魯勝，生卒年待考。晉朝學(xué)者。字叔時(shí)。代郡（今蔚縣）人。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，墨家學(xué)說(shuō)以其鮮明的政治態(tài)度和學(xué)術(shù)思想而獨(dú)樹一幟，《韓非子》曰：“世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所圣，孔子也，墨之所圣，墨子也。”墨家主張“兼愛”與“非攻”，受到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的歧視，也成為儒家最大的反對(duì)派，所以在《史記》中沒(méi)有給墨子立傳。尤其是劉徹“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，墨子似乎就從思想界消失了，很少被人提起，直到晉朝的魯勝才給墨家作注，并將其定名為《墨辯》。
個(gè)人生平
魯勝年輕時(shí)曾在京都洛陽(yáng)做過(guò)佐著作郎，司馬衷時(shí)調(diào)任建康（南京）令。后見世道多故，便稱疾去官，專事著述。著有《墨辯注》，《刑》、《名》二篇，《正天論》等，今僅存《墨辯注》序文，文中提出“名必有形”的唯物觀點(diǎn)。他精通天文歷法，在任時(shí)還上書請(qǐng)求修改歷法。
魯勝在中國(guó)哲學(xué)史上是一位興微繼絕的人物，所以幾千年來(lái)，人們依然紀(jì)念著這位杰出的學(xué)者，唐人修《晉書》，為其立傳，在他的家鄉(xiāng)蔚縣把他祭祀在鄉(xiāng)賢祠里，歷代修州志、府志，也都有他的傳記。而在中國(guó)哲學(xué)史上，只要提到墨子、提到名家，也無(wú)不提到魯勝。
成就榮譽(yù)
當(dāng)然魯勝對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)最大的還是在墨學(xué)上，雖然我們看不到《墨辯注》了，但是，魯勝于墨學(xué)可謂功莫大焉，如果沒(méi)有魯勝，也許墨子的學(xué)說(shuō)就不會(huì)流傳到今天，正如我國(guó)著名哲學(xué)史家黃玉順先生在《中國(guó)哲學(xué)史詩(shī)·魯勝》中所寫：
晉朝名家魯勝稱，辨別形名作準(zhǔn)繩。
若非此公注墨辯，興微繼絕更誰(shuí)能？
個(gè)人作品
著有《墨辯注》，《刑》、《名》二篇，《正天論》等，今僅存《墨辯注》序文。
歷史記載
《晉書 隱逸列傳》：魯勝，字叔時(shí)，代郡人也。少有才操，為佐著作郎。元康初，遷建康令。到官，著《正天論》云：「以冬至之后立測(cè)影，準(zhǔn)度日月星。臣案日月裁徑百里，無(wú)千里；星十里，不百里。」遂表上求下群公卿士考論。「若臣言合理，當(dāng)?shù)酶南却В斓刂o(jì)。如無(wú)據(jù)驗(yàn)，甘即刑戮，以彰虛妄之罪。」事遂不報(bào)。嘗歲日望氣，知將來(lái)多故，便稱疾去官。中書令張華遣子勸其更仕，再征博士，舉中書郎，皆不就。
其著述為世所稱，遭亂遺失，惟注《墨辯》，存其敘曰：
名者所以別同異，明是非，道義之門，政化之準(zhǔn)繩也。孔子曰：「必也正名，名不正則事不成。」墨子著書，作《辯經(jīng)》以立名本，惠子、公孫龍祖述其學(xué)，以正別名顯于世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀子、莊子等皆非毀名家，而不能易其論也。
名必有形，察形莫如別色，故有堅(jiān)白之辯。名必有分明，分明莫如有無(wú)，故有無(wú)序之辯。是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異。至同無(wú)不同，至異無(wú)不異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉兇，取辯于一物而原極天下之污隆，名之至也。
自鄧析至秦時(shí)名家者，世有篇籍，率頗難知，后學(xué)莫復(fù)傳習(xí)，于今五百余歲，遂亡絕，《墨辯》有上下《經(jīng)》，《經(jīng)》各有《說(shuō)》，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨(dú)存。今引說(shuō)就經(jīng)，各附其章，疑者闕之。又采諸眾雜集為《刑》《名》二篇，略解指歸，以俟君子。其或興微繼絕者，亦有樂(lè)乎此也！
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