彝族新年，彝語稱“庫史”，是集祭祀祖先、游藝競技、餐飲娛樂、服飾展現等諸多民俗事項為一體的祭祀和慶賀性民俗節日。在每年的11月20日左右擇吉日舉行，主要分布于川、滇、黔、桂廣大彝族地區。
彝族新年起源于古代彝族先民的祭祀活動，彝族新年為期3天，頭夜叫“覺羅基”，過年第一天叫“庫斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普機”。在彝歷新年期間，男女老幼歡聚一堂，盡情狂歡娛樂，共同慶祝家庭和睦、人口繁榮，祈福吉祥安康。2011年，彝族新年被評為國家級非物質文化遺產。
節日簡介
彝族新年，彝語稱傳統新年為“庫史”，它的基本含義是過新年。但在文化的涵義上，“庫”意味著“轉回”，是時間的概念；“史”則表示“新”，是動態的概念，代表著從原點開始的意義。在深層含義上，“庫史”是代表時間的概念，它既是今年的終點，也是下一年的起點。但是，“彝族年”本真的文化含義則是以民俗活動的形式整合了彝族實體。從心理愿望和歷史淵源的角度來看，“彝族年”不僅表達了對豐收和美好生活的慶祝和渴望，更是表現了人們對祖先的愛和對祖先歷史的懷念。
彝族過年時間的選定是一個復雜的問題。過去在一些高海拔地區，如越西縣、昭覺縣、漢源縣、石棉等地，彝族在十一月份過年。而在一些其他地區，如西昌市、喜德縣、冕寧縣、會理市、米易縣、鹽邊縣、鹽源縣、木里藏族自治縣以及云南省的寧蒗、永勝縣、華坪縣、永仁縣等縣，則是在臘月十六日過年。在甘洛，每個地方都有自己的傳統，特別是白彝區(田壩玉田蘇雄等片區)和黑(普吉米、斯覺等片區)完全不同。彝族過年時間的不統一與彝族歷法有關。由于不同地區的畢摩推算歷法不同，一個地方可能認為是好日子，而另一個地方卻不一定，這導致了各地過年時間的不同。
節日來源
彝族新年起源于古代彝族先民的祭祀活動，漢文獻關于彝族年的最早記載是唐朝。南詔時期驃信《星回節》有“不覺歲月暮，感極星回節。元昶同一心，子孫堪貽厥”的記載。五代十國《玉溪編事》也記載有：“南詔以十二月十六日為之火把節。”
節日活動
彝族新年為期3天，頭夜叫“覺羅基”，過年第一天叫“庫斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普機”。在彝族新年這一天，村里人依照傳統在早晨聽到雞鳴后開始宰殺年豬，挨家挨戶地進行。年豬的膽、胰、尿泡用來占卜，預示主人家的吉兇，其中豬膽飽滿色澤好，胰平展無缺陷，尿泡豐滿則意味著來年人畜興旺，家人安康，糧食豐收。男子們負責殺豬切肉，而女性則負責制作臘腸，并在當天將鮮肉和香腸掛在火塘上方燒烤，以展示主人家的年豬肥美，彰顯主人的富裕。孩子們則開始拜年，將所得的壓歲錢當作零花錢玩耍。第二天，開始進行各種娛樂活動。大人小孩聚集在一起，串門喝酒，品嘗主人家的美酒，享受著“汁液博”的樂趣。另外，還會玩蕩秋千、打磨秋、玩順風耳、打毛雞蛋、彈月琴、唱歌跳舞等民俗活動，一起盡情享受歡樂時光。第三天是阿普阿博波，意為祖先回去的日子。清晨，人們將祭祀用的飯菜加熱，并煮了一些豬腸青菜，之后將它們端到祭壇上，向祖先表達感恩之情。阿普阿博波的到來標志著新年的結束，但娛樂活動卻還在繼續，到下午的時候，婦女們拜年，男子們在家接待拜年隊伍。
撣塵
每到彝族新年（過年前），家家戶戶都要動員全家老幼打掃室內外的衛生，撣拂塵垢蛛網，清洗衣物、炊具。其內涵是為了驅除不利，希望掃出“窮運”“晦氣”，折射了彝族同胞對于辟邪祛災、迎福納喜的美好愿望。
堆柴垛
堆柴垛，即在房前屋后堆放一堆高高整整的柴火，為迎接新年而進行的準備工作。在前往砍伐柴木的路上，每個家庭都會準備好柴垛，高高地堆放，以展現他們的勤勞和生活的愉悅。
年豬
人們通常會選擇最好的豬后腿或整只豬頭，送給老人拜年，以表敬意。剩下的肉切成小塊后烤熟，然后撒上鹽后供奉祖先。家人們才能大碗喝酒、大塊吃肉，暢談天地，歡欣鼓舞。
年飯
“過年三天盡情地吃，沒有吃錯的道理。”彝族新年就是美食的盛宴，全家人歡聚一堂，享受美味佳肴，盡情享受親情團聚的快樂。
背水 摘菜
清晨，姑娘和小伙們就起來了，輕輕地挎著水桶前往河邊、泉水旁，取水和采摘青菜、圓根。他們要盡可能地避免被人發現。
節日習俗
祭祖儀式
在彝族新年到來的前一晚(相當于漢族地區傳統春節的除夕)，彝族會舉行祭祖儀式。這一天晚上，彝人會請祖先回家，而在他們家里供奉的祖先則均為已故的遠親和父輩。四川涼山甘洛縣的彝民稱他們為阿普和阿博。在彝語里，“阿普”基本上指的是爺爺或遠古的祖先，“阿博”則是父親或近親的父輩。合起來解釋，“阿普、阿博”就是指從遠古祖先到近親父輩。從彝族的譜系觀念來看，“阿普、阿博”是指一個家族的始祖到已故的父親的統稱。但在彝人的日常觀念中，這個詞匯更偏重于指自己的親生父親和爺爺。
殺豬儀式
在節日的第一天，殺豬儀式也非常講究。彝族首先會用草繩套住豬的頭，將豬牽到正屋的院壩內，讓它朝向門的方向。然后再用草繩將豬牽著放在疊補上，用一刀殺死則大吉。豬死后，取下套在它頭上的草繩，放在疊補上，預示著能讓天神將以祭祀豬帶走，保佑人間。
爾擦蘇儀式(清潔儀式)
在清潔儀式時，彝族通常會先從火塘中取出燒紅的石頭，將其放進盛滿清水的瓢中，然后進行驅邪和清潔儀式，包括清潔家中存放的物品和豬。且每家每戶的清潔儀式都不盡相同，尤其是畢摩世家的儀式與普通家庭截然不同。他們通常會從火塘中取出三至九枚石頭（均為奇數），不僅對房屋進行清潔祈福，還會清潔法器，體現出畢摩世家的神圣和嚴肅。這樣的儀式也反映出畢摩世家更加尊重祖先的傳統思想。
文化內涵
彝族通常將“彝族年”稱作吃喝玩樂的節日。然而，實際上，“彝族年”中的每一個習俗和儀式都具有一定的文化涵義，反映了彝族歷史上的遷徙和發展。在彝族年這一天，家家戶戶的門和窗戶上分別掛著馬桑枝（鼻語稱為庫什以畢）、索瑪和基思。彝族人們把馬桑枝和索瑪看作圣潔之物，讓祖先從掛在窗戶上的馬桑枝和索瑪上面進屋，其中蘊含著彝族祖先曾經與原始森林和竹子的關系。這既是對祖先的尊重，又體現了彝族人民馬桑枝和索瑪的圖騰信仰。爾擦蘇儀式（清潔儀式）是在殺豬之前進行的，目的是來驅除惡魔，體現了彝族對祖先的關愛和尊敬。從庫什以畢、索瑪、基思的象征意義上看，都表現了彝族人對祖先的懷念。2011年，彝族新年被評為國家級非物質文化遺產。
內在價值
彝族年是連接歷史和現代的紐帶。通過彝族年，可以了解彝族文化發展的歷史，了解傳統的彝人風俗習慣。彝族年作為歷史的產物，一直傳承至今，反映了彝民族的精神和物質追求，也是他們適應現代社會需要的方面。
彝族年維系了族群的團結、友善和和睦，實現了對自身文化的認知和民族認同。彝族年中的祭祖儀式、禁忌等生動展現了彝族先民歷史的遷徙、發展和演變，是一部口耳相傳的鮮活民間歷史。通過彝族年解析民族的歷史，彝人后代加深了對本民族文化的認知。彝族年中的習俗和儀式彰顯了彝族高尚的思想品質，營造出和諧的氛圍。例如，在彝族年中，巾幗色的“翁色爾古”（村中的首推殺豬的能手）嚴格按照長幼順序完成殺年豬的儀式活動，還有兒童的游戲活動“翁西那占革”，彰顯了彝人尊老愛幼、團結和睦的情感，實現了彝族民族認同感。
彝族年體現了彝民族的個性，塑造了民族精神。在彝族年中舉行的捧跤、賽馬、爬竿等娛樂活動，展現了彝人堅韌不拔、勇敢無畏的性格特征，增強了民族的自尊心和自豪感。
彝族年為文學、藝術創作與交流提供了平臺。很多文學佳作源于生活，通過彝族年這個盛大的節日進行推廣和傳承。因此，彝族年為文學和各種藝術提供了交流互動的平臺。例如表達彝族人對祖先的追思、祭奠的家喻戶曉的《勒俄特依》。在彝族年中，為慶祝豐收和祈求吉祥而跳起的歌舞，例如現今廣為人知的彝族傳統舞蹈《達體舞》。
傳承與保護
彝族新年進入現代社會，開始面臨時代的洗禮，各個彝區彝族年的形式和內容均發生不了同程度的裂變。彝族年是彝族每年都要舉行的重要節日，具有很強的歷史和文化傳承意義。政府應采用科學的靈活化管理方式：一方面，應實現“無為而治”，減少干預民俗活動，避免反感和偽民俗行為的產生，并激發民間社會的積極性；另一方面，應提供開放、和諧、友好、尊重的文化環境，保護和發展彝族的傳統文化，促進文化傳承和發展與社會的和諧發展。
相關事件
根據涼山彝族自治州人民政府辦公室關于2023年部分節假日安排的通知（涼府辦函〔2022〕121號）：彝族新年放假7天。
彝族年期間，彝族聚居區會舉行將軍蟲、摔跤、斗牛等大型民俗文化活動。在彝人部落門口，體驗彝家人接待貴賓的最高禮儀——過山號、攔門酒、大刀舞，同時還有篝火晚會，體驗多彩的彝族民俗。
參考資料 >
彝族年.中國非物質文化遺產網.2023-10-21
“彝族年”，你了解多少?.澎湃新聞.2023-10-21
彝歷新年丨濃濃民族風情 獨特民族風俗.微信公眾平臺.2023-10-21
彝歷年| 盤點彝族過年特有的那些習俗.涼山彝族自治州人民政府.2023-10-21
這些彝族年風俗你都知道嗎?.澎湃新聞.2023-10-21
四川一地宣布:放假!連休7天!.新浪財經.2023-10-22
推薦 | 來楚雄過彝族年啦，許自己一場完美的收官之旅!.澎湃新聞.2023-10-22