电竞比分网,赢咖7极悦 ,雷火最新网址

來源：互聯網

三坊七巷是中國福建省福州市的歷史文化街區，位于福州市中心南后街的東西兩側，總占地約45公頃，是從南后街兩旁從北至南依次排列的坊巷總稱。整體由十條東西走向的小街巷共同構成“棋盤狀”街區的支脈體系，南后街西邊三條稱作“三坊”，東邊七條稱作“七巷”，是中國東南地區現存較大且保存較為完整的的古民居街區，被譽為古代里坊制度的“活化石”和“明清建筑博物館”。坊巷內院落沿中軸線對稱分布，宅院外設有圍墻，宅院內以多進院落沿縱深軸線布置，為中軸線對稱布局，具有強烈的福州市建筑風格。

三坊七巷遠溯自晉朝，完善于唐五代，至明清鼎盛，此地一直是福州達官顯貴、文士名流的聚居地。晚清至中華民國，此地居住著林則徐、冰心、林覺民等諸多對中國近現代進程產生重要影響的人物。單霽翔曾說：“一片三坊七巷，半部中國近現代史。”

因戰亂等多方面原因，“三坊七巷”遭受破壞。中華人民共和國成立后曾多次開展保護修葺[qì]活動。2006年，福州全面啟動三坊七巷保護修復工程，大量古建筑和古樹名木才得以保留，三坊七巷也因此被譽為“明清建筑博物館”。之后，景區內又陸續引進非遺技藝，開展特色民俗活動。2006年5月25日，以“三坊七巷和朱紫坊建筑群”的名義被國務院列為第六批全國重點文物保護單位；2009年6月10日，三坊七巷歷史文化街區獲得“中國十大歷史文化名街”榮譽稱號；2015年，三坊七巷獲評國家5A級旅游景區，同時入選住房城鄉建設部、國家文物局聯合公布的首批中國歷史文化街區。

地理位置

“三坊七巷”位于中國瑯岐島鼓樓區古城南大街(今八一七北路)的西側。整體占地40.2公頃，縱754米，橫773 米，東起南大街，西、南兩面沿安泰河，南瀕安泰橋，北至楊橋巷，對虎節河。三坊七巷位于福州市傳統歷史文化街區的中軸線上，并與另一個知名的朱紫坊歷史文化街區，以及烏山和于山歷史風貌區臨近。因此，它既是福州城市的中心，也是福州歷史文化名城中的古城風貌的核心。

歷史

揚名

“三坊七巷”之名，較早的記錄見于清嘉慶、道光間，進士劉心香的詩“七巷三坊記舊游，晚涼聲唱賣花柔。”之后道光年間林楓《榕城考古略》卷中“坊巷第二”載“郡西南隅，自楊橋直南至鴨門橋，皆曰南后街。其街東經楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷凡七巷，西口皆達于此。俗有三坊七巷之名。”中華民國，郭白陽《竹間續話》的卷二中記載：“會城內有‘三坊七巷’之稱，皆紳宅第所在也。”民國6年（1917年）詩人陳衍的《畏廬寄詩題匹園新樓次韻》中記有“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間。”詩出后，“三坊七巷”更為出名。

沿革

成形階段

晉代，三坊七巷發軔。兩晉太康年間（280年-289年），晉安郡太守嚴高修筑子城，永嘉二年（308年）中原八姓入閩，史稱“衣冠南渡”，許多中原來的貴族、士人聚居在子城南門虎節門外的護城河以南，逐漸形成了居民區，成為“三坊七巷”的雛形。唐五代時，王審知修建了羅城，三坊七巷的基本格局隨之形成。明清時期，三坊七巷發展到鼎盛，如今古老坊巷風貌基本得以傳續。元和十四年（819年）陳去疾考中進士，其居所得名“桂枝里”。干符六年（879年）黃巢農民軍經黃巷“滅炬而過，勿擾儒者”；至安民巷口出榜安民。天復元年（901年）王審知于子城外砌筑“羅城”，城西、城南辟金斗門、清遠門、利涉門，并建金斗門橋、清遠門橋和利涉門橋（今金斗橋、澳門橋和安泰橋）三座羅城大濠[háo]橋。“三坊七巷”布局基本形成。

發展階段

五代十國后梁開平元年（907年）王審知拓建夾城，宋開寶七年（974年）福州知州錢昱增筑外城。由于城池的不斷擴建“三坊七巷”逐漸處于城市的中心，黃璞、陸藻、鄭性之等歷史名人先后到此營宅。自此，三坊七巷成為福州市達官顯貴、文士名流的聚居地。政和五年（1115年）利涉門火災被廢。建炎二年（1128年）始建閩山廟。明萬歷年間（1573年—1620年）衣錦坊創建水榭戲臺。崇禎年間（1628—1644）林先春在文儒坊南側三官堂建“有杞堂”，中有天心閣。

清順治二年（1645年）明宗室朱聿鐭朱聿鍵在福州即帝位，建號隆武，改福州為天興府，號福京。在宮巷設大理寺。嘉慶二十三年（1818年）劉照手在光祿置劉家大院。愛新覺羅·旻寧九年（1829年）陳壽祺受命在吉庇巷劉家祠開設編志局。道光十二年（1832年）梁章鉅回福州市修葺黃巷舊居小樓，稱“黃樓”；又在樓東鄰建“東園”。道光三十年（1850年）林則徐應葉敬昌邀，時至光祿吟臺西荔枝樹下放鶴，該處原有石刻“鶴磴”，是紀念他晚年放鶴的古跡。同治五年（1866年）黃巷創立正誼書局。光緒二十八年至光緒三十三年（1902年—1907年）三坊七巷內陸續開辦多家學校。清末，塔巷創福州閱書報社。

民國8年（1919年）爆發“五四運動”，福建學生聯合會在吉庇巷謝家祠成立。民國17年（1928年）匕伐軍入榕后，擴建南街（今八一七北路），拆除還珠門，擴建楊橋巷為楊橋路。民國19年（1930年）陳衍、董藻翔、等人發起組織閩侯縣名勝古跡古物保存會，（當時三坊七巷屬閩侯縣）后因抗日戰爭爆發而作罷。民國26年（1937年）3月，光祿坊西端花倉前河道，辟為馬路。抗日戰爭與解放戰爭時期，“三坊七巷”的建筑遭到破壞，原居住人口大部分外流。50年代，“三坊七巷”私宅產權沒收歸公，常住人口由變為各類租客。為滿足盡可能多的租客同時居住，街區建筑遭到了一定的破壞。

保護階段

1966年，“三坊七巷”更改大部分路名，直到1981年才全部恢復。1982年—1983年，林文忠公祠修復，辟為林則徐紀念館對外開放。1986年，光祿坊劉家大院部分被拆建為新村樓房。1991年，林覺民故居修復竣工，辟為福州市辛亥革命紀念館，對外開放。1992年，郎官巷在東百集團擴建中被攔腰截斷，林旭故居被拆毀。1993年1月，福州市文管會組織“三坊七巷”文物普查。5月，福建閩長置業有限公司取得“三坊七巷”土地使用權，進行開發。1994年2月24日，鄧拓故居修復竣工，對外開放。1997年，福建省人大批準《福州市歷史文化名城保護條例》。2003年，閩長置業有限公司“保護改造三坊七巷”一期工程完工，衣錦坊（含雅道巷、柏林坊、酒庫弄）大部消亡在高樓大廈中。

2005年，福州市人民政府收回“三坊七巷”土地使用權，并對其開展新一輪保護工作。2006年5月，三坊七巷建筑群被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。同年，福州市“三坊七巷”風貌協調區（澳門路西側地塊）正式動遷。2007年3月，福州市人民政府正式批復《三坊七巷歷史文化街區保護規劃》，三坊七巷也開始全面動遷。2009年，“三坊七巷”的主要街道的保護性修復工程基本完成，重新開放的三坊七巷被評為第一批“中國十大歷史文化名街”。

建筑格局

街區布局

福州三坊七巷基本保留著唐宋時期遺留下來的坊巷格局，“三坊七巷”歷史街區是由許多類似的傳統居住建筑，以東西走向的“三坊”、“七巷”等巷道與南后街等南北走向的巷道，共同構成了“井字形”街區的支脈體系，每個居住建筑單元的主入口一般都在東西走向的坊巷上。南后街東側為七巷，西側為三坊，從北到南，“三坊”依次為：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；“七巷”依次為：楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷，其中以文儒、光祿兩坊和郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷五巷保存較為完整。

建筑特色

街區特色

在“三坊七巷”街區內，坊巷縱橫，石板鋪地，白墻瓦屋，曲線山墻。坊巷的最寬處約為7米，最窄處約為1.2米，巷道兩側墻體最高處約為9米，最矮處約為3米。小尺度的巷道成為街坊鄰里之間的交流、溝通的場所。院落之間關系緊密，串聯在一起，并且沿中軸線對稱分布，不少還綴以亭、臺、樓、閣、花草、假山，融人文和自然景觀于一體。這些特征都體現了“三坊七巷”的格局源于中國傳統的“里坊”制度。

民宅沿襲唐末分段筑墻傳統，都有高、厚磚或土筑的圍墻。土筑構件主要以粘土和碎瓷、瓦礫等為主要材料夯筑而成，頂部雙坡“龍脊”蓋瓦。墻體隨著木屋架的起伏作流線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱“馬鞍墻”，具有防盜、保溫、隔熱、隔聲、防火等多重功能。墻體只作外圍，起承重作用全在于柱。一般為兩側對稱，墻頭和翅角皆泥朔彩繪，形成了福州市古代民居獨特的墻頭風貌。

宅院特色

從建筑空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建筑形成高低錯落，活潑而又具有變化的空間格局。

三坊七巷的建筑院落基本上為穿斗式木構梁架的內部結構，以多進院落沿縱深（南北或北南）軸線布置，呈中軸線對稱布局。依次為入口、門頭房、插屏門、前廳天井、正廳、兩側廂房，中廳天井、側為廚房、雜屋，后廳、后天井、后廊。

花廳以跨院為主，由庭院和書房組成。天井由廳、的敞廊圍繞構成矩形空間，為宅內交通樞紐。廳堂一般呈開敞式，廊軒則采用粗大而長的優質硬木材，以減柱造的辦法，使廳堂前無任何障礙，宅院內日照充足，空氣流暢，排水便利，這是福州市古建筑的重要特色之一。室內的門、窗既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。窗飾漏花采用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻柱礎、臺階、門框、花座、柱桿也是隨處可見。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富圖案花飾，以增添大廳的氣派。

坊巷

三坊

衣錦坊

衣錦坊位于南后街西側，居三坊中最北端，也被稱為三坊中的第一坊。與黃巷相對，東西走向，東起南后街，西跨通湖路至驛前橋，全長395米，寬4至5.5米。據清《榕城考古略》記載，宋朝時陸蘊、陸藻兄弟典鄉郡居此，名祿錦；舊時，衣錦坊名為通潮巷，宋宣和間稱棣錦坊，南宋因江東提刑王益祥居此，遂改名為衣錦坊。其住宅門牌從1號到84號，坊南側為1-73單號，北側為2-84雙號。現雙號28-44部分已拆毀。坊內保留有清嘉慶進士鄭鵬程的居宅（坊中16號，即鄭家大院，其內的衣錦坊水榭戲臺最具特色）、歐陽氏大院和花廳等古建筑；平邑雪蘿樹、蘇鐵、廣玉蘭等百年樹齡的珍稀樹種。

衣錦坊西端南側有支巷洗銀營今稱“梯云里”，西端南側有一條禿頭弄“柏林坊”，大部分已被拆除，僅余1號門牌。柏林坊西側有一條弄子稱“黃朱園里”。衣錦坊北側有“雅道巷”也僅余45號住房。舊時，還有“酒庫弄”“水流灣”“小水流灣”，現均已被拆毀。

文儒坊

文儒坊位于衣錦坊之南、光祿坊之北，三坊居中，與安民巷相對。東西走向，東起南后街，西過通湖路，接金斗橋河沿，全長461米，寬4米至6.5米。文儒坊是官紳文士住居尤多的坊巷，舊時名為山陰巷，后改儒林坊。宋代因國子祭酒鄭穆居此，改名文儒坊。其住宅門牌從1號到89號，坊南側為1-89單號，北側為2-82雙號。其中雙號58-82，單號71-99在通湖路西，2006年上半年被拆毀絕大部分，僅留64、68等幾座。坊內保存有甘國寶故居、陳季良故居、張經故居等數十座古建筑，在坊巷東口北墻上還保留有福州古坊巷僅存的一塊鄉約碑。文儒坊中段北側有閩山巷，保存完好，是明清時期福州市廟會勝地，至今在巷北口仍供有“財福正神”，坊南側的大光里集中了許多古建筑，另有“豐井營”“東林里”“打線營”等巷。

光祿坊

光祿坊是三坊中最南的一坊。東西走向，東起吉庇路，西至環城路，南通花倉前，原坊路寬只有4至6米，中華民國拓為馬路，1949年以后，逐步改為水泥混凝土路面，坊長320米，路寬10至12米。光祿坊因坊內有“三山藏”之一的“閩山”，所以舊時名為閩山坊，北宋時改為光祿坊。光祿坊得名緣由素有二個說法，一說因金紫光祿大夫方寘居于此，皇帝賜名“光祿坊”；一說因“光祿吟臺”得此名。其住宅門牌從1號到105號，坊南側為1-105單號，坊北側為2-100雙號。光祿坊曾出現了林則徐、羅豐祿等不少歷史名人，坊內不僅有古建筑和園林景觀，還有福州市知名的鼎日有肉松、花倉前花市等經營場所。此外，坊北還有早題巷、機房里、倉前后巷等支巷，坊南有玉山澗，坊西南有米倉前、倉角頭等地。

七巷

楊橋巷

楊橋巷位于南后街東側，居七巷中的最北端。東西走向，東起東街口，原來西至楊橋頭南后街口，過雙拋橋，可接文藻山。楊橋巷舊名右通，南宋稱登俊坊，又作豐盈坊，因其西通楊橋，俗稱“楊橋巷”，原長約310米，寬4至6米，民國16年(1927年)北伐軍入閩，翌年擴建為馬路，改稱楊橋路，原住宅門牌已無法查考。原巷末北側有鐘山大中寺，南側有雙拋橋，古代巷內還有李延平祠。清代后期形成商業區，中華民國，楊橋路西段更成為銀行區，有中國銀行、福建銀行、交通銀行，以及多家小銀行和錢莊，再加上林熊祥宅院及其“升隆”錢莊，因此楊橋路又稱“財神街”。

郎官巷

郎官巷位于楊橋巷之南，東西走向，原東起南大街(八一七北路)，西至南后街，與水流灣相對。全長314米(中段偏東一折)，寬2至4米。郎官巷，古稱延福里，宋代改稱榮親里，后因巷內劉濤子孫皆為郎官，因此得名。20世紀末在東百集團擴建中，部分被拆建為大樓及停車場，使郎官巷縮短五分之二。原住宅門牌從1號到36號，現住宅門牌從7號到36號。巷中段原有一座孝子坊，在抗日戰爭初，為了實行閩江封鎖,被拆毀以填江。僅余坊頂“孝子”二字嵌于坊墻間。巷內保存有二梅書屋、嚴復故居、天后宮等十多坐古建筑。

塔巷

塔巷位于郎官巷之南。東西走向，東起南大街(八一七北路)，西至南后街，全長295米，寬2.2米至4.5米。住宅門牌從1號到81號，巷南側為1-81單號，巷北側為2-32雙號。塔巷舊名修文巷，北宋改為興文巷，南宋稱興文坊，明代又改文興坊，清五代十國閩國，王審知部將玡安遠使，在塔巷北募建育王塔，并建塔院。宋康定二年（1041年）塔院重建，巷亦改名為塔巷。明末，塔院廢，20世紀50年代僅在巷口牌坊上綴以小塔，以作象征。巷內保存有王麟故居、王有齡父子舊居、吳氏宗祠等古建筑。

黃巷

黃巷位于塔巷之南，居七巷之中。東西走向，東起南大街(八一七北路)，西至南后街，與衣錦坊相對。全長306米，寬5-7米，住宅門牌從1號到77號，巷南側為1-77單號，巷北側為2-46雙號。兩晉八姓入閩時，黃氏始聚居于此，故名黃巷，在宋時又改為新美坊，明萬歷以后復稱黃巷。巷南側的兩條弄子里，一條曾創有“鏡中天照相館”，是福州市最早的照相館之一，故名為“照相弄”；另一條，因在清代時，住有精通“喉科”的朱天章醫者，故名“喉科弄”。黃巷內的古建筑特別多，除了黃樓、東園、郭家大院等建筑外，還有左宗棠的正誼書局、李馥的居業堂等舊址以及南華戲院宏文閣書紙店等遺址。

安民巷

安民巷位于黃巷之南，宮巷之北。東西走向，東起南大街(八一七北路)，西至南后街，全長317米，寬3至5米。住宅門牌從1號到64號，巷北為1-41號，巷南42-64號。相傳黃巢入閩時，在巷口安民，因此得名安民巷，在北宋初改稱錫類坊，宋中葉改為元臺育德坊，元代又改為貞節坊，明萬歷年間恢復成安民巷。巷內尚存曾家宅院、程家小院、回春藥局后院等十數座古建筑，巷北側的立本弄內曾設有中共福州地委聯絡處。此外，還有支巷立本弄、連江弄、麒麟弄、金雞弄。

宮巷

宮巷位于安民巷之南，吉庇巷之北。東西走向，東起南大街(八一七北路)，西至南后街，接豐井營，全長309米，寬5至8米。住宅門牌從1-41號，巷南側為1-41單號，巷北側為2-34雙號。宮巷舊時名為仙居里，宋代改聚英坊，元代改英達坊，明成化年間，因巷內曾修建紫極宮，便有宮巷之稱。宮巷是“三坊七巷”中古建筑較多且坊巷風貌保存較為完好的坊巷，尚存有劉齊銜故居、沈葆楨故居等近二十座大宅院，還有沈紹安傳人“恂記”脫胎漆器店、曹素功筆墨莊等文化藝術品店號。

吉庇巷

吉庇巷位于宮巷之南，是七巷中最南端的一巷。東西走向，東起南大街(八一七北路)，西至南后街，與光祿坊相連。南臨安泰河，原為唐末羅城大濠，全長300米。住宅門牌從1-100號，巷南側為1-87單號，巷北側為2-100雙號。吉庇巷是福州市城內的重要市街，店鋪眾多，幾乎包含各種行業。舊時名為耆德魁鋪坊，又稱魁鋪里，后稱急避巷，明嘉靖間改為諧音“吉庇”，民國初擴建為馬路，巷貌大變，尤其南側，古建筑陸續被拆除。至1989年末，僅存謝家祠堂、劉氏宗祠等7座明清古建筑。

古建筑

三坊七巷區域內現存古民居約有270座，有159處被列入保護建筑，是中國現存規模較大、保護較為完整的歷史文化街區，是全中國為數不多的古建筑遺存之一，有“中國城市里坊制度活化石”和“中國明清建筑博物館”的美稱。

下表僅為部分建筑

坊巷文化

三坊七巷的街坊巷是戶外生活最主要的場所，除了最基本的交通運輸功能之外，還承載著商業買賣、節慶、傳統工藝、鄰里交流等重要功能。而這些功能與福州市本地傳統的民俗文化相結合，逐漸形成了獨有的地域文化。三坊七巷街區內的地域性文化記錄著福州老城的樣貌和歷史變遷，體現了福州的文化內涵。

詩社文化

福州市自古多詩人，詩社組織更是歷史久遠，詩人活動十分活躍，三坊七巷尤其盛行。據清孫續的《余墨偶談集》記載“三坊七巷，各有詩社，佳制美不勝收”，光祿坊在順治時期創立的光祿吟社，便是當時福州城區文學藝術家的主要活動中心之一。福州有一種特有的文化形式，叫“午時書”。午時書始于明代，在三坊七巷尤其盛行，每逢端午節時，人們便用紅箋撰句，貼于門前。明季時期，屠夫徐五就因為“門無題午；目不識丁”生辰八字，得曹石倉尚書賞識，結交為朋友。

書香文化

三坊七巷作為文人墨客的聚居地，周邊又有不少各地的會館、試館，坊巷內便誕生了“群玉齋”“吳玉田刻坊”“詹斗山筆墨莊”“二宜軒裱店”等，以刻書、賣書，經營字畫碑帖、文房四寶等為生的書坊或書肆，這些經營場所統稱為“書市”。其中“聚成堂”書坊及其店內的古舊書籍，于1958年并入福州市新華書店總店，成為福州市新華書店的古舊書門市部，2010年，“聚成堂”又再次回到三坊七巷。“書市”作為三坊七巷的四市之一，自明清以來刻印出版了《五十言余》《四書心印》《四書章句集注》《閩都別記》等等諸多著作。

民俗文化

燈市

三坊七巷的“四市”分別是書市、燈市、塔市和花市。“燈”在福州方言中于“丁”同音，所以又象征著人丁興旺、子孫滿堂。三坊七巷在宋元豐年間就有元宵節的習俗，明代詩人鄧元原岳的《閩中元夕曲》中便提到了“閩山廟里看燈來”。隨著民俗的需求，花燈的工藝水平也越來越高，還由此衍生出了燈謎活動。中華人民共和國成立后，燈市改為文化部主辦的燈展，改革開放后傳統燈市又再次復蘇，每逢年關至元宵節，花燈遍及各處。2008年，南后街（花燈）被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉”，2012年元宵節當天，三坊七巷的元宵燈會迎來了46.3萬人次的客流量。

塔市

古時福州市在中秋節有擺塔的習俗，富豪巨室將家藏的奇珍異寶、古董玩物拿到閩山廟的廟會供人觀賞，后來演變為家家戶戶“擺塔”的習俗。此習俗多集中于三坊七巷，從農歷八月十一日開始，至十五日達到高潮，十六日必拆。人們在廳堂擺列大小層塔、各種塑像、秧盆等進行展出，因是以塔為主，故稱“擺塔”。屆時坊巷也成為塔市，入夜后燭火通明，城內外士女少年，三五成群，游街串巷，挨家挨戶，進進出出。同時，在街頭和境社還會擺鰲山、架臺閣以自然景觀為背景，綴以人物故事。此外，房前屋后的空地上，兒童也三五成群，以瓦片疊壘瓦塔，等入夜后以松脂、柴塊燃燒取樂，被稱為“葺塔”之俗。

花市

制花工藝品，又稱人造花、像生花。福州制花始于清代，全盛時期在清咸豐同治年間（1851年—1874年），當時多為一家一戶，以家庭手工業的形式進行生產，分布在“三坊七巷”周邊。同行之間各立門戶，互不往來。民國初年，制花藝人紛紛遷移到倉前畔（光祿坊南側）形成花市。之后，又成立行會組織，公議行規，制定價格。當時有一條規定“不準摹仿別家創制的花樣”，類似專利權。在每年農歷二月八日倉王誕辰之時，還舉行一次“花會”，全業藝人集中公議該年花市行情，并演戲謝神，設宴暢飲，作為慶贊。這種花會，起著交流技藝、調解矛盾、加強同業間團結的作用。自2018年起，三坊七巷還形成了“花坊藝游”跨年花市活動，吸引了眾多民眾前來選購。

宗教文化

三坊七巷宗教文化底蘊豐厚，多種宗教都在這里普遍的開展活動。唐天寶年元年（742年）宮巷北側就修建有紫極宮，祭祀道教之神，之后又有祭祀五方上帝的五靈廟、祭祀三官的三官堂等等。隋大業年間（605—618年）楊橋巷北側建鐘山寺，之后有保福寺、五百羅漢寺等佛家寺廟出現。明天啟五年（1625年），宮巷創建了三山堂，是福州市最早的天主教堂，意大利傳教士艾儒略曾在此進行廣泛的傳教活動，并進行西方文化的傳播。清咸豐十年（1860年），英國傳教士史密斯在黃巷口始建萃賢堂，是中華圣公會在榕的第一個教堂。此外，坊巷間分多境，皆建有大王廟，以祭祀地方之神，還有陳靖姑信仰、媽祖，甚至福州當地的榕樹信仰、麒麟信仰在此也廣泛流行。

商業文化

三坊七巷店鋪眾多，幾乎涵蓋了各行各業，其中更有不少數代傳承的老字號。如沈紹安的脫胎漆器店，歷經五代傳承，又建立多家分店，最后楊橋路一帶逐漸成為了福州脫胎漆器業的中心。還有創辦于清乾隆五十五年（1790年）的回春藥局，傳承百年，成為江南地區最大的中藥店，素有“北同仁，南回春”的美譽。此外還有壽山石雕、福州市木畫、福州皮箱、等等諸多行業的名店在此經營，皆為同行業的佼佼者，風光一時。三坊七巷還有許多美食，如：鼎鼎大名的永和魚丸、創立于清代的同利肉燕、遠銷海外的鼎日有肉絨、被譽為“五子登科”的觀我頤糕餅店等等。

價值與保護

歷史價值

三坊七巷自唐代起就處于福州城市的中心位置，是福州古城歷史文化軸線的重要組成。它見證了自中原人入閩以來福州城市發展的變遷，完整地保留了唐末、五代十國、宋元、明清時期傳統的里坊制城市格局，被稱為“里坊制度的活化石”。三坊七巷中保存完好的建筑，體現了福州市古民居所特有的時代特征與地域特色，反映了不同時代人們的文化理念、審美情趣和生活習慣，在歷史、人文、科學、藝術等多方面具有極高的研究價值，因此也被譽為“明清建筑的博物館”。

三坊七巷更是福州人文薈萃的縮影，自兩晉以來，此地一直是福州達官顯貴、文士名流的聚居地。晚清至中華民國更是涌現出如：林則徐、林覺民等大量對當時社會乃至中國近代史進程產生重要影響的人物，他們不僅成就了福州的文脈，更影響了整個中國。因此，三坊七巷被故宮博物院前院長單霽翔稱為“一片三坊七巷，半部中國近現代史。”

開發保護

民國以前， “三坊七巷”宅院的保護方式多以私人家族日常養護為主。民國時期，政府主導“三坊七巷”周邊拓展，將一些坊巷拓寬改建為馬路，街區本身雖然也受到一定的破壞，但也在一定程度上保護了坊巷內部系統的完整性，避免了街區產生更大程度的破壞。

中華人民共和國成立后，多處名人故居陸續被修復，并對外開放。 90年代，福州市政府介入“三坊七巷”的保護與改造計劃中，并出臺了《福州市歷史文化名城保護條例》。2005年，福州市政府再次對“三坊七巷”實行整體保護，在保護街區完整格局的同時擴大保護范圍。受保護的建筑增加到159座以上，落實了200個非物質文化遺產要素、40余處歷史記憶、30處老字號等。

之后，三坊七巷建筑物被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位，國家文物局也正式批復《福州市三坊七巷文化遺產保護規劃》，在2009年，“三坊七巷”主要街道的保護性修復工程終于基本完成，并在景區內陸續引進了脫胎漆器、軟木畫等民間手工藝入駐，并開展特色民俗活動。2012年，三坊七巷被列入中國世界文化遺產預備名錄，2021年，福州市推動三坊七巷申報世界文化遺產。