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蓮花落，又叫蓮花鬧、蓮花樂(lè)、落子、蓮花板等，流傳已有九百多年歷史，是一種說(shuō)唱兼有的漢族曲藝藝術(shù)。對(duì)于蓮花落的起源主要有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為最早可追溯至先秦時(shí)期，另外一種認(rèn)為源自隋唐時(shí)期的佛教僧侶募化時(shí)所唱的佛曲“散花樂(lè)”，后者是當(dāng)前大眾普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。宋元時(shí)期，成為乞丐行乞的工具，流行于民間。明清時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展，并在清朝末年達(dá)到了繁盛。蓮花落的發(fā)展與乞食文化密切相關(guān)，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，它被視為乞丐獨(dú)有的民間藝術(shù)，被世人鄙夷，直到清中期才逐漸興起。

蓮花落生于民間，長(zhǎng)于民間，是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種曲藝藝術(shù)。其演出形式有單曲和彩唱兩種，前者是一個(gè)人自說(shuō)自唱，以說(shuō)為主，配合竹板伴奏；后者由歌者兩三人，分飾為旦、丑兩種角色進(jìn)行表演。另外其腔調(diào)也有講究，常見(jiàn)有“平調(diào)”“悲調(diào)”之分。蓮花落的表演生動(dòng)活潑，唱詞通俗易懂，唱腔樸實(shí)流暢，具有濃厚的生活氣息。代表作品有《萬(wàn)花樓》《小兩口打架》等，代表人物有張金鳳、姬銀龍等。

在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，蓮花落逐漸與中國(guó)戲曲相融合，成為多種地方戲曲的鼻祖，例如評(píng)劇、十不閑、二人轉(zhuǎn)、吉?jiǎng)?、龍江劇等都是由蓮花落演變而?lái)。2006年，紹興蓮花落被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。之后，山東落子、太原蓮花落、江西蓮花落也先后被列入其中。

歷史沿革

蓮花落的起源

對(duì)于蓮花落的起源，在學(xué)術(shù)界有多種不同的看法。其中譚正璧和譚尋認(rèn)為蓮花落在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，從《逸周書(shū)》里的《周祝篇》和《太子晉篇》，《茍子》里的《成相篇》這幾篇文章來(lái)看，民間的在周代就已經(jīng)存在了。他們認(rèn)為荊軻《易水歌》和《大風(fēng)歌》都屬于蓮花落一類的東西，其朗誦起來(lái)與蓮花落相同，并且也是和蓮花落一樣配著簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)器

陳鈞和黃春生認(rèn)為蓮花落和佛曲“散花樂(lè)”“四季蓮花樂(lè)”之間有著莫大的聯(lián)系。佛教音樂(lè)在本土化的過(guò)程中，出現(xiàn)了一種佛教頌偈形式“ 唱導(dǎo)”。“ 唱導(dǎo)”發(fā)展成熟以后，大約在隋唐產(chǎn)生了佛曲“ 散花樂(lè)”。相關(guān)最早的文獻(xiàn)記載是成書(shū)于唐貞觀十九年 ( 645年) 唐西明寺沙門(mén)道宣撰《續(xù)高僧傳》。散花樂(lè)是寺院僧人們募化時(shí)唱導(dǎo)的藝術(shù)形式，唐氏道宣在《續(xù)高僧傳》卷三十中有介紹說(shuō)：世有法事，號(hào)曰“落花”，通引皂苷，開(kāi)大施門(mén)；打剎唱舉，拘撤泉具。”因其“ 聲無(wú)暫停，語(yǔ)無(wú)重述”，散花樂(lè)受到民間群眾的歡迎，之后，乞丐模仿其句式與合聲逐漸形成“ 蓮花樂(lè)”。這種認(rèn)為蓮花落起源于佛教僧侶募化時(shí)所演唱的佛曲的說(shuō)法也是當(dāng)前大眾普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。

蓮花落的發(fā)展

萌芽階段

蓮花落最早產(chǎn)生于隋唐時(shí)期，最初是佛教僧侶們?cè)诿耖g宣講佛經(jīng)時(shí)所演唱的一種名為“唱導(dǎo)”的佛教頌偈形式。在“唱導(dǎo)"發(fā)展成熟以后，約在隋末唐初產(chǎn)生了“散花”、“落花”的佛教頌偈的形式，此時(shí)的主用途是禮佛和法會(huì)。此后，蓮花落逐漸流向民間，唐末五代十國(guó)，由于佛曲和講唱文學(xué)的興盛，百姓們把廟會(huì)作為主要的娛樂(lè)場(chǎng)所，在廟會(huì)上舉辦各種活動(dòng)。因此，寺院與民間在音樂(lè)上得以相互交流和影響，佛曲與民俗音樂(lè)得以密切結(jié)合在逐漸發(fā)展過(guò)程中不斷融合古樂(lè)和民間音樂(lè)，吸收了不少民間的曲調(diào)，開(kāi)始向世俗化發(fā)展，隋唐以后，在佛曲前有 “四季”稱謂。另外還產(chǎn)生了“募化”的用途。在此過(guò)程中，逐漸被乞丐模仿。到宋代時(shí)，蓮花落成為乞丐們謀生乞討的手段，也正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)蓮花落在當(dāng)時(shí)不受官場(chǎng)人士的待見(jiàn)，難登大雅之堂，在詩(shī)詞資料中也很難看到有關(guān)蓮花落的描述。

過(guò)渡階段

宋詞中已經(jīng)出現(xiàn)“四季花”的詞牌，并用同一詞格以春、夏、秋、冬四季為名組成的詞牌。到金、元時(shí)期，散曲中更加廣泛地出現(xiàn)了“四季蓮花樂(lè)”。元朝以后，文化差距促進(jìn)了民間戲曲的發(fā)展。這一時(shí)期的蓮花落，雖然仍未脫離貧困窮酸的代名詞，但是已被一些戲曲所接受和整合，“四季蓮花落”的技藝經(jīng)常被插用在雜劇之中，并且逐漸形成了蓮花落調(diào)式，變成了曲藝的一種。但蓮花落作為底層藝術(shù)，此時(shí)仍未大篇幅的用在元雜劇的表演中，戲曲家關(guān)漢卿、鄭廷玉等引用蓮花落時(shí)，只是限于表征性的引用，對(duì)蓮花落的具體唱調(diào)并沒(méi)有過(guò)多涉及。

元雜劇衰落之后，南戲興起，蓮花落逐漸融進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中。高明在其南戲作品《琵琶記》中引用了較長(zhǎng)片段的蓮花落，并且脫離了先前蓮花落的范疇，出現(xiàn)了數(shù)唱蓮花落，為蓮花落與戲劇的融合創(chuàng)造了新的戲劇空間。明朝蓮花落變得更加口語(yǔ)化，逐漸向說(shuō)唱體發(fā)展。此外，在戲曲《錦箋記》中還出現(xiàn)了[蓮花落]曲牌，在一定程度上反映了蓮花落由乞食音樂(lè)向傳統(tǒng)曲藝轉(zhuǎn)變的軌跡。

成熟階段

明末清初，蓮花落逐漸興起，到了清代，蓮花落的形式和內(nèi)容發(fā)生了變化，此時(shí)的蓮花落雖然仍是帶有募化性質(zhì)的音樂(lè)，但已完全世俗化，逐漸從說(shuō)唱演變?yōu)閱为?dú)的曲藝，唱段也逐漸脫離戲曲，成為具有一定規(guī)模觀眾的民間曲藝。清朝康熙到乾隆年間，蓮花落不僅在民間受歡迎，八旗子弟也參與其中，對(duì)于“文詞”進(jìn)行雅化，業(yè)余演唱，在乾隆壽誕的《萬(wàn)壽慶典》中也有蓮花落的演唱。在此期間，南方的十不閑（什不閑）傳入北京。蓮花落開(kāi)始出現(xiàn)分流，一部分繼續(xù)流落街頭乞唱，被稱作“大口落子”，一部分吸收了南方的十不閑，形成“十不閑蓮花落”，也被稱作“小口落子”，成為民間表演的開(kāi)場(chǎng)節(jié)目。清中葉，蓮花落逐漸走向商業(yè)化，包括開(kāi)設(shè)落子館、撂地機(jī)動(dòng)演出。

此外，蓮花落的表演也發(fā)生改變，清朝前期，蓮花落的唱詞和泛聲基本沒(méi)有太大的變化，以四季蓮花落為主。到清代中葉，泛聲消失，出現(xiàn)了一種以上下句為基本樂(lè)段循環(huán)往復(fù)的板式體結(jié)構(gòu)形式，出現(xiàn)敘事性更強(qiáng)的蓮花落——敘事蓮花落。清朝愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰年間后，蓮花落又出現(xiàn)了對(duì)口的形式，之后又發(fā)展成了彩扮蓮花落。蓮花落在傳播與演變過(guò)程中，與各地的生活習(xí)慣相結(jié)合，逐漸地方化，成為了多種曲藝的鼻祖。清末，河南省、河北省以及山西省等地的蓮花落有的演變?yōu)閼蚯暻唬热绾幽系穆淝?，河北的武安落子，山西的上黨落子等。蓮花落發(fā)展為對(duì)口蓮花落后，從河北傳入東北地區(qū)，在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，逐漸形成東北的二人轉(zhuǎn)，后來(lái)的吉?jiǎng)?、龍江劇都是蓮花落演變而?lái)的并在傳播過(guò)程中和當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合，此外還產(chǎn)生了山東落子、江西省蓮花落等不同的蓮花落類型。

光緒末年，前門(mén)外大柵欄迤西石頭胡同的四海升平茶園，開(kāi)創(chuàng)了聘請(qǐng)落子藝人在室內(nèi)演出，慈禧還曾數(shù)次召蓮花落藝人進(jìn)宮演唱，并著選趙星垣等十幾個(gè)人入宮充任教習(xí)，教宮中太監(jiān)演唱。民國(guó)時(shí)期的北京，集中了三教九流各行各業(yè)的人們，這為蓮花落等藝術(shù)提供了空間，這一時(shí)期北京蓮花落有一顯著特點(diǎn)，女藝人迭出。

新時(shí)期發(fā)展

20世紀(jì)40年代，蓮花落已經(jīng)衰落，許多藝人開(kāi)始改唱其他的曲藝類型。1980 年前后，在遼西綏中縣還有幾位七八十歲的蓮花落老藝人，后來(lái)隨著老藝人故去，蓮花落在遼寧省已經(jīng)基本上失傳。蓮花落的優(yōu)秀劇目被二人轉(zhuǎn)等曲藝?yán)^承了下來(lái)，受到國(guó)家和政府的保護(hù)。在國(guó)家的扶持下，一些蓮花落藝人也開(kāi)始推陳出新，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)吸引受眾的關(guān)注，促進(jìn)曲藝的傳播。

藝術(shù)特色

演出形式

蓮花落最初是單口說(shuō)唱形式，表演者一般是一個(gè)人自說(shuō)自唱，以說(shuō)為主，或唱些小調(diào)，以竹板伴奏，右手拿兩片大竹板，左手拿五片小竹板，大竹板打強(qiáng)拍，小竹板其余拍子，隨著節(jié)拍進(jìn)行表演。各地蓮花落演出形式上亦有區(qū)別，例如紹興蓮花，起初是一人主場(chǎng)，一二人伴唱，后又保留一人主唱的基礎(chǔ)上，發(fā)展為兩人演唱（藝人稱雙檔），根據(jù)演唱內(nèi)容不同，還分“男女雙檔”“男雙檔”“女雙檔”；客家地區(qū)“蓮花落”演出形式有單曲和彩唱兩種，單曲只由一人演唱故事，唱詞多采用敘述體；彩唱是由歌者兩三人，分飾為旦、丑兩種角色，分包趕角，猶如小戲曲，插科打諢，以資娛樂(lè)。自從解放搬上舞臺(tái)后，已經(jīng)注重于身段和動(dòng)作的表演，與昔日不可同日而語(yǔ)。

語(yǔ)言

蓮花是們曲藝，語(yǔ)言是表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的主要形式，蓮花落在傳播與演變過(guò)程中，逐漸地方化，各地的蓮花落大都本地方言演唱。例如太原蓮花落的段子通篇都是要用太原話來(lái)表達(dá)的，而紹興市蓮花落要用紹興方言演唱，因此又形成了不同的特色。

伴奏

蓮花落采用的是大弦伴奏、群眾幫腔，用扇子、竹板、手帕、節(jié)子（碎嘴子）等做道具。北方蓮花落到評(píng)劇的發(fā)展過(guò)程中?，蓮花落又學(xué)習(xí)了河北梆子、京戲等的板腔體系?改用梆子掌握節(jié)奏，并?加入單皮、板胡、板鼓等做伴奏樂(lè)器。在山東省發(fā)展為“山東落子”的過(guò)程中，也發(fā)展獨(dú)特的地區(qū)特色，伴奏不用弦樂(lè)，主要是大鈸(光光、咣咣镲)、竹板、節(jié)子（五塊小竹片穿在一起）。而紹興蓮花落受越劇影響，多用弦樂(lè)，在20世紀(jì)70年代，原有的竹板、竹筷、毛竹老頭改用為戲曲鼓板和斗鼓，并配有琵琶二胡、笛子、揚(yáng)琴等樂(lè)器。

角色分工

演唱蓮花落共分三種角色：扮演坤角叫“包頭”也叫“打里兒”；扮演男角叫“畫(huà)面兒”；扮演老太太叫“畫(huà)底兒”。蓮花落的表演方式是邊舞邊唱，走八字、籮圈兒、編黃瓜架等，演員化妝是“漫畫(huà)”風(fēng)格，因而活潑、風(fēng)趣。

唱腔

蓮花落的曲調(diào)比較簡(jiǎn)單，只有上下句。常用板眼有“慢三眼”、“垛板”、“散板”等。腔調(diào)有“平調(diào)”、“悲調(diào)”之分，另外有“哭柳”、“云里翻”、“海底撈月”等特定曲調(diào)。一般情況下，當(dāng)一段唱腔開(kāi)始時(shí)，會(huì)先有“摔斗”，也叫“喊落”。

流派

蓮花落在清代流傳廣泛，在傳播過(guò)程中與各地的生活習(xí)慣相結(jié)合，逐漸演變?yōu)橐陨徎涿胤搅髋伞＠纾航B興蓮花落、太原蓮花落、山東落子、姚安蓮花落、江西蓮花落、溫州蓮花、四川車燈、湖南蓮花鬧、閩東蓮花落、廣西零零落等等。

紹興蓮花落

紹興蓮花落形成于清代愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧和咸豐年間，其流行地域主要在紹興、上虞區(qū)、余姚市、慈溪市、蕭山區(qū)和杭州市一帶。其說(shuō)白唱詞采用的是紹興市方言煉話，通俗易懂、風(fēng)趣幽默。唱腔曲調(diào)早期為“哩工尺”，由一人主唱，旁有一二人以“工尺”為辭幫和，在20世紀(jì)20年代后，開(kāi)始以四胡伴奏，逐步形成傳承至今的“基本調(diào)”。

紹興蓮花落的發(fā)展也經(jīng)歷了三個(gè)階段，1906年-1910年，該曲藝主要是用來(lái)跑街賣唱的一種謀生手段，唱詞多為即興編造，唱腔也沒(méi)有固定的基調(diào)，演唱的內(nèi)容多為一些彩頭和祝福語(yǔ)。從1912年以后，受越劇“吟嚇調(diào)”的影響和宣敘調(diào)的影響，出現(xiàn)了一種“讀歌幫腔”，也就是“哩工尺”唱法，主唱者手持棗木制的三塊窄板，擊節(jié)吟唱，和者接調(diào)伴唱，無(wú)絲弦伴奏。1915年以后，隨著蓮花落的不斷發(fā)展，該曲藝由沿街賣唱發(fā)展至登臺(tái)演出，表演形式也變成了一人演唱，兩人伴奏，演唱的內(nèi)容多為反映農(nóng)村家庭生活的“節(jié)詩(shī)”，之后又發(fā)展成了說(shuō)唱長(zhǎng)篇回書(shū)，代表作品有：《馬家搶親》《鬧稽山》等。新中國(guó)成立后，紹興蓮花落有了全新的發(fā)展，也涌現(xiàn)出了胡兆海、翁仁康、倪齊全等優(yōu)秀的表演藝術(shù)家，并于2006年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，納入了政府保護(hù)行列。

太原蓮花落

清代道光年間蓮花落傳入山西省，發(fā)展至今，通行的表演形式為一人自擊竹板（兩大五小，俗稱“七件子”）伴奏韻誦，唱誦為主，間有夾白。也有雙人對(duì)口和多人演出的方式。唱詞基本以七言四句為一段，講求合轍押韻。當(dāng)?shù)厝藢?duì)這種藝術(shù)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的改編，采用晉中方言來(lái)演唱蓮花落，被稱為“晉中蓮花落”，也被稱為“晉中落子”，這也是太原蓮花落的前身。蓮花落流入太原地區(qū)后，經(jīng)過(guò)民間藝人的改革加工，最終形成了具有太原特色的蓮花落。

20世紀(jì)60年代初，曲藝演員曹強(qiáng)走訪晉中市蓮花落老藝人，整理匯總了大量的蓮花落唱腔與唱詞，并對(duì)它們的語(yǔ)言、唱腔等進(jìn)行了創(chuàng)新改造，形成了“韻誦與徒歌相交融，普通話與方言相結(jié)合，句式結(jié)構(gòu)多變”的太原蓮花樂(lè)。代表曲目有《賣花生》《竇仙姑》等。進(jìn)入21世紀(jì)后，原有的老藝人年事已高，再加上青中年表演人才缺失，技藝無(wú)法傳承，太原蓮花落面臨生存危機(jī)，急需予以保護(hù)。

萍鄉(xiāng)蓮花落

萍鄉(xiāng)蓮花落屬于江西蓮花落的一條分支，最早出現(xiàn)于清代時(shí)期，其流行地域主要在萍鄉(xiāng)市上栗縣赤山一帶，是一種以萍鄉(xiāng)語(yǔ)言為載體的民間藝術(shù)形式。在表演形式上，萍鄉(xiāng)蓮花落是“一人站唱、二人對(duì)唱、眾人幫腔”的形式。在曲詞演唱形式主要有兩種，“即興編唱”的小短段，和“演唱一些有故事情節(jié)”的中小型曲目。萍鄉(xiāng)蓮花落的傳統(tǒng)曲目有《贊土貨》《王氏教女》《剿籠莊》等。在對(duì)萍鄉(xiāng)蓮花落的傳承方面，當(dāng)?shù)氐恼沧龀隽嗽S多努力，將該曲藝申報(bào)列入了市級(jí)和省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，在政府和傳承人的努力下，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)劇目得以恢復(fù)上演，一些相關(guān)的文獻(xiàn)資料也得以保存下來(lái)，此外，還開(kāi)展了“收徒拜師”活動(dòng)，為萍鄉(xiāng)蓮花落注入新鮮血液。

劇目

傳統(tǒng)劇目

蓮花落歷史悠久擁有眾多的曲目，不同流派也有著各自的經(jīng)典曲目。太原市蓮花落傳統(tǒng)劇目有長(zhǎng)篇的《五女興唐傳》《萬(wàn)花樓》《呼延慶打擂》和短篇的《小兩口打架》《小寡婦上新墳》等。紹興蓮花落具有代表性的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇節(jié)目有《鬧稽山》《馬家搶親》《天送子》。萍鄉(xiāng)蓮花落傳統(tǒng)曲目有《贊土貨》《贊萍鄉(xiāng)大人物》《剿籠莊》《王氏教女》等。。

現(xiàn)代曲目

現(xiàn)代以來(lái)，在表演傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上創(chuàng)作新劇。1980年，萍鄉(xiāng)蓮花落傳承人宋華鏗主創(chuàng)并演唱的曲目《少奇一身是膽》參加解放后首次全國(guó)農(nóng)民調(diào)演，并三次調(diào)進(jìn)中南海進(jìn)行匯報(bào)演出，獲得了高度評(píng)價(jià)。山東落子傳承人張青敏，根據(jù)自己“包吃包住免費(fèi)教落子”的經(jīng)歷，創(chuàng)新改編出新曲目《特殊招聘》。

傳承與保護(hù)

發(fā)展現(xiàn)狀

蓮花落作為一種民間藝術(shù)形式流傳至今已有近千年的時(shí)間，該藝術(shù)在清朝時(shí)期深受百姓的歡迎。新中國(guó)成立后，隨著電視臺(tái)、電臺(tái)的普及，蓮花落進(jìn)一步傳播推廣。但進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，蓮花落的發(fā)展遇到了困境。主要有以下問(wèn)題和表現(xiàn)，一觀眾流失，新型傳媒渠道成熟，過(guò)去積累的觀眾流失；二是方言危機(jī)，隨著普通話的普及，各地“蓮花落”賴以生存的方言環(huán)境收到影響；三是年輕傳承人難找，蓮花落藝術(shù)缺乏傳承；四是蓮花落節(jié)目創(chuàng)作有待進(jìn)一步更新。

保護(hù)措施

2006年，紹興蓮花落被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年，紹興市文化館（非遺保護(hù)中心）啟動(dòng)紹興蓮花落傳習(xí)班工作，推進(jìn)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目“紹興蓮花落”的保護(hù)傳承工作。

2008年，山東省單縣申報(bào)的山東落子被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年，山東省金鄉(xiāng)縣申報(bào)的山東落子被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2011年5月23日，蓮花落經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以保護(hù)和發(fā)展正在衰落的蓮花落。2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，太原市歌舞雜技團(tuán)獲得“蓮花落”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2021，江西蓮花落被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。地方上，在宋華鏗等傳承人的努力下，逐步恢復(fù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)目的演出，整理和保存文獻(xiàn)資料。同時(shí)開(kāi)展“收徒拜師”活動(dòng)，吸收了年輕人參與蓮花落傳承。

價(jià)值與影響

價(jià)值

娛樂(lè)審美價(jià)值

蓮花落早期是乞討謀生的一種手段，內(nèi)容多為當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)聞、歷史故事和人物故事，是廣大百姓娛樂(lè)和了解當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)態(tài)的途徑。現(xiàn)代衍化為一種寓教于樂(lè)的群眾文藝樣式，是各類文藝演出常見(jiàn)節(jié)目之一。

藝術(shù)文化價(jià)值

蓮花落節(jié)目，不僅是蓮花落藝人把握世界的獨(dú)特方式，更是他們審美創(chuàng)造與藝術(shù)智慧的特殊凝結(jié)和呈現(xiàn)，還是當(dāng)?shù)厝罕娋袼枷牒蜕罾硐氲闹匾d體和表達(dá)方式，以及群眾們接受思想道德教化并傳遞人倫情懷的傳統(tǒng)方式與重要渠道。

科學(xué)研究?jī)r(jià)值

蓮花落作為綜合性很強(qiáng)的一種曲藝表演形式，對(duì)于認(rèn)識(shí)、了解和研究、傳承具有各地特點(diǎn)的語(yǔ)言（方言）、文學(xué)（曲本）、音樂(lè)（唱腔及伴奏）、美術(shù)（服飾與道具）等的藝術(shù)文化特點(diǎn)，具有非常重要的作用與價(jià)值。