生命的意義是探討人類存在目的與價(jià)值的哲學(xué)命題。這個(gè)概念通過許多相關(guān)問題體現(xiàn)出來，例如：“我為何在此”“什么是生命？”“生命的真諦是什么？”。在歷史長(zhǎng)河中，它也是科學(xué)以及神學(xué)一直思索的主題。前人在不同的文化環(huán)境與意識(shí)形態(tài)背景下也給出了很多的多元化答案。
生命的意義經(jīng)常與哲學(xué)、宗教的存在、意識(shí)（自覺）、幸福等概念交集在一起，還會(huì)涉及到其他的一些領(lǐng)域，如象征符號(hào)、實(shí)體論、價(jià)值、目的、道德、善與惡、自由意志（自愿）、上帝觀、神的存在、靈魂、來世等。而與科學(xué)的聯(lián)系的關(guān)系不那么直接，科學(xué)在與之相關(guān)的話題上，一般會(huì)設(shè)置一定的背景與參數(shù)來描述與宇宙有關(guān)的事實(shí)。
一般觀點(diǎn)
實(shí)現(xiàn)個(gè)人的潛能與理想。
實(shí)現(xiàn)生物性上的完美。
追求智慧與科學(xué)學(xué)識(shí)。
做有益、正確的事。
一些和宗教相關(guān)的解釋（如：“理解神的奧秘”）。
去愛、感受并享受生活。
擁有權(quán)利、變得更加強(qiáng)大。
存在先于本質(zhì)，生命全無意義。（薩特名言）
1.實(shí)現(xiàn)個(gè)人的潛能與理想。
2.實(shí)現(xiàn)生物性上的完美。
3.追求智慧與科學(xué)學(xué)識(shí)。
4.做有益、正確的事。
5.一些和宗教相關(guān)的解釋（如：“理解神的奧秘”）。
6.去愛、感受并享受生活。
7.擁有權(quán)利、變得更加強(qiáng)大。
8.存在先于本質(zhì)，生命全無意義。（薩特名言）
一些具體解釋
1.生命的意義就是問道，不是記在紙上，而是記在我們的遺傳密碼脫氧核糖核酸上！
2.人，應(yīng)當(dāng)豐富人生，在有生之年實(shí)現(xiàn)自己的理想，快樂的生活。為社會(huì)和平，發(fā)展，奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的精力，不虛度年華，不碌碌無為，不給自己留下遺憾。
3.對(duì)生命意義在中國(guó)古代就已有過深刻的思考，而事實(shí)上宗教的誕生就是為解決生命與消亡，毀滅與存在等一系列矛盾而誕生的。古籍載人乃五行之秀，萬物之靈，可見自遙遠(yuǎn)的過去，先人已意識(shí)到人類與其他生物的不同之處。故人類的生與死便也不可與一般生物如草木枯榮、動(dòng)物誕生與死亡同一而論，理性的誕生賦予人類以特殊的能力，它是相對(duì)于原始動(dòng)物本能的相對(duì)方，一直是有靈論者的有力辯證，他們認(rèn)為靈魂的存在造成這一結(jié)果。人類自我的認(rèn)可和不甘永遠(yuǎn)消亡迫使人類走上了對(duì)生命意義和世界本源存在方式的永恒命題，在加之理性之存在，使人類意識(shí)到除卻這目光所及的客觀世界，人類的意識(shí)也一樣詭譎和宏大，故唯心論應(yīng)運(yùn)而生，從此整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)入了意識(shí)世界真實(shí)性和客觀世界真實(shí)性的長(zhǎng)久論辯——但毫無結(jié)果。事實(shí)上當(dāng)人類把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之后，生命的意義也可得到解決。在這些永恒的思索之中，宗教誕生。佛教說世界本無相，生命的本質(zhì)，世界的本質(zhì)乃為空，虛空中的縷縷念想而化色，色又生相，相便是我們眼中千奇百怪，陸離變幻的世界了，而這一切終為幻，最后還是重歸于空。故而人類須禁欲斬情，守心空念。而基督教在對(duì)生命意義和存在的一系列苦苦摸索中，終于靠重構(gòu)第二世界的方式自欺性解決了生命與死亡的矛盾，并列條例勸人行善，或許發(fā)現(xiàn)了善性是符合整體世界核心本源規(guī)則之一吧，古諸智者發(fā)現(xiàn)善行可產(chǎn)生一種神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄無可捉摸，只知可讓行善者運(yùn)順氣旺，精神愉悅。佛教靠此作為六道輪回的核心推動(dòng)力——即行惡則生惡力，善生善力，其力決定人死后墜入何道，加之因果報(bào)應(yīng)，從而六道之輪不息轉(zhuǎn)動(dòng)。故而有智者認(rèn)為生命的意義在為行善，它會(huì)讓人快樂充實(shí)神清氣旺。中國(guó)對(duì)世界和生命的思考在諸子百家時(shí)代出現(xiàn)集中性爆炸，各個(gè)教派紛呈迭出令人目不暇接，道家、儒家、墨家、陰陽(yáng)家……都思想精髓，令人發(fā)省。其中以自然無為和明德救世最為受人敬仰，對(duì)生命的意義思考幫助重大。或許生命的意義則在與行善、愛人、更為深掘乃為問道。
4.為別人活著：以別人的快樂作為自己的快樂，以別人的痛苦作為自己的痛苦，以周圍人的評(píng)價(jià)和稱贊作為自己存在的意義。例如志愿者。
為自己而活著：以個(gè)人物質(zhì)或精神享受作為自己生活的目的。不顧及他人的感受，他人的態(tài)度以及在生活中周圍人的評(píng)價(jià)。例如長(zhǎng)期從事一些技術(shù)或流水線工作的工人，或者過度富有，根本不去交任何朋友的資本家等。
為某種信念或者理想活著：比如金錢財(cái)富、女人、男人、子女、某種觀念、信念之類的。
為活著而活著：沒有活著目的，僅僅是活著。等待著生命結(jié)束或者生命中可能出現(xiàn)的奇跡。
科學(xué)探究與觀點(diǎn)
道德自然主義者宣稱倫理科學(xué)（science of morality）可以分析此問題。但科學(xué)作為一個(gè)對(duì)實(shí)然問題的研究方法，大多數(shù)科學(xué)哲學(xué)家并不認(rèn)為科學(xué)可以對(duì)生命的意義提供答案。但科學(xué)或許可以提供一些背景資訊，作為探究此問題的出發(fā)點(diǎn)。
關(guān)于生命的心理學(xué)意義及價(jià)值
科學(xué)家假設(shè)生命的意義是可決定的，透過了解宇宙運(yùn)作的規(guī)則，人類是可能了解生命的意義，但不能解析生命潛在價(jià)值所在。科學(xué)的價(jià)值在于，一方面能夠提供更多的工具與方法使得人類對(duì)問題有更深的了解；但另一方面，科學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步、人類智慧的演化發(fā)展是不同步的，即客觀存在與主觀能動(dòng)性永遠(yuǎn)存在差距。所以隨著科學(xué)的發(fā)展，人類也只有陷進(jìn)了更深層次的疑問與探尋，如此循環(huán)。以下幾種科學(xué)學(xué)科曾試圖解析生命的意義所在。
有一個(gè)大體稱為“恐懼管理理論”的價(jià)值系統(tǒng)被社會(huì)心理學(xué)家提出。理論宣稱，人類對(duì)死亡產(chǎn)生本能的恐懼，它會(huì)促使我們對(duì)逃離死亡做出心理提醒，從而做出生命價(jià)值選擇。
神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)對(duì)神經(jīng)傳遞素運(yùn)輸，特別是在邊緣系統(tǒng)和獨(dú)特的腹側(cè)被蓋區(qū)等物理實(shí)體上已有很多的理論研究，例如激勵(lì)、愉悅、動(dòng)機(jī)等。如果相信生命的意義在于爭(zhēng)取最大限度的快樂，這些理論可以給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)式的臨床試驗(yàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家則在市場(chǎng)上實(shí)踐了何為價(jià)值。
社會(huì)學(xué)則用價(jià)值觀、規(guī)范、失范等理論概念在社會(huì)層級(jí)中檢驗(yàn)價(jià)值。
生物學(xué)中關(guān)于生命的起源及其性質(zhì)的定義
無生源論的精確機(jī)制仍是生物學(xué)正在研究的主題之一：其中值得注意的理論包括核糖核酸世界學(xué)說理論與鐵硫化物世界理論等。在20世紀(jì)末，根據(jù)對(duì)基因選擇理論的研究，生物學(xué)家George C.Williams、理查德·道金斯、David Haig等人，他們認(rèn)為脫氧核糖核酸的復(fù)制與存續(xù)是一個(gè)人最基本的功能。
宇宙的起源與其最終命運(yùn)
雖然宇宙大爆炸的模型及理論剛推出的時(shí)候滿足了大部分的疑問，其與宗教概念中的創(chuàng)造論
之間的相通之處更讓其獲得不少支持，此理論同時(shí)也獲得了數(shù)個(gè)獨(dú)立觀察的驗(yàn)證和支持。然而，當(dāng)代物理學(xué)只能夠描述大爆炸10^?43秒之后的宇宙（當(dāng)時(shí)間為零時(shí)所對(duì)應(yīng)的溫度為無限）；如果想研究大爆炸10^?43秒之前的宇宙，便需要量子引力理論的幫助。雖然如此，許多物理學(xué)家還是推測(cè)過在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)之前發(fā)生過的事情以及宇宙是如何形成的。有些物理學(xué)家認(rèn)為大爆炸的發(fā)生是出于機(jī)緣巧合，當(dāng)人擇原理放入考慮范圍時(shí)也就暗示著平行宇宙存在的可能性。
生命的本質(zhì)
生命的本質(zhì)是宇宙大爆炸后空間運(yùn)動(dòng)的歷史記憶（遺傳基因）的外在表現(xiàn)形式。時(shí)效波說：“事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從無機(jī)化合物到原始生命的演化過程中，當(dāng)時(shí)特有的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境條件是外因，慣性維護(hù)平衡與作用造成變化這一物質(zhì)最基本屬性的矛盾則是推動(dòng)有機(jī)化合物到原始生命發(fā)生質(zhì)變的內(nèi)在動(dòng)力（內(nèi)因）；其所外化成的生命的新陳代謝功能和內(nèi)化成的遺傳變異性能則隨著時(shí)間的推移，在‘物競(jìng)天擇，適者生存’這一自然選擇規(guī)律的作用下，造就了從水生到陸生、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低等到高等自覺或不自覺發(fā)揮著主觀能動(dòng)性去趨利避害、適應(yīng)環(huán)境的千差萬別、形形色色的生命。”
記憶是一種平衡態(tài)
如果說在真空中光的運(yùn)動(dòng)速度對(duì)于任何慣性運(yùn)動(dòng)的參考系都是光速C的話，那么說明光是宇宙中最快的也是以最穩(wěn)定速率膨脹的膨脹空間。光子空間的擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)使空間向內(nèi)彎曲，產(chǎn)生引力，使得其他膨脹空間的擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)與引力平衡，產(chǎn)生了電子、質(zhì)子、中子、原子、分子、無機(jī)化合物、有機(jī)高分子化合物有機(jī)化合物。這些是在溫度從高到低的不同的溫度下膨脹空間與引力空間的平衡態(tài)，質(zhì)子是宇宙在初期高溫高壓下的夸可運(yùn)動(dòng)的平衡態(tài)，也是宇宙的初期記憶。分子、無機(jī)化合物是宇宙發(fā)展到星系時(shí)行星中原子運(yùn)動(dòng)的平衡態(tài)，也是宇宙的中期記憶，高分子有機(jī)化合物、生命是光子流過分子，產(chǎn)生的負(fù)與擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)的平衡態(tài)，也是宇宙發(fā)展到一定時(shí)期的記憶。
人有來生嗎
我們總是以為人只能活一輩子，其實(shí)不然。在我們有自我意識(shí)的時(shí)候，覺得“我”是生命的主體，
殊不知，我們有很多時(shí)候，并不由我們的意識(shí)所控制。如心臟的跳動(dòng)，我們的情緒等。其實(shí)我們只是從我們的父母遺傳過來的遺傳基因脫氧核糖核酸的表象而已。如果從DNA的角度看我們已經(jīng)活了46億年！中國(guó)作家畢淑敏也曾在文學(xué)作品《花冠病毒》中提出一個(gè)觀點(diǎn)。她認(rèn)為人是由各種分子組成的，歸根結(jié)底是有限量的各種元素組成的。人死后被分解還是會(huì)以元素的形式進(jìn)入自然界，然后經(jīng)過各種光合、呼吸等化合作用再次進(jìn)入空氣、植物、人體中。從這個(gè)角度看，生命是不斷循環(huán)的。英國(guó)南安普敦的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，人死后仍會(huì)有長(zhǎng)達(dá)3分鐘的意識(shí)活動(dòng)。談及該突破性研究，首席研究員薩姆帕爾尼亞說：與人們普遍認(rèn)為的情況相反，死亡并非指某個(gè)特定時(shí)刻，而是一個(gè)潛在可逆的過程，這一般發(fā)生在重大疾病或事故導(dǎo)致心肺和大腦功能停止之后。如果能夠逆轉(zhuǎn)這個(gè)過程，就叫做心臟驟停，如果逆轉(zhuǎn)失敗才稱之為死亡。研究人員對(duì)2060名來自澳大利亞、美國(guó)和英國(guó)的患者進(jìn)行采訪，這些患者都經(jīng)歷過心臟驟停并活過來，其中40%的人稱在宣布臨床死亡后能回憶起某種形式的意識(shí)。這表明，有人可能開始有心理活動(dòng)，但康復(fù)后失去記憶，可能是受大腦損傷或鎮(zhèn)靜劑的影響。薩姆帕爾尼亞解釋說。只有2%的患者表示經(jīng)歷靈魂出竅，即在死后能完全感知周圍的事物。約一半受訪者稱他們所經(jīng)歷的并非某種意識(shí)，而是恐懼。有意義的發(fā)現(xiàn)是一名57歲老人的經(jīng)歷，從心臟驟停中活過來后，他能夠回憶臨時(shí)死亡后身邊發(fā)生的事情，且被證實(shí)與事實(shí)高度相符。這個(gè)發(fā)現(xiàn)意義重大，由于不符合真實(shí)事件，與死亡有關(guān)的體驗(yàn)通常被稱為幻覺，帕爾尼亞說，在這起案例中，意識(shí)在心跳停止后持續(xù)3分鐘。這很詭異，因?yàn)榇竽X一般在心臟停止后20-30秒內(nèi)停止活動(dòng)，且在心臟恢復(fù)跳動(dòng)前不會(huì)再有活動(dòng)。此外，經(jīng)查證，此案例中意識(shí)與已發(fā)生事實(shí)一致。
生命的意義就是生活
不同的人，對(duì)于生命的意義，則各有不同。我們問“生命的意義？”是無意義的，就像問你“為什么喜歡快樂？”一樣，每個(gè)人都在生活，都在履行生命的意義。如果真要說意義，那就是生活了。
重要哲學(xué)解讀
1這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了精神（信仰）的缺失，靈魂空虛、物欲橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不僅是我們這個(gè)星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在文明發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。
2我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什么。一切都在比較中才能存在，沒有丑便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠(yuǎn)活著，我想人們同樣會(huì)像害怕死亡一樣害怕永恒，或厭倦永恒。
3人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無趣這兩者所構(gòu)成。生命沒有終極意義。
我們需要在最沉痛的生命觀里重新審視當(dāng)下總讓我們痛苦的欲望。
我們誕生在這個(gè)世界是被迫的，這是最可怕的事實(shí)。
一種理想主義的人生觀是：生命的長(zhǎng)度無需受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。
4生命的長(zhǎng)度無需受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去選擇。人應(yīng)擁有這最重要的權(quán)利“死亡權(quán)利”。
我們應(yīng)當(dāng)主張快樂人生，就是但凡在你活著的每一時(shí)刻你都是安寧與快樂的，如果你受到了生命中的重創(chuàng)，你評(píng)估這種創(chuàng)傷是難以挽回的，你可以自由地選擇死亡。死亡并不是邪惡的、可怕的，沒有什么比它更為美好、純潔。
如果這個(gè)世界接受“死亡權(quán)力”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的活著是輕松愉快而安詳?shù)摹Ｃ總€(gè)人都將因此獲得真正的平等！
5生命如藝術(shù)品一樣，不論其長(zhǎng)短，都在生命的過程中彰顯著屬于他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風(fēng)景，也許只是為了一段愛情，這正是生命的美好之處。“死亡權(quán)利”將使我們存在的這個(gè)世界處處充滿生機(jī)、美和喜悅。
6有一個(gè)年輕人在森林里的伐木場(chǎng)工作，卻在都市里租下房子居住，每天奔波于兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物欲橫流的都市生活，那讓他感到生命的激情和熾熱，他的理想是做一名上流社會(huì)的人。金錢和名色的欲望已經(jīng)讓他瘋狂了。我告訴他：你未得到而渴望的事物都籠罩著魔光，充滿蠱惑的力量，而等你實(shí)際擁有它的時(shí)候，它會(huì)和你此刻握在手中的杯子一樣樸實(shí)。而他不能聽從我的建議。他深陷入欲望中，由此偏執(zhí)，不能自拔。
欲望讓我們感到生命充滿激情，這是多么美好的，但如果你不了解背后深刻的規(guī)律便容易走入偏執(zhí)的痛苦深淵。
7最困擾我們的欲望，其一是愛情，其二是性。當(dāng)我們所渴望的真的變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來它并非那么華麗，有時(shí)還讓我們覺得充滿了極強(qiáng)的欺騙性。
——所有真實(shí)的都是樸素?zé)o華的。所有激情的渴望和憧憬如果能給我們帶來快樂，那我們可以擁抱欲望。如果它給我們帶來了痛苦，我們一定要警覺它的蠱惑性！
（特別提示：那些因失戀而深陷痛苦中，長(zhǎng)久不能緩解，乃至有自殺念頭的人，一定有病態(tài)人格，我們用人生經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)已無法救贖他/她，應(yīng)轉(zhuǎn)而尋求心理醫(yī)學(xué)的幫助。）
8所有有關(guān)功利性的欲望滿足，包含有著強(qiáng)烈占有、征服色彩的愛的滿足，都不會(huì)帶給我們太大的快樂，而且停留的時(shí)間非常短暫。而所有無關(guān)功利性的欲望的滿足，足夠忘我，而如同進(jìn)入永恒世界。
9“所有真實(shí)的都是樸素?zé)o華的”，所有人的人生都是平凡的。——還不止于此，你所羨慕的那些你未得到、你渴望得到的一切幸福，不止于平凡，而且在愿望實(shí)現(xiàn)者來看，并沒有幸福，只有平靜和愿望滿足后長(zhǎng)久的空虛無聊。
你需要一種不平凡的生命，則唯有在非功利的“永恒世界”中去尋找。你需要恒久的幸福則必須“向死而生”。
10每個(gè)人都沒有絕對(duì)的道德底線，只是誘惑不夠。也沒有任何一個(gè)人能經(jīng)受得住集體的道德審判。我們要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)原諒別人。
（摘錄自龔詠雨《重大人生啟示錄2013版》）
同名課文
課文內(nèi)容
他沿著小鎮(zhèn)上冷冷清清的街道踱步子，不知不覺走到了松樹林前，在岔路口停住了腳步。岔口右面是從前的監(jiān)獄，陰森森的，和松林只隔著一道挺高的尖木柵欄。監(jiān)獄后面是醫(yī)院的白色樓房。
就在這里，瓦莉婭②和故鄉(xiāng)的同志們被送上了絞架，犧牲在這空寂的廣場(chǎng)上。在當(dāng)年豎立絞架的地方，保爾默默站了許久，然后他走下路邊的陡坡，進(jìn)了烈士公墓。
也不知是哪一位熱心腸的人，用云杉③枝條編織的花環(huán)，裝點(diǎn)了那一排掩埋忠骨的墳?zāi)梗衷谛⌒〉哪沟刂車N植上一圈蒼翠的小樹。陡坡外高聳著挺拔的青松。谷地里滿鋪著如茵④的嫩草。
這兒是小鎮(zhèn)的盡頭，陰郁而冷清。只有松林輕聲地沙沙作響。中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍里復(fù)蘇的大地散發(fā)出新春的氣息。
就在這里，故鄉(xiāng)的同志們英勇地犧牲了。他們?yōu)榱烁淖兡切┥谪氋v、生就作奴隸的人們的命運(yùn)，為了使他們的生活變得美好，獻(xiàn)出了自己年輕的生命。
保爾緩緩摘下軍帽。哀思，深沉的哀思充滿了他的心：
人，最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為⑤而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”
人，應(yīng)當(dāng)趕快生活。
保爾懷著這種的幽思，離開了烈士公墓。
作者介紹
尼古拉·奧斯特洛夫斯基，蘇聯(lián)作家，堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士、著名的無產(chǎn)階級(jí)作家。1904年9月22日出生于工人家庭。因家境貧寒，11歲便開始當(dāng)童工，15歲上戰(zhàn)場(chǎng)，16歲身受重傷，25歲身體癱瘓，年僅32歲便去世。1940年位于索契的奧斯特洛夫斯基的故居改建成為國(guó)家博物館。他的長(zhǎng)篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》是30年代蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一，還有《暴風(fēng)雨中的誕生》也是他的優(yōu)秀作品。
參考資料 >
沒逗你！英專家稱存在死后生命心臟停止意識(shí)仍繼續(xù).新華網(wǎng).2021-07-07
生命的意義.生命的意義網(wǎng).2015-02-25