王冕（1287年-1359年），字元章，一字元肅，號煮石山農、竹齋生、會稽山農、會稽外史、梅花屋主等，浙江諸暨縣（今浙江省諸暨市）人。元朝畫家、詩人、篆刻家。
王冕幼貧好學，常白天放牛，晚借寺院長明燈讀書，后被大儒韓性收為弟子，學習儒學。王冕熟習四書五經，于延祐二年（1315年）參加進士考試，但試而不中，遂放棄科舉入仕之路，以教書、買畫為生。至元元年（1335年），王冕的長子出生，王冕感到生活的圈子比較狹小，次年（1336年）決定外出游歷。王冕出游南北方各地，在游歷中，王冕師法造化古跡，結交了不少文人志士、僧侶、道士。王冕在與文人道僧來往中，既賞閱大量優秀作品提高了繪畫鑒賞水平和藝術感識，也學習到許多藝術理念和創作技法，在途中常寫詩作畫。遠游經歷不僅開闊了王冕的視野，而且在出游過程中，王冕深刻體會到元朝社會的腐朽沒落。自此，王冕走上了詩、書、畫、印全面發展的藝術道路，逐步確立了自己的墨梅藝術風格。晚年隱居會稽九里山，筑起“梅花屋”，以清貧的生活了卻余生。
王冕工于畫梅，兼善畫竹，他的畫作師法宋人僧仲仁、揚無咎，又在吸收這些前賢的傳統技法基礎之上有所突破，一改宋人畫梅疏枝淺蕊的風格，首創“胭脂沒骨法”畫梅，其作品集宋元墨梅繪畫風格之大成，在繪畫史上影響深遠；且擅長作詩，所作詩歌數量繁多，大多由其子王周收錄于《竹齋集》；在書法上也別有造詣，以楷書和行書為長，取法高古，追溯晉人風骨，講究法理，其繪畫和題詞上也可見書法功力；亦擅長篆刻，首創以花乳石治印，以漢篆為范，刀法嫻熟。他將詩、書、畫、印完美融合，既延續了文人書畫之古風，又自出新意，奠定了后世文人墨梅畫法的風格和傳統。其傳世畫作有《元王冕墨梅圖卷》《月下梅花圖》《南枝春早圖》《三君子圖》等。
人物生平
早年求學
至元二十四年（1287年），王冕出生。王冕的先世原是關西（今函谷關以西地區）宦族，系出王猛之后。他的九世祖王德元仕宋，官至清遠軍節度使。德元有一子名王琳，任諸軍統制教練使，從王琳開始遷居諸暨市縣（今浙江省諸暨市）。傳到王冕的父親，家底已大不如前，靠耕作種田為生。王冕自幼十分好學，七八歲時，父親叫他在田里放牛，他卻偷偷地跑進學堂，去聽學生念書，然后心里默記下來，以至忘了照看牛，牛往往竄到別人的農田里踐踏吃莊稼。田主牽了牛向他父親告狀，王冕卻不改，屢遭父親責罵。王冕的母親見狀，勸說其父送王冕上學。
為了聽課方便，王冕就寄住在寺廟，夜晚時他坐在佛像的膝蓋上，就著佛像前長明燈的燭光讀書，書聲瑯瑯直到天明。佛像是泥塑木雕的，面目獰猙可怕，王冕雖是小孩，卻把佛像當不存在一樣，心無旁騖。王冕好學的品質被名師韓性聽聞，韓性很是驚異，就收錄王冕為學生。王冕在這樣一位學問淵博、德行高尚的老師教誨下，勤奮好學、刻苦攻讀，熟習四書五經。由于受到韓性儒家文化的教育，王冕從小就養成了儒家追求的科舉入仕、忠君報國、經世治國的理想。
大德八年（1304年），王冕欲去邵陽市辦事，路過杭州市時專門去拜訪時任儒學提舉的趙孟頫。趙孟頫便為王冕創作一幅《蘭蕙圖》，此前趙孟頫曾專門為王冕創作《古木幽禽圖》，幾次贈畫的行為體現了其對王冕的關照。趙孟頫在篆刻方面提倡“貴有古意”對王冕影響頗深，同時趙孟頫的繪畫、治印實踐和繪畫理念也在一定程度上影響了王冕，促使王冕藝術創作風格的形成。另外，趙孟頫名氣很大且太子賓客眾多，二人的往來也便利了王冕日后的交游。
科舉不中
王冕在青年時期抱有大志，專心研究孫子兵法，學習擊劍，常以伊尹與子牙自期，要求自己經世濟民，像伊尹、呂尚一樣輔佐明主，成就霸業。然而在急劇走向衰亂，各種矛盾尖銳復雜，而政治又越來越腐敗的元代，這種愿望無法實現。延祐二年（1315年），王冕參加進士科舉考試，試而不中。王冕雖然熟習經史、博覽群書，但考試不中，頗為憤慨，把備試所作的文章都燒毀了，不再走考試求進的道路。他家里貧窮，生活清苦，甚至衣露兩肘，足趾踐地，但他并不屑做州府小官。他的朋友著作郎李光地和同鄉名儒王艮，都曾勸他出就吏職，他都拒絕了。
新任紹興理官的申屠駉受王艮推薦，帶著書貼、冠服親自登門聘請王冕擔任府學教學，王冕接受所聘，在紹興府學教授諸生，先后一年多。在紹興市時，王冕的生活條件十分艱苦，他有時教書，沒有書教就讀書、畫畫，以賣畫維持他和家人的生活。由于他的畫很有名氣，請他作畫的人不少。他按用來作畫的絲帛長短，作為計酬依據，獲得一些收入。
浙江省是個山清水秀的地方，王冕喜歡利用空閑時間到浙江南部的名山勝地游歷，猶愛觀賞山林深處的竹林，寫了一些詠竹自喻的詩，抒發高潔情懷。至順元年（1330年）他寫了一首《柯博士畫竹》，稱贊畫家柯九思畫竹技術的高超，柯九思也對王冕多加欣賞，以《題王元章紅梅圖》相贈。他在這段時期，還去尋訪一些名士，交流詩畫創作成果。例如由詩人陳士奎陪同去上虞區“敦交詩社”社長魏仲遠的“筠深軒”相聚酬唱，寫有《題魏仲遠筠深軒》；去青田訪問當時隱居山村的劉基，寫有《題青田山房》。但是，在元朝的民族歧視政策下，浙江省作為劃為第四等人（末等）的主要地區之一，苦難也尤為深重。王冕利用外出機會和平時居于農村的條件，經常把目光投向底層人民，觀察江南人民的種種苦況，創作了不少反映農村和農民窮困悲慘遭遇的詩篇，如《傷亭戶》《江南婦》《江南民》《陌上桑》《猛虎行》《悲苦行》等等。
游歷經歷
至元元年（1335年）七月，王冕的兒子出生，取名王周，字師文。王冕感到生活的圈子比較狹小，因為賣畫也獲得了一些積蓄，決定外出游歷。至元二年（1336年），王冕雇下船只去吳楚之地游歷，從杭州出發，經太湖、九江、廬山、鄱陽湖、修河、泊羅江、岳麓山、武漢、姊歸，穿過長江三峽，一直到閬中古城，欣賞山光水色，憑吊名勝古跡，寫下《錢塘紀行》等詩篇，抒發吊古傷今的情懷。由于他的畫名早已為人所聞，請他作畫的人絡繹不絕，漫游期間王冕創作了不少具有高潔品格和瀟灑神韻的梅花畫，也因此獲得一些旅游資費。這次漫游經歷，使他得以多方面接觸社會實際，擴大了眼界，豐富了創作素材。
至正七年（1347年）秋，王冕再次出游，這次是北上。他從杭州古塘乘運河船北上，過嘉興、松江區、鎮江市，到南京小住，憑吊六朝古都遺跡，寫了《金陵行》《金陵懷古》《建康城樓》《別金陵》《鳳凰臺》《金陵》等詩篇。后又回到鎮江，渡江到揚州市，經徐州市、兗州、濟州直到大都；并曾往來于居庸關、古北口之間，觀察邊塞諸險要；又出長城直到開平，一覽上都風光，足跡直至洛陽市與渭河平原。在大都期間，王冕寓居于秘書卿泰不華家，得以直接觀察到元朝京都的社會、時政。在這次北上途中，他遇到不少俠客奇士，相與談及古豪杰可歌可泣的故事，指點當今時勢、弊害，呼酒共飲，慷慨悲吟，旁若無人，被人視為狂奴；他還利用機會，與個別人進行訪談，了解他們的生活與憂苦。王冕這次出游幾乎經歷了半個中國，經過一年才南歸，所見所聞為其提供源源不斷的創作素材和生活感悟，一路寫下了不少記游、述事、寫景、吊古傷今與批判暴政、同情勞動人民苦難生活的詩篇，僅記游抒懷、吊古傷今的詩歌就有六、七十篇，大大地豐富了他詩集的內容，形成質樸寫實的詩風。
王冕在與人酬唱探討時也收益了諸多繪畫技法和理念，不斷加強著藝術修養。如與詩人貢性之交誼深厚，常向他索詩以增高繪畫作品潤格；與畫家金禹瑞結交，贊賞其畫松技藝，并為其畫作題字。王冕常游名觀古剎，與僧道隱士也多有來往，十分欣賞他們的作品，在與他們的交往中思想多受熏陶，其作品不自覺沾染著釋道的出塵高逸之氣。如與畫蘭高手釋普明結交，寫有《普明上人畫蘭圖》，贊賞其蘭清雅脫俗；觀元初畫僧溫日觀《葡萄圖》真跡，發出“浩浩然之氣塞天地，書法悟入葡萄宮”的感慨，對“以書入畫”的觀念有了進一步認識。
晚年歸隱
由于此次壯游，王冕更多地接觸了社會現實，對社會的前途有了獨特而深刻的見解，看到了元朝統治集團內部的矛盾以及與廣大人民之間的矛盾，預知大亂即將發生，所以他回到紹興之后，在會稽九里山買了一片地，開始隱居生活。王冕造了三間草屋，周圍種上花木、竹子、茶樹、禾蔬（其中以梅花最多），取名為梅花屋，帶著妻、子讀書生活于其中。因為別無生活來源，所以以為人作畫謀生。這種悠然自得的隱居生活過了五六年后，江淮流域廣大地區的農民起義蔓延至大半個中國。戰火的沖激使得王冕的生活變得更加艱苦，但他仍然清苦自守，保持自己的風節。
到至正十九年（1359年）朱元璋命胡大海率軍攻取紹興，附近村莊的居民都已避兵入城，王冕還在九里山不走。朱元璋聽聞王冕的名聲，便想請王冕為幕僚，授以議參軍，但王冕沒有答應。不久王冕便病逝了。
主要作品
繪畫作品
王冕以作畫謀生，現存書畫作品二十一幅，除《三君子圖》外，其余作品均以墨梅為主題。現北京故宮博物院藏一幅《元王冕墨梅圖卷》卷，臺北故宮博物院藏兩幅《南枝春早圖》，上海博物館藏兩幅《墨梅圖》和一幅《梅花圖》，紐約大都會藝術博物館藏一幅《斷橋香雪圖》，克利夫蘭藝術博物館藏一副《月下梅花圖》，日本宮內廳三之丸尚藏館藏一副《墨梅圖》，另幾幅作品尚不明確。
王冕的書法作品存世不多，他的書法墨跡，幾乎都是他在繪畫中的題跋。存世的王冕書跡以楷書和行書為主，以隸書筆法入楷書、行書，古奧勁峭，挺拔有力。書法與繪畫在技法和筆墨上有相通之處，王冕將書法、繪畫二者很好地融合在了一起，以書法為基礎，書法的用筆有意無意間滲透到畫法中，在作品中展現“書寫”的特點。以書題詩寫款與畫作進行有機搭配，做到協調統一，體現了文人畫的精神內涵，其繪畫的感染力和書法的形式感體現出一種勁拔的蓬勃生機，讓畫面和諧，同時使觀者印象深刻。
詩歌作品
王冕一生創作的詩歌，保守估計不少于二三千首，存世712首，后由王冕后裔整理匯集，其詩作大多收集于《竹齋集》中。其中大量詩文為王冕游歷之作，詩文以現實為基調，記錄王冕所見所聞或個人感受，反映元代社會生活，具有極深的諷刺意味；還有一些題畫詩，題畫詩與繪畫作品主題相互呼應，緣畫而作，描繪內容主要為梅花、山水、人物走獸、花鳥竹石等，比重相對較少。
印章作品
在王冕的書畫真跡上搜集到16方印章作品，朱文印較少，白文印較多。朱文印現有蓋在李昇《蒲庵圖卷》上的“王氏”；在自作《墨梅圖軸》上的“合”“同”連珠印。白文印有“王元章”“王冕私印”“王元章氏”“姬姓子孫”“會稽佳山水”“王冕之章”“方外司馬”“會稽外史”等。
創作特點
詩作特點
王冕的詩歌創作大體上繼承了杜甫詩歌緣事而發，寫民生疾苦的一面，其詩歌主體風格質樸豪放，充滿了現實主義的氣息，此外，又在一定程度上受到李白的影響，具有灑脫不羈，傲視獨立的人格魅力。就詩歌內容而言，王冕的詩歌可以分為兩大類：一是憤世嫉俗、感慨瘡之作；二是寄托著其人格思想的詠梅之作。前者諸如《悲苦行》《傷停戶》《江南婦》《猛虎行》《蝦蟆山》等，此類詩歌多描寫民生疾苦，從多方面反映了當時日趨激化的民族矛盾；而后者則更多表現了他不愿隨俗沉浮，孤傲清高的情懷，以及對高尚人格的追求。
王冕的詩歌作品刻畫深刻、揭露透徹、情節氣氛悲愴，具有十分鮮明的現實主義特色和感人的力量，反映著封建社會殘酷剝削壓迫的本質，抒發了詩人內心的悲憤與痛楚。
繪畫風格
王冕繼承了仲仁以及揚無咎的傳統技法但并不局限于單純的墨法與形象的模仿，在布局構圖和圈花點蕊方面皆有創新，并且融入自身對梅花的獨特理解和生活感悟。
其一，創“鐵線圈花法”。畫中千花萬蕊、繁花萬枝，一改宋人畫梅疏枝淺蕊的風格，更加突出梅花的風姿綽約，寫枝干時用筆挺勁有力，有厚重感，行枝條時又能連續流暢，如彎弓秋月。改揚無咎圈花“三踢法”，即改“一筆三頓挫”為“一筆兩頓挫”，由“細筆”轉變為“鐵線”。
其二，創“破蕊法”。點花蕊時用小號狼毫筆蘸取濃墨，以率性自由的草書用筆來點寫“須”又省略作“英”的部分，如此不拘于形似，強調以意蘊書寫神韻，突出了書法的用筆。
其三，除“椒眼”。在墨梅畫中，以畫中“椒眼”數量的多少來表現梅的開放程度，又以此梅花未開之形態比喻女子的嬌羞之態。王冕的墨梅畫常用千叢萬簇、千花萬蕊的萬玉式“密梅”畫法，少有“椒眼”，以此表現梅花開得爛漫繁盛的景象。
其四，獨創“胭脂沒骨法”畫梅，即直接用色點花的方法，省去用墨勾勒框架然后再填色的過程。“沒骨法”早在唐宋之時已有，但王冕為首創將此法用于畫梅的畫家，他用清水調墨色直接寫出梅花之花瓣，再趁花瓣未干之時于花尖點濃墨，增加了梅花的精神。
書法特點
王冕的題畫詩書作以楷書和行書見長，其書用筆清勁妍健，于蒼潤中見姿媚，在平淡率意里透露出一股奮發向上的勃勃生機。結體多取隸書，橫畫平結，方正扁闊，古意盎然；用筆仰如新月，曲如弓彎、勢若屈鐵，肥不臃腫，瘦不枯槁，入筆處多用彎頭，筆勢飛動，橫畫彎折處又若“鶴膝”，橫、捺畫收筆處略重，撇筆與行筆牽絲處則多用篆法。
篆刻藝術
王冕的白文印藝術風格和手法多是仿照漢代鑄印或幽印的風格手法，奏刀沉穩從容，超過了宋元以來的諸家的印章水平。因為石質材料易為文人雅士乘興操刀，所以改變了過去文人只篆不刻之弊，可集書篆、奏刀、鈐蓋于書畫。
成就影響
王冕是取得詩、書、畫、印“四絕”藝術的杰出代表之一。王冕提倡繪畫要向古人學習，摹仿古畫，崇尚“古意”，在學習古人的繪畫形式之外，在創作藝術作品時更接近自然與天然，消除人為與刻意的情感，最終將繪畫與詩、書、印融為一體，表達出全新的墨梅意象，從而成為元代寫意墨梅藝術的重要代表，促進了明清文人寫意畫梅藝術的發展。王冕的墨梅畫標志著文人寫梅進入較為成熟的階段，他將詩、書、畫、印完美融合，既延續了文人書畫之古風，又自出新意，奠定了后世文人墨梅畫法的風格和傳統。明代徐渭、劉世儒、陳錄、王謙等人皆是傳承王冕一路的繪畫風格。王冕對徐渭的影響，延續到了近現代的吳昌碩、齊白石，乃至影響了此后文人畫的發展，其“以書入畫”的思想也影響了當代的黃賓虹等人。
文學方面，王冕是元末現實主義詩風的代表，詩風質樸豪放，其詩歌多反映元末社會的民生疾苦，斥責統治者的殘暴。此外，其詠梅之作寄托了對于高尚人格的追求，在梅花意象中王冕實現了對自我的完善和超越。另外，王冕最早將花乳石用為印材刻印，這種印材上的突破為篆刻藝術的發展提供了新的物質條件，一定程度上推動了文人篆刻藝術發展，打破由文人寫篆，刻工動刀而造成印文藝術性削弱的局面，對明清印學興盛起著至關重要的作用，也為中國文化的詩、書、畫、印完整一體的發展成型起到了巨大的推動作用。
人物評價
元末明初政治家宋濂在《王冕傳》中評價王冕：“冕狀貌魁偉，美須，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。”認為王冕相貌魁偉，有副美髯，為人磊落有大志，但一身抱負未曾付諸實施就去世了，令人惋惜。
元末明初政治家劉基在《竹齋集原序》說：“蓋直而不絞，質而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃見于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。”評價王冕志情高遠，詩文率直，對王冕的詩風給予超高的贊賞，表達了其對王冕的欣賞。
明代畫家魯宗賢稱贊王冕：“古今畫梅誰者高，前有補之后王老。”古今畫梅大家，先是揚補之后是王冕。
清人朱方藹《畫梅題記·題畫》中也給出很高評價：“宋人畫梅，大都疏枝淺蕊，至元煮石山農始易以繁花，千叢萬簇，倍覺風神綽約，珠胎隱現，為此花別開生面。”對王冕的繪畫風格和創新表示認可。
清代四庫全書館臣在《欽定四庫全書提要》中提到：“冕天才縱逸，其詩多排憂遒性之氣，不可拘以常格。然高視闊步，落落獨行，無楊維楨等詭俊纖仄之習，在元、明之間，要為作者。”認為王冕是一個狂傲的儒生，天生才華縱橫，性格逸然。其詩書文畫皆大氣豪放，語言質樸，不拘泥于常規，沒有文辭纖巧、文風不正的習氣，是元明時期重要的作者。
近代畫家吳昌碩則說：“老學未能梅是癖，亂頭粗服亦師之。”表達對王冕繪畫藝術的敬仰之情。
現代學者嵇若昕曾于《王冕與墨梅畫的發展》中有言：“墨梅畫自北宋末仲仁始創，畫法凡三變，元承宋法，并融合而一，自王冕出，領導墨梅畫壇近二百年，這期間的墨梅畫家深受他的影響，有的全學他，如陳錄，有的自他的畫法中演化出自己的畫法，如王謙、唐寅，基本上仍能看到王冕的影響。”
人物軼事
畫荷花
王冕小時候，家里很貧困。有一天，王冕在湖邊放牛時，忽然下起雨來，雨過天晴后，湖里的荷花和荷葉被雨水沖洗得非常干凈，在太陽光下，荷葉上滾動的水滴一閃一閃，漂亮極了。王冕看了非常喜愛，便想把它畫下來。起初畫得不怎么好，可是他并不氣餒，仍然不停地畫，最后終于越畫越好，就跟真的一樣。王冕便把荷花畫拿去賣，賣畫的錢拿回家孝敬母親。王冕因為荷花畫得很好，許多人爭著來買，名氣也漸漸地大了起來。
不信鬼神
王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當柴燒。但隔壁一鄰居卻十分崇敬神，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補，如此三四次。可是王冕家一年到頭平安無事，那戶補像的人家卻禍不單行。一日，補像者召巫降神，并且責問說：“王冕屢次毀神，為何神不歸罪于他，而我每次補神，為何神不保佑我？”巫人尷尬，一時無話可答，乃發怒說：“你不設像，他怎么能夠燒它？”從此這個人就不再補像了，神廟也逐漸廢毀。
評價危素
王冕青年時期游歷大都，無人賞識。當時危素官任翰林學士，住在鐘樓街，王冕曾讀過他的文章，但不認識他。一天，危素騎著馬經過王冕的往所，王冕請他坐下，并不問他姓名，過了一會兒說：“你是住在鐘樓街嗎？”危素答：“是。”王冕于是不再講一句話，危素只好告辭。有人問王冕為何知道來者是危素，王冕說：“我見危素的文章，有詭詐氣，見來人舉止也有詭詐氣，因此斷定他一定是危素。”
花驢兒
有一天，王冕看見色目人牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說花驢兒能解人意，懂多種語言。當時江南洪澇成災，人民忍饑挨餓，而花驢兒吃的卻是粟米，貪官污吏獵奇心理作怪，爭先恐后掏錢給色目人。王冕見此怪事，氣得十日不食飯菜，扼腕嘆息，淚如雨下。這反映出王冕對元朝統治者確立色目人的優越地位的強烈抗議。
俠義助友
王冕在游歷南歸時，聽聞朋友盧生死在陽（今河北遷安縣西北），有二個幼女一男留在那里，孤苦無依，他是個急公好義的人，不遠千里趕往灤陽，收取盧生的尸骨，并把盧生的兩女一男帶回杭州故里，留養在家，使他們不致流離失所。
舉止狂放
下大雪時，王冕光著腳攀登潛岳峰，四顧高呼：“天地之間都像是白玉合成的一樣，使人們內心寧靜清澈，好像馬上就能成仙一樣。”進入城里，他頭戴一頂很大的帽子，身穿拖地的長袍，翩翩而行，兩袖飛舞，滿街都是哄笑聲。
相關爭議
學界關于王冕生卒年份有不同看法。
第一種說法：生于至正元年（1335年），卒于永樂五年（1407年），享年七十三歲。從竹齋詩集中看，他出生于1335年不符合史實，因為他自1336年起漫游中國南北。這種說法應是對明朝呂升《故山樵王先生行狀》的誤解，錯把王冕兒子王周（即山樵）的生卒年份當作王冕的生卒年份。
第二種說法：生于至大三年（1310年），卒于至正十九年（1359年），享年五十歲。此說法主要依據為姜克涵在《王冕生卒年代誤辯》中所言：“卒于至正十九年（1359年），享年五十歲，大致是不差的。以王周生年上推二十五年，即至大三年，王冕二十六歲生子，照常情講不能算早。”這種說法是主觀推想的出生年，倘若如以此認定，那他參加延祐初進士考試時還不到十歲，晚年隱居時只有三十八歲，這顯然不合實情，是不正確的。
第三種說法：生于至元二十四年（1287年），卒于至正十九年（1359年），享年七十三歲。這一說法為多數學者、書刊（包括1980年出版的《辭海》）所認同。
文學形象
王冕是《儒林外史》第一回《說楔子敷陳大義 借名流隱括全文》的主人公，作者吳敬梓稱他是“一個崎磊落的人”。吳敬梓以理想儒士的標準塑造了王冕這一藝術形象，以此作為臧否書中人物的人格標準。文中記述王冕是一位“既不求得官爵，又不交納朋友，終日閉戶讀書”的聰明好學且淡泊名利之人，他不為權勢作畫，拒絕了很多次入朝為官的機會，后來在朝廷招納時連夜逃走，在自然山林間終其一生。
人物關系
后世紀念
王冕舊居
王冕晚年隱居在楓橋九里煮石山下，白云庵是其棲身之所。2006年5月，在諸暨楓橋鄉賢葛煥標將軍等人的呼吁下，這里以仿元、明建筑風格，用古建筑材料修建了白云庵、梅花屋、洗硯池等。2019年，諸暨市楓橋鎮政府和文物部門出資對梅花屋進行修建，修繕好的梅花屋以木板結頂，茅草蓋其上，并進行了防水處理，在屋前還豎起“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的梅花詩碑。
王冕大銅章
王冕大銅章正面圖案為王冕人物像與其著名的代表作《墨梅圖題詩》，背面圖案則為王冕幼年放牛時的畫荷圖，充滿了童趣及靈動之美。該套紀念章由高級工藝美術大師陳堅設計，共發行黃銅、紫銅和純銀三種材質，形狀為橢圓形，規格為68毫米*98毫米。
王冕獎學金
“王冕獎學金”由步森董事長陳建飛出資設立，旨在鼓勵孩子們養成“慧從勤生，香出苦寒”的學風，希望學校營造“暗香沁心，誨人無痕”的教風，為家鄉的發展作出更大貢獻。
參考資料 >
元 王冕 墨梅圖軸.上海博物館.2024-01-14
王冕隱居地九里梅花屋修葺一新 白云庵也將修繕，九里山坳將現梅花林.紹興市文化廣電旅游局.2023-12-21
王冕大銅章.中國集幣在線.2024-01-21
楓橋鎮梅苑小學舉行首屆王冕獎學金頒發儀式.諸暨市人民政府.2023-11-03