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秋瑾（1875年-1907年），原名秋閨瑾，字璿卿，小字玉姑，號競雄、旦吾，別號鑒湖女俠、漢俠女兒、秋千，浙江紹興人，1875年11月8日出生于福建廈門。祖父秋嘉禾，曾任廈門海防廳同知，父親秋壽南，曾任郴州市知州，母親蕭山單氏，哥哥秋譽章，弟弟秋宗章，妹妹秋珵，丈夫王廷鈞。

秋瑾初時跟隨祖父、父母居住在福建省各地，后來回到故鄉紹興跟隨表哥學習劍術騎馬。1896年，秋瑾經人說媒與湘鄉王廷鈞結婚。1903年，王廷鈞捐官北京，秋瑾隨他一同前去赴任。1904年東渡日本留學。在日留學期間，秋瑾廣交革命志士，投身革命事業，為婦女平權發聲，先后加入光復會、同盟會并擔任要職。1906年3月，秋瑾到潯溪女校任教；8月，創辦《中國女報》；10月返回紹興市，專門從事浙江省的革命起義準備。1907年，秋瑾主持大通學堂事務，組織會黨成員成立“光復軍”，期間三次南下浙東地區、浙南，視察會黨準備情況。1907年7月15日凌晨，因起義事業失敗，秋瑾就義于紹興軒亭口。

作為第一批為推翻清代政權和數千年封建統治而犧牲的革命先驅之一，秋瑾通過辦報、演說、教育、發展會黨、訓練新建陸軍等具體行動，為婦女平權事業作出了有力貢獻，為辛亥革命的成功打下了良好基礎。郭沫若評價她為“華族覺醒初期的一位前驅人物”“一位先覺者”，稱她“把自己的生命奉獻給了反封建主義和爭取民族解放的崇高事業”。

人物生平

少女時光

光緒元年十月十一（1875年11月8日）（此說有爭議），秋瑾出生于福建廈門。光緒四年（1878年），秋瑾祖父秋嘉禾署理云霄廳同知，帶領全家前往福建云霄縣赴任，秋瑾時年兩歲。隨后直到光緒十五年（1889年），秋瑾都一直居住在福建省，其祖父常年在福建各地為官，她跟隨父母一直隨侍左右。秋瑾七歲時開始進入家塾讀書，十一歲時已習作詩。她自幼喜愛古典詩詞，常以花木蘭、秦良玉自況。

光緒十六年（1890年），秋嘉禾卸任，秋瑾跟隨家人離開福建返回浙江省，租住于紹興和暢堂。不久，秋瑾前往蕭山外祖家，跟隨四表兄單寶勛學習騎馬擊劍，開始習武生涯。光緒十七年至光緒十九年（1891年-1893年），秋瑾父親秋壽南為官調任，秋瑾隨侍左右，先后居住于臺灣、湖南省。光緒二十年（1894年），秋瑾因祖父逝世奔喪回紹興，事后又回到湖南。時值中日甲午戰爭，秋瑾感于時事，寫下《贈曾筱石其四》一詩。

初涉新學

光緒二十一年（1895年），經由媒人說和，秋瑾與湘鄉神沖（今屬雙峰縣）王廷鈞訂婚。光緒二十二年（1896年），秋瑾與王廷鈞結婚。秋瑾成婚后，和丈夫相處并不和睦，但在此地，她結識了唐群英、葛健豪兩個同性朋友，她們興趣相投，往來密切。三人后來被譽為“瀟湘三女杰”。

光緒二十三年（1897年），秋瑾在湘潭市生下兒子王沅德。光緒二十四年至光緒二十五年（1898年-1899年），秋瑾一直居住在湖南湘潭。光緒二十六年（1900年），秋壽南赴任湖南桂陽直隸州知州。光緒二十七年（1901年），秋瑾生下女兒王燦芝（后改名秋燦芝），同年11月，秋瑾父親秋壽南逝世于湖南桂陽知州任上，秋瑾因距離遙遠不及奔喪，其兄弟秋譽章、秋宗章扶靈至湘潭，擇地安厝，秋家全家寓居湘潭。光緒二十八年（1902年），秋家投資的店鋪破產失敗，母親、兄弟返回紹興，秋瑾一人獨留湘潭市。

光緒二十九年（1903年），王廷鈞捐官為戶部主事，秋瑾隨夫赴京任職。在京城，她進一步接觸了當時時代最新的解放思想，并結識了知交好友吳芝瑛、陶荻子等人。中秋節時，秋瑾與丈夫發生第一次公開沖突，她離家外宿，寫下了“身不得，男兒列；心卻比，男兒烈”的詞句。光緒三十年（1904年），秋瑾與吳芝瑛訂下文字之交，寫作同心蘭譜；在吳芝瑛發起的“婦女談話會”上，秋瑾結識了日本人服部繁子。同年春，秋瑾與封建家庭決裂，決心前往日本留學，丈夫王廷鈞對此堅決反對，試圖以經濟封鎖的手段阻止她，秋瑾托友人變賣首飾，籌集學費。出發前，秋瑾聽說改良派人士王照因參與戊戌變法而入獄，她將一部分學費送入獄中幫其渡過難關，并囑托不留姓名，王照后來聽說此事，對秋瑾的義舉充滿感激。

留學日本

光緒三十年（1904年）夏，秋瑾不顧丈夫王廷鈞的反對，與女友陶荻子、吳芝瑛在陶然亭公園餞別后，乘坐輪渡自費前往日本留學。到達東京后，秋瑾正式由“閨瑾”改名“秋瑾”。她前往中國留學生會館日語補習所學習日語，結交了支持革命的劉道一、仇亮、王時澤等人。同年秋，秋瑾在橫濱市由李自平介紹入三合會，同時入會的有劉道一，仇亮、龔寶銓等九人。秋瑾熱衷于革命事業，廣交革命志士，不僅向與方君瑛、陳擷芬等學習制造彈藥，結交陶成章、黃興等人并商談革命，還創辦了《白話》雜志，連續發表了《演說的好處》《敬告中國二萬萬女同胞》《警告我同胞》等文章，抨擊丑惡的封建制度、為女權發聲、號召人們救國。同年11月，秋瑾與陳擷芬等在東京建立“共愛會”，推選陳擷芬為會長，秋瑾自任為招待，她作《滿江紅》“骯臟塵寰”詞贈勉。

光緒三十一年（1905年）春夏期間，秋瑾回國籌措學費，在紹興動員女學生官費留學日本。她在上海、紹興分別與蔡元培、徐錫麟見面，并被徐邀請加入光復會。在光復會中，秋瑾與魯迅相識。7月，秋瑾坐船再往日本，在船上寫下《黃海舟中感懷》二章，抵達東京后，她便中暑病倒。到東京十幾天后，秋瑾即進入青山實踐女學校附設師范班學習。8月，孫中山赴東京組織同盟會，已回到日本的秋瑾受邀入會，并被推選為評議員、浙江省主盟人。留學生陳擷芬被父親安排嫁給廣東商人廖翼鵬為妾，秋瑾召集留學女生開全體大會，幫助陳擷芬抵抗父命，解除婚約。9月，安徽桐城人光復會成員吳樾在北京刺殺清廷派去西方的“憲政”五大臣，事敗死難，秋瑾聽說后，寫下《吊吳烈士樾》進行悼念。11月，秋瑾多次給兄長秋譽章寫信，動員他公費留學日本。12月，秋瑾參加反對日本文部省取締留學生規則，罷課抗議，并組織敢死隊，呼吁留學生全體回國。不久，與她持相同立場的陳天華因悲憤投海而死，這一事件促使秋瑾決定立刻回國，另謀革命事業。

籌備革命

光緒三十二年（1906年）初，秋瑾由東京動身回國。2月初，秋瑾與吳芝瑛見面，談及留學的辛苦和佩刀自衛的重要性，并寫下《春柳》四章；2月下旬，秋瑾與光復會志士，在紹興建議設立學務公所，促進紹興下屬八個縣的教育事業，并邀請蔡元培從上海市到紹興來擔任總理。3月下旬，秋瑾來到吳興縣南潯鎮，在潯溪女校任教，教授日語、護理、衛生等課程，并結交了校長徐自華和其妹徐蘊華，受她影響徐家姐妹后來加入了同盟會。任教期間，她完成了《看護學教程》的翻譯和《精衛石》彈詞的寫作。由于她始終宣傳男女平權和革命，招致不少非議，秋瑾辭職離潯，前往上海。在上海，秋瑾與陳伯乎、張劍崖、姚勇忱等，組成蠡城學社，聯絡會黨。同年12月，秋瑾參加光復會集會，響應江西萍鄉起義，并在浙江省、皖二省反復游說動員。這一行動隨著萍鄉起義失敗而暫告停頓。

光緒三十三年（1907年），秋瑾決定創辦《中國女報》，為了籌集資金回到湖南省夫家，向夫家誘款。籌得資金后，秋瑾為了參與革命不連累家人，聲明與家中斷絕關系。她在報紙上發表了《中國女報發刊辭》《敬告姊妹們》《勉女權歌》文及《看護學教程》譯文等文章，宣傳婦女平權思想，號召婦女解放自強。同年，秋瑾母親單氏去世，她作《挽母聯》寄托悲慟思念之情。

從容就義

萍鄉起義失敗后，秋瑾以徐錫麟等人創辦、專供會黨學員學習的紹興大通學堂作為據點，繼續進行聯絡會黨、發展革命的事業。1907年2月下半月，秋瑾正式接任大通學堂督辦，主持學堂各項事務。她不僅與浙江省各地會黨建立了較廣泛的聯系，還對在學堂里的會黨骨干進行了訓練，為日后組織武裝起義打下了基礎。2月到4月期間，秋瑾前往浙江聯絡新軍，準備起義，她把聯絡到的會員力量和光復會成員一起，改編為“光復軍”，并制定了起義的具體行動計劃和行動時間：浙江、安徽兩省在1907年7月6日共同發動起義，互相響應。籌款準備起義期間，秋瑾還抽空找到了徐自華，獲得她捐贈的三十兩黃金后，還贈對方一枚玉簪。此前二人曾定下埋骨西湖之約，秋瑾向徐自華囑托此約后，寫下了一首臨別贈詩。

由于消息泄露，與秋瑾共謀起事的徐錫麟還未能得知秋瑾在浙江的行動計劃，便已暴露。1907年7月6日，徐錫麟、陳伯平、馬宗義等人發動起義，槍殺安徽巡撫于庫里·恩銘，在沖往安徽軍械所搶奪武器時被清軍圍剿，徐等人前后就義，安慶起義就此失敗。安慶起義失敗后，清軍從徐錫麟弟弟徐偉的口供中得到同黨名單，其中便包括秋瑾。安徽巡撫立即通電告知浙江巡撫張曾敘這一情報，另有紹興知府貴福等人舉報，張曾敘認定秋瑾即為革命黨，決定趁其不備，提前鎮壓起義。

1907年7月10日，秋瑾拒絕了一切勸說她離開紹興的勸告，留守大通學堂。7月13日，第一標第一營管帶徐方詔、紹興知府貴福、山陰知縣李鐘岳和會稽知縣李瑞年等人帶領清兵攻打學堂，此時仍有人勸說秋瑾從后門離開，但秋瑾仍選擇留守迎戰。經過戰斗，清兵死傷數人，方從正門攻入，學堂有兩名學生犧牲，秋瑾、教員程毅等六人被捕。審問時，秋瑾僅留下“秋風秋雨愁煞人”的絕命書，便從容就義。

1907年7月15日凌晨，秋瑾在紹興市軒亭口英勇就義，年僅31歲，葬于杭州西湖西泠橋畔。

人物成就

文學方面

秋瑾不僅是中國近代史上的一位女英雄和女革命家，而且也是一位文學家和女詩人，其文學創作以詩歌的成就最高，在中國近代文學史和中國近代女性文學史上占有重要地位。早年未受新思潮影響時，秋瑾多作詠物抒懷詩，如《詠燕》《殘菊》《分韻賦柳》《芍藥》《桃花》等，也作愛國詩，如《贈曾筱石》《杞人憂》《感事》等；接觸新思想后，秋瑾寫下了更多具有感時憂國的詩詞，如《寶刀歌》《劍歌》《申江題壁》等；留日期間，秋瑾寫下了更多愛國抒懷詩歌，如《泛東海歌》《對酒》等；此外，還寫下許多如《精衛詞》等以男女平權為主題的詩詞作品。秋瑾之前，中國女性文學創作題材狹窄、囿于塑造意境美，秋瑾的文學創作將婦女解放與社會革命結合在一起，在舊形式中注入全新的時代精神，開啟了中國女性文學史的新篇章。

女權斗爭

秋瑾提倡男女平權，抨擊封建禮教，她不僅指出了婦女問題的根源，還提出了一系列的措施來改變廣大婦女的處境。留日期間，她創辦《白話》雜志，連續發表了《演說的好處》《敬告中國二萬萬女同胞》《警告我同胞》等文章，抨擊丑惡的封建制度、為女權發聲、號召人們救國，還加入了中國留日女學生創建的互愛會；同時，她不斷鼓勵國內女學生出國留學；回國后，她不僅在女學教書育人，還創辦專為女子讀書看報的《中國女報》，發表了一系列文章宣傳平權。秋瑾號召女子在爭取應有權利的同時，投身社會革命，承擔起救國救民的責任，在民族解放的斗爭中求得婦女解放。作為中原地區第一位引發社會強烈反響的參與革命斗爭的女烈士，秋瑾為伸張女權做出了很大貢獻。

政治方面

秋瑾作為革命先行者，為辛亥革命做出了許多貢獻。她先后創辦了《白話報》《中國女報》，積極傳播西方資產階級思想，揭露清政府的腐敗，呼呼婦女解放。她還將發表詩文作為宣傳革命的工具，通過發表詩文和贈詩聯誼宣傳革命思想和平權思想。從日本回國后，她投身教育行列，首先在紹興市建議設立學務公所，以促進紹興府八縣的教育事業，提高紹興學校師資和教育水平；又受邀成為潯溪女校教員，教授女學生各類知識；在主持大通學堂事務時，她整肅校風校紀，加強軍事訓練，把革命和教育結合起來。秋瑾還致力于革命的口頭宣傳，她在日本參與成立“演說練習會”，專門研究演說的技巧，撰寫了《演說的好處》一文；她還利用自己天賦的演說才能，經常進行演講宣傳，在留學生中很有影響；在紹興開展革命活動時，她曾多次在大通學堂、明道女子師范學堂、紹興府中西學堂等處演說，啟迪民智，制造革命輿論。在日本，秋瑾先后加入了光復會、同盟會，參與反清武裝斗爭；回國成為光復會在浙江省的主要負責人后，她以大通學堂為革命基地，培養武裝骨干，設法擴大革命陣營；在籌備革命期間，秋瑾四處聯絡會黨，發動和爭取新建陸軍；她收編成立“光復軍”，推動了浙江的革命力量逐漸統一，為革命奠定了良好的組織基礎，并試圖親自領導起義。盡管起義失敗，秋瑾仍用自己的犧牲引起廣泛的社會輿論，吸引、激勵了更多的人投入革命。

人物評價

孫中山撰挽秋瑾聯：“江戶矢丹忱，重君首贊同盟會，軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。”

郭沫若《娜拉的答案》：“求得應分的學識與技能以謀生活的獨立，在社會的總解放中爭取婦女自身的解放，在社會的總解放中擔負婦女應負的任務；為完成這些任務不惜以自己的生命作犧牲——這些便是正確的答案。這答案，亨利克·易卜生自己并不曾寫出的，但秋瑾是用自己的生命來替他寫出了。”

郭沫若《秋瑾史跡（序）》：“秋瑾烈士是華族覺醒初期的一位前驅人物，她是一位先覺者，并把自己的生命奉獻給了反封建主義和爭取民族解放的崇高事業，她在生前和死后都起了很大的推動作用。”“秋瑾不僅為民族解放運動，并為婦女解放運動，樹立了一個先覺者的典型。”

范文瀾《女革命家秋瑾》：“秋瑾是中國歷史上婦女的偉大代表人物”，“是偉大的愛國主義者”，是“千古不朽的偉人”，“誰的行動能夠符合于當時社會的發展規律，誰就能夠成為人民敬愛的英雄豪杰，秋瑾正是這樣的一個英雄豪杰。”

宋慶齡為秋瑾故居題詞：“志在革命，千秋萬代傳俠名。”

家族成員

后世紀念

紹興故居

位于紹興市城區塔山西南麓和暢堂的紹興故居，是秋瑾在紹興生活和從事革命活動的場所。

和暢堂，明萬歷年間大學士朱賡建，原為其別業桂花廳的一部分，系秋嘉禾自朱家后裔手中典入。全屋坐北朝南，依山而筑，1988年被列為全國重點文物保護單位。秋瑾曾在和暢堂與兄妹一起讀書習文，后隨母親去蕭山區外祖家，并在那里學習騎馬擊劍。1891年后，她隨父赴臺灣、長沙市等地任職。直到秋瑾留學回國從事革命運動時，和暢堂因其環境幽靜、人跡罕至而成為革命黨人往來聯絡的一處重要基地。

故居門外“秋瑾故居”四字匾額為女杰何香凝所題，東廂房現辟為秋瑾生平事跡陳列室，這里展出的大量照片、信札、詩詞手稿以及秋瑾生前用過的物品，向人們展示了秋瑾的革命一生。這里還展出了孫中山、宋慶齡、周恩來、吳玉章、郭沫若、周建人等著名人物的題詞。

株洲故居

秋瑾故居位于株洲市石峰區大沖村。故居主體為典型的湖湘民居建筑，三面環山，一面臨水，猶如“ 太師座椅 ”，坐北朝南，北高南低，為天井式建筑。原為秋瑾夫家王家產業，秋瑾給這棟別墅取了一個文雅的名字，叫作“槐庭 ” 。秋瑾去世后一直為其后人居住。1941年，秋瑾之子王沅德將“ 槐庭 ” 及其部分田產捐獻給新群中學作為學校財產。

經歷幾十年的時代變遷，故居建筑年久殘損。經過多次改造、重建，主體建筑地基保存完好，有部分殘墻、天井、石基和囤墻保留原貌。故居周邊環境基本保存完好，山體、水體基本保留當年格局。

湘潭故居

湘潭秋瑾故居位于湘潭市雨湖區十八總由義巷4號，原是王廷鈞家開設的“義源當鋪”。故居原是一個庭院，正門的上方嵌白石橫額，上刻“義源當”三個大字。當時的“義源當鋪” 曾被列為辛亥革命紀念地，后孫中山手書“秋瑾故居”匾額置于大門之上。抗日戰爭時期被日寇轟炸，大部分成為廢墟，現僅留下兩間。湘潭秋瑾故居于 1982 年 9 月 2 日正式對外公布為湘潭市市級文物保護單位。

雙峰故居

秋瑾丈夫王廷鈞的老家是湖南省雙峰縣荷葉鎮神沖。結婚后，秋瑾常回神沖居住，在此生下女兒王燦芝，與唐群英、葛健豪往來。雙峰秋瑾故居為清代建筑，位于富厚堂與白玉堂連接線上的神沖街口。2017年啟動了秋瑾故居遺址部分的全面修復，修復后的秋瑾故居占地400余平方米，建筑面積300余平方米。2019年12月，公布為市級文物保護單位。

云霄故居

秋瑾故居位于福建云霄縣云陵鎮享堂村，由紫陽書院和七先生祠組成，始建于乾隆三十八年（1773年），總占地面積1050平方米，為單檐硬山頂燕尾脊式土木結構建筑。紫陽書院為歷代名人講學課徒場所，內祀理學家朱熹、黃勉齋、陳北溪（陳淳），學舍配祀漳州市知府施邦曜、漳浦縣令陳汝咸、汪紳文等人，是為七先生祠，為臨時安置官員家眷的官邸。光緒四年（1878年）八月，秋嘉禾蒞任云霄廳同知，攜子秋壽南及單氏夫人等家眷常駐于此，次年其孫女秋瑾在此出生。光緒十五年五月，秋嘉禾再次到任，秋瑾在書院接受啟蒙教育，居住四年三個月之久。2009年11月，秋瑾故居被列為福建省第七批文物保護單位，2011年列入《福建省涉臺文物名錄》。

其它紀念

人物爭議

生年爭議

第一種觀點認為秋瑾出生于1875年，持此論的人及其文章代表有徐自華《鑒湖女俠秋君墓表》、秋宗章《六六私乘》和《關于秋瑾與六月霜》、徐雙韻《記秋瑾》、秋燦芝《秋瑾革命傳》、王慰慈《關于秋瑾的確切生年之我見》、朱耀庭《秋瑾》等；

第二種觀點認為秋瑾出生于1877年，持此論的人及其文章代表有吳芝瑛《秋女俠傳》、陶成章《秋瑾傳》、馮自由《鑒湖女俠秋瑾》、王時澤《秋女烈士瑾略傳》和《回憶秋瑾》、畢志社《革命大首領徐錫麟》、吳原《徐錫麟》、范文瀾《女革命家秋瑾》等；

第三種觀點認為秋瑾出生于1879年，持此論的人及其文章代表有吳小如《秋瑾烈士生年考》、吳秀峰、張瑞瑩《關于秋瑾烈士出生地的考據》和《關于<秋瑾烈士生年考>的補充》、紹興文管會編《秋瑾故居》等；

此外秋瑾生年還有認為是1876年(北京師范大學中文系三、四年級學生和古典文學教研組教師合編《中國文學史講稿》)和認為是1878年的觀點(游國思等主編《中國文學史》第四冊、胡安權《王炎華談她的外祖母秋瑾》、俞觀濤《秋瑾生年質疑》)。

就義日期

關于秋瑾的就義日期，有的人認為是農歷六月初五，即1907年7月14日，另有說法認為是農歷六月初六，即1907年7月15日。持前論者如鄒魯《中國國民史史稿》、黃鴻壽《清史紀事本末》，持后論者如郭長海《秋瑾就義日期考》、秋仲英《<六六私乘>校勘附記》。

人物軼事

安葬忠骸

1907年7月15日凌晨，秋瑾被殺害，家人不敢收尸，由善堂藁葬于臥龍山麓(俗稱府山)。兩個月后，秋瑾長兄秋譽章暗暗雇人將秋瑾遺體暫厝于紹興常禧門外嚴家譚丙舍。秋瑾生前曾與生前好友徐自華女士有埋骨西湖之約。得知噩耗，徐自華前往紹興市，購地安葬于西泠橋畔。1908年秋，清王朝下令夷平秋瑾墓。秋瑾親屬將秋瑾遺骸遷葬湖南省秋瑾夫家。辛亥革命后，徐自華呈請民國臨時政府批準將秋瑾忠骸遷葬西泠，并受任為“秋瑾營葬事務處”主任。秋瑾墓最終按徐的設計稿營建，墓址在西泠橋畔。1980年，浙江省在秋墓原址近旁重建秋瑾墓，豎立秋瑾全身雕塑像。

以身殉道

紹興山陰知縣李鐘岳雖是舊式官僚，但為人正直、善良愛民，對秋瑾的革命事業持寬容態度，并在事發后極力保護秋瑾性命。秋瑾就義三天后，李鐘岳被革職，寄住杭州市。1907年秋，始終心懷愧疚的李鐘岳趁家人好友不備，在家中懸梁自盡，以身殉道，年僅53歲。李鐘岳死訊一出，輿論激憤，各大報紙紛紛發文譴責當權者草菅人命，為秋、李二人鳴冤。1912年，老同盟會員褚慧僧與秋瑾的朋友吳芝瑛、徐自華一起，在西湖秋瑾墓側建鑒湖秋俠祠，并特將李鐘岳的牌位立于其中，以示崇德報恩之意。

參考資料 >

秋瑾:不以富貴負初心.人民網.2024-07-21

秋瑾：一腔碧血薦軒轅.紹興市旅游資訊網.2024-07-21

秋瑾故居.湖南日報多媒體數字報.2023-04-24

辛亥革命 (2011).豆瓣電影.2023-04-24

《競雄女俠·秋瑾》發布海報.北方網.2023-04-24