薩德全名多拿尚·阿勒馮瑟·馮索瓦·德·薩德（Marquis de Sade，1740年～1814年），又稱薩德侯爵，1740年6月2日出生于法國巴黎，是一位色情、哲學書籍作家，是法國文學史上偉大的作家之一。
薩德侯爵出身法國普羅旺斯的貴族世家，祖先是古代顯赫一時的貴族弗蘭克，其父是法國的薩德伯爵，掌管法國四省的刑事總長，母親是孔代公主的遠親。薩德侯爵從三十八歲起到七十四歲病死為止，前后因行為不檢與作品傷風敗俗，被監禁將近二十八個寒暑，最后于1814年12月2日死于夏宏東精神病患收容所。其主要作品有《賈斯坦》《索多瑪120天》《艾琳和瓦爾庫爾》《閨房里的哲學家》《朱絲汀——美德的不遇》《愛的罪惡》等。
薩德生平寫作無數，包括十幾部長篇小說與二十出戲劇，甚至還有游記。但是他的作品有一百多年是在地下流通，成為禁書。他活著的時候被認為是不足為道的二流情色小說家，但到了二十世紀，他則被贊譽為“偉大的哥德式作家”“超寫實主義大師”。性虐待一詞（Sadism）的詞源便出自薩德的名字。
個人生平
出生
薩德出生于一個古老的、敗落的法國南部的貴族家庭。通過他的母親得知他是法國王室的波旁王朝的一個遠親。薩德的母親是孔代王妃的高級女侍，他本人即出生于孔代親王在巴黎的宮殿里。在這里他也度過了他的幼年。他的童年部分是在巴黎，部分是在普羅旺斯度過的。從10歲到14歲他在巴黎的路易大帝學校（Collège 路易十四）上學，此后他進入了一個只有高級貴族才進得去的軍官學校。15歲時他成為候補軍官。16歲時他參加了七年戰爭并多次被提升。
為了改進他的經濟狀況，薩德侯爵于1763年與瑞內·佩拉吉·德·孟特瑞爾（Renée Pélagie deMontreuil）結婚，孟特瑞爾出生于一個不十分高貴，但非常富有的貴族家庭。兩人可能有三個孩子。
1764年薩德的父親死后，他繼承了他父親的與瑞士交界的三個省的榮譽總督的職務。
控告
由于有一個叫羅希·凱勒（Rose Keller）的人控告說薩德鞭打了她，薩德被捕。但薩德向凱勒付了一筆錢后凱勒撤回了她的控訴。
1769年薩德寫了一本去荷蘭的游記。
1772年馬賽的妓女控告說薩德用糖里摻的麻醉品藥倒她們后強迫她們進行群交和雞奸。薩德被告，并被缺席判處死刑。薩德逃往意大利。他在那里又寫了一本游記（1775年印刷）和一本關于羅馬、佛羅倫薩和那不勒斯的書（1776年印刷）。
入獄
薩德在出逃時又拐騙了他的一個做修女的妯娌，這樣一來他的妻子家里也與他斷裂了。他的丈母娘獲得了一個國王通緝令（lettre de cachet）。1777年薩德返回巴黎時因此被捕并被關押，但他被判處的死刑卻于1778年被取消了。
1784年薩德越獄未遂后被關押到巴士底獄，他在這里被關押了五年半。這段時間里是薩德寫作上最有成就的時間。他在巴士底獄內可以隨便借書、買書和讀書。由于他的作品從哲學和習俗上都非常與世俗格格不入，因此他多偷偷地寫。為了節約紙張不被別人發現他寫的字非常小。
1789年巴士底獄被攻前數日薩德向外面示威的人叫：“他們在這里面殺被關的人！”可能他的這些叫喊導致了巴黎公眾攻占巴士底獄。巴士底獄本來是一個關貴人的監獄，薩德在里面讓外面給他送飯，
他的房間里的家具都是他自己布置的。
巴士底獄被攻破后薩德立刻被轉移到一個瘋人院，他的妻子借機與他離婚。
1790年薩德在法國大革命中被釋放。雖然他是貴族出身他參加了極端的雅各賓派，宣揚烏托邦的社會主義理想，但他拒絕交出他的家庭在普羅旺斯的宮殿和家庭財產。1793年他逐漸脫離了當時的政治主流，再次被捕并被判死刑。這次薩德被關押了一年多，但1794年7月28日馬克西米連·羅伯斯庇爾被推翻后他逃脫了斷頭臺。三個月后他被釋放。此后薩德窮途潦倒，不得不出賣他的家庭所有，干雜活，他寫的作品賣不出多少錢。
1801年拿破侖·波拿巴上臺后薩德因為寫了《于斯丁娜》和《于麗埃特》未經審判被關押。1803年他被稱瘋狂再次被關入瘋人院。在那里人們對他不錯。他可以寫任何他想寫的東西。他在這里寫了他的自傳式小說《香閣侯爵》（La Marquise de Gange，1813年印刷）、《薩克森王妃布倫瑞克的阿德萊德》（Adéla de de Brunswick, princesse de Saxe，1812年印刷）和《巴伐利亞的伊莎貝拉秘史》（Histoire secrète d'Isabelle de Bavière，1813年印刷）。他還組織瘋人院里的瘋人演了好幾出戲。1814年薩德侯爵逝于瘋人院內，享年74歲。
文學創作
創作意識
1769年薩德開始寫作，他一開始的業余創作都是些游記。入獄后他開始加強他的寫作。1782年他寫了《一個牧師和一個臨死的人的對話》（Dialogue entre un prêtre et un moribond 1782）。在這篇作品中，那個臨死的自由主義者能夠說服牧師虔誠的生活是無意義的。
他的未完成的小說《索多瑪的120天》或《放縱學校》是1904年才被發現的，直到1909年才發表。這篇小說是他在獄內寫的，其中他描寫了120天暴亂的性生活，其中包括各種對被綁架的或被奴役的男女青年的性行為。1975年皮爾·保羅·帕索里尼將其情節轉到意大利法西斯主義統治時期后拍成電影。1997年的一個萬維網游戲也使用了這部書中的情節。
1791年薩德發表了《喻美德的不幸》，這是他同年發表的《瑞斯丁娜》的一個早期的版本。在這本書里他描寫了雖然所有不幸依然相信美德的瑞斯丁娜的生活。1796年他又補充了《于麗埃特》，于麗埃特是瑞斯丁娜的妹妹，是一個妓女和罪犯，她生活放蕩不羈卻很幸福。1797年兩本書被重新加工后匿名發表。這個新版本共10卷，4000頁，里面有上百銅板雕刻的插圖，其名字是《新的瑞斯丁娜和于麗埃特的故事》。
第一次國內革命戰爭期間的作品
有《阿麗娜和瓦爾古》（Aline et Valcour，1795年，其中他描寫了一個烏托邦的國家）、《閨房哲學》（La 哲學 dans le boudoir，1795年，其中包括政治諷刺品“法國人，假如你們想成為共和黨人的話就再加一把力吧”）、《愛之罪》（Les crimes de l'amour，1800年）和一系列話劇。在瘋人院里他寫了自傳小說《香閣侯爵》、《薩克森公主阿德萊德·德·布倫瑞克》和《法國王后巴伐利亞的伊莎貝拉秘史》。
薩德最有名的作品是《閨房哲學》。在這本書里他描寫了一個下午和此后的晚上一個貴族年輕淑女的性生活和哲學的啟蒙。其教師是一個女貴族，兩個男貴族和一個粗壯的農民。在必需的恢復休息的時間里這四個主角探討哲學問題。其中尤其同性戀的、唯樂主義的、無神論的道爾曼色成為“不道德的教師”和薩德的替身。道爾曼色的哲學主題主要來自霍爾巴赫的強人論。薩德將這個理論理解為社會和精神的優秀者——即高等貴族——不顧一切地追求快樂的權利。
薩德作品中的色情部分寫得非常細膩，非常有幻想力，但許多性行為也很難想象可以做得到。薩德尤其喜歡描寫與暴力和疼痛相連的行為，即“薩德主義”的內涵。
薩德的哲學立場是無神論的、唯物主義的和道德相對論的。他堅信不論多么不道德的行為在世界上肯定有什么地方會被自然容忍或甚至被贊成。可以想象的是薩德的文章始終受到檢察和封禁的威脅。比如1963年德國將他的《閨房哲學》列入“威脅青少年的作品”中（但后來又取消了）。
作品
意大利游記
《牧師與瀕死者的對話》（1782年）
《愛之罪》（Les crimes de l'amour）短篇故事集
《索多瑪120天或放縱學校》（Les 120 Journées de Sodome ou l'Ecole du Libertinage，1782年）
《美德的不幸》（les malheurs de la vertu，1787年）
《瑞斯丁娜》或喻美德的不幸（Justine ou les malheurs de la vertu，1791年）美德的不幸的
最終版本
《于麗埃特》（Juliette，1796年）美德的不幸的姐妹篇
《新瑞斯丁娜》，或喻美德的不幸以及于麗埃特，或惡行的走運（1797年）美德的不幸最終實現對
《閨房哲學》（La 哲學 dans le boudoir）
《法國王后巴伐利亞的伊莎貝拉》（1813年）
理論
在薩德看來任何個人的意愿與行為對于自然的進程來說都是一錢不值，只有生命的延續才是有意義的，而生命是如何活動的對自然是毫無意義的。對自然界有意義的只是物質世界的更新。謀殺、戰爭或是致人死命的暴力都可以服務于自然的這個目標，因為它們只是加速了物質的更新而已。慈悲、善意或其它一切美德都是不自然的，因為它幫助弱者延長了它本應存活的時間，從而減緩了自然的更新過程。
所以按照美德來規范自己的行為，從哲學的角度看是荒謬的，除非這種美德可以成為取勝的手段，或是這樣做能帶來快感。
他還說這個世界就是一個邪惡的世界，自然界到處都是罪惡。美德是不真實的，善與美德的努力是無望的，終將遭到失敗和毀滅。而人的罪惡卻為人帶來財富、快樂和權力，罪惡使人成為強者。
他說：罪惡那種缺少美德的優雅，難道不是更加崇高？不是擁有坦白、崇高的品質，那就勝過了美德之單調、柔軟之魅力，所以罪惡始終比美德可取。
“在我們的同類中有一些這樣的人，他們的行為令人震驚，遭人蔑視……但若對他們僅僅施以懲罰或說教根本無濟于事，因為他們那些古怪性情的萌發常常不由自主，在這一點你我皆然，無論智愚，無論出身貴賤高低 ……愚人反對我，說我所描繪出的那些人是惡魔。假如用我們傳統的慣常方式來看，他們的確是惡魔……但他們是‘自然’為實現其法則而籌劃出的工具。自然賦予他們野蠻與血腥的性格，這就是生命的本來面目。”
薩德強調，殘忍的快樂是完全自然的，而社會卻是阻礙自然發展進程的一個不自然的結構。自然不在乎被叫做“邪惡”的個體，它用仁愛的目光看待戰爭、迫害與專制。自然沒有財產，因此偷盜不是犯罪。在謀殺和自然死亡之間也沒有任何區別，只是生命的分子重新組合而已。.
影響
社會評價
到19世紀中為止人們避免提起薩德。夏爾·波德萊爾是第一個重新發現他的人，同時性學家開始使用他的書作為學術研究的內容。他的書被重新發表。20世紀里超現實主義藝術家，尤其吉龍·阿波里奈爾，非常多地引用他的文章。霍克海默和狄奧多·阿多諾在他們的著作中也尖刻地對待了薩德的作品和哲學思想。和其他存在主義作家則從存在主義和從歷史觀點上來看待薩德的極端自由主義哲學。由于他的作品中有大量性虐待情節，被認為是變態文學的創始者；后來的學者把主動的虐待癥，也就是喜歡虐待別人，命名為薩德現象（Sadism），即施虐癥。將同已形同被虐心理著稱的奧地利作家馬索克（Masoch）命名為馬索克現象（Masochism），薩德現象（Sadism）和馬索克現象（Masochism）合稱為sadomasochism，簡稱為SM，中文即指性虐待癥，李銀河博士稱之為虐戀。
英語詞源
英語單詞 sadism （虐待狂）來自法國著名作家、虐待狂薩德侯爵。
薩德出生于一個古老的、敗落的法國南部的貴族家庭。少年時他進入一家軍官學校學習，15歲時他成為候補軍官。16歲時他參加了七年戰爭并多次被提升。成年后，他娶了一名出身自不太高貴、但非常富有的貴族家庭的女子。1764年薩德的父親死后，他繼承了他父親的與瑞士交界的三個省的榮譽總督的職務。薩德婚后所獲得的財富使得他可以開始他丑聞昭著的生活，他的生活遠遠跳出了當時法國貴族的放蕩主義所容許的范圍。據聞他多次虐待非常年輕的妓女和他家里的男女傭人，后來與他的妻子一起虐待家里的傭人。
由于受到虐待他人的指控，薩德曾經多次被捕入獄，多次被判處死刑但又幸運逃脫。在監獄和瘋人院生活的漫長時間內，薩德致力于寫作，創作了多篇優秀的文學作品。
薩德作品中的色情描寫非常細膩，富有想象力。薩德尤其愛好描寫各種暴力和虐待行為。他的作品中有大量性虐待情節，被認為是變態文學的創始者。后來的學者把主動的虐待癥，也就是喜歡虐待別人，命名為“薩德現象”（ Sadism ），即“虐待狂”、“施虐癥”。薩德現象（ Sadism ）與馬索克現象（ Masochism ）合稱為 sadomasochism，簡稱為?SM?，中文即指性虐待癥、虐戀。
相關電影
電影片名：Quills
中文譯名：鵝毛筆
導演：菲利普·考夫曼Philip Kaufman
基本劇情：薩德侯爵（喬弗瑞·拉什飾）被關入瘋人院后，創造一切可能瘋狂繼續滿含情色內容的寫作，并在此期間愛上了美貌的洗衣女工（凱特·溫斯萊特飾）。而管理瘋人院的，是一位年輕的、思想進步的神父（華金·菲尼克斯飾），但迫于一位暴君統治式的醫生（邁克爾·凱恩飾）的高壓下，神父不得不逐漸阻止薩德侯爵的寫作……
相關音樂
英格瑪（Enigma）的著名new age音樂作品，作為走臺 音樂應用率相當高。歌曲主題是薩德內心欲望和良知的掙扎。
參考資料 >
薩德侯爵 Marquis de Sade.豆瓣電影.2024-02-20
薩德侯爵.1905電影網.2024-02-20
情色大師:薩德侯爵(以及他瘋狂的一生).網易.2024-02-20