作品原文
《傳》稱：“左史倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九邱》。”孔安國曰：“九洲之志，謂之《九邱》。”《詩》列十五國之風(fēng)。康成《譜序》云：“欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之；欲知風(fēng)化芳臭氣澤之所及，則旁行以觀之。”孔子作《春秋》，有取于百二十國寶書。伊古儒者，未有不博古而兼通今，綜上下縱橫以為學(xué)者也。
顧今之天下，非三代之天下比矣。《周髀算經(jīng)》有四極四和，與半年為晝，半年為夜等說，后人不得其解。《周禮職方》疏，神農(nóng)以上有大九洲，后世德薄，止治神州。神州者，東南一州也。鄒衍談天，中國名曰赤縣神州，中國外如赤縣神州者九，當(dāng)時疑為荒唐之言。顧姓顧炎武，不知西海。夫西洋，即西海，彼時已習(xí)于人口，《職方外紀(jì)》等書已入中國，顧氏或未見，或見而不信，皆未可知。今則地球九萬里，莫非舟車所通，人力所到。《周》、《禮》疏、騶衍所稱，一一實其地。據(jù)西人輿圖所列，不下百國。此百國中，經(jīng)譯之書，惟明末意大里亞及今英吉利兩國書，凡數(shù)十種，其述耶穌教者，率猬鄙無足道。此外如算學(xué)、重學(xué)、視學(xué)、光學(xué)、化學(xué)等，皆得格物至理。輿地書備列百國山川厄塞風(fēng)土物產(chǎn)，多中人所不及。昔鄭公孫揮能知四國之為，子產(chǎn)能舉晉國實沈臺駘之故。列國猶有其人，可以中華大一統(tǒng)之邦而無之乎？亦學(xué)士之羞也。
今之習(xí)于夷者曰通事。其人率皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里，無所得衣食者，始為之。其質(zhì)魯，其識淺，其心術(shù)又鄙，聲色貨利之外，不知其他。且其能不過略通夷語，間識夷字，僅知貨目數(shù)名，與俚淺文理而已。安望其留心學(xué)問乎？惟彼亦不足于若輩。特設(shè)義學(xué)，招貧苦童稚，兼習(xí)中外文字。不知村童沽豎，，穎悟者絕少，（余嘗于吾鄉(xiāng)村塾義塾中物色異敏之士，數(shù)十年無所得。）而又漸染于夷場習(xí)氣，故所得仍與若輩等。
今欲采西學(xué)，宜于廣東、上海市設(shè)一翻譯公所，選近郡十五歲以下穎悟文童，倍其，住院肄業(yè)，聘西人課以諸國語言文字，又聘內(nèi)地名師課以經(jīng)史等學(xué)，兼習(xí)算學(xué)。（一切西學(xué)皆從算學(xué)出，西人十歲外無人不學(xué)算，今欲采西學(xué)，自不可不學(xué)算，或師西人，或師內(nèi)地人之知算者俱可。）聞英華書院、墨海書院藏書甚多，又俄夷道光二十七年所進(jìn)書千余種，存方略館，宜發(fā)院擇其有理者譯之。則是而歷算之術(shù)，而格致之理，而制器尚象之法，兼綜條貫，輪船火器之外，正非一端。如歷法，從古無數(shù)十年不變之理。今時憲以乾隆甲子為元，承用已逾百年，漸多差忒。甲辰修改，墨守西人舊法，進(jìn)退其數(shù)，不足依據(jù)，必求所以正之。聞西人見用地動新術(shù)，與天行密合，是可資以授時。又如河工，前造百龍搜沙之器，以無效而輟，聞西人海港刷沙，其法甚捷，（法用匹馬大火輪置船旁，可上可下，于潮退時下其輪，使附于沙而轉(zhuǎn)之，沙四飛隨潮而去，凡通潮之地皆宜水。黃河水性湍急，更無處不宜，自下流迤邐而上，積日累月，鍥而不舍，雖欲復(fù)由地中行之舊不難。此不特黃河可用，北河亦可用，即南運河徒陽等處亦可用。且東南水利久不治，數(shù)日之霖，積月不退，宜于通潮各海口如法浚之，使下流迅駛，則上流雖不浚，而自有一落千丈強之勢，可收事半功倍之效。）是可資以行水。又如農(nóng)具織具，百工所需，多用機輪，用力少而成功多，是可資以治生。其他凡有益于國計民生者皆是，奇技淫巧不與焉。三年之后，諸文童于諸國書，應(yīng)口成誦者，許補本學(xué)。諸生如有神明變化，能實見之行事者，由通商大臣請賞給舉人，如前議。中國多秀民，必有出于夷而轉(zhuǎn)勝于夷者，誠今日論學(xué)一要務(wù)矣。
夫?qū)W問者，經(jīng)濟所從出也。司馬遷論治曰：“法后王（本《荀子》），為其近己而俗變相類，議卑而易行也。”愚以為在今日又宜曰鑒諸國。諸國同時并域，獨能自致富強，豈非相類而易行之尤大彰明較著者。如以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)，不更善之善者哉？
且也通市二十年來，彼酋之習(xí)我語言文字者甚多。其尤者，能讀我經(jīng)史，于我朝章吏治輿地民情類能言之。而我都護(hù)以下之于彼國，則懵然無所知。相形之下，能無愧乎？于是乎不得不寄耳目蠢愚謬妄之通事，詞氣輕重緩急，轉(zhuǎn)輾傳述，失其本指，幾何不以小嫌釀大釁！夫馭夷為今天下第一要政，乃以樞紐付之若輩，無怪彼己之不知，情偽之不識，議和議戰(zhàn)，不得其要領(lǐng)。此國家之隱憂也。此議行，則習(xí)其語言文字者必多，多則必有正人君子通達(dá)治體者出其中。然后得其要領(lǐng)而馭之。（《地理全志》作于癸丑年，書中于日本國記其欺侮亞墨利加觸石漁船，時思報復(fù)；于安南國，極惡其譏防之嚴(yán)，稅之重；于緬甸國亦有胥吏橫征之怨。未幾日本、安南皆有兵端，可見彼國書不可不觀，若能知其未譯之書，所得必倍多。）綏靖邊陲，道又在是。
如謂六合之內(nèi)，論而不議，封故見而限咫聞，恐古博物君子必不爾也。
作品注釋
傳：《左傳》。
左史：文華殿大學(xué)士。倚相：春秋時期楚國的左史。《三墳》、《五典》、《八索》、《九邱》：相傳中國最早的書籍。
九州：古代中國分為九州，后以九州代指中國。
《詩》：《詩經(jīng)》。
康成：即鄭玄，字康成，東漢人。譜序：即《詩譜序》。《詩譜》是鄭玄解說《詩》的著作。
省：察看。
風(fēng)化：風(fēng)俗教化。
旁行：四出而行。
寶書：舊稱官修的史書。傳說孔子作《春秋》，命卜商等十四人求周史記，得百二十國寶書。
伊：語助詞。
三代：夏、商、周。
《周髀（bì）算經(jīng)》：我國最早的天文算學(xué)著作。
《周禮》：書名。原名《周官》，西漢末列為經(jīng)而屬于禮，故名《周禮》。《職方》：是《周禮》中一篇。疏：注解。
騶（zōu）衍：戰(zhàn)國時代齊國人，陰陽五行家。
顧氏炎武：顧炎武（1613—1682），明末清初思想家、學(xué)者。
實其地：查實有其地。
輿圖：地圖。
率：大抵。猬鄙：雜濫鄙陋。
重學(xué)、視學(xué)：物理學(xué)的分支。格物：推究事物的原理。至理：最正確的道理。
中人：中國人。
鄭公孫揮：鄭國大夫公孫揮。
子產(chǎn)：鄭國大夫。家沈：參宿之神。臺駘：汾水之神。子產(chǎn)出使晉國，曾對晉平公講實沈、臺駘的故事。
列國：春秋時代各諸侯國。
通事：指翻譯人員。
佻達(dá)：輕薄。
沽：粗劣。
文童：童生的別稱。
廩餼（xì）：官府供給的糧食。
肄業(yè)：修習(xí)學(xué)業(yè)。
課：教授、考核。
書院：清代在地方設(shè)立的藏書、讀書、講學(xué)的處所。英華書院：英人所建，在香港特別行政區(qū)。墨海書院：1843年英人麥都思到上海市傳教，建立墨海書院，出版宗教、科技等書籍。
俄夷：指俄羅斯。
方略館：清代所設(shè)編各次軍事始末的機構(gòu)。
宜發(fā)院：應(yīng)該發(fā)到翻譯公所。
格致：“格物致和”的省稱。清代末年統(tǒng)稱聲、光、化、電等自然科學(xué)為“格致”。
制器尚象：出《易系辭》：“以制器者尚其象”。尚：尊崇。象：事物的外在現(xiàn)象。
時憲：民用歷書。甲子為元：以；甲子年（1744）為元年。
差忒（tè）：差錯、變更。
甲辰：甲辰年，指1784年（乾隆四十九年）。
地動新術(shù)：指波蘭天文學(xué)家尼古拉·哥白尼提出的地動說。
授時：頒行歷書。
河工：治河工程。
匹馬：一匹馬力。
浚：疏浚。
不與：不為。
許補本學(xué)：準(zhǔn)許給予學(xué)生員一樣的功名。
經(jīng)濟：經(jīng)邦濟世的才能。
司馬遷：指司馬遷。論治：淪治國。
議卑：議論淺近。
倫常：封建倫理道德。名教：封建社會的等級名分和禮教。
都護(hù)：此處指大使。
情偽：真假。
汔（qì）：接近，庶幾。
《地理全志》：慕維廉編著，作于1853年（癸丑年）。
亞墨利加：即美國。
胥吏：小吏。
綏靖：安撫平定。道：方法。
六合：指天地四方。泛指天下。
封故見：限于舊的見解。
作品賞析
該文寫于1860年（咸豐十年），收《校邠廬抗議》一書。文中先引經(jīng)據(jù)典，提出學(xué)者要“博古而兼通今”的命題，接下論述“今之天下”已不下百國，而西方的多種科學(xué)技術(shù)，“多中人所不及”，因此要采西學(xué)，鑒諸國。作者明確提出了“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”的主張，以及設(shè)立翻譯公館，培養(yǎng)通曉西方語言和科學(xué)技術(shù)的人才的措施。此文反映了作者較為開闊的政治視野和較為廣博的文化知識，以及富國強民的宏大志向。
作者簡介
馮桂芬（1809—1874），字林一，號景亭，江蘇吳縣人。公元1840年（愛新覺羅·旻寧二十年）進(jìn)士，官至右中允。曾參與組織攻打太平軍活動。早年受教于林則徐，又接受西方資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)的影響，主張“采西學(xué)”、“制洋器”，“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”，對洋務(wù)派和資產(chǎn)階級維新派都有影響。他為文主張“稱心而言”，不信桐城義法之說。他的政論文，以收入《校廬抗議》的40篇為代表，集中闡發(fā)改革的見解，影響較大。另著有《顯志堂集》等。
參考資料 >