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千佛庵又名小西天，位于山西省臨汾市隰縣城西鳳凰山巔，是一座佛教禪宗寺院。占地面積僅有1100多平方米，坐西朝東，有山門二重，布局分為上、下兩院。上院主要建筑有大雄寶殿，下院主要建筑有無量殿。

千佛庵始建于明崇禎二年(1629年)，由明代東明禪師創建，清代各朝多次修補，現存建筑多為明末所建。民國三年（1914年）和1986年也修繕過。

千佛庵以明代的彩色懸塑藝術而聞名，對研究明清懸塑級彩繪具有重要參考價值，被稱為中國懸塑藝術博物館，中國雕塑藝術史上的“懸塑絕唱”。1996年11月20日，千佛庵被中華人民共和國國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。

命名由來

“千佛庵”最初因大雄寶殿中有佛像千尊而得名，后來又因為重門額題“道人西天”，又為區別城南另一座明代寺院“大西天”而更名“小西天”。

歷史沿革

千佛庵始建于明崇禎二年(1629年)，由東明禪師主持興建，清代各朝多次修補，現存建筑多為明末所建。殿內懸塑滿堂，是清順治八年至十三年（1651~1656年）歷時約5年時間塑繪而成。千佛庵在清順治八年（1651年）、十三年（1656年）、十八年（1661年）分別新建了韋陀殿、制作了大雄寶殿懸塑、增修了大雄寶殿兩側的文殊菩薩、普賢兩殿。清雍正三年（1725年），千佛庵陸續增建了鐘鼓樓、僧察客座、馬王祠、修葺[qì]了摩云閣、下院西廊、上院兩廊、山門、院路及擋土墻等等，并對部分建筑進行了彩繪。清光緒二十四年（1898年）刊本《續修隰州志》卷2《重修千佛庵記》記載：“嘗謂千佛庵之在隰，允稱負郭之第一勝剎也。”民國三年（1914年）千佛庵主要修繕的地方是山下建石橋、遍植樹木、補臨崖磚欄及其它的破敗之處，并且對大雄寶殿的殘破現象進行了修飾。1986年為山體加固、填補塌方、風景區的配套建設，對大雄寶殿存在的隱患進行了落架大修。

地理位置

千佛庵又名小西天，位于山西省臨汾市隰縣城西鳳凰山巔，是一座佛教禪宗寺院，由明代東明禪師創建于明崇禎二年。寺院依鳳凰山而建，三面環山，寺院建筑錯落有致的立于山巔。

建筑格局

千佛庵占地面積僅有1100多平方米，在極其有限的空間，建有大雄寶殿、文殊殿、普賢殿、無梁殿、天王殿、韋馱殿、地藏殿、鐘樓、鼓樓等許多殿舍，并洞為門，把上院、中院、前院三個建筑群分隔和連通。千佛庵坐西朝東，有山門二重，布局分為上、下兩院。上院主要建筑有大雄寶殿，左右為文殊菩薩、普賢二配殿，兩側有北極殿、馬王祠；下院主要建筑有無量殿、韋陀殿、摩云閣、八卦亭及韋陀殿之上的鐘、鼓二樓。無量殿為下院主殿，面寬五間，前檐插廊，殿內供無量壽佛。寺院三分之二殿堂均為雙層建筑結構，層層疊疊、曲曲折折，小中見大、曲徑通幽，既有一般寺院的傳統格局，又蘊含園林建筑的妙趣。其布局以“鳳形”為核心：孤桐峰上的觀音閣位于“鳳頭”，下院為“鳳背”，溝旁山翼如不死鳥展開的翅膀；上院大雄寶殿背山而建，與東端的摩云閣遙相呼應，構成“鳳尾”。東明禪師將佛家“慈航普度”的理念熔鑄于建筑設計中，寺院被賦予“度化眾生脫離苦海的般若之舟”的象征意義。

主要建筑

無量殿

無量殿于明朝崇禎初年建成，坐西面東而筑，因為供奉“無量壽佛”取佛法無量之意稱無量殿，又因為沒有梁柱支撐，所以被稱為“無梁殿”。無量殿是小西天佛寺的法堂，也是僧人誦經、講法、皈戒的禪堂。

韋陀殿

韋陀殿位于無量殿的對面，里面有一尊清順治五年用整根楠木雕刻而成的韋陀佛，雕像栩栩如生。韋陀殿后兩側分別有兩扇大門，分別是“疑無路”和“別有天”，都通向前院。

大雄寶殿

大雄寶殿位于無量殿之上，它背山而筑，文殊菩薩、普賢二殿左右拱峙。大雄寶殿是庵堂的精華所在，面闊五間，進深六椽[chuán]，前檐插廊，單檐懸山頂，殿頂筒板布瓦，鑲有琉璃鑲邊，中間鑲有一塊琉璃方磚。大殿的梁架，全部都是開放式的，六椽七檁[lǐn]前后單步梁用四柱，梁上彩畫瀝粉貼金，近似于宮廷的龍鳳和璽彩繪，是明清建筑彩畫中的較高等級裝飾。屬于皇室專用的彩畫，在民間建筑的實物中并不多見，彌足珍貴。殿內懸塑滿堂，共有大小泥塑千余尊。

建筑特色

建筑特點

小西天可以用小、巧、精、奇四個字來概括，小西天因地形限制，又為取其西方極樂世界之寓意，把主要建筑擺在東西中軸線上，將寺院依山勢自然分成三個院落。整座寺院占地面積僅有1100多平方米，在極其有限的空間，建有大小不等、高低錯落、南北對稱的建筑20處，并以洞為門，把上院、下院、前院三個建筑群分隔和連通。

懸塑藝術

小西天以明代的彩色懸塑藝術而聞名，其精華保存于大雄寶殿。滿堂木骨泥質懸塑，貼金敷彩，金碧輝煌，富麗典雅。千尊佛像，按33重天依次排列，尊卑有序，巨細得宜。這些塑像高者達3米多，小者僅有拇指大小。造型生動、姿態各異，多而不亂、繁而不雜。大雄寶殿正面的五尊主佛塑像群構成了殿內華麗的塑像群的主體，佛像高達3.2米，從南向北依次為藥師佛、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、毗盧遮那佛和彌勒佛。十大弟子上方便是制作精美的“琉璃勝境”和“六欲之天”懸塑群。懸塑，又稱為壁塑，為中國古代彩繪泥塑中的一種特殊樣式。它是以架定位，上厚下薄，懸插在固定于墻上的預制木架之中的室內彩色泥塑，這些泥塑像通常是上身略向外傾斜重疊時下層的上身擋住上層塑像的腳部，上下多層重疊則產生華麗的效果。而其彩繪顏料則都以天然的礦物質手工加工而成，歷久如新，常用于廟宇內制作千佛、千菩薩及復雜背景的故事性彩塑，成為主像的陪襯。

這種泥塑成形必須首先制作固定的木樁，再以木條、稻草制成骨架，而制塑的過程都是在沒有任何機械的條件下，在高空憑著體力手工完成，因制作工藝繁雜，難度大，不易保存而彌足珍貴。有人說，小西天彩塑在立意、題材、構圖、技法上標新立異。匠師們以建筑物內部的壁、梁、柱、檁等為依托，塑造各種人物、場景和數不勝數的裝飾物，并在各種人物和場景之間以巧妙的過渡反映相互間存在的某種聯系，又以傾斜、俯瞰、跳躍、飛翔等各種姿態彼此協調，造成一種凌空蹈虛、俯視下界的空間感和真實感。這一獨特的雕塑形式，在有限的空間里涵容了無限的內容，大大拓展了藝術境界，淋漓盡致地表現出了西方極樂世界無量無盡、微妙嚴凈的哲理和浪漫意韻。山西省現存明清彩塑作品有23000多尊，小西天的彩塑就占到了4%以上，而這些彩塑又塑于面積僅169.6平方米的小殿堂內。故小西天被稱為中國懸塑炎黃藝術館，中國雕塑藝術史上的“懸塑絕唱”。

保護措施

1996年11月20日，千佛庵被中華人民共和國國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。

禪宗派別

千佛庵又名小西天，小西天是典型的佛教禪宗寺院，小西天在不同時期又分為禪宗的兩個派別“曹洞宗”和“臨濟宗”。《重修廊廡碑記》下題有“曹洞正宗菩薩戒比丘隆鑒”等，說明小西天創始人東明應是曹洞宗僧人。另據《西方圣境燈油碑記》又有“傳臨濟正宗第二十六世龍池凈土覺天禪師”的記述，說明清雍正年間的住持覺天禪師屬于臨濟宗。據此明未至清雍正初年，小西天應屬曹洞宗，之后則屬于臨濟宗。

歷代住持

東明(明崇禎二年——康熙初年)

興秀(康熙初年——康熙二十五年)

隆鑒、隆鐘(康熙二十五年——康熙四十五年)

傅靈、法霖(康熙四十五年——康熙五十七年)

覺天(雍正三年——雍正十三年)

普寧市、周淵(雍正十三年——乾隆十七年)

周體(乾隆十八年——乾隆三十七年)

沙惺(乾隆三十七年——年代不祥) 乾隆后期一愛新覺羅·颙琰年間僧人及住持不祥

心純(咸豐元年——光緒二十六年)

顯學(民國3年——民國23年)

定泰(民國23年——年代不祥)

禪定、演善(年代不詳)

性堂(1959年—2002年)

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