韓（844年－923年），字致光，號致堯，小字冬郎，號玉山樵人，京兆萬年（今西安市）人。晚唐大臣、詩人，翰林學士韓儀之弟，“南安四賢”之一。
韓偓自幼聰明好學，10歲時，曾即席賦詩送其姨夫李商隱，令滿座皆驚，李商隱稱贊其詩是“雛鳳清于老鳳聲”。龍紀元年(889年)，韓偓中進士，初在河中鎮節度使幕府任職，后入朝歷任左拾遺、左諫議大夫、度支副使、翰林學士。其詩多寫艷情，稱為“香奩體”。
后世稱韓偓“早歲為詩，二十年間，不千首”，甚至有人拿他的詩作與“溫李”（溫庭筠、李商隱）相媲美，可見韓偓確實天資聰慧、才情橫溢。韓偓所作的《草書屏風》曰：“何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。”幾乎成了書法題詞的典范；另有詩作《新上頭》：“學梳蟬鬢試新裙，消息佳期在此春。為愛好多心轉惑，遍將宜稱問旁人”，以及《想得》：“兩重門里玉堂前，寒食花枝月午天。想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千”，都極盡曲折含蓄之能事，在長安城流傳到了“婦孺皆知”的地步。
人物生平
光化三年(900年)，宦官頭子左右神策軍中尉劉季述發動宮廷政變，廢昭宗，立太子李裕為帝。韓偓協助宰相崔胤平定叛亂，迎昭宗復位，成為功臣之一，任中書舍人，深得昭宗器重，多次欲立為相，都被力辭。中書門下平章事孫德昭依附宦官頭子韓全誨，排擠崔，崔胤召鳳翔節度使李茂貞入朝，意欲抑制宦官集團。李茂貞入朝后，擁兵跋扈，崔胤又想召宣武鎮節度使朱溫入朝牽制李茂貞。韓偓諫道：這樣造成“兩鎮兵斗闕下，朝廷危矣”，應一面罷去李茂貞，一面處理宦官。議尚未行，而李茂貞、韓全誨已將昭宗劫往鳳翔區。韓偓聞訊，星夜趕往鳳翔府行在，見昭宗時慟哭失聲。昭宗任韓偓為兵部侍郎。后朱全忠兵到，敗李茂貞，殺韓全誨，韓偓隨同昭宗回長安。
韓偓回長安后，見朱全忠比李茂貞更為驕橫，心中甚感不滿。一次，朱全忠和崔胤在殿堂上宣布事情，眾官都避席起立，只有韓偓端坐不動，稱“侍宴無輒立”，因此激怒朱全忠。朱全忠一則惱怒韓偓無禮，再則忌他為昭宗所寵信，參預樞密，恐于己不利，便借故在昭宗面前指斥韓偓。崔胤聽信讒言，也不予救護。朱全忠本欲置韓偓于死地，幸經京兆尹鄭元規勸阻，被貶為濮州(今山東縣、濮陽市以南地區)司馬。不久，又被貶為榮懿(今貴州桐梓縣北)尉，再貶為穰城(今河南鄧縣)司馬。韓偓離京，使李曄左右無親信之人。
天元年(904年)，朱全忠弒昭宗，立李柷為昭宣帝(即哀帝)。為收買人心，偽裝豁達大度，矯詔召韓偓回京復職。韓偓深知一回長安，即入合谷穴，便不奉詔，攜眷南逃到江西撫州。
威武軍節度使王審知重視延攬人才，派人到撫州邀韓偓入閩。天祐二年(905年)八月，韓偓自贛入閩。
韓偓入閩后，在長汀縣、沙縣區寓居一個時期。天祐四年(907年)，朱溫篡唐，改國號梁，王審知向朱全忠獻表納貢。韓偓對此心有抵觸，想再回江西省。從沙縣走到邵武市時，王審知急忙派人前去挽留。但韓偓因感“宦途險惡終難測”，功名之念已淡，堅拒王審知的任命。在從邵武回到沙縣后，不久又經尤溪縣到桃林場(今永春縣)小住，然后進入泉州市。在泉州，受到刺史王審邽父子的優禮接待，住泉州西郊招賢院，多年來疲憊的身心得到憩息。在飽覽當地風物之時，又感嘆“盡道途窮未必窮”，興之所至，寫下許多有名的詩篇。
不久，韓偓到南安漫游，認為這里是晚年棲止的理想地點，便在葵山(又名黃旗山)山麓的報恩寺旁建房舍，以為定居之地，時稱“韓寓”。在這里，韓偓下地耕種，上山砍柴，自號“玉山樵人”，自稱“已分病身拋印綬，不嫌門巷似漁樵”，過著退隱生活。約梁龍德三年前后(約公元923年前后)，韓偓病逝，威武軍節度使檢校尚書左仆射傅實為其營葬，墓在葵山之陽。
韓偓才華橫溢，是晚唐著名詩人，被尊為“一代詩宗”。其詩作大體上可分3個時期：初期是在被貶謫之前；中期是在貶謫之后，入閩之前；晚期在入閩后，特別是在泉州市、南安定居之后。初期在朝為官，深得李曄信任，仕途上春風得意，生活上優渥奢華，所作詩多是艷詞麗句，正如后來他在南安寓所整理《香奩集》的序文上所述：“柳巷青樓，未嘗糠；金閨繡戶，始預風流”，充滿纏綿浪漫的色彩。不過，也有些清新可誦的詩句，如膾炙人口的“八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時”；“燕子不來花著雨，春風應自怨黃昏”等。被斥逐出長安后，韓偓屢經轉徙，目擊亂離，詩風有很大轉變，多半敘寫個人坎坷遭遇，傾吐胸中悲憤之情，詛咒戰亂，同情人民。入閩之初，韓偓行蹤未定，過尤溪縣時，正值泉州王氏軍與南漢軍激戰后，村落成墟，寫出傳誦千古的名句：“水自潺日自斜，屋無雞犬有鳴鴉；千村萬落如寒食節，不見人煙只見花。”到泉州市、南安定居后，寫出“中華地向城邊盡，南國云從海上來；四序有花長見雨，一冬無雪卻聞雷”和《詠荔枝》等富有地方色彩的詩篇。晚年，熱愛定居后的樵耕生活，寫了“此地三年偶寄家，枳籬茅屋共水蛇麻”，“病起乍嘗新桔柚，秋深初換舊衣裳”等詩句，抒發閑適心情。韓偓詩作，以入閩后的作品最多。盡管后人稱韓偓為“香奩體”的創始人，其實，現實主義乃是韓偓詩作的主流。其詩集《玉山樵人集》，曾由《四部叢刊》重印傳世；《全唐詩》收錄其詩280多首。
有關詩歌
韓偓詩中，最有價值的是感時詩篇。它們幾乎是以編年史的方式再現了唐王朝由衰而亡的圖景。作者喜歡用近體尤其是七律的形式寫時事，紀事與述懷相結合，用典工切，有沉郁頓挫的風味，善于將感慨蒼涼的意境寓于清麗芊綿的詞章，悲而能婉，柔中帶剛。他的作品多寫上層政治變亂，觸及民生疾苦者較少。而藝術上缺乏杜甫沉雄闊大的筆力和李商隱精深微妙的構思，有時不免流于平淺纖弱。
《夏日》
庭樹新陰葉未成，玉階人靜一蟬聲。
相風不動青心烏龍睡，時有嬌鶯自喚名。
韓偓的寫景抒情詩構思新巧，筆觸細膩。而最大的特色，還在于從景物畫面中融入身世之感，即景抒情，渾涵無跡。七律《惜花》寫得悲咽沉痛，被人視作暗寓亡國之恨。一些寫景小詩如《醉著》、《野塘》，以白描手法勾摹物象，構圖明晰，設色疏淡，宛如一幅幅飽含詩意的水墨畫卷。至于反映農村亂敗景象的《自沙縣抵尤溪縣，值泉州軍過后，村落皆空，因有一絕》，寓時事于寫景之中，更有畫筆與史筆相結合之妙。
宋計有功《唐詩紀事》卷六十五韓偓紀事：“偓小字冬郎，義山云：嘗即席為詩相送，一座盡驚，句有老成之風。因有詩云：‘十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。’偓，字致堯，今曰致光，誤矣。”
（韓偓作《香奩集》寫男女之情，風格纖巧。對此歷來評價不一。今有明汲古閣刻本《韓內翰別集》1卷，附補遺1卷。另《香集》有元刊3卷本和汲古閣1卷本傳世。）
“和魯公凝有艷詞一編，名《香奩集》。凝后貴，乃嫁其名為韓偓，今世傳韓偓《香奩集》，乃凝所為也。凝生平著述，分為《演綸》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《金》六集，自為《游藝集序》云：“余有《香奩》《籯金》二集，不行于世。”凝在政府，避議論，諱其名又欲后人知，故于《游藝集序》實之，此凝之意也。余在秀州，其曾孫和惇家藏諸書，皆魯公舊物，末有印記，甚完。”
據沈括《夢溪筆談》——《香奩集》應為和凝所著。
韓偓與道教
細繹有關詩文可見，韓偓與道教有著較為密切的關系。與唐朝其他詩人一樣，韓偓和道士也有著一些交往，見諸姓名的有錢氏道士、孫仁本、吳顛等。先看錢氏道士，韓偓 有詩《花時與錢尊師同醉因成二十字》云：“酒仙同避世，何用厭長沙市？”在大好春光里，他與錢氏道士同飲共醉，并且共稱為“酒仙”，可見二人十分投機。再看孫仁本道士，“齒如冰雪發如，幾百年來醉如泥。不共世人爭得失，臥床前有上天梯”（《贈孫仁本尊師》），或許正是他不爭得失的態度和品格，引起了韓偓的共鳴。對于吳顛道士，韓偓更是推重，在《贈吳顛尊師》中說他“未識心相許，開襟語便誠”，并且愿意拜吳顛為兄長。另外，韓偓和一些隱居江湖的處士如崔江、李思齊等多有交往。從《贈易卜崔江處士》和《贈湖南李思齊處士》可見二人也都是細心研習道法的。另外，韓偓與道教的關系還可以從以下幾點窺見一斑：
對道教經典的熟識。韓偓對《莊子》和《黃庭經》最為熟悉和喜愛，所謂“賴有南華養不材”（《驛步》）、“一卷黃庭在手中”（《使風》）。韓偓多次提及《南華真經》（即《莊子》），《湖南梅花一冬再發偶題于花援》云“調鼎何曾用不材”、《深村》云“甘向深村固不材”以及“賴有南華養不材”（《驛步》）皆是取自《莊子·山木》。《訪虞部李郎中》“更覺襟懷得喪齊”、《凄凄》“深將寵辱齊”、《小隱》“靈椿朝菌由來事，卻笑莊生始欲齊”則可見作者接受了莊子“齊物”的思想。《過臨淮故里》“榮盛幾何流落久，遣人襟抱薄浮生”，“浮生”來源自《莊子·刻意》“其生若浮，其死若休”。《訪明公大德》云“各自心中有泉”，“醴泉”則用《莊子·秋水》“非醴泉不飲”事。《余寓汀州沙縣……或冀其感悟也》云“子牟歡促行期”，則是借《莊子·讓王》中子牟事反其意而用之。
親自參加道教修煉。韓偓曾經親自參加道教“辟谷”的修煉，《贈湖南李思齊處士》云“知余絕粒窺仙事，許到名山看藥爐”，《秋村》云“絕粒看經香一柱，心知無事即長生”。所謂“絕粒”就是“辟谷”、不食谷物，是道教重要修煉方法之一。韓偓參加道教呼吸修煉，《十月七日早起作時氣疾初愈》詩云“陽精欲出陰精落，天地包含紫氣中”，就是在黎明時候，陽氣初生，陰氣衰落，此時練功者進行服氣修煉、吐故納新，以達到以氣攻病、祛病強身的效果。韓偓的修煉應該主要是精神修煉、內丹術，韓偓的“息機”、“遺慮”、“去物欲，簡塵事”正是道教注重“存思通神”、“離境坐忘”的精神修煉，《使風》提到的《黃庭經》便是注重“內丹”的上清派尊奉的最為重要經典之一。因為晚唐五代十國由于更多的人認識到服食丹藥的荒謬和危害，外丹逐步衰落，注重“精、氣、神”修煉的內丹逐步興盛。但對于外丹韓偓應該也是熟悉的，如《贈湖南李思齊處士》中提到“許到名山看藥爐”，《寄鄰莊道侶》云“藥窗誰伴醉開顏”，可見鄰莊的道侶也是煉丹藥的，《蜻蜓》中也提到“云母”的意象。
對道人隱逸的推崇和神仙生活的向往。從前面韓偓與道教、處士的交往就可以看出他對隱逸的興趣，既有孫仁本的“不共世人爭得失”的贊揚，也有對崔江“門傳組綬身能退”的欽佩。更能直接表現這種心態的是《送人棄官入道》，對朋友的棄官入道韓偓是持熱烈支持的態度的，他有感于“社稷俄如綴”，認為“怩非壯志，擺脫是良圖”，最后寄語朋友“他日如拔齋，為我指清都”。韓偓對神仙生活同樣充滿了向往，對道教壺中神仙境界的更是有著好奇，“壺中日月將何用？借與閑人試一窺”（《贈易卜崔江處士》）。《漫作二首》其一寫道“丹宵能幾級，何必待乘槎”，登上丹宵的仙境，并非是一件十分困難的事，也未必要乘槎于海。《仙山》云“一炷心香洞府開”，作者謂心中虔誠能感通神仙，如焚香一樣。《夢仙》一詩更直接而深刻表明了他的道教信仰，詩中先描寫紫宵云闋的美景，然后嗟嘆阮肇從仙境歸來太快、對張騫乘槎天河深表羨慕。詩的最后說“澡練純陽功力在，此心惟有玉皇大帝知”，表達自己對修道成仙的真誠與渴望。
對道教的自我認同。韓偓任翰林學士時就曾經“鶴帔星冠羽客裝”（《朝退書懷》），完全是一副道士形象。韓偓有《寄鄰莊道侶》一詩，稱自己的朋友或伙伴為“道侶”，這正是道教徒彼此之間的稱謂。《寄禪師》云“他心明與此心同，妙用忘言理暗通”，意思是說道教思想和佛教思想是相通的；細繹其詩味，在這里韓偓把禪師作為佛家的代表，而把自己作為道教的代表。可見，韓偓對道教有著某種自我認同感。
從韓偓對佛教態度看其對道教的態度。韓偓也有大量與佛教相關的詩歌，他曾多次造訪寺廟，與佛教徒也有著較多的交往。《游江南水陸禪院》比較顯明地顯示了韓偓對佛教的態度“早于喧雜是深仇，猶恐行藏墜俗流。高寺懶為攜酒去，名山長恨送人游。關河見月空垂淚，風雨看花欲白頭。除去祖師心法外，浮生何處不堪愁”。從這里可以看出，韓偓很早就不喜歡佛教的繁雜喧鬧，甚至連一些寺廟也懶得去游玩，只是佛教的“心法”多契合詩人的情懷。《即目》其二亦云“動非求進靜非禪”，明確表明自己“動”并不是要干祿求進，“靜”也并非要學佛修禪。《寄禪師》中則以道教道家自居。可見，韓偓對佛教“心法”雖然比較欣賞，但他并不傾心于此。韓偓對道教比對佛教有更多的親近感。
職業生涯
韓偓作《香奩集》寫男女之情，風格纖巧。對此歷來評價不一。今有明汲古閣刻本《韓內翰別集》1卷，附補遺1卷。另《香奩集》有元刊3卷本和《汲古閣》1卷本傳世。
據《宣和書譜》記載，韓偓雖不以字譽當世，但行書寫的極好，曾有《仆射帖》、《藝蘭帖》、《手簡十一帖》等傳世，宋明之人認為他的字“八法俱備，淳勁可愛”。
詩作一覽
卷682_10 【三月】韓偓
四時最好是三月，一去不回唯少年。
新愁舊恨真無奈，須就鄰家甕底眠。
卷682_11 【秋村】韓偓
稻壟蓼紅溝水清，荻園葉白秋日明。
空坡路細見騎過，遠田人靜聞水行。
柴門狼藉牛羊氣，竹塢幽深雞犬聲。
絕粒看經香一炷，心知無事即長生。
卷682_12 【殘花】韓偓
馀霞殘雪幾多在，蔫香冶態猶無窮。
黃昏月下惆悵白，清明節雨后寥梢紅。
樹底草齊千片凈，墻頭風急數枝空。
西園此日傷心處，一曲高歌水向東。
卷682_13 【夜船】韓偓
野云低迷煙蒼蒼，平波揮目如凝霜。
月明船上簾幕卷，露重岸頭花木香。
村遠夜深無火燭，江寒坐久換衣裳。
誠知不覺天將曙，幾簇青山雁一行。
卷682_14 【傷春】韓偓
三月光景不忍看，五陵春色何摧殘。
窮途得志反惆悵，飲席話舊多闌珊。
中酒向陽成美睡，惜花沖雨覺傷寒。
野棠飛盡蒲根暖，寂寞南溪倚釣竿。
卷682_15 【歸紫閣下】韓偓
一攜歸紫閣峰，馬蹄閑慢水溶溶。
黃昏后見山田火，朧【月】時聞縣郭鐘。
瘦竹迸生僧坐石，野藤纏殺鶴翹松。
釣磯自別經秋雨，長得莓苔更幾重。
卷682_16 【夜坐】韓偓
天似空江星似波，時時珠露滴圓荷。
平生蹤跡慕真隱，此夕襟懷深自多。
格是厭厭饒酒病，終須的的學漁歌。
無名無位堪休去，猶擬朝衣換釣蓑。
卷682_17 【午寢夢江外兄弟（一作午夢曲江兄弟）】韓偓
長夏居閑門不開，繞門青草絕塵埃。
空庭日午獨眠覺，旅夢天涯相見回。
鬢向此時應有雪，心從別處即成灰。
如何水陸三千里，幾月書郵始一來。
卷682_18 【曲江夜思】韓偓
鼓聲將絕月斜痕，園外閑坊半掩門。
池里西湖紅蓮凝白露，苑中青草伴黃昏。
林塘寂偏宜夜，煙火稀疏便似村。
大抵世間幽獨景，最關詩思與離魂。
卷682_19 【過漢口】韓偓
濁世清名一概休，古今翻覆堪愁。
年年春浪來巫峽，日日殘陽過州。
居雜商徒偏富庶，地多詞客自風流。
聯翩半世騰騰過，不在漁船即酒樓。
卷682_20 【惜春】韓偓
愿言未偶非高臥，多病無選勝游。
一夜雨聲三月盡，萬般人事五更頭。
年逾弱冠即為老，節過清明節卻似秋。
應是西園花已落，滿溪紅片向東流。
卷682_21 【及第過堂日作】韓偓
早隨真侶集蓬瀛，閶闔門開尚見星。
龍尾樓臺迎曉日，頭宮殿入青冥。
暗驚凡骨升仙籍，忽訝麻衣相庭。
百辟斂容開路看，片時輝赫勝圖形。
《半醉》
唐 · 韓偓
水向東流竟不回，紅顏白發遞相催。
壯心暗逐高歌盡，往事空因半醉來。
云護雁霜籠澹月，雨連鶯曉落殘梅。
西樓悵望芳菲節，處處斜陽草似苔。
主要成就
詩歌方面
韓偓在詩歌藝術上有較高的造詣，目前流傳下來的詩作收錄在《韓翰林集》和《香奩集》兩部詩作里面，詩歌總數量三百余首，這兩部詩集風格迥異，前者憂心國事、錚錚鐵骨，后者沉醉聲色、流連風月。他的詩歌集中體現了晚唐詩歌的風貌，因此歷代對其評價也較高。
單從名氣來說，韓偓的《香奩集》遠大于《韓翰林集》。韓偓的香奩詩因與詩道傳統不相合而為詩論者所批評，然而香奩詩的體貌風格恰恰適合于詞體。南宋張侃曾說，“偓之詩淫靡，類詞家語。前輩或取其句，或剪其字，雜于詞中。”可見，韓偓的詩歌是后世詞家借鑒、采摘的對象，特別是對宋代詞人有著深遠影響。
此外，韓偓的詩歌內容極為豐富，除世人熟知的香奩詩外，各種抒發真情實感的詩歌也很多，除此之外，有一部分詩歌反映了晚唐的歷史，記錄了當時的時事，無論從內容上，還是從藝術上，都堪稱“唐末之詩史”。
書法方面
據《宣和書譜》記載，韓偓雖不以字譽當世，但行書寫的極好，曾有《仆射帖》《藝蘭帖》《手簡十一帖》等傳世，宋明之人認為他的字“八法俱備，淳勁可愛”。
野史逸聞
韓偓，天復初入翰林。其年冬，車駕幸鳳翔，偓有從之功。返正初，帝面許用偓為相。偓奏云：“皇帝運契中興，當須用重德，鎮風俗。臣座主右仆射趙崇，可以副陛下是選。乞回臣之命授崇，天下幸甚。”帝甚嘉嘆。翼日，制用崇，暨兵部侍郎王贊為相。時朱溫在京，素聞崇輕佻，贊又有嫌釁，乃馳入請見，于帝前，具言二公長短。帝曰：“趙崇乃韓偓薦。”時偓在側，梁王叱之。偓奏：“臣不敢與大臣爭。”帝曰：“韓偓出。”尋謫官入閩。故偓詩曰：“手風慵展八（明抄本“八”作“一”）行書，眼病休看九局基（明抄本“基”作“圖”）。窗里日光飛普氏野馬，案前筠管長蒲盧。謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎須。滿世可能無默識，未知誰擬試齊竽。”（出自《摭言》）
【譯文】韓偓，天復初年進入翰林院。那年冬天，皇帝巡幸鳳翔，韓偓有隨從護駕的功勞，國家由亂而治之初，皇帝當面答應讓韓偓做宰相。韓偓啟奏道：“您運氣符合中興，用人當用有大德的人，以安定風俗。我當年的主考官右仆射趙崇，可以符合皇帝這個選擇。請收回成命改授趙崇，天下的百姓一定很幸運。”皇帝很贊嘆。第二天，皇帝下令用趙崇和兵部侍郎王贊為宰相。當時朱溫（朱溫）在京城，一向聽說趙崇很輕佻，他又與王贊有隔膜，就迅速騎馬入宮請見皇帝。在皇帝面前，全面陳述了二人的優缺點。皇帝說：“趙崇是韓偓推薦的。”當時韓偓在場，梁太祖叱責他。韓偓啟奏：“我不敢同大臣爭辯。”皇帝說：“韓偓，你出去吧！”不久他被貶到福建做官。所以韓偓的詩中寫道：“手風慵展八行書，眼病休看九局基。窗里日光飛野馬，案前筠管長蒲盧。謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎須。滿世可能無默識，未知誰擬試齊竽。”
正史記載
韓偓，字致光，京兆萬年人。進士第，佐河中幕府。召拜左拾遺，以疾解。后遷累左諫議大夫。宰相崔胤判度支，表以自副。王溥薦為翰林學士，遷中書舍人。偓嘗與胤定策誅劉季述，李曄反正，為功臣。帝疾宦人驕橫，欲盡去之。偓曰：“皇帝誅季述時，余皆赦不問，今又誅之，誰不懼死？含垢隱忍，須后可也。天子威柄，今散在方面，若上下同心，攝領權綱，猶冀天下可治。宦人忠厚可任者，假以恩幸，使自其黨，蔑有不濟。今食度支者乃八千人，公私牽屬不減二萬，雖誅六七巨魁，未見有益，適固其逆心耳。”帝前膝曰：“此一事終始屬卿。”
中書舍人令狐渙任機巧，帝嘗欲以當國，俄又悔曰：“渙作宰相或誤國，朕當先用卿。”辭曰：“渙再世宰相，練故事，陛下業已許之。若許渙可改，許臣獨不可移乎？”帝曰：“我未嘗面命，亦何憚？”偓因薦御史大夫趙崇勁正雅重，可以準繩中外。帝知偓，崇門生也，嘆其能讓。初，李繼昭等以功皆進同中書門下平章事，時謂“三使相”，后稍稍更附韓全誨、周敬容，皆忌胤。胤聞，召鳳翔李茂貞入朝，使留族子繼筠宿衛。偓聞，以為不可，胤不納。偓又語令狐渙，渙曰：“吾屬不惜宰相邪？無衛軍則為閹豎所圖矣。”偓曰：“不然。無兵則家與國安，有兵則家與國不可保。”胤聞，憂，未知所出。李彥弼見帝倨甚，帝不平，偓請逐之，赦其黨許自新，則狂謀自破，帝不用。彥弼譖偓及渙漏禁省語，不可與圖政，帝怒，曰：“卿有官屬，日夕議事，奈何不欲我見學士邪？”繼昭等飲殿中自如，帝怒，偓曰：“三使相有功，不如厚與金帛官爵，毋使豫政事。今宰相不得決事，繼昭輩所奏必聽。它日改，則人人生怨。初以衛兵檢中人，今敕使、衛兵為一，臣竊寒心，愿詔茂貞還其衛軍。不然，兩鎮兵斗闕下，朝廷危矣。”及胤召朱溫討全誨，汴兵將至，偓勸胤督茂貞還衛卒。又勸表暴內臣罪，因誅全誨等；若茂貞不如詔，即許全忠入朝。未及用，而全誨等已劫帝西幸。
偓夜追及，見帝慟哭。至鳳翔，遷兵部侍郎，進承旨。
宰相韋貽范母喪，詔還位，偓當草制，上言：“貽范處喪未數月，遽使視事，傷孝子心。今中書事，一相可辦。皇帝誠惜貽范才，俟變而召可也。何必使出峨冠廟堂，入泣血柩側，毀瘠則廢務，勤恪則忘哀，此非人情可處也。”學士使馬從皓逼偓求草，偓曰：“腕可斷，麻不可草！”從皓曰：“君求死邪？”偓曰：“吾職內署，可默默乎？”明日，百官至，而麻不出，宦侍合噪。茂貞入見帝曰：“命宰相而學士不草麻，非反邪？”然出。姚聞曰：“使我當直，亦繼以死。”既而帝畏茂貞，卒詔貽范還相，洎代草麻。自是宦黨怒偓甚。從皓讓偓曰：“南司輕北司甚，君乃崔胤、王溥所薦，今日北司雖殺之可也。兩軍樞密，以君周歲無奉入，吾等議救接，君知之乎？”偓不敢對。
茂貞疑帝間出依全忠，以兵衛行在。帝行武德殿前，因至尚食局，會學士獨在，宮人招偓，偓至，再拜哭曰：“崔胤甚健，全忠軍必濟。”帝喜，偓曰：“愿皇帝還宮，無為人知。”帝賜以面豆而去。全誨誅，宮人多坐死。帝欲盡去余黨，偓曰：“禮，人臣無將，將必誅，宮婢負恩不可赦。然不三十年不能成人，盡誅則傷仁。愿去尤者，自內安外，以靜群心。”帝曰：“善。”崔胤請以輝王為元帥，帝問偓：“它日累吾兒否？”偓曰：“陛下在東內時，天陰雺，王聞烏聲曰：‘上與后幽困，烏雀聲亦悲。’陛下聞之惻然，有是否？”帝曰：“然。是兒天生忠孝，與人異。”意遂決。偓議附胤類如此。
帝反正，勵精政事，偓處可機密，率與帝意合，欲相者三四，讓不敢當。蘇檢復引同輔政，遂固辭。初，偓侍宴，與京兆鄭元規、威遠使陳班并席，辭曰：“學士不與外班接。”主席者固請，乃坐。既元規、班至，終絕席。全忠、胤臨陛宣事，坐者皆去席，偓不動，曰：“侍宴無輒立，二公將以我為知禮。”全忠怒偓薄己，悻然出。有譖偓喜侵侮有位，胤亦與偓貳。會逐王溥、陸扆，帝以王贊、趙崇為相，胤執贊、崇非宰相器，帝不得已而罷。贊、崇皆偓所薦為宰相者。全忠見帝，斥偓罪，帝數顧胤，胤不為解。全忠至中書，欲召偓殺之。鄭元規曰：“偓位侍郎、學士承旨，公無遽。”全忠乃止，貶濮州司馬。帝執其手流涕曰：“我左右無人矣。”再貶榮懿尉，徙穰城司馬。天祐二年，復召為學士，還故官。偓不敢入朝，挈其族南依王審知而卒。
兄儀，字羽光，亦以翰林學士為御史中丞。偓貶之明年，帝宴文思球場，全忠入，百官坐廡下，全忠怒，貶儀棣州司馬，侍御史歸藹登州司戶參軍。
贊曰：懿、僖以來，王道日失厥序，腐尹塞朝，賢人遁逃，四方豪英，各附所合而奮。天子塊然，所與者，惟愎庸奴，乃欲鄣橫流、支已顛，寧不哉！觀綮、樸輩不次而用，捭豚臑，拒貙牙，趣亡而已。一韓偓不能容，況賢者乎？
人物評價
“韓偓童年能詩，曾得到他的姨父李商隱的贊賞。李商隱曾作‘十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭亂離情。油桐萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲’?贊賞韓偓的詩才。”（沙縣區人民政府網評）
韓偓，“晚唐大臣、詩人，被譽為‘唐末完人’。”“為‘南安四賢’之一。”“韓偓文思敏捷得像東晉的袁宏一樣，走馬之間即成文章。后世稱韓偓‘早歲為詩，二十年間，不啻千首’，甚至有人拿他的詩作與溫庭筠、李商隱相媲美，可見韓偓確實天資聰慧、才情橫溢。”“他對唐王朝孤忠耿耿，始終不離不棄，贏得后世的高度贊揚。”“是唐末五代一位具有政治遠見和崇高氣節的杰出詩人。”（東南網評）
“韓偓自幼聰明好學”，“才華橫溢，被尊為‘一代詩宗’”，“所作詩多是艷詞麗句，后人稱他為‘香奩體’創始人。”（封面新聞評）
參考資料 >
韓偓.古詩文網.2023-12-28
「韓偓」詩詞全集(310)首.詩詞古文網.2024-02-05
「“泉”因有你」韓偓：耿耿孤忠向詩吟.泉州網.2024-02-05
晚唐詩人韓偓隱居沙縣的心境.三明市沙縣區人民政府.2024-04-12
八閩文脈·人物｜韓偓：耿耿孤忠向詩吟.東南網 百家號.2024-04-12
韓姓(55)｜晚唐五代詩人韓偓：唐昭宗多次想讓他當宰相，他都堅決推辭.封面新聞 百家號.2024-04-12