馮道（882年—954年4月），瀛州景城人（今河北泊頭市交河鎮人），字可道，自號“長樂老”。劉守光在幽州做官時，馮道出任他的幕僚。不久，投奔在河東任監軍使的宦官張承業。隨后，又被后唐的李存勖辟為掌書記。李存勖[xù]遇弒，明宗李嗣源入洛陽市，拜其為宰相。后晉時又任宰相。耶律德光滅后晉，他又憑借耶律德光的信任出任太傅。后漢時出任太師。后周時任太師、中書令。
后唐長興三年（932年），馮道上書奏請唐明宗，以唐代開成石經為底本，雕印儒家《九經》，得到唐明宗批準，于當年開始印行。后周廣順三年（953年），《九經》全部刻印完成，前后共歷時二十二年。馮道主持國子監對《九經》進行刻板印刷，是中國歷史上首次大規模以官方財力印刷套書。《九經》的雕印開創了官刻圖書的新局面，使官刻成為中國古代三大刻書系統之一，也使監本的范本地位得以確立。
柴榮顯德元年（954年）周世宗親征北漢，周世宗在高平之戰中大敗北漢。還沒等到祭祀太廟，馮道便在四月十七去世，享年73歲。謚文懿，追封瀛王
明代李贄曾評價：馮道步入仕途五十年間，雖然歷經四姓，事十二姓并降耶律契丹等，使得百姓卒免鋒鏑之苦，道務安養之力也。
人物生平
早年經歷
李儇中和二年（882年），馮道生于瀛州的景城，他自稱為始平（在今陜西省）、長樂（今河北省冀州市）二郡世族馮氏的后人。馮道出生在“為農為儒，不恒其業”的家庭，青年時勤奮好學，不恥清貧，性格節儉刻苦。唐末天祐年間，馮道曾任盧龍節度使劉守光的參軍。劉守光率軍征討定州市，并詢問謀士意見，馮道勸諫惹得劉守光大怒。并將他關入大牢，劉守光兵敗后，他逃往太原，投奔晉王李存勖，被當時在河東任監軍使的宦官張承業辟為巡官。張承業看重他的文章操行，對他非常禮遇，后又薦為霸府從事，不久便任命為河東節度掌書記。李存勖與后梁交戰，曾下令馮道撰寫罷免前線指揮郭崇韜的文書，馮道因當面諫阻李存勖而贏得聲望，獲得重用。
喪父歸鄉
后唐同光元年（923年），李存勖在鄴都稱帝，建立后唐，是為后唐莊宗，授馮道為省郎，充翰林學士，獲賜紫衣。李存勖滅后梁后，擢升馮道為中書舍人、戶部侍郎。馮道因喪父辭官回景城守孝。當時年成不好，他便將剩余的俸祿全部賑濟給鄉民，自己卻居住在茅草棚中，而對官吏所贈財物，分毫不受，此時契丹強盛，素聞馮道之名，便想將他掠至契丹，但是因為邊疆防范嚴密，未能得逞。
迎立新帝
天顯元年（926年），李嗣源在李存勖死后繼位，重用馮道為端明殿學士，后又升遷為中書侍郎，同中書門下平章事（相當于宰相之位）933年李嗣源駕崩，兒子李從厚繼位。四個月后，李嗣源義子、潞王李從珂在鳳翔起兵反叛，攻打洛陽。馮道知道后唐愍帝逃往衛州后，并未前去護駕，而是率百官迎接從珂，于是從珂順利登基，是為后唐末帝（934年）。但李從珂沒有重用馮道，同年五月免去了他的相位，讓他到同州去當匡國軍節度使，清泰二年（935年）又召他回朝擔任沒有實權的司空。
出使契丹
后唐清泰三年（936年）石敬借助契丹的力量起兵造反，奪得帝位。建立了后晉，再度啟用馮道為宰相。天福二年（937年）后晉高祖石敬瑭派遣馮道出使契丹以示友好。因契丹與中原風俗不同，塞外苦寒，諸位大臣皆不愿前往，此刻只有馮道一人站出愿意前往。晉祖道：此行非卿不可，馮道面無難色。
天福四年（939年）馮道為能回到中原，用心周旋契丹國君。最終在馮道的周旋下契丹君主很感動，決定放他回去，馮道先是請求留下來，啟程時又故意拖拉。歷經半年最終還是回到了晉國，石敬瑭廢除樞密使，將樞密院職權劃歸中書省，將政務都委托給馮道，加授他為司徒、兼侍中，進封魯國公。此次出行為晉爭取了一段和平的時間。
命途多舛
天福七年（942年）高祖病逝后，馮道與景延廣商議，國家現在多災多難，應該選擇長君，擁立石重貴為帝，是為后晉出帝。出帝繼位后，加授馮道為太尉，進封燕國公。
開運元年（944年），朝臣中有人在晉出帝面前離間，說馮道只適合做和平時期的宰相，不能靠他度過艱難的時期，出帝遂授馮道為匡國軍節度使，讓他出鎮同州。后來，馮道又移鎮南陽郡，改任威勝軍節度使，加授中書令。遼朝國主耶律德光以石重貴有反意，率領大軍南下，數年后滅晉。
丁未年（947年）耶律德光北歸契丹，帶著馮道等后晉大臣隨行。耶律德光途中病逝于欒城區殺胡林，永康王耶律阮趁機接掌兵馬，返回契丹爭奪皇位，馮道等人都被留在鎮州。八月，漢軍收復鎮州，驅逐契丹守將嘉里，馮道等人四處安撫城中的百姓，使得居民各司其職，九月，馮道自鎮州入朝，歸附后漢。乾元年（948年），馮道被劉知遠授為太師。
勸諫柴榮
乾祐三年（950年），郭威在鄴都起兵，攻入汴梁，劉承祐隨即遇害。郭威知道此時還不到稱帝的時機，便說道要立武寧節度使劉赟為皇帝，并派馮道到徐州市迎接劉。劉赟尚未到達汴京，郭威便在澶州軍變中被士卒擁立為帝。廣順元年（951年）監國郭威繼位，建立后周，是為后周太祖。馮道被拜為太師、中書令。周太祖對馮道非常敬重，每逢馮道覲見，從不直呼其名。不久，河東節度使劉崇（劉赟之父）也在太原稱帝，建立北漢。
后周顯德元年（954年）年郭威駕崩，柴榮繼位，此時遼軍和北漢聯軍聯手進攻后周，柴榮決定效仿祖上御駕親征，馮道勸諫，皇帝萬金之軀不可輕易犯險，柴榮不顧勸阻力排眾議，大勝。由于馮道的勸阻使得柴榮鄙視馮道膽小，便命他帶病監修太祖郭威的陵墓。
因病逝世
顯德元年（954年），馮道監修太祖郭威陵墓，葬禮完成不久之后，馮道便以七十三歲高齡過世。柴榮為其輟朝三日以示哀悼，追封瀛王，謚文懿。
主要影響
文化影響
后唐長興三年（公元932年），馮道為印行經籍標準文本，經皇帝批準由尚書屯田員外郎田敏等人任詳勘官,李鶚、朱延熙等書寫，依唐刻《開成石經》，并和經注合刊，開雕“九經”：《易》、《書》、《詩》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《周禮》、《儀禮》和《禮記》，以端楷書寫，能匠刊刻。
到了后周廣順三年（公元953年）五月雕印完成，歷時22年。同時刻成的有唐代張參撰《五經文字》、玄度撰《九經字樣》等書。因刻書事業由國子監主持，故史稱“五代十國監本九經”，創官刻書籍之始。當時流傳甚廣，影響深遠。對此，元王禎評為“因是天下書籍遂廣。
政治影響
馮道在后李嗣源李嗣源即位后，人生中首次被拜為宰相，擔任中書侍郎、同中書門下平章事。在選聘和推薦人才之上，馮道有著自己獨到的見解，他選拔和重用寒門士子，將有才識，品德上佳的寒門子弟推薦到重要崗位之上。而對品行相對浮躁的士族子弟進行相應的打壓。此舉在一定程度上避免了朝廷重要崗位落入本就手握兵權的貴族手中，在一定程度上保證了后唐朝廷的吏治，抑制了貴族舉薦任人為私的現象，也在一定程度上抑制了貪腐現象。吏治一清，這也是后李嗣源時期天下太平，百姓富足，中原久經戰亂之后得到了短暫的恢復，號稱小康。
個人作品
根據《宋史·藝文志》記載：馮道著有文集六卷、《河間集》五卷、《詩集》十卷。
《榮枯鑒》是2005年5月吉林攝影出版社出版的書籍，作者是長樂老。
馮道寫了一篇題為《長樂老自敘》的文章，歷述自己在后唐、后晉、后漢三朝及遼朝入主時期所獲官爵榮寵，真是官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟。他寫道：“時開一卷，時飲一杯，食味、別聲、被色，老安于當代耶，老而自樂，何樂如之。
人物評價
后李嗣源李嗣源：馮道生性淳樸節儉，回到家鄉也不奢侈，獨自居住一間茅草屋，與他人同桌吃飯，自立更生，和農夫相處時，也不會覺得高人一等，真士大夫也。
宋朝吳處厚：為馮道鳴不平，世俗之人都只是看到馮道的表面，并不知道其內心用意，馮道內心很清楚，豈世這些俗人所能明白，余嘗與富文忠公論 道 之 為 人 ， 文 忠 曰 ：‘ 此 孟 子 所 謂 大 人 也。
明朝李贄：評價馮道身體力行安民、養民、保民，踐行臣責，完美詮釋了孟子“社稷為重，君為輕”的理想，曰：“今觀五季相禪，潛移默奪，縱有兵革，不 聞爭城。
北宋司馬光：馮道任宰相,歷事五個朝代、八位君主,如同旅店看待過客,清晨是仇敵,傍晚成君臣,更換面孔、變化腔調,竟無一點羞愧,大節如此,即使有小善,哪里值得稱道。國亡則圖全茍免，迎勸進。君興之接踵，道則富貴自如，茲乃奸臣之尤，安得與他人為比哉。
北宋歐陽修：予讀馮道《長樂老敘》，見他自述不講禮義廉恥反以為榮,真可說是毫無廉恥的人了,那么天下國家的命運也就由此可知了。
北宋胡三省：馮道以依阿免禍，有國家者，焉用彼相哉。然歷事七姓，皆以德望待之，亦持身謹靜，有以動其敬心耳 位極人臣，國亡不能死，視君如路人，何足重哉。
明朝李贄：馮道五十年來雖然歷經四性，經歷了多個國家以及契丹，使得百姓免受戰亂之苦，道務安養之力也。
家庭關系
曾祖父母
曾祖父：馮湊，累贈至太傅。
曾祖母：崔氏，追封梁國太夫人。
祖父母
馮炯，累贈至太師。
褚氏，追封吳國太夫人。
父母
父親：馮良建，秘書少監致仕，累贈至尚書令
母親：張氏，追封魏國太夫人
妻子
褚氏，德州戶掾褚濆之女。
孫氏，景州弓高縣令孫師禮之女，累封古蜀國夫人。
兒子
馮吉，次子，自秘書省校書郎授膳部金部職方員外郎、屯田郎中
馮可，三子，自秘書省正字授殿中丞、工部戶部員外郎
馮義，五子，自秘書郎改授銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼御史中丞，充定國軍衙內都指揮使，職罷改授朝散大夫、左春坊太子司議郎、太常丞
馮正，六子，自協律郎改授銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼御史中丞，充定國軍節度使，職罷改授朝散大夫、太仆丞。
女兒
馮氏，長女，適故兵部崔侍郎諱衍子太仆少卿名絢，封萬年縣君
軼事典故
門客誦經
馮道的門客為其講解《老子》，見文章里面“道可道，非常道”的“道”字，沖犯了馮道的名諱，門客為了避諱，把“道”這個字給改成“不敢說”，于是便將“道可道，非常道”讀作“不敢說，可不敢說，非常不敢說
諸事無寸
舉子李導干謁馮道，馮道笑道：“老夫名字為道，已經多少年了，況且久為宰相，秀才你不可能不知道。但你也叫導，與我的名字同音，這合乎禮法嗎？”李導辯解道：“相公是沒有寸字底的道，而我是寸字底的導，同音不同字，有何不可？”馮道大笑道：“我不但名字沒有寸，做什么都沒有分寸。
暗諷明宗
后李嗣源年間，天下太平，百姓豐衣足食，馮道趁機進言道，臣以前在太原時，曾奉命前往中山，路過地勢險要的井陘關，臣擔心馬匹失足，都會緊緊地抓住韁繩，非常小心地通過。但是等到走到平坦大路以后，便不再小心抓牢控制，卻被馬匹顛倒在地。臣所說雖是小事，但也能說明大道理。陛下不要因為現在天下太平，便貪圖享樂，應該兢兢業業，更加小心謹慎才是。”唐明宗覺得非常有道理，唐明宗又問馮道：“如今天下豐收，百姓是否富足？”馮道答道：“谷貴餓農，谷賤傷農，這是常理。臣記得近代有個叫聶夷中的舉子有《傷田家詩》：“二月賣新絲，五月秋谷，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，遍照逃亡屋。’”李嗣源便命侍臣將此詩錄下，經常誦讀。
冒險勸諫
郭崇韜因為軍中伴食人員過多，向李存勖要求裁減閑散者。唐莊宗聞言大怒道：“我連為我效命的下屬飯食都管不了了，那還不如三軍另擇主帥，我返回太原市好了。”他當即命馮道起草文書，宣示三軍。馮道猶豫良久，不肯下筆，莊宗在旁催促。馮道勸諫道：“如今大王屢建大功，正待平定南寇。郭崇韜所言并不過分，頂多不聽便是，何必大動肝火？如讓敵軍知道，認為我們君臣不和，對我們大為不利。”莊宗醒悟。不久，郭崇韜向莊宗道歉，經過馮道的調和，此事順利解決，而大家都紛紛敬佩馮道的膽量。
癡頑老子
遼朝滅晉，馮道到汴京朝見耶律德光。耶律德光指責馮道，認為他效力后晉，卻毫無功績，馮道無言以對。耶律德光又問道，你為什么來朝見我，馮道答道：“我沒有地盤，沒有兵馬，怎敢不來。”耶律德光嘲笑道：“你是個什么老頭？”馮道道：“我是個無才無德、愚蠢遲鈍的老頭（無才無德、癡頑老子）
愛民如子
契丹北撤時，馮道見到被劫掠的中原婦女，就把她們贖出來寄養于尼姑庵，找到她們的家人后再送回。
墓葬
馮道的墓葬位于滄州市西南的閻村鄉，此地有個相國莊，它因曾在歷史上出過一名相國而得名。此人姓馮名道，在五代十國時期因有事四朝十君相六帝的事跡，在中國古代官宦中絕無僅有，因此而出名。
馮道，字可道，晚年自號長樂老，謚號文懿。生于公元882年，家鄉為瀛州景成。派州即現在的河間市，景城古為縣治，城關大體在現今的滄縣閻村鄉、崔爾莊鄉一帶。清代著名學者紀昀的家鄉為現在的崔爾莊鎮，祖居景城，距崔爾莊三里許。他曾說:余族所居日景城，宋故縣也。
關于馮道的故里，紀曉嵐也曾記有:景城之南，恒于日欲出時見一物，御旋風東馳，不見其身，惟昂首高丈余，長霞參參，不知何怪。或曰:“馮道墓前石馬，歲久為妖也。”考道所居，今曰相國莊。其妻家，今曰夫人莊。皆景城相近。故先高祖詩曰:“青史空留字數行，書生終是讓侯王;劉光伯墓無尋處，相國夫人各有莊。”其墓則縣志已不能確指。北村之南，有地日石人洼，殘缺翁仲，猶有存者，土人指為道墓，意或有所傳。馮道，景城人，所居今猶名相國莊，距景城二三里。墓則在今石人洼。余幼時見殘缺石獸，石翁仲尚有存者。
影視形象
參考資料 >
馮道事跡考.萬方數據.2023-07-13
豆瓣.豆瓣電影.2026-01-29
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1855480733933496934&wfr=spider&for=pc.人民日報-百家號.2026-01-29