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來源：互聯網

吊腳樓，又稱干欄、閣欄、麻欄、吊樓等，是中國干欄式建筑的一種，主要分布于華南地區和中國西南地區潮濕的山區和水域，集中在苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等民族聚居地，特別是渝東南、桂北、湘西、鄂西、黔東南等地。吊腳樓建筑是一種頗具中國民族特色的傳統建筑，不僅是一種建筑藝術，也是一種民族文化載體，被稱為巴楚文化的“活化石”。

吊腳樓以架空的一側為虛，接地一側為實，多順應地勢，因地制宜地用多根細木柱將樓房架空，其形態如被木柱吊在半空，因此稱為“吊腳樓”。吊腳樓建筑由“巢居”形式衍變而來，河姆渡遺址時期的房屋建筑是“吊腳樓”民居的始祖。之后隨著各民族融合，吊腳樓吸收了部分漢文化后逐步改善，形成獨具特色的民居。其木質材料結構體系的合理性以及與自然環境的良好結合構成了吊腳樓的主要特色，有著“天人合一”的哲學思想，使吊腳樓、人、自然相互交融。同時吊腳樓融建筑、繪畫、雕刻藝術于一體，是民族建筑藝術的代表，是對政治、經濟、文化、科學、技術、藝術的集中反映。

吊腳樓按照民族特色進行分類，主要包括苗族吊腳樓、侗族吊腳樓、土家族吊腳樓等。吊腳樓一般分兩層或三層，底層一般來飼養家禽、放置農具和重物，第二層是用來進餐、休息和睡覺的區域，第三層呈半封閉或完全封閉，主要用來儲存糧食。2006年5月20日，“苗寨吊腳樓營造技藝”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2011年5月23日，土家族吊腳樓營造技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

歷史沿革

起源

吊腳樓建筑由“巢居”形式衍變而來，用竹、木搭建，建筑下部呈鏤空形態，被稱為“半干欄式”木結構建筑，該建筑類型以少數民族聚居區為主。河姆渡文化時期，人們的居住地已形成大小各異的村落，在村落遺址中有許多房屋建筑基址。建筑形式主要是栽樁架板高于地面的干欄式建筑。干欄式建筑是中國長江以南新石器時代以來的重要建筑形式之一，以河姆渡遺址發現最早。河姆渡時期的房屋建筑布局合理、設計科學，充分利用自然地理條件，使之有利于人類的生活和居住，這是“吊腳樓”民居的始祖。

在原始社會人們為了生存，刀耕火種，來維持最基本的物質生活，為了解決基本的住宿問題，想了很多辦法，開始用樹枝在樹腰的部位搭建生活用房，屋頂可以利用樹葉遮風擋雨，從而屋腳可以脫離地面，同時可以避開野獸攻擊，雨水的侵蝕等，這種“房屋”懸在半空，沒有支撐，可以提供基本住宿。但后面人們發現，在沒有任何物體支撐的情況下，只能在樹上搭建一間較小的房子，不夠使用，人們想要多間房間，開始利用木頭在屋腳下支撐，搭建的房間慢慢變多，從而滿足人們的生活需要，逐漸形成吊腳樓。吊腳樓建筑主要位于南方地區比較多，主要分布在湘西土家族苗族自治州、鄂西、黔南布依族苗族自治州等地區，以前中國的少數民族地區的吊腳樓也叫“吊樓”，是中國西南地區土家族、苗族、壯壯、侗族等傳統民居的符號。

發展

吊腳樓自古流行于百越族群地域，自山西漢中到西南夷邛都、笮都，都有吊腳樓建筑的存在，而且種類甚多，散居早山谷之間，沒有較大的民族差別。”春秋至戰國后期，楚人大量遷入川蜀地區，受楚文化影響，其建筑形態出現了“層臺累”風格，屋頂覆蓋物也有了變化，不光有草料，也出現了用泥坯燒制的板瓦和筒瓦蓋房項。用板瓦或筒瓦來覆蓋房頂，改變了自遠古以來長期用草料覆蓋房頂的歷史。興盛時期，吊腳樓可能流行于全國，并隨著傣族民族之播遷，也流傳到東南亞、日本、朝鮮。之后氐、羌群相繼南侵，到后來的“五胡亂華”之際。干欄逐漸退出中原，隋唐以后，吊腳樓建筑逐漸退回到最早的發祥地——中國大中國西南地區。之后，吊腳樓吸收了部分漢文化后逐步改善，到民國時期政治和生產力上有所發展，平民建成的木瓦結構房屋，屋脊用瓦片堆砌，兩頭提成翹角，中間大多壘成“品”字形，富有家庭的房屋建筑細部結構造型豐富，室內結構梁柱、屋檐、門窗等裝飾精美。

現狀

隨著現代化步伐的加快，原有的自然與和諧難免遭受新事物的沖擊。經濟全球化、新型城鎮化，交通越來越便捷，傳統村落受到外來的影響也越來越大，空心村造成了很多年代久遠的建筑無人居住，新建筑形式的出現，樓房在村中拔地而起，打斷了吊腳樓原有的生長脈絡。吊腳樓建造匠人數量的減少，傳統材料價格的上漲，導致村民更傾向選擇磚混住宅。住宅舍棄了傳統與地域特征，通過技術與設備的改善大大提高了居住的舒適度，迅速推廣，傳統吊腳樓一度大量拆除。近年隨著傳統村落保護意識的增強，部分吊腳樓暫時得以保留，但因為長期閑置缺乏基礎的維護，形成了“拆之不舍，存之不易”的尷尬局面。

此外，隨生活水平的提高及相應的人們生活習慣的轉變，吊腳樓功能劃分發生了一些顯著的變化，如部分吊腳樓底層空間轉變為經商店鋪，空間形態向完全開放或完全封閉的轉變。保留原有穿斗式結構的同時，積極建設發展吊腳樓新居所，用現代新型建筑材料，精選木材、鋼材、水泥等代替了以前的杉木王，茅根、土坯，大大加強了吊腳樓的牢固安全性，更加具有藝術欣賞性。

建筑特色

外觀

吊腳樓給人的印象第一個映入眼簾的就是空懸飛檐的一幕幕場景，在整個外觀設計中給人一種非常別致和特色的視覺享受，具有非常明顯的中國特色，成了古村落文化的標志之一。不同類型的吊腳樓也會給人帶來不同意義上的感受，比如單吊式看上去空閣孤懸，雙吊式看上去層層疊疊，四合水式看上去穩重固定，有的像鑰匙頭，有的像簸萁口，有點像神。吊腳樓的翹角飛檐，外形上借鑒了漢民族地區的古代建筑風格，即有排水的功能，又有裝飾美觀的功能，讓整個吊腳樓的外觀看上去非常大氣、古樸。吊腳樓大體上都會選擇自西向東的方位走向，每個建筑又不會茍同，每個建筑自成一派、自成體系，外觀看上去，從規模上有大有小，構成了一定的立體層次，能夠讓人感到錯落有致，形成一個個組團。有的組團成四圍方塊式，有的組團成“L”狀，或者有的組團成一字排。

結構

吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。高懸地面既通風干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓的吊腳部分用杉木柱撐起，房屋使用穿斗式結構形式，閣樓一般不設圍護墻體。吊腳樓的最外層不落地的房柱上端與上層外伸的樓板持平，下端則形成懸空吊腳，起到拉結樓梯的作用。居住層與基礎之間的空間為吊腳樓的底層，垂花柱外挑有兩個功能，一是為底層增設了一個挑檐，二是完成了挑出樓梯的功能，也可根據需要增設三層或者更高，增設層的主要功能一般是倉儲之用。吊腳樓回廊也是吊腳樓的特點之一，一般設置于二層或三層。懸空的走廊，也為進入寬廊或退堂的通道。走廊上安裝有獨特的S形曲欄靠椅（苗語叫“嘎息”（ghab xil）），民間美稱“美人靠”，這是因為姑娘們常在此挑花刺繡，向外展示風姿而得名。

在吊腳樓的建筑設計中，兩幢房屋之間通常會建造一道封火墻，它的高度超出屋頂幾米，具有極強的防火性能，以防止火災蔓延到鄰近的房屋。吊腳樓還具有一個獨特的優勢，就是根據家庭具體人口與經濟的增長，在原有的吊腳樓基礎之上進行擴建，正符合現代建筑所要求的可持續發展的戰略，省去了另辟新地的復雜過程，同時有利于保持家族內部的向心力和團結穩定。

空間布局

吊腳樓建筑布局的特點是依山而建，多采取巖體較多的地帶，能夠有效的利用巖體結構進行吊腳。其風水布局特點，多尊崇左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武。吊腳樓多背山占崖，有著一種居高臨下的氣勢，形成了一種建筑群雄踞一域、彼此起伏的布局特點，完全是順應自然，順應地形，沒有破壞、沒有改變。

吊腳樓一般分兩層或三層，一面背靠斜坡，另外三面用木柱支撐形成樓面。吊腳樓的底層一般來飼養家禽、放置農具和重物，底層不住人，可以防止野生動物騷擾侵襲，同時可以防潮。二樓是吃飯、睡覺的場所，稱為“人間”，通常是三大間一廂房龕子，正屋中間的一間叫堂屋，堂屋正上方板壁安有神龕，是主人用來祭祀祖先、宴請賓客、請神降吉、辦理婚喪大事的場所。堂屋后面有一間小房間，用板壁隔開，叫做“抱兒房”，可做臥室和儲物間。兩側房間以房子的中柱為界，用木板分割為前后兩間，前面分別用作“火堂”（指客廳）和“灶間”（指廚房），“火堂”一般在屋中設火炕，用來燒火取暖、炕臘肉、燒水等，也是日常待客場所。后面則是作為臥室或客房。吊腳樓的廂房一般是家里女兒的閨房，位于正屋的轉角，并在轉角欱[hē]子處作一圈轉廊(宣恩地區稱之為“龕子”)，就如現代建筑里的陽臺，懸吊半空。第三層透風干燥，十分寬敞，呈半封閉或完全封閉，均設有門或窗，滿足內部通風要求；除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。

構造與裝飾

吊腳樓裝飾分為門窗裝飾、室內裝飾和室外裝飾，裝飾材料以木頭、石材為主，裝飾題材主要有土家族民族圖騰一一白虎紋樣、幾何紋樣、動植物形象、神話故事等。幾何圖案門窗樸素大方，雕花門窗寓意美好，描繪著一幅幅生動畫面，有的還配以吉祥文字。從室外裝飾看，主要是屋檐、邊角、立柱的裝飾，有很多的特點，尤其是對屋檐飛檐上的鴿子裝飾，房脊上的坐獸裝飾，有龍鳳呈祥的喻意；也有采用燕子作為裝飾物的情況。欄桿造型各異，豎直的桿件或復雜組合，與檐柱巧妙組合，柱下有吊瓜；馬頭墻層層收進，灰墻勾白邊，端面繪圖案；屋脊兩端上翹，中部疊瓦，脊飾考究。室內裝飾是體現家族實力和家庭能力的重要方面，講究的會在室內裝飾中融入彩瓷琉璃，家居上會輔以高山峽谷、山水花鳥等圖案。

建造過程

準備

選址

吊腳樓多依山靠河就勢而建，方位向陽、順坡、對山坳的位置最好。一方面可以空出耕地，另一方面底部架空也可以防御毒蛇、食肉目的侵襲。一般家庭富裕的家庭會建造較大的房屋，普通家庭大多不太講究。

材料

吊腳樓從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板蓋頂的，現鄂西的吊腳樓大多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓所用的材料主要包括：木、竹、石、灰、泥瓦、油料等，其中以木為主，均就地、就近取材，充分利用當地的自然資源。當地盛產林木，而且木材力學性能較好，方便加工、拆卸和重復使用，又具有冬暖夏涼、居住舒適等優點。吊腳樓支撐結構和墻體圍護結構大都選用木材，竹料一般用來編制夾壁墻，石料用于基礎及臺階。灰料涂于墻體外層，以白色為主，簡潔樸素。泥瓦料最為常見的是白沙泥和墨黑色的小青瓦，都是由土家人自己燒制而成。油料即是利用天然漆或用柴火熬制的桐油涂覆于表面，既樸實無華，又起到防潮、防腐、防蛀等保護作用。

工匠

一般建造吊腳樓的人家喜歡名望高、跟從名師學藝的木匠做掌墨師傅，且掌墨師傅要多子多福，因為當地居民認為匠人是有神性的，神性好的師傅建筑的房屋可給居住者帶來健康、財富。

建造

地基

吊腳樓多將天然地形中堅實平整的部分作為地面，同時需要因地制宜，有的地方需要填平，有的地方需要挖開，有的地方需要整理，這都是根據所選擇的吊腳地址來確定和決定的。吊腳樓地基的處理主要就是筑臺，為基礎起到鞏固作用，防止滑坡，在坡地開挖層基，地基用石頭砌好，用泥土和碎沙石鋪平，夯實，筑臺多砌上立排的石塊。另外筑臺也是為了規避一些地面徑流、劈開山石樹根的重要方式，根據筑臺的情況靈活進行吊腳樹立。

屋架和構件

掌墨師傅的工作是選構件和畫墨線，包括卯眼的位置、形狀和大小，標注好記號和文字。接下來鑿榫卯的工作由徒弟們完成。木構件制作完成后，開始進行木構架的搭接和豎立，主要是進行上排柱、立屋架、上寶梁、上子、釘子等，新房框架基本立成。

吊腳樓屋架主體是以中國傳統穿斗式構架為基礎或原型，大多采用上下串通的整體框架體系，即將干欄式建筑的下部支撐結構和上部庇護結構上下串通形成整體結構形式，再在局部施用“將軍柱”。整個構架，均以榫卯相銜，無釘無栓，無論梁、柱、枋、板、椽、檁、榫，均是木材加工而成，結構非常嚴密，渾為一體，十分牢固。

上瓦

一般在整個框架立起來之后，都會選擇現修建屋頂，這樣能夠避免因為下雨等緣故造成木架受潮，保護筑臺的安全。屋頂多采用石頭瓦片，以藍色為主，層層覆蓋，不僅僅美觀，更能夠防雨防漏。吊腳樓的所使用的小青瓦一般為稻田的泥巴燒制，稻田的泥巴較為細膩，在施以人工或者采用牲畜的踩踏，讓黃泥更加的細膩柔軟。上瓦由屋檐向屋脊遞進，屋脊正中通常擺成元寶形，不僅美觀而且是受力的需要。檐口的瓦片要用椽子鉗好，防止瓦片的掉落，一般匠人們會在此處選擇雙龍戲珠的造型，在每個檐口上形成翹角，塑造鴿子的形象，象征著龍鳳呈祥。

安裝樓板和墻壁

樓板和墻壁的材料是枋子和木板。裝樓板時，將木板推刨平整，兩邊有槽口，企口嵌縫鋪裝，木板相互銜接，釘在斗枋和枕木上。裝墻板時要先安裝枋子，構成方框，然后再填木板。一般是先樓板后墻壁，樓板是由木板銜接，釘在枋子上。

吊腳樓的墻體和地面基本采用木板拼裝而成，具有良好的保溫、隔熱、防水及防潮性能。墻體外涂刷自制的白灰，利于放射太陽光線，降低墻體表面溫度，在一定程度上防止室內溫度升高過快。吊腳樓的屋頂通常主要由蓋瓦及其下的墊瓦構成，墊瓦與蓋瓦之間有一空氣夾層也加強了保溫隔熱的性能。在滿足采光和通風的要求下，吊腳樓的門窗比例盡可能較小，也是為了防止陽光輻射。一般堂屋的窗口高約80厘米，寬約90厘米，并輔以各種幾何圖案，或者方形或成壽字、菱形等，現在有些吊腳樓也安置鋁合金門窗或者玻璃等。

裝修和裝飾

吊腳樓樸實簡單，只在重點部位加以修飾。吊腳樓門窗花格、柱基石、門頭飾、吊腳下的“瓜子垂”、柱頭、屋梁、挑枋、檐板、走廊欄桿等，均雕飾有各種精美圖案，如象征吉祥的花卉、動物或幾何紋理，不僅豐富了藝術造型，表現出建筑的審美與個性，同時又減少了建筑結構的僵直、單調之感。反之，在房屋中大面積使用的木構件則體現了不飾雕琢的粗獷性格，基本以原色為主，板材的邊角處多簡單結束。吊腳樓較少采用漆飾，用不加工的桐油涂在潔凈的樓板和壁板上，目的是為了防止木材腐爛，同時又使吊腳樓顯得格外古樸。

主要分類

吊腳形式

單吊式

單吊式也被成為“一頭吊”或“鑰匙頭”，是吊腳樓里最為普遍的一種形式，分布最廣，在鄂西的彭家寨和湘西土家族苗族自治州的鳳凰古城皆有。特點是僅正屋一側的廂房起吊，正屋是懸空的，建筑沿山坡走向分布，正屋一側廂房用木柱支撐伸出架空，兩端立木柱，結構簡單。一般依靠風水測定方位，多選擇依山傍水，坐北朝南的高坡之地，以青山綠水之間，視野開闊之地為佳。單吊式吊腳樓的門，正屋的大門為“六合門”六扇能開合的門扇組成三對大門。

雙吊式

雙吊式又稱為“雙頭吊式”或“撮箕口”，由單吊式吊腳樓發展而來。雙吊式吊腳樓吊出的是兩個廂房，就是在堂屋的兩端，廂房獨立于堂屋出現，用立柱支撐懸空出來。雙吊式和單吊的區別體現在當地的經濟情況和生活需要，不需要則建一個吊出的廂房，需要則建一邊的廂房，再建另一邊的廂房。雙吊式吊腳樓在鄂西的彭家寨以及貴州省的千戶苗寨均有分布，大多采用傳統穿斗式結構。

四合水式

四合水吊腳樓形式是在雙吊式的基礎上發展起來的，也有稱之為三吊式，但是它是通過將正屋進行圍合，也就是俗稱四合院式。兩廂房的樓下即為大門，一般處于平地上還有臺階。雙吊式和四合水式是類似的，它們二者的區別是將正屋前或后的空地圍成院落，形成一個封閉的私人空間。四合水式這一樣式明顯受到漢式建筑如北京四合院的影響，但是這種類型的吊腳樓對地形有一定的要求。四合水房屋的特色是在雙吊式基礎上，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成四方圍合的形式。在吊腳樓里，每一間屋子的底部都有一扇門，從門進去，再往上走一段路，就是主宅，進入這種四合院需要經過一段石階的路程。整體建筑對稱，體量感較大，造型雄偉。它的主要結構形式有穿斗架，抬梁架，硬山擱架和磚石承重體系。建材以木材為主，加上石、竹、石灰、泥、瓦等。

二屋吊式

二屋吊式是單吊式和雙吊式吊腳樓的延伸，即單吊式雙層起。二屋吊式的形成主要是由于對民居規模的擴展，它的主要特征是在建造單吊式或雙吊式的一層上，在廂房或正屋之上再加建一層或多層空間。體量較大，占地較多，內部功能較齊全。二屋吊式吊腳樓對單吊雙吊均適用，這種吊腳樓在功能上也更為完善，充分發揮了吊腳樓的很多有利功能，地面架空層堆放柴草雜物、圈養家畜等，解決了山區通風干燥、防毒蛇與野獸的功能要求。

平地起吊式

平地起吊式的空間與功能和其他形式基本相仿，平地顧名思義是建造在平地上的，是不需要吊腳部分。但依然用木柱懸空，這些木柱落在與正屋地面平齊的高度，使得廂房在正屋之上，逐層加高，這種形式非常少見。它是對單吊式、雙吊式的衍生，是在地形特征不錯地方發展的，比如恩施彭家寨、鳳凰古鎮以及貴州西江苗寨等地也有出現。

平面形式

“一”型吊腳樓

“一”型吊腳樓即平面形狀像“一”字的吊腳樓，是吊腳樓最基本的形制，其他形制都是由“一”型演變而來。屬于單吊式吊腳樓的一種。

“L”型吊腳樓

“L”型吊腳樓即平面形狀像“L”字的吊腳樓，由一個正房和一個廂房組成，正房一邊的廂房伸出懸空，下面用支柱支撐，“鑰匙頭”吊腳樓也可以稱之為“L”型吊腳樓。

“凹”型吊腳樓

“凹”型吊腳樓即平面形狀像“凹”字的吊腳樓，由“L”型吊腳樓的另一邊再添加一個廂房組成，即一個正房兩個廂房的形制，左右兩個廂房懸挑出來，用支柱支撐，雙吊式吊腳樓也可以稱之為“凹”型吊腳樓。

“山”型吊腳樓

“山”型吊腳樓即平面形狀像“山”字的吊腳樓，由“凹”型吊腳樓在中間添加縱向的廂房而成，即一個正房兩個廂房的形制,此形制較為少見。

“口”型吊腳樓

“口”型吊腳樓即平面形式像“口”字的吊腳樓，由“凹”型吊腳樓在開口側將屋頂連在一起而成，四合水式吊腳樓又可以稱之為“口”型吊腳樓。

民族特色

苗族吊腳樓

苗族吊腳樓是苗族的傳統建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，可以追溯到上古時期。其特征是上層住人，底層懸空，被現代建筑學家認為是最佳的生態建筑形式。吊腳樓是苗鄉的建筑一絕，它們依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。

木制吊腳樓是苗族主要的家居建筑形式，通常為二至三層。最底層是家禽和家畜的養殖區，而第二層是居住區，第一層則是通往大門的懸空走廊，也是進入屋內的主要通道。苗族吊腳樓最大的特點就是將地削成一個“廠”字形的土臺，另一個特點是苗族人相信在吊腳樓中放置祖先的靈位，可以保護全家人平安，固在苗族吊腳樓中往往設有神龕，位置常設在二樓的中柱腳處。

侗族吊腳樓

黔東南苗族侗族自治州地處云貴高原向湘桂丘陵盆地的斜坡過渡地帶，侗族人擇險而居，依山建寨，建造了獨特的干欄式建筑吊腳樓。這些吊腳樓多為二三層的干闌式木結構建筑。底層用于安置石碓，堆放柴草雜物，飼養牲畜（如養豬、養牛等）的空間，而樓上則供人居住。木樓通常都有突出的走廊，并裝飾有欄桿。欄桿旁邊設有固定的長凳，供人們休息使用。這種木樓有些甚至高達五六層，結構嚴謹，通過卯榫嵌合的方式進行連接，而沒有使用一顆釘子。

為了使房子更加美麗，欄桿都經過雕琢，柱頭也被裝飾過，通常雕成竹子形。此外，侗族吊腳樓的室內二層常設有火塘，火塘是一個重要的場所，主要用來做飯和款待客人。

瑤族吊腳樓

瑤家吊腳樓“巧于因借，精在體宜”，瑤族人民根據實用性和環境特性，強化建筑性格，因山區平地少，多選擇坡度平緩的地方，一半平整土地，另一半用杉木支撐形成整體，自由選址柴水方便、風光優美的地勢，采用數十棵杉木王撐起為基腳，建起被稱為“千腳落地”的木樓。

瑤族的吊腳樓整座木樓都是由杉木構成，包括柱子、梁、壁面、門窗以及地板，而杉皮則用來蓋頂。木樓沒有進行任何油漆或涂飾，它們保持著原本的本色，自然樸素，沒有矯揉造作的痕跡。山區氣候潮濕多雨而且炎熱，這種設計和建筑方式既為了通風避潮和防止野獸，又符合自然原則，一切都順其自然而來。瑤族的吊腳樓在保持自然原貌的同時，也具備了理想的居住條件。它在冬天保持溫暖，在夏天帶來涼爽的氛圍，室內不會過于干燥或潮濕。而且由于木材的特性，木樓內的空氣總是清新宜人。

土家族吊腳樓

土家族吊腳樓是鄂渝黔邊界地區獨特的建筑風格，通常依山就勢而建。根據地形的不同，吊腳樓又可以分為半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊和跨峽過洞吊等類型。吊腳樓的前半邊由木柱支撐，后半邊靠巖石著地，借助當地盛產的木材進行建造。樓基分為上下兩級，下級用較長的柱子支撐，上級用較短的柱子支撐，使得前半部分的樓板與后半部分的地面平行，形成了半邊樓的特點。土家族與其他少數民族最大的不同是以東西朝向為貴，所以土家族民居的軸線為東西方向。

土家吊腳樓總體的布局具有“大雜居、小聚居”的特征。它以木質結構為主，通常根據山勢和環境特點而建構。吊腳樓的布局分為上下兩層。樓上是住宅區，一般有三間房屋，中間是堂屋，用于招待客人、休息和用餐；兩側對稱的房間被稱為饒間，用作臥室或廚房。有些饒間還會通過中柱將前后兩部分分開，前面是火炕區，后面是臥室，外人一般不會入內。樓下是支撐整座房屋的木柱，通常是三面或四面開放的空間，用來存放物品。富足的家庭會在吊腳樓中使用雕梁畫棟、檐角高翹和石級盤繞等裝飾，有宛如空中樓閣的詩意和畫意。

代表建筑

西江千戶苗寨

西江千戶苗寨位于雷山縣東北部雷公山麓，是目前中國最大的苗族聚居村寨，由十余個依山而建的自然村寨相連而成，吊腳樓建筑層疊排列，連綿起伏，頗為壯觀。西江千戶苗寨在半山建造獨具特色的木結構吊腳樓，千余戶吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，成為全世界典型的苗族吊腳樓村寨，西江千戶苗寨吊腳樓被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。西江千戶苗寨建筑在群體布局設計中巧妙利用地域環境，使建筑群體有序地緊密相連。西江千戶苗寨建筑以點成線，以線成面，呈現出整體的建筑空間體系。

西江苗寨吊腳樓因地制宜，依山勢而建之，同時結合采光效果、防火能力、防蟲蛀等因素綜合考量，而建筑美觀性則次之，吊腳樓位于山林之中，有利于調節“微氣候”，間接改善人的生理及居住環境。西江苗寨吊腳屬歇山穿斗挑梁木建筑，從下而上逐層漸出，體量輕盈，間隙緊湊，每戶吊腳樓沿山體等高線分布，平面近似正方形。建筑正中為堂屋，房門開于山墻，屋內有通廊。杉木板制成的墻壁鑲嵌在青瓦屋檐與卵石基礎之間，呈現出外觀造型與自然風光的和諧之美。西江苗寨吊腳樓建筑凝聚了苗族人長期積累下來的生活習俗和社會文化，如在堂屋中堆放祭祖牛角、設置火塘、門窗采用花格樣式等，都體現出苗族獨特的民俗文化和人文內涵。

重慶洪崖洞

洪崖洞原名洪崖門，是古重慶城門之一，位于渝中區解放碑滄白路，地處長江、嘉陵江兩江交匯的濱江地帶，是兼具觀光旅游、休閑度假等功能的旅游區。重慶洪崖洞片區擁有兩千三百多年歷史是古代巴國至明清時期的軍事要塞和發達的通商口岸。現在的重慶洪崖洞以具有重慶市傳統建筑特色的“吊腳樓”風貌為主體，把餐飲、娛樂、休閑、保健、酒店和特色文化購物等六大業態有機整合在一起，形成了別具一格的“立體式空中步行街”，成為具有層次與質感的城市景區、商業中心。

在洪崖洞兩側的懸崖下建起的一排排吊腳樓，層層疊疊，錯落有致，美不勝收。洪崖洞片區的吊腳樓倚山就勢，因地制宜而建，選材來源自然木材或竹等質量輕便的材料，墻面由抹灰竹或木板做成以減輕自重。吊腳樓外立面利用建筑材料的自然肌理，沒有多余裝飾，內部結構通透，促進空氣流通，也達成特有的美感。

鳳凰古城吊腳樓

鳳凰古城吊腳樓多以聯排方式毗鄰建于沱江兩岸，起源于唐宋時期，到元代以后漸成一定規模。鳳凰古城河岸吊腳樓在整體結構上屬于“廠”形穿斗式的“半邊樓”構造。坐落在鳳凰古城虹橋下面的吊腳樓風情街是鳳凰古城最具有濃郁苗族建筑特色的古建筑群之一，旅游業發展較好。

鳳凰古城吊腳樓建筑的整體造型風格比較靈巧、考究，融合了苗族民俗與若干徽派建筑的特征，因而整體形態比較大氣。其類型包括單吊式、雙吊式、二屋吊式等。它的空間形態特征表現為：建筑一般分為3層，下層用于飼養，中層用于居住，上層用于儲藏；體量適中；建筑空間平面的長、寬尺度數值相近，其空間形狀基本呈“方”形；從側面看，建筑的前半部分多挑空于河道或河岸地面之上，而后半部分通常借助地勢高差建于河岸平地之上；建筑面向街道的空間通常很開敞，與室外空間之間具有很強的交流性；其室內功能分區多以堂屋為中心，旁設火堂、廂房、廚房、走廊等空間；其空間組合方式較為靈活，往往依據功能需要及地形情況，在水平或垂直空間中以正屋為中心較為自由地展開，空間較為開敞；在建筑朝向方面，鳳凰古城河岸吊腳樓多面向街道開門。面向河道開窗，既有利于開展商業活動，也有利于營造良好的居住環境及制造良好的觀景效果。

文化內涵

哲學思想

吊腳樓蘊含深刻的“天人合一”、 “天人感應”的哲學思想。吊腳樓作為中國木構傳統建筑的延續，充分利用了木和土的結合，彰顯了一種建筑與自然的和諧統一。無論從吊腳樓的選址、材料的運用還是功能的設計都與自然環境緊密結合在一起，遵循了大自然的規律，體現了“天人合一”的哲學思想。

生態內涵

腳樓作為一種私密性很強的建筑內部空間，在滿足居住功能的同時，還要體現建筑與人、人與環境和諧共生的概念。吊腳樓主要是根據具體的地理環境修建，特別適用于耕地少、山地多、地勢陡峭險峻的地區。這種建筑形式顯示了人民群眾的智慧，不僅能夠滿足居住的需求，還節省耕地、保護環境，實現人與自然的和諧相處。吊腳樓居民居住其中能夠接觸大自然，與大自然和諧相處，達到人與物質渾然一體、物質與物質相互交融的境界。吊腳樓的歷史可以追溯到原始時代，被認為是最古老的民居形式之一。吊腳樓矗立在水邊，依山而建，造型古樸，端莊而清秀，呈現出一種與自然和諧共生的景象。

風水文化

吊腳樓多選擇依山傍水、背風朝陽的地方，背后都有一座樹木茂盛的主峰“龍山”，周圍重疊的山巒構成環繞的空間，能夠“藏風聚氣”。綿延而過的小河成為兩岸吊腳樓群與“龍山”的主軸線，形成左右兩岸樓群的非絕對對稱的均衡格局。山泉匯成緩緩的流水又增加“氣”的運動。

修建房屋前要選擇屋場，其標準是“左有青龍排兩岸，右有白虎鎮屋場：前有朱雀來照看，后有玄武做主張”，或是“前看二龍來搶珠，后有雙鳳來朝陽”，講究厚實，左右不虛。如屋場對面是白色的巖石山，土家族人則認為會影響后人，導致后人生白發。吊腳樓以“左青龍，右白虎”中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。吊腳樓的下部架空成虛，上部圍成實體，按古代風水美學理論，空為陰，實為陽，虛則柔，實則剛，這就使之形成虛實結合、陰陽一體、剛柔相濟的建筑形式。

禮制文化

一般的吊腳樓正屋為五開間，中間堂屋開敞，是整個住宅的精神中心，屋內供奉“天地君親師”牌位，是祭祀、迎賓、辦理紅白喜事的場所。家庭成員在這樣的空間組合下生活，無形中便被祖宗圣靈所在的堂屋的空間引力所凝聚，從而為家庭的團結增強了親和力。在新媳婦娶進門或小孩出生時，也都要在家神下舉行入譜儀式，告慰祖先，保佑人丁興旺。堂屋兩側住人的房間稱“人房”，遵循以左為尊的習慣，兄長住左，其弟居右。以中柱為界，分為前后兩間，前間中部為三尺見方的火塘，后間為臥室。未婚的女兒或者兒子就住閣樓，直至出嫁或娶新媳婦時才住進新房。模式化的建筑空間營造方式體現出中國封建社會中等級觀念的差異。

崇拜文化

吊腳樓的發展并不是偶然的，古代居民認為萬物有靈，對古建筑、古井、古樹等極為崇拜，至今仍然有將自己小孩拜祭給古樹、古井等，以求得靈物的福氣；另一方面，圖騰是大部分少數民族特定的原始崇拜物，土家族祖先認為白虎是先祖、氏族的象征，因此將白虎視為民族圖騰，一些吊腳樓建筑裝飾中，也有使用圖騰白虎形象作為裝飾。而苗族人在建造吊腳樓使用的中柱一般是楓木，因為槭屬是苗族的生命圖騰樹，象征著祖先的靈魂。還有對蛇的崇拜，源自于對蛇的恐懼以及對生育能力的祈禱。吊腳樓中的火塘也是諸神的聚集之地，如祝融、司命帝君、火塘神、家神等，伴隨著各種崇拜和禁忌。

裝飾文化

吊腳樓建筑裝飾符號具有強烈的象征性，在裝飾時一般以各種花草紋樣、戲文故事、博古瑞獸等具體事物為題材，運用比喻關聯、寓意雙關、諧音取意、神話傳說等象征性手法裝飾在民居建筑中，使之聯想到各種美好的寓意，從而抒發求吉祥、消災患的愿望，表達對美好生活的追求和平安吉祥的向往。

價值與影響

價值

文化價值

吊腳樓建筑常見于中國西南民族地區，是一種頗具民族特色的傳統建筑，它不僅是一種建筑藝術，也是一種民族文化載體，被稱為巴楚文化的“活化石”。吊腳樓作為傳統的建筑，加上少數民族的原生態封閉式生活環境保留了大量傳統文化的素。比如建造吊腳樓時約定俗成的規矩和習俗，吊腳樓作為一個整體的藝術形式或者文化符號體現了深厚的文化價值。在吊腳樓中可以表達出某些特定的具有重要性的價值，比如表達居者的祈福納吉的愿望，體現居者身份地位等。在生命中追求財、壽、子是主要的內容，這些精神上的追求可以通過 “宅”的形態、方向、位置、裝飾圖紋體現出來，住宅可以寄托主人的生活理想。

藝術價值

吊腳樓建筑的藝術價值主要體現形態、雕刻、圖騰三個方面，依山傍水的吊腳樓本體上就非常具有美觀性和實用性，具有非常高的觀賞價值和藝術體現。從具體的藝術研究內容上看，主要體現在雕刻和圖騰兩個方面，雕刻藝術是吊腳樓藝術的一個重要表現，吊腳樓重視內在雕刻，比如窗花、“美人靠” 、屋脊上和屋檐上的兩龍戲珠或者龍鳳呈祥等，使一些藝術氣息與原生態緊密結合。吊腳樓的圖騰藝術主要就是少數民族自身的圖騰崇拜，比如對蛇的崇拜、對虎的崇拜等，這些圖騰或多或少的體現在整個吊腳樓的建筑當中。圖騰不僅僅是一種符號，在某些層面上更是一種裝飾藝術，在這些雕刻和圖騰中充分展示了其藝術價值和藝術魅力，也充分體現出了西南地區少數民族的藝術技巧和創造能力。

科學價值

吊腳樓在建造過程中很多技術手段至今已經絕跡，其中的一些力學技巧或者是構造技巧已經屬于科學的層面，不僅僅是因為適合居住而合理，其中更體現了很多的科學的合理性，比如說臥室的吊腳要矮一點，儲物的吊腳要高一點，吊腳的距離被限定，多一分可能會收到地震的影響，少一分可能會讓毒蟲攀爬。在整個吊腳樓的建造技巧上體現了很高的科學性，比如采用的穿斗木結構，利用油桐作為粉飾，即保持了木材的原有色彩和紋理，又達到了抗濕防腐的作用。特別是發明了"高桿"定位方法、采用"穿斗式"房屋構架和建造"沖天炮"立柱等技術，巧妙地解決了建筑中的線面、角度和承重等難題，充分運用了幾何學和力學的原理。

影響

吊腳樓充分利用當地地形，順勢而起，局部吊腳，既減少了土方量，又節省了勞動成本，且可以節約占地面積，減少了對自然環境的破壞，又有利于自然通風。在中國日益推行綠色建筑的今天，吊腳樓是綠色建筑的杰出典范，具有很大的借鑒意義。吊腳樓的建造并不改變地形地貌，注重對水體、植被的保護，這種村寨和建筑的營建理念合乎科學的生態理念。生態建筑無論從那個角度都極其的遵循自然規律，信守自然條件下的建筑準則，比如防潮、防濕，比如利用材質的特性發揮房屋建材的功能，吊腳樓中這些建筑的觀念和生態方面的設想都極大的推動了生態建筑觀念的形成，逐漸實現建筑與人居與自然環境的和諧統一。此外，當代建筑中有很多將屋頂設計為吊腳樓樣式的飛檐模式，翹角飛檐非常具有傳統特點，成為中國特色。

傳承與保護

針對保護和傳承吊腳樓的措施和方法可以歸納為兩方面，其一是將吊腳樓非物質文化遺產化，其二是將吊腳樓建筑推向市場開發旅游，這是借市場的力量來引導和調控吊腳樓的保護和傳承。2006年5月20日，“苗寨吊腳樓營造技藝”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2011年5月23日，土家族吊腳樓營造技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

2018年，《第一批湖北省傳統工藝振興目錄》中收錄湖北咸豐縣土家族吊腳樓營造技藝。此外，針對土家族吊腳樓營造技藝保護，湖北咸豐縣還制定了第十二、十三個五年保護規劃，并出臺保護措施予以保護。2019年11月公布的《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》中，石柱土家族自治縣非物質文化遺產保護中心、咸豐縣文化館、永順縣非物質文化遺產保護中心獲得土家族吊腳樓營造技藝項目保護單位資格。

在吊腳樓進行保護和開發的過程中，以改善民生作為終極目標，主要目的是提高人民的生活水平以及生活質量的同時，利用生態資源豐富優勢，大力發展綠色生態產品。此外，開發過程中需要尊重生態民俗文化多樣的特點，科學適當地開發旅游資源，將吊腳樓傳統的建筑文化內涵，如家庭倫理文化、與自然和諧共同處觀念以及民間信仰等進行保護和保留。

參考資料 >

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土家吊腳樓:干欄式建筑文化的明珠.中國民族宗教網.2023-07-30

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苗寨吊腳樓營造技藝.中國人大網.2023-07-31

這一站，貴州|侗族吊腳樓的建造智慧也太令人驚嘆了!.貴州網絡廣播電視臺.2023-07-31

土家族吊腳樓營造技藝.中國網.2023-07-30

依山傍水的土家族吊腳樓.科普中國.2023-08-11

大溪酉水景區.重慶市文化和旅游發展委員會.2023-07-30

古樸神童溪世外小桃源.武陵傳媒網.2023-07-30

“千樓千面”的土家族吊腳樓.今日頭條.2023-07-30