駱賓王

mysmile 百科 2025-09-26 603

駱賓王

駱賓王（公元619年—公元687年），字觀光，漢族，婺州義烏人（今浙江義烏）。唐朝初期大臣、詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。

駱賓王七歲時就能作詩，最初為道王府屬官，乾封二年（公元667年），駱賓王因對策入選，被授予奉禮郎不久擔任東臺詳正學士，坐事免官，后從軍西域，回京后歷任武功主簿、明堂主簿、長安主簿，不久又升為侍御史。因武則天當政，駱賓王多次上書諷刺，因此獲罪，最終被貶為臨海縣丞。光宅元年（公元684年），跟隨英國公李敬業起兵討伐武則天，撰寫《討武檄》，徐敬業敗亡后，駱賓王結局不明或說兵敗被殺，或說逃亡不知所蹤，李顯繼位后，下詔求駱賓王的文章，被人整理成文集十卷傳世。

北宋官員計有功評價駱賓王，寫文喜歡使用數對，如“秦地重關一百二，漢家離宮三十六”，人號為“算博士”。南宋詩人魏慶之評價駱賓王為詩，格高致遠，若在天上物外，神仙會集，云行鶴駕，想見飄然之狀。

人物生平早年歲月

駱賓王家族的家族歷史可追溯到東漢時期，活躍于今浙江義烏一帶，后來家族內部出現分化，富者遷到中原地區，駱賓王家族留在老家。駱賓王祖父駱衛淇做過小吏，駱賓王的父親駱履元過擔任博昌縣令。

武德二年（公元619年）駱賓王出生,其名和字來源于《周易》觀卦中“觀國之光，利用賓于王”的句子，駱賓王七歲能作詩，尤其擅長五言詩。貞觀九年（公元635年），駱履元去世，因經濟困難無力歸葬義烏，駱賓王將父親安葬在博昌，服喪完畢安頓好母親之后，駱賓王去長安應試不第，于是游京、洛等地，然后回義烏省親，不久在京任職。學者駱祥發根據駱賓王的詩文推測駱賓王約于三十歲左右在京中任職，具體職務不明，可能是權門府，并在之后約三十二、三歲左右罷職。

宦海浮沉

永徽二年間（公元651年），駱賓王到豫州，擔任道王李元慶府屬，李元慶對駱賓王的才能十分欣賞，在當了三年的屬官后，李元慶讓駱賓王寫篇陳述自己才能得文章，駱賓王恥于自夸，最終沒有得到擢升，又在道王府待了三年就離開了，此后他回到齊、魯等地游歷，一直到乾封二年（公元667年），駱賓王因對策入選，被授予了奉禮郎，不久擔任東臺詳正學士。咸亨元年（公元670年）駱賓王因事獲罪。學者駱祥發通過《疇昔篇》、《詠懷古意上裴侍郎》和《早秋出塞寄東臺詳正學士》等作品推斷認為駱賓王因獲罪離職東臺詳正學士，在這之后駱賓王遂從軍至西域以證明自身，在此期間，駱賓王寫了不少邊塞詩。咸亨三年 ( 公元672年）春，駱賓王途徑巴蜀到姚州從軍，駱賓王參與了姚州平叛，第二年駱賓王從姚州回京，奉命出使蜀地，上元二年（公元675年）駱賓王奉命回長安，次年年初，就出任武功主簿，根據《新唐書》記載當時裴行儉為洮州總管，想讓駱賓王擔任管理文書奏章事務的職務，駱賓王沒有答應，于是被調任明堂縣主簿，寫成長詩《帝京篇》，被譽為絕唱，接著作為使者到吳會，年底返回長安。

儀鳳元年（公元676年）駱賓王生了一場大病，不久其母病逝，駱賓王去職服喪，儀鳳四年（公元679年），駱賓王任長安主簿，又由長安主簿入朝為侍御史，武則天當政，他多次上書諷刺，獲罪入獄，在獄中作《在獄詠蟬》。調露元年（公元679年）秋，駱賓王遇赦被釋放。

討武起義

永隆二年（公元681年），駱賓王被貶為臨海縣丞，同年七月便道過義烏葬母，八月到臨海上任。文明元年（公元684年）這年因事進京，當時將軍程務挺想要推進駱賓王參加典選，但駱賓王已無意于仕途的進取，對武后用權，更是持激烈反對的態度，于是寫信對程務挺的薦舉，婉言加以辭謝。在揚州和徐敬業等人聚集,準備武裝討伐武則天，九月起義準備就緒，徐敬業自稱匡復府上將，領揚州大都督，署駱賓王為“藝文令”。駱賓王代徐敬業起草了一篇討伐武則天的檄文，痛斥武則天的罪過，武則天立即派李孝逸帶領三十萬大軍前去鎮壓。兩軍在江準一帶對陣，開始互有勝負。后因起義軍得不到支援，日趨疲罷，最后李孝逸乘風火攻，義軍陣亂不能持，全線潰敗，被斬七千余級，起義徹底失敗，前后歷時僅三個月。

至于駱賓王的結局，《新唐書》中記載起義失敗后，駱賓王逃跑了，并不知道他的下落。而《舊唐書》中則記載在徐敬業起義失敗后，駱賓王也被殺。

文學成就主要著作

李顯復位后，詔求駱賓王文，得數百篇。駱賓王詩，最早為中宗時郗云卿所輯十卷，今已佚。后人收集之駱賓王詩文集頗多，明清兩朝流行的有四卷本、六卷本和十卷本，所收篇目大致相同，均為后人重輯。清人陳熙晉《駱臨海集箋注》后出，最為完善，有中華書局有限公司排印本。?

《駱臨海集箋注》輯錄駱賓王的詩文有：詩一百〇八首，賦二篇，頌一篇，文三十六篇，要比《全唐詩》及其外編所收的駱詩少。《全唐詩》卷七七至七九收駱賓王詩共一百十二題一百三十首，其中有些是別的詩人的作品，誤系于駱賓王名下。《全唐詩外編》增補駱賓王詩三首，除《懷京邑》五言六韻短排一首可肯定為駱賓王作品外，其他兩首尚有爭論。如《靈隱寺》五言七韻短排，《全唐詩》就作宋之問詩，《四部叢刊》影印明刊本《駱賓王集》也認為非駱賓王所作。另一首《隴頭水》五律，《全唐詩》卷四二作盧照鄰詩，但《古今圖書集成》作駱賓王詩。

作品特色駢文

駱賓王的駢文，在“四杰”中題材最為廣泛，上承齊梁余風，下啟盛唐氣概，雋永雄渾又靈活多變，常具有代表性。駱賓王的駢文有以下特點：

深受“徐庾體”的影響。學者李夢怡認為駱賓王的駢文接受了徐陵、庾信駢文好用顏色入詞的特點，將色彩與典麗之詞相聯系，使他的駢文典雅莊重的同時又顯得傳神達意。在句式上，駱賓王接受了“徐庾體”句式上的特點，以四六句式為主，用隔句相對，使得他的駢文形成了宏博典麗、疏宕有致的駢文風格。在創作思想上，駱賓王接受了徐陵、庾信駢文中緣事而發、言之有物的創作思想，使得他駢文情感真摯，內容充實，文風剛健質樸、曉暢自然。

駱賓王駢文含有“經世致用”的思想內涵和對社會的教化作用。學者李夢怡認為，駱賓王的駢文中充滿了經世致用的思想和對社會的教化作用，駱賓王的駢文中含有強烈愛國主義與報國情懷，而且表達出文學作品應該對社會起到教化作用。

駢文詩化。學者李夢怡認為駱賓王的駢文受到了詩歌的影響，以詩為文，駢文充滿了詩意，含有對仗工整、托物言志的特點。

詩歌

駱賓王的詩歌體裁多樣。駱賓王的詩歌體彩幾乎包含了后世詩歌所有的形式五絕、五古、五律、五排、五七言歌行、七絕等。但其中所占比例最大的是五言詩。

詩歌內容豐富。學者唐卓伶認為駱賓王創作的詩歌內容豐富，有抒情詩、邊塞詩、景物詩，還有包括少量艷情詩、詠史詩以及挽詞等，駱賓王詩的內涵非常豐富。

詩歌創作上對前代多有繼承。學者唐卓伶認為駱賓王在創作詩歌時對前代作品多有繼承，郭璞表現在以道家之言入詩是繼承郭璞等人的風格，寫景細膩工致，情景交融，利用色彩和動靜描繪景物并且都是寓寫景于行旅全篇對仗，工于起調結語前景后情等是對謝靈運等人的繼承，而駱賓王在長篇詩的創作上，更表現出與長篇古詩合流等。

賦

賦開始詩化，詩體賦始于六朝而興盛于初唐，“賦的詩化”與 “詩的賦化”文體間的互動在“四杰”賦中最為明顯，賦在形式上走向歌行體。賦的功用由“體物”轉向 “緣情”，進一步向抒情小賦發展，使賦具有詩歌委婉含蓄的特質，賦的詩歌化傾向極為明顯。駱賓王的《蕩子從軍賦》基本上就是一首七言詩，是現存賦中第一篇描繪邊塞征戰生活的成功之作。

文學思想

強調文學對社會作用：駱賓王《和道士閨情詩啟》中說“弘茲雅奏，抑彼淫哇，澄五際之源，救四始之弊，故可以用之邦國，厚此人倫” 來說明正確認識到詩歌的巨大社會功用，要求把它納上“雅”的正軌，以聲勢浩大的“雅奏”來抑制、打擊“淫哇” 。劉懷榮在《駱賓王詩論評述》中認為，“可以用之邦國，厚此人倫”是駱賓王理想的新文學的特點之一。他所說的“澄源”“救弊”，實際上就是要貶黜齊粱，弘揚魏晉，使詩歌回到正道上來。

文學排遣幽憂：學者柴劍虹認為駱賓王是將詩作為抒憤泄悲的工具的。因為當他得罪下獄之后，感到榮進的希望已徹底破滅時，則說：“情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨取代幽憂云爾”，學者羅宗強也認為駱賓王創作為了排遣幽憂學者劉懷榮認為駱賓王做詩是心中有所積郁，有所不平，不得已才發而為詩。“取代幽優”“汰衷襟”這就是他對詩歌抒情性的特殊的認識，也就是抒寫“不平之氣”的文學觀。

對六朝藝術經驗的認識：學者劉懷榮認為駱賓王在《和道士閨情詩啟》中表現了對六朝詩并不一概否定，如對東晉及劉宋的詩歌，他指責其“專事玄風道意”，同時又稱贊顏謝能以“典麗”之詞，“特挺”當時。他真正否定的是齊梁以下幾代“莫能正本”的詩歌，但對齊梁詩人“聲律稍精”的貢獻則給以肯定。

后世影響革新文風

人們之所以把初唐四杰緊密的聯系在一起，主要是因為他們對于初唐詩歌風格的引領起到重要作用。“ 風骨論 ” 中的風指的是詩歌的內容浩方爽朗，進而形成干飯力量，而骨則是指言辭端正、意蘊挺拔。風與骨的緊密結合就早就了昂揚、剛健、有力的詩歌美學風格。初唐時期，詩歌基本上沿襲了六朝的浮華、綺麗和頹靡的風格，當時的王勃、楊炯、盧照鄰與駱賓王則大膽的改革。向宮廷文人發起挑戰，他們更加重視詩歌的 “ 骨氣 ” ，并展現出文人風骨。駱賓王待六朝詩文的態度上他主張客觀重用，取其精華、去其糟粕，促進唐朝文風向積極健康的道路上發展。特別是駱賓王的駢文又以清剛雄闊的氣勢、宏博高雅的語言一掃初唐文壇的卑靡文風，初具盛唐駢文氣象。

促進后代詩歌繁榮

唐的詩歌可以說是后世唐詩的基礎，作為詩歌改革的代表性人物，初唐四杰的貢獻無疑是空前的，也受到當時詩人的普遍肯定。后世的杜甫撰寫的《六絕句》中“王楊盧駱當時體，輕薄為文曬未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”充分肯定了初唐四杰的貢獻。初唐四杰的詩歌形式主要為七古與五律，在吸取六朝詩風的基礎上進行發揮，將七言古詩推向成熟。四杰各自具有不同的特色，王勃與楊炯見長與五律、盧照鄰和駱賓王更擅長七古。后人傳頌的兼具聲律與風骨的唐詩就是由他們的詩歌開始定型，可謂起到了承前啟后的作用。駱賓王的詠史詩、詠物詩、山水詩和邊塞詩在初唐四杰的著作中均有發現，雄渾的詩風與宮廷詩歌具有天壤之別，初唐四杰為后世如陳子昂、杜甫、李白等詩人美學境界的塑造奠定了良好的基礎。

歷史評價

北宋政治家、文學家評價王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱”四杰。

北宋官員計有功評價駱賓王，寫文喜歡使用數對，如“秦地重關一百二，漢家離宮三十六”，人號為“算博士”。

南宋詩人魏慶之評價駱賓王，其詩格高指遠，若在天上物外，神仙會集，云行鶴駕，想見飄然之狀。

清代學者丁儀評價駱賓王，其詩不減齊梁諸人，而古質不及盧升之。近體如《北眺》《夏日》諸作，立意煉辭，實開盛唐之先路。

明朝官員張遜業評價駱賓王的五言律詩秀麗精絕，不可易及。然《帝京篇》尤一代絕唱也。

明朝政治家、文學家王世貞評價駱賓王，其長歌雖極浮靡，亦有微瑕，而綴錦貫珠，滔滔洪遠，故是千秋絕藝。

明代學者胡應麟評價駱賓王，在沈佺期、宋之問長篇的律詩很少，只有駱賓王的律詩多。其中“二庭歸望斷”“蓬轉俱行役”“彭山折坂外”“蜀地開天府”，都是佳篇，皆流麗雄渾，獨步一時。

人物爭議生年之爭

駱賓王的出生之年在《新唐書》《舊唐書》中均沒有提及，因此關于他的出生年有以下幾種說法：

說法一：駱賓王生于公元619年，學者駱祥發在《駱賓王簡譜》中提出乾封二年（公元667年）時年49歲入京授奉禮郎，由此推斷駱賓王生于唐武德二年即公元619年。學者滕小召也比較認同駱祥發的觀點，也認為駱賓王生于619年比較符合史實。

說法二：駱賓王生于唐武德五年，即公元623年，學者楊恩成在《駱賓王生卒年考辨》中，總結前人的研究成果，對比各種史料和詩詞，得出結論：咸亨元年駱賓王四十九歲，由此上溯四十九年是高祖武德五年，即公元622年駱賓王便出生于這一年。而學者任國緒所持的結論和楊恩成一樣，即認為駱賓王出生在公元623年。

說法三：駱賓王的生年在公元631一635年之間，學者滕福海在《駱賓王生卒年考》中提到，根據目前所掌握的材料，并不能確定駱賓王生年具體是哪一年，只能推定區間在公元631年—公元635年間。

說法四：駱賓王生年在公元625年，學者劉懷榮在《駱賓王生年小考》中，根據駱賓王的詩駱詩《蓬萊鎮》,考定駱賓王生年當在進一步推定駱賓王的生年在公元625年左右。

說法五：駱賓王生年在公元627年，學者王增斌結合駱賓王從軍西域的時間，進而推定出駱賓王的生年是公元627年。

說法六：駱賓王的生年在公元638年左右，學者劉開揚在《初唐四杰及其詩》中，根據《唐語林》其中記載錯誤，以該書寫于光宅元年（公元684年）前，加之其他資料，他推斷駱賓王的生年至少在四十六、七年前，即公元638年左右。

結局之爭

駱賓王的結局也成為了一大爭議，有一下幾種說法：

說法一：駱賓王被殺。《舊唐書》中稱李敬業失敗，駱賓王也被殺，司馬光認為徐敬業的手下的將領王那相殺了徐敬業和駱賓王，然后投降，并在討論初唐四杰的時候，說駱賓王造反被誅殺。

說法二：駱賓王投江而死。唐朝大臣張鷟則說駱賓王和徐敬業在揚州市起兵，失敗后投江而死。

說法三：駱賓王去了吐蕃。學者吳逢箴認為駱賓王去了吐蕃，被授予了知漢書舍人的職務，從事唐蕃文言文文書的工作，在那里過完自己的一生。

說法四：駱賓王逃脫，去了哪里不確定。歐陽修等人認為駱賓王在李敬業兵敗之后，逃走了，不知道他的下落。唐朝官員郗云卿，奉李顯的命令尋找駱賓王的下落，他認為駱賓王在徐敬業起兵失敗后，逃遁了。唐朝大臣孟棨在《本事詩》中說，徐敬業失敗后，和駱賓王一起逃走，并沒有被抓助，當時殺了兩個和兩人相似的人獻上了首級，后來徐敬業在衡山當了一名和尚，九十多歲蔡去世，駱賓王也落發為僧，游歷名山大川，最候在靈隱寺去世。

其他關于駱賓王下落的說法：《酃縣志》記載，駱賓王曾在婆婆仙道觀避難。駱賓王曾在婆婆仙道觀的石壁上刻過一首詩《漫成一首》，但是因久經風雨剝蝕，字跡已經辨認不清，學者史鐵良認為駱賓王曾在此避難基本可信。

學者周智認為駱賓王晚年來到了於潛死后，靈柩通過天目溪到桐廬縣，再經蘭溪市到金華市，而后前往義烏，說明駱賓王曾經在於潛

家族成員

據《駱氏宗譜》記載：“駱氏源于炎帝之后姜姓，炎帝生于姜水，因以為姜。至周，（姜）姜子牙有子名駱谷者，子孫遂以駱為姓……”東漢漢章帝建初間，駱雍臨因得罪權貴竇憲，為免遭橫禍，攜妻兒由陜之駱谷遷烏傷（今浙江義烏）。義烏駱姓宗族以雍臨公為始遷之祖。

軼事典故七歲詠鵝

一天駱賓王祖父的朋友來訪，祖父看天氣不錯，于是帶著駱賓王和朋友一起，到外邊游玩，路過池塘看到池中有鵝游動，頗有一番情趣，于是祖父起了詩意，便讓駱賓王出詩一首，順便考考自己教育的效果如果，一旁的友人只認為這是祖孫二人之間的一個玩笑，誰知駱賓王只是略微思考，就作出了《詠鵝》，友人聽后連呼神通。

才驚女帝

駱賓王起《為徐敬業討武曌檄》，字里行間慷慨激昂，氣吞山河。女皇帝武則天讀至“一之土未干，六尺之孤何托”，驚問是誰寫的，有人說是駱賓王所寫。武則天感嘆道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”

靈隱續詩

初唐詩人宋之問曾在一個秋日來到杭州靈隱寺，觸景生情，信口吟道：“嶺邊樹色含風冷……”這句詩因為是偶然得之，故后面的句子就卡了殼。宋之問邊走邊思考，走到大雄寶殿門前，忽然聽到一個聲音，帶著挖苦的味道：“信口吟詩，風光就在嘴邊，何苦端著金碗要飯？”宋之問想，當下詩壇，除了王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王之外，自己也算鼎鼎有名，如今竟有人不買賬。宋之問借著微弱的燭光，發現殿內的蒲團上坐著一位和尚。他大吃一驚，之后腦子便冷靜下來：莫非這和尚棋高一著，不然，怎么敢口吐狂言。

想到這，宋之問連忙壓下火氣，和藹問道：“莫非師父也是詩人？”老和尚笑道：“貧僧雖非詩人，倒也略知一二。”宋之問說道：“晚輩愿聽教誨。”和尚說：“我為你續上一句，石上泉聲帶雨秋，你看如何？”此句平仄、對仗、意境和措辭皆佳，宋之問便知道此人不凡。他見靈泉寺背山依水，樹木蔥蘢，花香四溢，想寫一首詩《靈隱寺》留作紀念。然而，只想了開頭兩句“嶺郁巖，龍宮鎖寂寥”，便思路枯竭。于是，他訴說了自己寫詩的苦惱。那和尚聽罷，稍作思考，便說：“樓觀滄海日，門聽浙江潮。”頓時，宋之問便靈感一閃，文如泉涌，當夜就一氣呵成山水名篇《靈隱寺》。這首山水游記詩寫得章法嚴謹，對仗和諧，字字入畫，意境清新，立意高遠；其出類拔萃的藝術成就，奠定了宋之問在文學史上的崇高地位。翌日，宋之問想留下來，拜老和尚為師，虛心請教。不料他已經不知去向。經打聽，方知那和尚就是“初唐四杰”之一的駱賓王，因兵敗于靈隱寺削發出家。

寶藏之謎

駱賓王避武氏之亂在現十都鎮瓜村立寨名曰狹谷寨（今饒友根屋后），以耕種打獵為生。他樂施好善、攜困濟貧深受當地老百姓的愛戴。他惜別時送給吳姓老人一張告書，叫他收好不要給人看。老人不識字，但也未給人看。老人死后，他兒子在他衣柜里看到一張紙條，上面寫著“日出行屋影，晚霞掛樹梢；左星七寸起，右勾一桿苗。恩為久住地，種下一國寶；送君夜明珠，福人土里刨。”他兒子趕緊按照字條說法去找，可是一晃幾年光景，也沒有找到，他兒子便找其他人幫忙找，也無濟于事。故事一傳十、十傳百，可是寶貝今也還沒找到。

后世紀念駱賓王墓

南通狼山腳下有一處駱賓王墓地。據朱國禎《涌幢小品·駱賓王冢》記載：明正德九年（公元1514年），南通市有一曹姓農民在城北黃泥口挖地時，發現一塊刻有“唐駱賓王之墓”的碑石，棺內還有尸骨，遂加以掩埋。清乾隆十三年（公元1748年），任職南通的劉南廬聞聽此事，歷經艱難訪得駱賓王墓地，遂將其骸骨遷葬于狼山腳下。

駱賓王詩歌獎

2015年，中國作家協會《詩刊》社主辦“駱賓王詩歌獎”，駱賓王故鄉浙江省義烏市為該獎項的永久頒獎地。“駱賓王詩歌獎”每兩年舉辦一屆，每屆評出兩本華文詩集，參選作品應以弘揚駱賓王文學精神為主旨，以反映現代火熱的社會生活、改革開放成就為主線，力推現實主義、個性鮮明、風格多樣的優秀之作。

影視形象

參考資料 >

“老鄉”駱賓王生卒年是個迷案，看濱州學者怎么考證.網易.2025-12-21

駱賓王兵敗于靈隱寺削發出家為宋之問接詩.人民網.2025-08-23

駱賓王曾為避武氏之亂隱居炎陵.華聲在線（湖南日報媒體）.2025-08-24

中國舉辦“駱賓王詩歌獎”大賽.中國新聞網.2025-08-23

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