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耆（qí）婆，又稱耆婆伽、耆域、時婆、時縛迦，人稱“醫圣”，是佛教醫學的重要人物。《四分律》中稱耆婆的親生母親為婆羅跋提，親生父親為瓶沙王的兒子無畏。

耆婆治療疾病涉及面廣，涵蓋內、外、婦、兒、五官各個科別，尤其在小兒科上，有“小兒醫”之稱，如晉朝竺法護譯的《修行地道經》載“復有小兒醫，其名曰尊迦葉、耆域、奉慢、速疾，是等皆治小兒之病”。印度民俗“杜鵑鳥齋戒”等，即是紀念醫王耆婆的風俗，至今在印度依然盛行。

在中國的歷史及醫學著作中，有大量提及耆婆之處。如《隋書》中就提到一部歸至耆婆名下的醫學著作。隋代巢元方于610年奉敕匯編的《諸病源候論》也提到耆婆的一些醫學論著。孫思邈寫道：“天大醫耆婆云：天下物類，皆是靈藥。”他所編的兩部醫學名著《千金要方》及其補編《千金翼方》，收錄了歸在耆婆名下的若干藥方。

人物生平

出身王族

耆婆，著名佛教學者鳩摩羅什的母親，公元四世紀的龜茲人。她出身于王族，父親和哥哥都先后做過龜茲國王。那時的龜茲和疏勒、于闐、高昌國并稱為西域的四大佛教文化中心，佛教被立為龜茲的國教。因此，她從小就受到佛教文化藝術的熏陶，長大成人后，變成了一個虔誠的佛教徒。她天性純真善良，稟賦聰穎過人。她厭惡世俗，品格堅毅，曾經攻讀許多佛教的經論。

嫁于國師

到她該出嫁的年齡，她的哥哥給她選擇了一位稱心如意的佳婿鳩摩羅炎。鳩摩羅炎出生于佛教昌盛的發源地——天竺國，當時他已是名譽西域、令人稱羨的龜茲國師。可是，他的夫人對他講釋的佛教經義并不滿足。

公元334年，愛子誕生了，起名為鳩摩羅什(意譯為“童壽”)。從此，她就把自己的抱負完全寄托在兒子身上，一心想把他培育成舉世聞名的佛教學者。次年年，耆婆生下第二個兒子佛沙提婆。

悟道出家

在鳩摩羅什七歲時，耆婆出城游玩，看到墳間枯骨縱橫，猛然悟道。她不想再受盡煎熬，便發誓：若不能剃發出家。就不吃不喝。丈夫鳩摩羅炎最初不同意，她便真的絕食。到第六天晚上，她氣若游絲，仍不肯進食。鳩摩羅炎害怕了，只能答應她。她怕鳩摩羅炎反悔，執意要先落發，才肯咽下食物。第二天便受戒，搬出家，住進了王新寺。

培養兒子

她從小就培養兒子吃苦耐勞的精神。別的王公貴族子弟，吃佳肴，穿綾羅。她卻讓自己的兒子，穿麻葛，吃粗食，當兒子七歲時，她帶兒子到賓國跟隨得道高僧盤頭達多學習佛教小乘派的經文，當兒子稍大一些，她又帶他到疏勒國從師須黎耶蘇摩學習佛教大乘派經義。為了培養兒子的耐心，她陪他大半天、大半天的靜坐，為了鍛煉兒子的勇敢，她帶領兒子爬險山涉惡水。等到兒子長到十七、八歲，她又不辭辛苦地陪著兒子穿綠州，繞大漠，翻過重重山，跨過條條河，跋涉幾千里去天竺取經深造，背井離鄉，周游異國，一住就是五、六年，蒼天不負苦心人，后來鳩摩羅什終成大器。后來鳩摩羅什就在這八百多弟子的協助下，經過十多年的辛勤努力，用文言文翻譯出《大品般若》《小品般若》《法華》《維摩》等經書，以及《十二門》《大智度》等經論共七十四部，三百八十四卷，完整系統地介紹了大乘派空宗的唯心主義學說，在文化交流方面，做出了杰出的貢獻。因此，后代人常把鳩摩羅什和真諦、唐僧，并稱為我國著名的三大佛教經典翻譯家。

家族成員

藝術形象

文學作品

小春著《不負如來不負卿》

話劇

影視形象

軼事典故

公元401年，正是中國歷史上處于分崩離析的十六國時代，后秦王姚興慕名，派人把佛教大師鳩摩羅什迎到長安，消息傳開，后秦國就有八百多名頗有素養的僧人也來拜鳩摩羅什為師，其中有著名的高僧道生、僧肇、道融、僧睿號稱四大弟子。后來鳩摩羅什就在這八百多弟子的協助下，經過十多年的辛勤努力，用文言文翻譯出《大品般若》、《小品般若》、《法華》、《維摩》等經書，以及《十二門》、《大智度》等經論共七十四部，三百八十四卷，完整系統地介紹了大乘派空宗的唯心主義學說，在文化交流方面，做出了杰出的貢獻。因此，后代人常把鳩摩羅什和真諦、唐僧，并稱為我國著名的三大佛教經典翻譯家。

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