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燃燈節，藏語音譯“噶登阿曲”，意譯“燃燈節”或“十月燈供”，是中國藏傳佛教格魯派重要宗教節日。時間為每年的藏歷十月二十五日。節日當晚，藏族地區所有格魯派寺院和俗家的屋頂上都要點燃棉花燈，以示紀念。

藏歷第七繞迥土豬年(1419) 十月二十五日，藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴在他的駐錫地甘丹寺圓寂，為紀念大師，這一天被定為燃燈節。燃燈節時，西藏自治區和其他藏區的格魯派寺廟會在寺廟經堂、僧舍四周、佛殿屋頂和臺階等地擺放酥油燈，藏族群眾也會在家中的佛堂、窗臺以及其他可以點燈的地方擺放酥油燈。信眾們舉行誦經、磕頭，燈供儀式等祭祀活動，祭祀宗喀巴大師并祈愿大師賜與善良的人們以聰慧、平安、吉祥、幸福。燃燈節特有的食物之一是“藏粑面粥”，由糌粑面（稞麥炒熟后磨成的面）、茶葉末和少許鹽巴煮制而成。

宗喀巴作為格魯派的創始人，在藏傳佛教傳承、嚴格戒律以及修行次第方面功德顯赫，舉行燃燈節既是緬懷他的功德，更是向大師表達弟子們弘法利眾的決心。

燃燈節是藏地及部分蒙古族地區的傳統節日，承載著深厚的信仰與文化記憶。

歷史

節日來源

燃燈節是為了紀念宗喀巴·洛桑扎巴的圓寂日而設立。藏歷第七繞迥土豬年(1419) 十月二十五日，藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師在他的駐錫地甘丹寺圓寂，自那時起，各地格魯派寺院都在這一天舉行悼念儀式，因此將其定為格魯派每年紀念祖師宗喀巴的節日。

宗喀巴，本名洛桑扎巴，出生于青海宗喀地方，于1357年出生。16歲時，他離開青海省，前往西藏自治區，拜師于薩迦縣、噶舉等不同教派的高僧，專心修行，深入研究佛法。在15世紀初，他創建了藏傳佛教格魯派，并于1419年藏歷十月二十五日在甘丹寺圓寂。

宗喀巴生活的時代，藏傳佛教的戒律松弛，僧人言行不端，甚至慫信眾造成許多問題。為了糾正這些弊端，宗喀巴積極推動當時的藏傳佛教改革，著有《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，要求僧人嚴格守戒。他以噶當派為基礎創立了格魯派，其中“格魯”意為“善規”。盡管是最晚成立的教派之一，格魯派的戒律非常嚴格，后來許多高僧也加入了這個教派。

節日沿革

據《塔爾寺文化》記載，塔爾寺的燃燈節從二十五日晚開始，將注滿酥油的佛燈擺設在寺院的殿堂和僧舍屋頂的墻頭上。數萬盞酥油佛燈同時點燃，象征著佛的光明普照。因為持續五夜，這個法會也被稱為忌辰五供節或燃燈節。在燃燈節期間，寺院按照慣例供應齋茶和齋粥。

而拉卜楞寺的燃燈節，也有其獨特的宗教內涵和文化創意。每年在藏歷十月二十四日舉行，為期三天，共同紀念宗喀巴（十月二十五日）、弟子央卻杰·扎西班丹（十月二十四日）和強欽卻杰（十月二十六日）師徒三人的圓寂日。二十五日白晝，寺內更換新的供品，信眾進行轉經、拜佛和祈禱。到了晚間，寺院的經堂和佛殿等建筑的屋頂點燃酥油燈，信眾虔誠地膜拜和敬仰。

在燃燈節早期，一世班禪克珠杰·格勒巴桑布在桑珠孜區遇到酥油燈不夠的情況，于是創造了使用牛蹄殼和脂肪油制作燈的簡單環保方法。自那時起，這種牛蹄燈便在藏族地區流傳開來，成為家家戶戶的傳統。隨著商品市場化和全球化趨勢，牛蹄燈已經演變成為一種具有文化特色的物品。

在四川康定地區的燃燈節，由于當地人不富裕，無法購買大量酥油燈，他們便利用當地產的植物“元根”（即蕪菁，又稱“孔明菜”）制作燈具。他們將“元根”的根部挖空，放置小蠟燭，制成了“元根燈”，形成了獨特的“元根燈會”。康定市的燃燈節將這種悠久歷史的“元根燈”作為地方宗教文化的特色景觀。

節日習俗

燃燈節時，西藏自治區和其他藏區的格魯派寺廟在紀念法會期間都會開展特殊活動。他們會在寺廟經堂、僧舍四周、佛殿屋頂和臺階等地擺放酥油燈，有的按照吉祥圖案排列，有的則一字排開；而藏族群眾也會在家中的佛堂、窗臺以及其他可以點燈的地方擺放酥油燈。信眾們舉行誦經、磕頭，燈供儀式等祭祀活動，祭祀宗喀巴并祈愿大師賜與善良的人們以聰慧、平安、吉祥、幸福。

拉薩

在拉薩，燃燈節最熱鬧的場景出現在甘丹寺和大昭寺。甘丹寺依山而建，夜幕中遙望，一盞盞排成一字或佛塔形的供燈閃爍。而大昭寺前的八廓街上，轉經隊伍絡繹不絕，信徒們源源不斷地將桑枝投入門前的兩個大香爐。據說過去人們手持燈碗來轉經，但因消防安全考量，政府禁止了這一活動。因此，燈碗被替換成了小販手中的熒光棒和各種閃光玩具。

康定

燃燈節時，康定市城內安覺寺會舉辦燈會。康定市民會將本地盛產的“芫根”洗干凈，然后掏空中間的瓤，在里面放置燈芯，做成酥油燈盞，入夜以后，數萬盞酥油燈一起點燃。因此又稱“芫根燈會”。

阿壩

燃燈節這一天，阿壩縣各村寨的信教群眾不分老少男女，齊聚在一起。近萬人集聚在大殿外誦讀祈愿經文，高聲吟誦“六字真經”，虔誠地向神靈祈愿、行跪拜禮。象征著希望的燈火點亮了整個場地，信徒們虔誠地拿著火把，為熄滅的酥油燈點燃火焰，默誦著內心的祈愿與愿望。

節日活動

燃燈

燃燈節不僅是宗喀巴的紀念日，也融入了超度亡靈和祈福納祥的傳統。在燃燈節前幾天，藏傳佛教的信徒開始制作酥油燈，寺廟中的僧侶每人至少制作30盞以上。到了燃燈節晚上，僧人們在道路兩側、佛塔周圍、殿堂屋頂、窗臺、室內佛堂、佛龕、供桌等以及凡能點燈的臺階上，點上一盞盞酥油供燈，并在佛堂內供一碗凈水。此外，家家戶戶的窗臺都擺滿了酥油燈。在藏族觀念中，奇數具有吉祥之意，因此，酥油燈的數量均為奇數。

誦經祈福

燃燈節晚上，法號、螺號和金制嗩吶聲此起彼伏。信徒們齊聲誦經，悼念宗喀巴。經筒在信徒手中飛轉，持續不斷地傳頌經文。大昭寺周圍的煨桑爐燃燒，許多人將柏枝扔進爐火，向著大昭寺或天空高喊“拉——索羅！”（意為：“神，必勝！”）每當這高呼響起，人們無論年齡性別，紛紛仰望天空，發出呼喊聲：“拉——索羅！”

食藏粑面粥

燃燈節特有的食物之一是“藏粑面粥”，由糌粑面（稞麥炒熟后磨成的面）、茶葉末和少許鹽巴煮制而成。傳聞曾有小喇嘛在燃燈節期間與老喇嘛一同在屋頂念經，時間過長，肚子餓了，將經文念成了“酥油燈供在屋頂，粑面粥煮在鍋底”。

文化內涵

宗喀巴作為格魯派的創始人，在藏傳佛教傳承、嚴格戒律以及修行次第方面功德顯赫，深為佛教弟子尊敬，舉行燃燈節既是緬懷他的功德，更是向大師表達弟子們弘法利眾的決心。

在藏傳佛教中，燈供和火供被視為與慷慨施舍一樣有功德。一盞酥油燈的點燃，象征著內心智慧的啟迪。佛教密宗將“五供”列為：涂香、供花、燒香、飯食、燈明。“火供儀軌”的精神內涵，可以通過一句藏族古語來領悟，“若不能完全舍棄自我，將難超越無盡的痛苦。同理，未點燃熊熊烈火，無法中止各種煎熬。”

傳承與保護

每年藏歷十月二十五日在藏區各大格魯派寺院如期舉行燃燈節，其中拉薩市舉行的燃燈節最為隆重。其他各地格魯派寺院舉辦的燃燈節，除形式細節和時間延續上略有差異外，內容大致相同。

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