楊炯（650年—693年），字令明，世稱楊盈川，華陰（今屬陜西）人，唐代左光祿大夫楊初之曾孫，唐朝詩人、官員、文學(xué)家，與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。
楊炯是初唐有名的神童，于高宗顯慶四年（659年）舉神童，后拜校書郎，待制弘文館；26歲，應(yīng)制舉及第，補(bǔ)秘書省校書郎；后經(jīng)中書侍郎薛元超舉薦，累遷至詹事司直，充崇文館學(xué)士；35歲，楊炯從祖弟楊神讓參與李敬業(yè)起兵討伐武則天，事敗被殺，楊炯受其牽連，被貶為梓州司法參軍；40歲，梓州參軍任滿后回洛陽市，任職藝習(xí)館；42歲，出任盈川縣令，后死于任上，終年44歲。
作為初唐四杰之一，楊炯與其他三位詩人一起推動(dòng)了初唐詩壇的革新。在詩歌創(chuàng)作上，他不僅豐富了詩歌的內(nèi)容，擴(kuò)大了詩歌的題材，而且進(jìn)一步促進(jìn)了五言律詩的定型。他的文賦創(chuàng)作，在深受江左余風(fēng)影響的背景下，別開生面，對(duì)于初唐駢賦文體的革新，具有重要的旗幟作用。
家族背景
楊炯出身于弘農(nóng)楊氏，先祖為東漢名臣楊震。楊炯遠(yuǎn)祖楊贊在隋朝時(shí)為輔國將軍、河?xùn)|公。曾祖父楊初在隋時(shí)為宗正卿、華山公。楊初子息昌盛，兒子們壯年時(shí)正逢隋唐政局劇變，幾個(gè)兒子卷入其中并建功立業(yè)。一子楊善會(huì)以節(jié)義著稱于隋末，被竇建德所殺；一子楊安歸唐時(shí)被王世充所殺；一子楊大寶以龍門令殉職，一門三烈。至唐立國，楊初就因家族軍功被封為左光祿大夫、華山郡開國公、食邑本鄉(xiāng)二千五百戶。
楊炯伯父楊德裔以父蔭自太子左千牛備身出仕，一路從縣令官至常州刺史、侍御史。另一個(gè)伯父楊德干，歷任四州刺史，后因其子楊神讓參與徐敬業(yè)反叛兵敗被誅。
個(gè)人生平
幼舉神童
據(jù)楊炯作品《渾天賦》自序可知，顯慶五年（660年），年僅十一歲的楊炯應(yīng)弟子舉及第，被譽(yù)為神童。并被授散官，待制弘文館，參與國家圖書修撰工作。
楊炯待制弘文館期間，初唐四杰中的另一個(gè)天才王勃曾經(jīng)任職沛王府，兩人來往頗多，結(jié)下了深厚友誼。王勃因私殺官奴被貶，楊炯曾經(jīng)專程去往王勃的家鄉(xiāng)龍門探望。
秘書省校書郎
上元三年（676年），在弘文館工作了十六年的楊炯參加該年制舉，及第，被授予秘書省校書郎一職。根據(jù)《新唐書-百官志》記載，秘書省設(shè)有十個(gè)校書郎編制，官階正九品上，主要負(fù)責(zé)掌校典籍，刊正文章的工作。
在楊炯任職秘書省校書郎期間，好友王勃在交趾探親返回途中遭遇臺(tái)風(fēng)，驚悸而死。楊炯對(duì)于王勃的死悲痛萬分，以“恨不序于生前”深表遺憾，并寫下了著名的《王勃集序》以示悼念。
詹事司直
永隆二年（681年），楊炯在當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖薛元超舉薦之下，當(dāng)上了崇文館學(xué)士，官階連升數(shù)級(jí)，從正九品上一躍到正七品。第二年，亦即682年，楊炯被升為詹事司直，充弘文館學(xué)士，掌太子?xùn)|宮庶務(wù)。東宮詹事司直官階正七品上，主要負(fù)責(zé)“糾劾官僚”及“率府之兵”，職務(wù)頗為重要。面對(duì)這樣一次仕途飛躍，楊炯的內(nèi)心是興奮的。期間創(chuàng)作了《庭菊賦》等文以表達(dá)自己喜悅的心情。
梓州參軍
嗣圣元年（684年）二月，繼位還不到兩月的李顯李顯被廢為廬陵王，皇太孫重照被貶為庶人，流放欽州市。九月，唐開國名將李勣之孫徐敬業(yè)以此為借口，起兵討伐武后。初唐四杰中的駱賓王也參與其中，并寫下了著名的《為徐敬業(yè)討武曌檄》。十一月，徐敬業(yè)兵敗被殺。楊炯堂兄楊神讓也參與其中，兵敗之后，楊神讓及其父楊德干被誅。楊炯遭受牽連，于垂拱二年（686年）被貶為梓州（今四川三臺(tái)縣）司法參軍，結(jié)束了他在長(zhǎng)安長(zhǎng)達(dá)二十六年的安定生活。
分直習(xí)藝館
天授元年（690年），在梓州工作了五年的楊炯秩滿回到洛陽，武則天詔楊炯與宋之問分直習(xí)藝館，掌管教習(xí)官人書算之類的工作。他雖因官職不高，心中抑郁，但在武氏的高壓政治之下，仍委曲求全并用他的文才對(duì)女皇極盡歌功頌德之事。如意元年（692年）7月15日，宮中出盂蘭盆，設(shè)齋分送各佛寺，武則天在洛南城門樓上與群臣觀看。楊炯獻(xiàn)上《盂蘭盆賦》，稱頌武則天“周命惟新”。
盈川縣令
如意元年（692），朝廷析置盈川縣，楊炯出任縣令，并卒于任上。自此，后世稱為楊盈川。楊炯赴任之時(shí)，張說寫有《贈(zèng)別楊盈川箴》一文為其送行，因歷代史學(xué)家對(duì)《贈(zèng)別楊盈川箴》的理解不同，造成楊炯任盈川令后有兩種說法。根據(jù)學(xué)者多方考證，楊炯為政酷烈的說法并不可信，一般學(xué)者多認(rèn)為是因?yàn)闂罹际巡虐廖锒兄抡_陷。
事實(shí)是楊炯在盈川任上官聲頗佳，據(jù)《龍游縣志》載，浙江省衢州市原盈川故址現(xiàn)為盈川村，村邊建有楊公祠一座，也稱城隍廟，內(nèi)有楊炯塑像，楊公祠內(nèi)舊有對(duì)聯(lián)：“當(dāng)年遺手澤，盈川城外五棵青松；世代感賢令，潑水江旁千秋俎豆。”千百年來香火不絕。且每年的六月初一，當(dāng)?shù)氐睦习傩斩家e行“楊炯出巡”祭祀儀式，來紀(jì)念這一位縣令。這個(gè)習(xí)俗代代延續(xù)，直到今天依然存在。
文學(xué)成就
《舊唐書》本傳楊盈川有集30卷，《郡齋讀書志》著錄《盈川集》20卷，均不傳。楊炯今存世詩35首，賦8篇，序12篇，碑文14篇，銘表、行狀、墓志等17篇。
詩歌
楊炯現(xiàn)有存詩34首，以五律居多。五言律詩和五言排律占28首，五絕1首，沒有一首七言詩，也沒有一首歌行。楊炯的詩數(shù)量雖不多，但題材非常廣泛，既有抒發(fā)登臨送別，又有歌詠征人遠(yuǎn)戍、向往邊關(guān)之情，更不乏寫景紀(jì)行、酬答唱和之作。尤其是他的邊塞詩，一直頗受贊譽(yù)，代表作品有《從軍行》《戰(zhàn)城南》等，尤其是《從軍行》一詩中的“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”一句廣泛流傳，并對(duì)后世邊塞詩的創(chuàng)作具有較大影響。
辭賦
就賦的格律體制而言，楊炯的八篇賦均為古賦。藝術(shù)成就顯著，所謂“迥之賦，若庖丁解牛，自中肯綮”。從其文賦思想內(nèi)容來看，內(nèi)容龐雜，涉及多個(gè)方面。有歌功頌德的，如《老人星賦》《盂蘭盆賦》；有托物言志的，如《臥讀書架賦》《青苔賦》；有包含深刻哲理思辨的，如《渾天賦》。從藝術(shù)手法上看，楊炯的賦行文舒展，氣象雄厚，邏輯清晰周密，辭藻典雅有致，藝術(shù)成就上絲毫不亞于傳世詩作。
駢文
楊炯的駢文作品中最具影響力的是他的序文創(chuàng)作，現(xiàn)有存世的12篇序文，主要為送別和游宴題材。楊炯的詩序作品內(nèi)容生動(dòng)，骨氣剛健，絕少有空洞無物和言之無物的泛泛作品。在表現(xiàn)手法上，融匯自然，措辭典麗，又不過分拘泥于形式，行文自由而合于章法，極具感染力。其代表作品《王勃集序》久負(fù)盛名。
個(gè)人作品
人物評(píng)價(jià)
楊炯在初唐詩壇以文字的形式吹響了反對(duì)齊梁以來綺靡纖弱文風(fēng)之理論號(hào)角，大力提倡革弊創(chuàng)新。而且也以詩賦創(chuàng)作積極實(shí)踐自己的文學(xué)主張，對(duì)唐朝詩壇的發(fā)展功不可沒。他與四杰中的其它三位詩人一起，將詩歌的主題從狹小的宮廷引到廣大的市井，從狹小的臺(tái)閣引到山川邊塞，大大開拓了詩歌的內(nèi)容，賦予了詩歌新的生命，提高了詩歌的思想意義，為扭轉(zhuǎn)自齊梁以來，以麗為美的審美風(fēng)格和缺乏真摯情韻的創(chuàng)作傾向，開啟清新剛健詩風(fēng)，對(duì)盛唐詩歌巔峰的到來貢獻(xiàn)卓著。
自唐至今，關(guān)于楊炯其人及其文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，常常見諸于史冊(cè)典籍和學(xué)術(shù)論著中。《舊唐書》本傳中就有記載初盛唐的文學(xué)領(lǐng)袖崔融、李嶠、張說均看重四杰之文。杜甫在其詩歌《戲?yàn)榱^句》中，對(duì)四杰的文學(xué)成就也予以高評(píng)。
南宋詩論家嚴(yán)羽將四杰的作品收錄到《滄浪詩話》中，并給予高度評(píng)價(jià)。歐陽修在其編撰的《新唐書-文藝傳序》中，認(rèn)為唐三百年文章有三變，在革新江左余風(fēng)上，王勃和楊炯居功至偉。
明代“后七子”領(lǐng)袖之一王世貞 在《藝苑言》說：“盧、駱、王、楊，號(hào)稱“四杰”。詞旨華靡固沿陳隋之遺，翩翩意象，老境超然勝之，五言遂為律家正始。內(nèi)子安稍近樂府，楊、盧尚宗漢魏，賓王長(zhǎng)歌雖極浮靡，亦有微瑕，而綴錦貫珠，滔滔洪遠(yuǎn)，故是千秋絕藝”。認(rèn)為王楊的創(chuàng)作批判吸收了六朝遺風(fēng)的養(yǎng)料，摒棄了彩麗繁縟的上官體，積極拓展詩境，開拓新一代詩風(fēng)，從而形成了特有風(fēng)格，并對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
清代著名學(xué)者紀(jì)在《瀛奎律髓刊誤》中對(duì)四杰也有非常中肯的評(píng)價(jià)，認(rèn)為：裝點(diǎn)是四杰本色，然有骨有韻，故雖沿齊梁之格，而能自為唐世之音。
現(xiàn)代學(xué)者聞一多的評(píng)述重點(diǎn)在楊炯的文賦創(chuàng)作上，認(rèn)為他以鋪張揚(yáng)厲的賦法再造新境，氣格沉雄，感情真摯，將齊梁軟膩華靡的積習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，對(duì)唐賦的發(fā)展開拓有著深遠(yuǎn)的意義。
后世紀(jì)念
楊炯雕像
據(jù)《龍游縣志》載，浙江省衢州市原盈川敵址，現(xiàn)為盈川村，村邊建有楊公祠一座，也稱城隍廟，內(nèi)有楊炯塑像，千百年來香火不絕。傳說該祠幾經(jīng)搬遷，地址有三處:第一處在盈川村西，位于大覺寺古廟邊，建于宋代，毀于元初;第二處在盈川村東，傍衢江，劃歸龍游，于1940年拆除;第三處為現(xiàn)廟，于1986年6月倒塌，現(xiàn)僅存部分建筑。
建文化館
盈川清廉文化館總面積400余平方米，場(chǎng)館以楊炯為主線，深入挖掘楊炯清廉、為民、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，將楊炯故事、唐朝風(fēng)情、盈川文化、清廉元素與科技互動(dòng)體驗(yàn)融為一體，綜合運(yùn)用皮影造型、多媒體影像、沉浸式體驗(yàn)、體感互動(dòng)、研學(xué)答題等多種展陳形式，讓參觀者在古今交匯中感受勤廉力量。
祭祀活動(dòng)
第三屆盈川文化旅游節(jié)暨楊炯出巡儀式，在衢江區(qū)高家鎮(zhèn)盈川村隆重舉行。28個(gè)村組成的幡旗隊(duì)列和村民參加，宣揚(yáng)楊炯剛正不阿、勤政愛民、廉潔奉公的偉大精神，懷著對(duì)天地自然、先賢恩澤的感恩之心，共同祈求平安、祈福順利、祈愿幸福。參祭人員行三鞠躬禮，追遠(yuǎn)懷古，共同感悟偉大城隍，表達(dá)對(duì)楊炯的崇高敬仰和無限尊崇。
參考資料 >
開館啦！“盈川清廉文化館”等您來打卡.k.sina.com.cn.2024-04-28
跨越千年的文化情緣，衢州市衢江區(qū)舉行 “楊炯清廉文化月”活動(dòng).鳳凰網(wǎng).2024-04-28