行各種表演和展覽會，以此招攬游客，因此宋干節(jié)也成為了發(fā)展旅游業(yè)的一種手段。
節(jié)日時間
“宋干節(jié)”是泰國人民慶祝新年的傳統(tǒng)節(jié)日，如同中國的春節(jié)。過去宋干節(jié)的舉行時間在佛歷六月，而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，泰國打開了以旅游為支柱的新型文化產(chǎn)業(yè)大門，于每年四月十三日至十五日期間舉行宋干節(jié)。第一天被稱作“馬哈宋干日”，標志著過去一年的結(jié)束。第二天被稱作“望鬧”，第三天被稱作“望泰龍宋”，標志著新的一年的來臨。
節(jié)日風俗
宋干節(jié)源自印度婆羅門教的一種儀式，教徒們每年都會在宗教日到河邊沐浴，洗去身上的罪惡，而因年老體邁或殘疾病弱不能到河邊者，其家人或好友則要為他們把水挑回，給他們潑水洗罪。因此，隨著儀式的沿襲，許多人相信水可以將霉運沖走。此外，婆羅門信徒認為宋干節(jié)是帝釋天神降臨人間考察凡人善惡的日子，故人們在宋干節(jié)期間都要去寺廟布施或禱告，希望可以受到如來佛祖的保佑。泰國因地處于熱帶地區(qū)，每年有熱季、雨季和涼季三個季節(jié)。宋干節(jié)在雨季到來之前舉行，天氣干燥炎熱，土地干旱，急需甘露，因此在這個時候舉行宋干節(jié)還有“求雨”的意思。宋干節(jié)的舉辦不僅意味著辭舊迎新，更有求雨、保豐收、迎接新年到來的年節(jié)意義。
“宋干節(jié)”的慶祝活動，一般分為三天舉行：4月13日對于泰國人來說意味著一年的終結(jié)，因此在這天，人們會舉行各種各樣的活動辭舊迎新。早上，人們舉行積德儀式，并向佛教的僧侶供奉物品，進行春節(jié)打掃和沐浴凈身；午后，人們虔誠地用干凈的水清洗佛像。這個宗教儀式還包括佛像在城市街道上巡游，娛神的另一個目的是給當?shù)鼐用裉峁﹨⑴c清洗佛像的機會，這也是迎接泰國新年最受歡迎的儀式之一。4月14日泰國家庭會聚集在一起動手準備獻給僧侶的物品，下午的時候，去寺廟里搬運沙子建造“堆沙”佛塔，佛塔上則裝飾著彩旗和花朵。建造完佛塔后，人們會成群結(jié)隊地走出寺廟，一起舉行“潑水”慶祝活動。4月15日標志著泰國新年的開始，這是宋干節(jié)慶祝新年最重要的一天。依據(jù)傳統(tǒng)，人們在這一天會做些善事，累積功德，如祭祀祖先、向僧侶供奉物品、諦聽佛法宣講、灑圣水到佛像和僧侶身上、拜訪長輩并接受他們的祝福等。此外，人們還要舉行放生活動，在街道兩旁、河渠兩岸進行放生活動，以顯示出他們對生命的敬仰，并企圖以此求得如來佛祖的保佑。
制作糕點
泰國人比較喜食甜品，因此在宋干節(jié)期間，不僅要準備新服裝，還需要做糯米褐糖糕，以用于布施僧侶或走親串戶。人們在宋干節(jié)制作的糕點，除了要互贈親朋好友外，最主要的是獻給佛、僧人，以及祭祀祖先，借此機會行善積德。
布施行善
泰國人相信布施是一種善行，每天早上都有信徒在自己家門前恭候僧人前來化緣，家家戶戶都有佛教徒用來供奉圣品的銀盆。 宋干節(jié)期間，民眾們清晨起床，男女老少們身著早已準備好的色彩鮮艷的新衣服，攜手前往佛寺內(nèi)共同齋僧行善積德，將準備好各種供奉物品送到寺廟。在布施的時候，要向僧人行合十禮，并躬身低頭緩緩進行，若是未婚女性，要離僧人一米遠，不得靠近僧人。待齋僧行善后，民眾聚集在佛殿內(nèi)將各自準備的食物供給僧侶用膳，由佛教信徒代表負責供奉食物，僧侶用膳完畢后，眾僧侶藉此機會說經(jīng)布道，然后信徒們沐浴著吉利的佛光離去。
堆沙佛塔
“堆沙塔”是宋干節(jié)的一項活動，不需要當天做，也可以在節(jié)日前后幾天內(nèi)完成。“堆沙”活動一般在佛寺內(nèi)舉行，但也可以在路邊、海邊等地堆沙塔。據(jù)說，因平日信徒們?nèi)シ鹚律舷愣Y佛，出來時腳底都把佛寺內(nèi)的沙黏帶出來。久而久之，佛寺的沙土就少了，這對腳底帶沙的人來說是一種罪過。所以每當宋干節(jié)前后，就會有很多人帶著器皿，去河邊或者有泥沙的地方，盛入器皿，再搬送到佛寺積善德。有些人把沙堆成塔狀，插上彩旗，以祈求如來佛祖賜給平安幸福。之后，這些沙子可供佛寺內(nèi)修繕或修建其他建筑用，也可用來填坑、平路以及防止野草叢生等。
放生（鳥、魚）
宋干節(jié)前氣候干旱，土地干沽，河溝內(nèi)的魚兒易因氣候炎熱干旱而導(dǎo)致死亡，因此人們會選擇抓捕河魚飼養(yǎng)在自家魚池里，至宋干節(jié)時再將其放生。放生儀式主要是把魚放入河內(nèi)，放生的基本上是小魚，且大多為鯽魚或鱗魚，因死亡率較少，不僅可以放生魚類，也可放生鳥類。
祭祀祖先
在宋干節(jié)期間，將去世長輩的遺骨取下后誦經(jīng)積德，由親屬約定舉行日期，一般是在浴佛日或者在宋干節(jié)的最后一天舉行誦經(jīng)儀式。若在宋干節(jié)首日舉行，待僧侶早齋食后即可舉行。宋干節(jié)為骨灰誦經(jīng)儀式是泰國自古以來的傳統(tǒng)習俗，祭祀祖先時，一家人要聚集在一起，請和尚為骨灰誦經(jīng)，家人在后面小聲的跟誦和叩拜。
浴佛浴人
每年宋干節(jié)前，泰國各佛寺都要準備一尊佛像，供善男信女灑水洗塵，舉行浴佛活動。如果要把佛像移至一定的地方浴佛，搬移時就要舉行“游佛”活動。有的供人浴佛的佛像設(shè)在原佛殿中，為了防止浴佛時弄臟佛像，在佛像頭頂上方裝一噴水管供人浴佛。“浴佛”含有“純潔”之意，信徒為佛洗塵，猶如行善積德。浴佛儀式須準備鮮花、馨香、蠟燭，然后用安息香水潑灑在佛像上以虔祈福德，潑灑安息香水后，恭迎佛像前往大街小巷讓民眾們向佛像潑灑清水。而后民眾共同前往佛寺浴僧，浴佛禮完畢后則開始潑水習俗。宋干節(jié)浴佛、浴僧、浴人習俗的根本意義是通過潑水，不僅促進當年的雨量，同時通過清理、凈化，意旨豐衣足食，因有豐富的水量，可以助長種植結(jié)果，此外還意味著借此清除所有的邪惡、不幸與罪惡。
行灑水禮
泰國人灑法水和灑圣水儀式的歷史悠久，無從考察其確切的年代。“灑法水”表示某件贈禮通過灑水已按灑水人的意愿贈給某人。而這種“贈給”所指的“物品”，灑水人是不能直接用雙手遞送的。據(jù)佛史記載，佛陀成道以后，來到摩揭陀國的王舍城。頻婆娑羅王在竹園修建精舍奉獻佛陀，王把水淋注在佛陀手中，表示王已經(jīng)把竹林精舍獻給了佛陀，故灑圣水有吉祥之意。行禮時，先向長輩合十祝福，然后用準備好的凈水或香水在長輩合十的兩手掌中滴上幾滴水，長輩用滴過水的手撫摸自己的頭。若行禮人多時，有的長輩在合十的兩手掌下放著盛水器接水。禮畢，長輩向前來行禮的人祝福，也有長輩給晚輩行滴水禮回敬的。滴水禮中的水，對一般人來說含有“洗罪”和“祝福”之意，但對佛寺住持只具“祝福”之意。
舉行灑水禮的用品除了鮮花、馨香、蠟燭及更換的新衣服以外，還有檳榔萎葉葉，因為檳榔葉也意蘊尊敬長輩、友情，另外還有相思樹屬水及安息香水。當長輩接收到灑水典禮上的各種用品后，將用微量金合歡水及安息香水噴灑在年輕人的頭上，意旨清洗所有邪惡及不幸，然后長輩按照風俗為小輩祝福。“滴水禮”是節(jié)日儀式的一項十分普遍的禮節(jié)。屆時，孩子、晚輩、下級都要向父母、長輩、上級行滴水禮，甚至佛教信徒成群結(jié)隊去佛寺，向住持行滴水禮，住持要進行誦經(jīng)典禮，為信徒們祝福，信徒們要跪拜在地上，叩謝佛性靈水。
宋干美女
宋干節(jié)期間會舉行選美比賽，“宋干美女”會端坐在游行隊伍中的花車上，除了身著民族服飾外，其衣服上的裝飾品、耳飾、手中拿的器物以及坐騎的動物都有明確規(guī)定，具體視當年宋干節(jié)在星期幾而定。而坐騎動物的模型，從周一至周日分別為虎、豬、驢、象、水牛、孔雀、迦樓羅，這七種裝扮均來自婆羅門教中的神話傳說。道路兩旁的善男信女夾道排列，用銀缽里的香水灑到游行的佛和“宋干女神”身上。游行完畢后，會在特定的地點舉行選美比賽，參加宋干小姐比賽的選手可以自行報名參加。比賽的內(nèi)容除了常規(guī)的走貓步、秀服飾外，還要才藝展示。
點粉儀式
點粉儀式源自婆羅門教，用丁香、豆蔻、肉桂等研成粉末，如添加菜油、奶酪等配制成粉，點在人或物的身上，泰國人認為點粉能得到神靈保佑，可消災(zāi)祛病、辟邪驅(qū)鬼、迎祥納福等。點粉所用的粉和器皿，要經(jīng)和尚誦經(jīng)，或婆羅門法師念咒。點粉時，和尚或婆羅門法師多用拇指或無名指蘸粉。如用食指，必須戴辟邪戒指。然后，將粉點在人的額頭上。有點三個點，排成“一”字形或三角形的；也有在兩眉之間點一個點的。若點粉對象是器物，則要視器物而點。泰國點粉儀式十分普遍，常見和尚、婆羅門法師給人點粉祝福。甚至有的器物，如華蓋、 招牌、舟、車、孔劇面具以及比帕樂隊中的鼓等，也要在適當?shù)膬x式中點粉。在宋干節(jié)時，人們可以去寺廟點粉，也可以在家中，由年長的老人或者長輩點粉。
“BAISI”儀式
“BASIS“儀式是一項貫穿于人們?nèi)粘Ｉ畹膬x式，常用于親朋好友的離開或歸來，也可用于歡迎遠方來的客人。在宋干節(jié)期間，遠在他鄉(xiāng)的人都會回到自己的家中，所以都會舉行“BASIS”儀式。儀式舉行前要布置好場地，準備好一切用具、用品，如供桌、用芭蕉葉折疊的常青樹、靈紗、小黃菊花、燭臺、法水體、糯米團、雞蛋等。大家團坐在裝飾好的常青樹旁邊，由和尚或年長者念誦經(jīng)，人們附和著念“塔圖”（泰語，保佑的意思）。頌經(jīng)完畢，由頌經(jīng)者從常青樹的盤子中拿取糯米團或雞蛋放置到大家手中，左右手均可，然后在手腕上綁上靈紗，這代表著誠摯的祝福，希望衣食無憂，吉祥常伴。誦經(jīng)者綁好后，人們也可互相綁靈紗，綁的靈紗越多，就預(yù)示著收獲的守護愈多、祝福愈多。
節(jié)日傳說
關(guān)于宋干節(jié)的神話傳說不少，但較為流行的是刻在曼谷臥佛寺石碑上的一則神話故事，據(jù)說故事傳自泰國的孟族，梗概如下：很久以前，有位富翁膝下無子，鄰居一個酒徒卻生有兩個兒子。一日，酒徒闖入富翁家，用語言侮辱富翁說：“你雖然有萬貫家財，但無子女繼承。死后，家財散盡。我雖赤貧如洗，但有兒子，比你富有。”富翁聽了，十分慚愧，萌生求子之心。終日供祭日神和月神達三年之久，但依然無子。一天，正值宋干日，富翁帶著仆從來到河邊鳥綱群集的大樹下，用水淘米七次，然后煮成米飯，供奉樹神，并佐以民俗音樂。樹神被富翁虔誠之心感動，引發(fā)憐憫之心，飛升天界啟奏帝釋天。天帝釋命正義金童下凡投胎富翁家。富翁得子，取名“固瑪”，意即“童子”。富翁在大樹旁建起一座七層宮殿，供兒子住。固瑪天資聰穎，七歲能誦頌《吠陀經(jīng)》，諳鳥語，還能預(yù)言世人禍福。
當時，最受人尊敬的預(yù)言家是伽賓蓬仙師，仙師聞知人間出了一位神童預(yù)言家，妒火中燒，下凡來與固瑪比高低。仙師向固瑪提出三個問題，問：早、午、晚，人的祥光各在哪個部位，并以各人的頭顱做賭。固瑪毅然接受挑戰(zhàn)，但要求在七天內(nèi)答復(fù)，仙師允之。
固瑪冥思苦想六天六夜不得其解。第七天，他神情沮喪，想逃之夭夭。他走出宮殿，來到兩棵大樹下臥躺著。忽聞樹上兩只老鷹對話，雌鷹問雄鷹明天去哪里覓食，雄鷹答：“可食固瑪?shù)娜猓蛩卮鸩怀鱿蓭煹膯栴}。”雌鷹旋問是什么難題。雄鷹答：“問題十分易解，答案是早上祥光在臉，人們用水洗臉；中午祥光在胸，人民用香水噴灑胸部；晚上祥光在足，人們以水洗腳。固瑪聽后，如獲至寶，回到自己的住處。到了期限，仙師如期趕到，固瑪一一作答。仙師認輸，為實踐前約，割下自己的頭顱。
由于仙師是一個兇神，頭顱放在哪里，哪里就發(fā)生災(zāi)禍。落地會起火；拋入空中，天旱；擲入海中，海水干涸。為此，仙師頭顱便由其七個女兒中的大女兒用盤捧盛，圍繞須彌山向右旋轉(zhuǎn)。旋轉(zhuǎn)完畢，供奉在健陀都里山洞內(nèi)四方形塔的塔頂中，用各種仙物祭供。司建筑之神用七顆珠寶建起一座宮殿，供眾神每年來宮聚會。眾神聚會時，分飲用蛟狀爬藤在湖中浸泡過七次的水以作紀念，并命名聚會的日子為“宋干節(jié)”。從此，每年宋干節(jié)舉行儀式，由其七個女兒每年輪流 捧盛放仙師頭顱的盤，圍著須彌山旋轉(zhuǎn)。屆時，上屆眾仙均來聚會。
節(jié)日變遷
盡管泰國宋干節(jié)在意識上沒有變化，照樣舉行浴佛儀式、到寺廟布施、潑水祝福等活動，但形式上有所變化。盡管泰國的民風民情始終帶有濃郁的風俗文化氣息，但也被卷入到了現(xiàn)代化的商業(yè)圈中，除了潑水節(jié)中政府主導(dǎo)外，還密切聯(lián)系商家，實現(xiàn)“經(jīng)濟搭臺”，一些公司、企業(yè)家抓住潑水節(jié)商機大做宣傳，搭建潑水站，在公交車上做廣告，派發(fā)免費商業(yè)宣傳品，舉行各種活動，以吸引大家的眼球，以實現(xiàn)“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲，互惠互利”。
泰國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型受到西方文化的強烈浸透，傳統(tǒng)節(jié)日日益式微。西方的生活方式、社會文化也隨著交流與碰撞一起進入泰國，泰國人也會在西方傳統(tǒng)節(jié)日期間來舉行系列活動，諸如“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”，都會舉行盛大的慶祝活動。尤其是年輕人，他們熱衷于現(xiàn)代文明視角下的西方文化，以至于在宋干節(jié)期間，也會著裝時髦，追隨潮流，取代傳統(tǒng)的民族服飾。潑水的形式上，更是以“狂歡”“撒歡兒”為主導(dǎo)。但對于經(jīng)濟相對落后，受外來文化入侵較少的小城市來說，潑水節(jié)的民俗保留相對比較完整。
參考資料 >
泰國宋干節(jié)被列入世界文化遺產(chǎn).央廣網(wǎng)新聞.2025-04-19