他留文化是彝漢融合的文化結晶，位于云南省永勝縣。他留人是當地的土著居民，歷史悠久，與漢文化有著深厚的交融。他留文化以其獨特的婚俗、宗教信仰和習俗而聞名。
自然地理
他留人，俗稱他魯蘇，意為外路人，是指在古代漫長的歷史歲月中過著游牧生活，隨畜遷徙，居無定所，與“定居”相對。我們說他留人是土著，一是泛指永勝的大環境，世居本地；二是從游牧到定居，再移駐于此。根據如下：
理論史籍依據
其一，典籍記載，他留人的歷史并未斷代。《乾隆永北府志》《光緒永北直隸廳志》《永勝縣志》均明確記載：永勝古代分為東西兩部，東部為施蠻所據，西部為順蠻所據。元至元十五年（1278年），將永勝縣東部稱為施州，西部為順州，這是根據唐貞元年間由南詔主異牟尋從西洱河、洱海周圍移來的施順二部人口而定的。施州一名僅用了兩年，即至元十七年（1280年）改為北勝州。而順州一名延用至今。施順部落是古氐羌族一支的后裔，唐宋時稱烏蠻之別種，元明清時稱羅羅、倮羅。新中國建立后在民族劃分時歸為為彝族支系。永勝的彝族支系有8個：他留、納咱、崀峨、水田、他谷、土家、鄉談、支里。永勝的彝族支系不同于大小涼山的彝族，通漢語文，以農業為主，有的兼事畜牧，早在元末明初即進入封建領主經濟發展階段。
其二，理論依據。關于民族問題，約瑟夫·斯大林曾作過四個特征的著名論斷：“人們在歷史上形成的一個有共同語言，共同地域，共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”。這是我國民族成份辨別和民族劃分的理論依據。
其三，從城堡遺址上的土司署衙看他留人的隸屬關系。人們進入國家級重點文物保護區的他留山，首先見到石崖上的三幅書法石刻：“棲云洞”、“引真龍到此”、“誰能超世累，共坐白云中”。鐫刻年代在清順治至康熙前期，是一個人的手跡“主人高斗光書”。高斗光，字云滄，就是當時的北勝世守。城堡毀于戰火，迄今已一個半世紀，但在其遺址上尚能清晰地看出土司署衙的建筑痕跡，占地18畝，三進院加后園和花廳遺址，可以想象當年金碧輝煌，雕梁畫棟的恢宏壯觀景象。眾所周知，少數民族都受當地土司統治。“改土設流”后，土司依然“世領其土，世長其民”，“以夷制夷”，即民間所說的土司“管夷不管漢”。
高斌祥建小吉都兵寨
唐天寶之戰后，南詔稱強云南省，南詔蒙氏在永勝縣建崀峨城（兵寨），南詔的奴隸制度已在這一地區形成。南詔后期，永勝稱善巨郡，郡守高方。后晉天福二年（937年），高方助段思平建立大理國。次年，段思平封董伽羅為相國，高方為岳侯，并分封善巨、巨橋（昆明市）等地由慧賢皇貴妃子孫世襲。高氏統治永勝從高方算起，直至民國后期，長達千余年。北宋慶歷八年（1048年），大理國在善巨郡設一級軍事重鎮成紀鎮。相國高智升派其孫高泰慧（高升泰第四子）鎮守成紀鎮，高氏世居永勝由此始，同時永勝進入封建領主制社會。
孛兒只斤·忽必烈至元二十四年（1287年），升北勝州為府，世守高王者都任北勝府知府，率土練，從征交州（廣東省），因功賜武德將軍，管轄金沙江東北勝（包括華坪縣）、順州、永寧、蒗蕖等地。
元朝末年，朝廷腐朽沒落，以紅巾軍為代表的農民起義遍及全國，元朝統治行將覆滅。在這一態勢下，為鞏固自己的地位和領地，維護一方社會穩定，以應付周邊變故，北勝世守、知府高斌祥將施蠻之一游牧部落集中起來，以元代兵制下千戶之數360戶伍，組建成一支常備武裝——親軍，在今永北鎮靈源箐口建北勝府署和小吉都兵寨。高氏原為大理國藩鎮，藩鎮親軍稱為“都”，親軍駐地稱“兵寨”，土司親軍又稱土練。土練散則為民，聚則為兵，沒有固定的兵營，平時生產勞動，一有征戰便自備武器、干糧到土司衙署聚集，由把目操演，率隊出征。高斌祥建小吉都兵寨，土練有了固定的兵營，從此定居下來，這支土練故名他魯蘇。他魯蘇部落從遷徙游牧到定居，從奴隸制到封建制經歷了兩大轉變，完成了歷史上的一大飛躍，可以說是一個里程碑。他魯蘇土練在小吉都兵寨經過嚴格訓練，成為一支能征善戰的精銳武裝。那時，明玉珍率紅巾軍一支主力進四川省，占重慶市，克成都市，建立明夏政權后，企圖兼并云南省。元至正二十三年（1363年），明玉珍兵分三路進取云南。元梁王逃奔楚雄，請求大理總管段功支援。高斌祥奉段功調遣率親軍（他魯蘇土練）配合段功主力與紅巾軍激戰，明玉珍敗退昆明，撤回四川。高斌祥連戰皆捷，功勞最大，晉封為云南等處行中書省右丞（從二品）。其土練戰功赫赫，聲威大振。
他魯蘇土練后來入主他留山，成為開基創業之始祖。這就是他留人的祖先崇拜是族群崇拜，每年農歷六月二十四日是族群崇拜祖先的傳統節日，即粑粑節的來歷。
土練入主他留山始末
明洪武元年（1368年），高斌祥率土練出巡至川滇交界的馬喇長官司與華榮（今屬華坪縣）之間的那馬箐，恰逢山寇攔劫從四川省馱運鍋鹽、布匹、日用百貨到滇西北的馬幫和行人。高斌祥指揮土練擊潰山寇，救出馬幫和行人。被救的行人是從江西吉州避亂西遷的青年農民，其中有一個叫毛太華。他們聽從高斌祥的勸說和建議，來到小吉都兵寨落腳，成為高府的得力助手，中原文化的早期傳播者。后來，毛太華就地從軍，晉升為百戶，后以軍功奉調攜妻和長子、四子內遷湖南省，成為韶山市毛氏和永勝毛氏的共同始祖，在其第二十代世裔孫中出了個世紀偉人毛澤東，傳千古佳話。
洪武十五年三月，征滇明軍平定滇西北，土酋高、章、子氏內附。十七年，“改土設流”，降北勝府為北勝州。首任流官知州陶勤在原善巨郡、成紀鎮址上興建北勝州土城。土練他魯蘇從小吉都兵寨移駐工地參與筑構北勝州土城（此城毀于1515年大地震，現為國家級地震遺址）。現今當地村民能說清他魯蘇駐地和施工位置。
洪武二十八年（1395年），朝廷調云南省中衛于北勝州，置瀾滄衛。二十九年，首任瀾滄衛軍民指揮使王佐率督本衛官兵和北勝、永寧、蒗蕖三州土司軍民，構筑滇西北軍事重鎮瀾滄衛城（今永勝縣城）。他魯蘇土練又參與構筑瀾滄衛城。瀾滄衛城是磚石城，工程量非常浩大，建筑時間長達一個多世紀。
萬歷初年，北勝世守高承祖奉朝廷調遣，數次率土練出征作戰，屢立戰功，萬歷皇帝欽賜賞銀二次，并頒給“報國忠貞”匾。土司、土練均受到最高獎賞，享受著殷實豐厚的待遇。瀾滄衛城早已竣工，土練已沒有留駐城區的必要，而他留山（時稱營盤），既是茶馬古道的重要驛站，又是軍事要塞。洪武年間，朝廷就派有左營步戰守兵20名駐守。高斗光率他留人建城堡時又從郡城請去漢族文人學士和工程技術人員。因此，他留人長期與漢民族相處，融合，接受使用漢文化，并與土著文化有機結合起來，曾有過歷史的輝煌和創造了燦爛的民族文化。
然而，他留人又是一個相應獨立的社會群體，基本生活方式和民風民俗仍保持著土著社會的特征沒有變，直到建國前夕。即民俗社會：以小型（部落）封閉，不開化和同性質為基本特征的社會形態。以血緣關系組成，成員群體凝聚力很強，人的行為是自發的，并受傳統習俗和神權的嚴格制約，社會文化基于口頭傳授。這種社會文化主要體現在鐸系詠誦的“鐸系唱經”和書寫的“鐸系文”上。
參考資料 >
永勝營盤遺址|云南省文物考古研究所.永勝營盤遺址|云南省文物考古研究所.2024-11-23
他留文化:彝漢融合結晶.他留文化:彝漢融合結晶.2024-11-23
走進他留山 感受他留文化.騰訊網.2024-11-23