帝嚳[kù]，姬姓，號高辛氏，又名為逡[qūn]（也有說為俊、夋[qūn]、俈[kù]）。是中國上古時期的一位部族首領，在伯父顓頊[zhuān xū]之后繼位。
帝嚳是黃帝的曾孫，出生于高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮），故號高辛氏。姬俊5歲時（前2270年）受封為辛侯，15歲（前2260年）輔佐叔父顓頊，前2245年（顓頊78年）顓頊死后，時年30歲的姬俊繼承帝位，成為天下共主，以亳[bó]為都城，以木德為帝，號高辛氏，當年改元為帝嚳元年，深受百姓愛戴。即位后第16年（前2229年），派遣重率軍攻滅有鄶國[kuài guó]。即位后第45年（前2200年）封其子堯為唐侯，并賜唐國為其封地。享壽100歲，死后葬于故地高辛，建有帝嚳陵。
帝嚳當政期間，完善官制，改進歷法，定立節氣，完備禮樂，實行德政。司馬遷在《史記》中將其列為“五方上帝”之一，認為其是華族祖先，為華夏民族的繁衍生息、昌盛壯大做出了難以磨滅的貢獻。
人物生平
早年經歷
帝嚳生于高辛鎮（今睢陽區高辛鎮），故號為高辛氏，依據《史記》所言，帝嚳的父親是蟜極[jiǎo jí]，蟜極的父親是少昊，玄囂的父親是黃帝，因此帝嚳是黃帝的曾孫。史記稱帝嚳出生時便有異象，有駢齒，并且能開口說出自己的名字。帝嚳其在父母養育下逐漸長大，在兄弟姐妹中成為佼佼者，備受父母、祖父母和伯父顓頊的器重和喜愛。年幼時便被封為辛侯
輔佐顓頊
高辛氏年幼聰慧，有圣人之德，15歲時就能夠輔佐顓頊。在他15歲時，顓頊召他進入都城頓丘（今清豐縣）輔政，見習治理部落事務，因輔政有功而被封為辛侯，高辛氏成年后，顓頊又將其任命為部落長，遷居于曾祖父黃帝的故都“有熊之墟”（今新鄭市），守護祖廟重地。
即位于亳
顓頊去世后，侄子高辛氏即位，被稱為帝嚳。遷都于亳地，在民生上使得人民免于洪水之患，并便于徹底解決不安分的共工氏余部。共工氏余部一直從黃河中上游跑到長江中上游發展。帝嚳即位以后實行仁愛、誠信之政，他承繼黃帝、顓頊的制度，以德治國；改進歷法，定立節氣，促進農業發展；完備禮樂制度，進一步提高先民的娛樂生活；還與周圍的國家進行戰爭兼并。
人物去世
帝嚳一共在位70年（陶弘景說是63年），娶陳鋒氏的女子，生下一個兒子名為放勛。娶娵訾[jū zī]氏的女子，也生下一名兒子，名為摯，帝嚳死后由兒子摯繼位，但是摯在繼位期間沒有能做出政績，于是禪位給兄弟放勛，是為帝堯。
施政舉措
內政
完善國家官制，強化武治官員
《史記·楚世家》《帝王世紀》《路史·后紀九·高辛氏》等文獻都記載了帝嚳時期的官制設置：其意思大概可簡述為“以五行之官分職而治諸侯”。這些關于帝嚳時代官制的記載，出現了五行對應五官的現象，由此可推斷，在帝嚳時代就已經開始完善顓頊天地五行設置的做法，基本完備了重要官職。尤其是一些輔助戰爭的官職，例如火神等，因其在戰爭中的重要地位，故而頻繁出現于古籍文獻中。
承繼舊制，以德治國
《賈誼新書》記載：帝嚳……緣襲黃帝之道而將其確立，學習顓頊之道而將其施行，天下因此而太平。帝嚳又說道：德無非就是博愛于人，政無非就是博利于人，所以當政最重要的就是誠信，治理最重要的就是懷仁，我時刻謹記這一點。這一是說明帝嚳是個守業之君，無需再創立多少新制度，只需要按照黃帝的顓頊的制度來行事，就等取得社會的穩定與發展。其二也說明帝嚳擁有高尚的品德和才干，能夠實行仁愛、誠信之政。
經濟
改進歷法、定立節氣
傳說帝嚳以前，人們雖有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，從事農藝畜牧沒有一個科學的時辰順序，嚴重制約了農業發展和人們生活質量的提高。顓頊定都帝丘后，依據黃河下游中原地區先進的農業技術，以完備的歷法知識為指南，順應自然，因地制宜，指導種植各種農作物。到了帝嚳時期，為了適應農治，帝嚳在自黃帝顓頊以來實行的歷法上進行了改進，結合物候變化規律，制訂了中國歷史上第一部民本意義的歷法。《國語·魯語》記載“帝嚳能序三辰以固民”，意思是帝嚳能夠觀測日、月、星的運行軌跡，總結出一套規律來為人們的生產生活進行服務。劃分時節，指導民眾按照節令從事農畜活動（農業與畜牧業），使民眾勞作和休息皆有期數，不至于失了適宜的時節?！?a href="/hebeideji/7163966767587934245.html">史記》中也記載帝嚳能推算日月的運行以定歲時節氣，迎送日月的出入。帝嚳時代的歷法是根據自己時代的特征進行完善和改進的，相較黃帝和顓頊時候的歷法，帝嚳對歷法的改進更注重其對于民眾日常生產生活的幫助，更具有民本意味，不僅極大地促進了社會生產力的發展，更使華夏農業出現一次偉大的革命，農耕文明走進了一個嶄新的時代。
文化
完備禮樂制度
帝嚳在部落聯盟的農業生產發展取得豐碩成果，民眾生活水平逐步提高，社會更加穩定后，就在昔日的基礎上進一步完備禮樂體系，研制樂器、創作歌舞，以提高人民的娛樂生活，強化自己的統治權威?！?a href="/hebeideji/1268514477501070556.html">山海經·海內經》中提到“帝俊有子八人，是始為歌舞?！笨梢娢铇分L從帝嚳時就開始了?！秴问洗?秋·仲夏紀第五·古樂》中也記載了帝嚳時期《九招》《六列》《六英》等類似曲譜一類的古樂的樂名，還有鼙[pí]鼓、鐘罄、吹苓、管塤[xūn]、箎[chí]、椎鐘等帝嚳時代的樂器。
軍事
從文獻記載來看，帝嚳的主要戰爭對象是共工一族，共工族生性勇猛，尚武好戰，軍事實力很強，是帝嚳一族的一大敵人，大多數關于帝嚳的戰爭的記載中都有共工的身影。從顓頊時期開始，共工與顓頊爭奪帝位失敗后怒觸不周山，致使天柱折斷，大地向西南傾倒。帝嚳時，共工氏又開始作亂，帝嚳派遣火正重黎前往討伐，重黎沒有能夠在戰后清剿干凈共工氏的殘余勢力，在重黎班師回朝之后共工氏又再度作亂，帝嚳便下令處死了重黎，由其弟吳回代為擔任火正一職，并再度起兵征討共工氏。除此之外，史書里明確記載的攻伐對象還有鄶國（據考證在今河南省密東縣北），《竹書紀年》記載：帝嚳即位后第十六年，派遣重率軍攻滅有國。
人物評價
帝嚳是一個“守業”的君主，他的主要貢獻是能按成制行事，發展生產，鞏固“聯盟”機構，保證了社會穩定、健康的發展。帝嚳處在帝顓頊和帝堯之間，雖然文獻記錄較少，又鮮有系統的研究，但他也是中華民族的重要先祖之一，為中華文明做出了積極的貢獻。
司馬遷在史記中對帝嚳的評價是：耳聰目明，洞察細微的事理。順應上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威嚴，溫和且守信，修養自身，天下歸服?！瓋x表堂堂，道德高尚。行動合乎時宜，服用如同士人。治民像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服
范文瀾在《中國通史簡編》中寫到：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實?！?/p>
人物爭議
帝嚳名號爭議
關于帝譽的名號，學界大致有四種說法，即帝嚳說、高辛說、帝俊說、帝舜說。史記中已有明確記載高辛氏即為帝嚳，因此有爭議的就是帝嚳、帝俊和帝舜三種學說。近世以來,學界認為帝俊與帝學、帝舜是同一個神祖,而俊獸、舜乃一神之三名。此說在經王國維與郭沫若先后論證后”，被學界普遍接受。
首先是帝嚳與帝俊的關系，典籍中常出現帝嚳與帝俊之妻相混同的現象，甚至其后代子族也多有重合。出現這種情況，皆因他們二人本身就為一人所致。許慎在《說文解字－附音序筆畫檢字》中對于“夋”和俊有如下解釋：“俊，才千人也。從人，夋聲。”因此帝嚳的名“夋”也做“俊”。歷史上對于帝嚳、帝俊二人的考證很早就開始了，二者為同一人的說法也早已有之。首先就是皇甫謐在《帝王世紀》記載到：帝嚳高辛氏，姓姬。……出生的時候有神異之象，自稱他的名字為“夋”。其次，《帝王世紀》中帝嚳的妻子和《山海經·大荒西經》中帝俊的妻子都名字都是常儀。第三，帝俊、帝嚳的子族一致，都名為后稷。綜上可證帝嚳與帝俊是同一人。
又有帝嚳與帝舜的關系。畢沅[bì yuán]《山海經·大荒東經》注釋中引郭璞說:“俊亦舜字假借音也?！?a href="/hebeideji/7202824149176451130.html">王國維在此基礎上承襲畢沅[yuán]之說，在其著作中進一步論證了帝俊、帝嚳、帝舜三者其實仍為一人之分化。理由有三，其一，帝俊之子(或子族)中容季，即《左傳》中出現的仲熊季貍，其原始身份為高辛之子，則帝俊便是高辛。《世本》等書中又明確說“帝嚳高辛氏”。其二，帝俊之妻常羲與帝舜之妻娥皇二名實際是同一人，乃一名之音轉所致。其三，在傳世文獻中頻頻出現帝嚳、帝舜相混同的現象?！秶Z·魯語》中說殷人“帝舜”，《禮記·祭法》則說殷人“禘嚳”?！遏斦Z》中的“舜”應作“夋”（?。＞C上亦可得帝舜與帝嚳為同一人。
五帝之爭議
最早的五帝之說起源于春秋時期，人們將五行說與上古傳說中的人物對應起來，賦予了五行說新的內涵，《左傳·昭公二十九年》載晉國史官蔡史墨的話:“勾芒對應句芒,祝融對應祝融,金正對應蓐收[rù shōu],水正對應玄冥,土正對應后土。”后來,人們又將五行與陰陽、八卦、四季、五方、朝代的更迭等相結合,從而形成了一種涵蓋四時變化、四面八方、生克相關、陰陽轉換、天人合一的系統學說，隨著這種包羅萬象的哲學體系的建立，原本與五行相配合的句芒、祝融、蓐[rù]收、玄冥和句龍等五位小神已不能支撐這一龐大的哲學體系,為了實現五行學說的完美架構,《呂氏春秋》便將傳說時代的太昊、炎帝、黃帝、少昊和顓頊五位首領進行編排，形成了最初的“五帝說”這個“五帝之說”具有鮮明的時代特征和文化特色：其一，他們所生活的時代距春秋戰國之際相對較為久遠,在他們身上表現出了較為突出的神話傳說成分,并保留了一些神性的特質；其二，在五帝之中，太昊、少昊為東夷族群的祖先，而炎帝、黃帝為中原族群的祖先，顓頊則為南方楚人的祖先,盡管當時已確立了黃帝作為中心神的地位，但卻仍然反映出春秋戰國之際較強的族群意識和多元文化并存的特征。
但是這一版本的“五帝說”并未得到廣泛的認可，同一時期還存在著多個不同的五帝系統,如孔安國在《尚書序》中以少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜為五帝,《大戴禮記》則以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。
隨著秦朝秦滅六國之戰和秦王朝的快速滅亡，漢王朝建 立起大一統的帝國，此時早期的不同部族與族群完成了融合。為了適應漢帝國統治的需要，司馬遷吸納了儒家《五帝德》和《帝系》的五帝系統論,完成《五帝本紀》，并將其作為《史記》的第一篇,正式確立了以黃 帝為首的包括顓頊、帝嚳、堯、舜等在內的五帝系統，從而完成了五帝系統的定型。、
商人始祖之爭議
在商朝卜辭中，商人始祖為。在甲骨文，嚳被稱為學戊（??戊），因此王國維先生在〈商先公先王考〉中認為，夒與嚳兩字外形相近，因此帝夒即是帝嚳，錯寫為夋，即《山海經》所說的帝俊。何炳棣則認為，帝嚳的古音為告，與帝夒古音為奧，兩字韻部不同，無法拉上關系。
家族成員
人物軼事
鳳凰來朝
帝嚳非常喜愛音樂，他叫樂師咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命樂垂作鼙鼓、鐘、磐等樂器，讓64名舞女，穿著五彩衣裳，隨歌跳舞。在音樂起鳴之后，鳳凰、大翟等名貴仙鳥也都云集殿堂，翩躚起舞。古時認為只有德行高尚的人才能招來鳳凰。
龍犬駙馬
帝嚳的宮里有條五彩龍犬（盤瓠[hù]）。帝嚳被番王圍攻時，張榜許諾有能殺掉番王者就將公主許配與他，龍犬化作龍麒麟跑到番營中咬掉了番王的頭顱。帝嚳限龍犬七天之內變成人才把三公主嫁給他。龍犬要求關在房間里七天七夜不能有人來看他，但帝嚳的三公主擔心龍犬，在第六天偷看，結果天機泄露，龍犬的身子變成了人，頭還沒變化，成了人身犬首。五彩龍犬（盤瓠）成為高辛（帝嚳）的駙馬后，和三公主在南京十寶殿生下六男六女
后世紀念
帝嚳生前的活動區域大致位于亳這個地 方，據典籍和相關學者考證，毫地在今河南省偃師一帶，即帝嚳的主要活動區域在 河南地區。但是后世對帝嚳去世后的葬地有不同的說法，一時難于確定。
有一部分學者認為帝嚳陵的位置在今商丘市高辛鎮一帶，理由是帝嚳興起于“辛”地，因此號為高辛氏，后來帝嚳繼顓頊之位成為帝王，首都設在“亳”地，帝嚳的主要活動區域就在這兩個地方，河南商丘與河南偃師的距離并不遠，氣候條件大致相當，都有黃河流經，有方便的水源，適合農業發展、人類居住和城市建設。但是在偃師卻沒有帝嚳陵，后人也沒有大規模的祭祀帝嚳，反而在商丘高辛鎮出現了帝嚳陵，所以此處必然與帝嚳葬地有關。
另一部分學者則認為帝嚳的葬地在今河南安陽市的內黃縣梁莊鎮附近，此地有一座顓頊陵，簡稱二帝陵。學界多以此處為帝嚳陵真位置。原因是此處一直都有祭祀帝嚳的習俗，為史書所記載，并且大部分記載都見于正史和縣志府志，如《后漢書》《舊唐書》《宋史·禮志》《內黃縣志》《歸德府志》《河南通志》等，可信度較高。其二，高辛雖為帝嚳所封之地，但自從帝嚳繼承顓頊之位后，就不會再在其封地，死后也會以顓頊為尊，葬于其旁。
史籍記載
《孔子家語·五帝德》：“高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不驕，貴而能降，伯夷典禮，龍典樂，舜時而仕，趨視四時，務元民始之，流四兇而天下服，其言不忒，其德不回，四海之內，舟輿所及，莫不夷說。”
《史記·卷一·五帝本紀第一》帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰少昊，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不于其身。聰以知遠，明以察微。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善（崩），而弟放勛立，是為帝堯。
《帝王世紀》記載：“帝摯之母，于四人中，班最下。而摯于兄弟最長，得登帝位。封異弟放勛為唐侯。摯在位九年，政微弱。而唐侯德盛，諸侯歸之。摯服其義，乃率群臣造唐而致禪。唐侯自知有天命，乃受禪，乃封摯于高辛鎮（商丘高辛鎮）?！?/p>
曹植《帝嚳贊》頌曰：“祖自黃帝，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神圣靈賓，教訖四海，明并日明?！?/p>
相關作品
參考資料 >
楚辭，天問.古詩文網.2023-08-20
孔子家語·五帝德.古詩文網.2023-08-20
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