“燭影斧聲”，亦作“斧聲燭影”，指史書記載的北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤崩逝前夕，與其弟晉王趙光義飲酒密談之事，是中國(guó)有關(guān)趙匡死因、趙光義繼位真相的一樁文獻(xiàn)難征、傳聞不一、眾說(shuō)紛紜、未有定論的歷史懸案。
“燭影斧聲”事，最早見(jiàn)載于北宋僧人文瑩的《湘山野錄·續(xù)錄》，稱太祖趙匡胤去世前夕，召其弟晉王趙光義進(jìn)宮飲酒密談，當(dāng)夜太祖駕崩，后晉王繼位為太宗。因文中描述二人密談情形時(shí)，有“遙見(jiàn)燭影下，太宗時(shí)或避席，有不可勝之狀”和太祖“引柱斧戳雪，顧謂太宗曰‘好做，好做’”等語(yǔ)，后人遂以“燭影斧聲”稱其事。
宋代國(guó)史、實(shí)錄、會(huì)要等官方史料，均未記載此事，且對(duì)太祖死因及駕崩情形未著只言片語(yǔ)。北宋史學(xué)家司馬光在其《涑水記聞》中，也未提及太祖死因及死前與趙光義飲酒密談事，只記載了太宗在太祖駕崩后入宮情形。南宋史學(xué)家李燾著《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》時(shí)，將文瑩所記“燭影斧聲”事加以刪改潤(rùn)色后采用，并作注解，稱皇權(quán)交接是大事，《三朝國(guó)史》與《太祖實(shí)錄》都沒(méi)有記述，故采用作為一種補(bǔ)闕。南宋遺民徐大焯在其《燼余錄·甲編》中載，太祖因病臥床，晉王夜半時(shí)挑逗侍駕的花蕊夫人費(fèi)氏，太祖驚醒，以玉斧地，后駕崩。《水記聞》和署名北宋王禹偁著《建隆遺事》等書，還記載了昭憲昭憲太后與趙匡胤相約傳位趙光義的“金匱之盟”，但說(shuō)法不一，真?zhèn)文妗＞退翁骜{崩原因和宋李世民繼位真相，歷代史學(xué)家翻檢史料持續(xù)考證，爭(zhēng)論不休，對(duì)文瑩所記“燭影斧聲”事真?zhèn)巍⒁庵家策M(jìn)行考辨和釋讀，或認(rèn)為這是太祖欲傳位太宗、囑以后事，或認(rèn)為這是太宗弒兄篡位，眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，一直未達(dá)成定論，“燭影斧聲”遂成千古之謎。
人物
趙匡胤（927-976），宋朝開(kāi)國(guó)皇帝，史稱宋太祖。初為后周將領(lǐng)，960年發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立宋朝。后揮師南下，平定南平、后蜀、南漢、南唐等割據(jù)政權(quán)，使國(guó)家逐步走向統(tǒng)一。開(kāi)寶九年（976年）十月卒，終年五十歲。
趙光義（939-997)，宋朝第二位皇帝，史稱宋太宗。趙匡胤同母弟，本名匡義，太祖稱帝后，賜名光義。開(kāi)寶九年（976年）十月即位，十二月改元太平興國(guó)，次年更己名為“（趙）炅”。至道三年（997年）卒，終年五十九歲。
背景
趙匡胤父親趙弘殷，史稱宋宣祖，母親杜氏，史稱昭憲皇太后；趙匡胤行二，長(zhǎng)兄早歿，三弟趙光義，四弟趙廷美；有皇子四位，長(zhǎng)子與三子早夭，次子趙德昭，四子趙德芳。開(kāi)寶九年（976年）趙匡胤駕崩前，未立太子。時(shí)年，父宣祖、母杜氏已逝；孝章宋皇后二十三歲；皇子趙德昭二十六歲，任山南西道節(jié)度使、平章事，趙德芳十八歲，任貴州防御使，均未封王；三弟趙光義三十八歲，為晉王、開(kāi)封府尹，手握輔大權(quán)。史載，趙匡胤與其母昭憲太后，曾就皇位傳承有過(guò)約定，由宰相趙普記成誓書，藏之于禁宮金匱（即“柜”），史稱“金匱之盟”?！督∵z事》稱，在一次家宴上，趙匡胤酒酣時(shí)，主動(dòng)向母后表態(tài)，自己百年之后將傳位趙光義，并令趙光義傳位趙廷美；趙廷美表態(tài)他將傳位趙德昭。《涑水記聞》則稱是公元961年（961年）杜太后病危時(shí)，要求趙匡胤傳位給“二弟”。史學(xué)界或謂 “金匱之盟”屬實(shí)，或謂是趙普與趙光義作偽。
事件
“燭影斧聲”事最早見(jiàn)于北宋僧人文瑩著《湘山野錄·續(xù)錄》：
趙匡胤、趙光義兄弟發(fā)跡前，曾與一道士交游，每每劇飲爛醉。一次酒后，道士吟讖語(yǔ)“金猴虎頭四，真龍得真位”。趙氏兄弟酒醒后詰問(wèn)道士，道士以“醉夢(mèng)間語(yǔ)，豈足憑耶？”回應(yīng)。直到趙匡胤于庚申正月初四受禪稱帝，才明白“金猴虎頭四”原來(lái)說(shuō)的就是他登基的時(shí)間。趙匡胤派人四處尋找，道士云游，難覓其行蹤。
直到開(kāi)寶乙亥歲（開(kāi)寶八年、975年）春，太祖在洛陽(yáng)市郊外才又巧遇那個(gè)道士，將其帶入禁宮，好生招待。后來(lái)，太祖問(wèn)道士，自己還能活多久。道士說(shuō)，如果今年十月二十日晚上是晴天，可再活一紀(jì)（即12年），如果不是晴天，則要盡早安排后事。不久，道士又消失不見(jiàn)。
十月二十日傍晚，太祖登上太清閣看天氣，但見(jiàn)星斗燦爛，心里很高興。誰(shuí)知一會(huì)兒天氣陡變，陰霾四起，雪雹驟降。太祖急令打開(kāi)皇宮端門（即正門），詔晉王趙光義入宮，讓宦官和妃妾全部退下，自己獨(dú)自與晉王在寢殿對(duì)酌。
殿外之人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)殿內(nèi)搖曳的燭影下，晉王不時(shí)起身離席，“有不可勝之狀”。兩人對(duì)酌至三更方罷，殿外積雪已有數(shù)寸。太祖用柱斧戳雪，對(duì)晉王說(shuō)：“好做，好做！”然后解衣就寢，鼻息如雷霆。當(dāng)晚，晉王留宿宮中?？煳甯斓臅r(shí)候，守寢的人聽(tīng)不到任何聲音，發(fā)現(xiàn)太祖已經(jīng)駕崩。
晉王遵遺詔，在太祖靈柩前即位。天亮后，太宗與大臣齊集明堂，悲痛大哭，帶領(lǐng)親近的大臣圍著太祖的玉質(zhì)殮衣瞻仰圣體，只見(jiàn)太祖面色溫潤(rùn)，就像剛出浴一樣。
古籍記載
北宋司馬光《涑水記聞》
《涑水紀(jì)聞》未記“燭影斧聲”事，記載了朱棡趙光義在太祖駕崩后進(jìn)宮的情形：太祖四更天晏駕，孝章宋皇后命內(nèi)侍都知王繼恩召皇子趙德芳入宮。王繼恩認(rèn)為太祖?zhèn)魑粫x王的想法一直很堅(jiān)定，就沒(méi)去召趙德芳，而是到晉王府通知趙光義。在晉王府門前，王繼恩見(jiàn)到程德元。程德元稱，他二更天聽(tīng)到有人敲自己家門，說(shuō)田虎要召見(jiàn)他。敲了三回，開(kāi)門三次都沒(méi)見(jiàn)到敲門之人。因擔(dān)心晉王身體有恙，他就自己來(lái)了晉王府。王、程二人入稟晉王，請(qǐng)他進(jìn)宮，但晉王似有所顧慮，稱要與家人商量。王繼恩催促說(shuō)如再耽擱，恐生變故，晉王這才動(dòng)身進(jìn)宮。三人未經(jīng)通報(bào)，直接進(jìn)入太祖寢殿。宋皇后聽(tīng)聞王繼恩返回，就問(wèn)是不是德芳到了，王繼恩答是晉王來(lái)了。宋皇后見(jiàn)到晉王，一時(shí)愕然，馬上改口稱“官家”（宋代稱皇帝為官家），說(shuō)“我們母子之命都托付給官家了”。晉王流著淚，說(shuō)“我們共保富貴，不用擔(dān)憂”。
南宋初年蔡惇《直筆》
李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷十七注引南宋初年蔡惇著《直筆》載：太祖召陳摶入朝，詢問(wèn)自己的年壽，陳摶說(shuō)丙子歲（開(kāi)寶九年、976年）十月二十日夜，天若下雪，須早作安排，若天晴則可再活一紀(jì)。到了那天晚間，天氣由晴轉(zhuǎn)雪，太祖遣中使急召晉王入宮，命置酒對(duì)飲，并付宸翰囑晉王繼位。夜半，晉王才離開(kāi)。太祖就寢，侍寢者聞太祖鼻息聲有異，趕緊察看，太祖已崩。晉王遂入宮繼位。
蔡惇稱道士為“陳摶”，當(dāng)屬傳聞之誤，據(jù)《宋史·陳摶本傳》等，太祖時(shí)未召見(jiàn)過(guò)陳摶。
南宋李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》
李燾在《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中，兼采多書記載并加以刪改，第一次對(duì)太祖之死與太宗即位作了連貫記述。他先是根據(jù)《國(guó)史·符瑞志》和楊大年《談苑》記載，稱976年（農(nóng)歷十月十九至二十日凌晨），太祖命道士張守真降神，神諭“天上宮闕已成，玉鎖開(kāi)，晉王有仁心”（意即太祖命數(shù)將盡，當(dāng)傳位晉王）。接著，采用文瑩所記“燭影斧聲”事，認(rèn)為文瑩所說(shuō)的道士可能就是張守真，但道士預(yù)言太祖登基、崩逝時(shí)間是好事者所編造，稱朱棡趙光義在宮中留宿亦屬謬誤，都不予采信，故作斧削潤(rùn)色，改太祖用柱斧“戳雪”為“戳地”、“好做”為“好為之”等，記作“上聞其言，即夜召晉王，屬以后事。左右皆不得聞,但遙見(jiàn)燭影下晉王時(shí)或離席，若有所遜避之狀，既而上引柱斧戳地，大聲謂晉王曰‘好為之’”。然后，采用《涑水紀(jì)聞》所記晉王在太祖駕崩后進(jìn)宮事。最后，以“甲寅 (二十一日)，太宗即位，群臣謁[yè]見(jiàn)萬(wàn)歲殿之東楹，帝號(hào)慟殞絕”（“二十一日，趙光義即位，群臣在萬(wàn)歲殿東楹拜見(jiàn)，趙光義悲痛欲絕”）收尾。
南宋遺民徐大焯《燼余錄》
南宋遺民徐大焯在其《燼余錄·甲編》中記載：晉王趙光義多次在太祖跟前，盛贊降宋的后蜀末代皇帝孟昶妃子費(fèi)氏（稱花蕊夫人）色藝雙絕，其后不久，孟昶暴卒。太祖有所懷疑，立即召花蕊夫人入宮，詢問(wèn)死因。因喜愛(ài)花蕊夫人敏慧，太祖遂將其留侍宮中。一日，太祖生病臥床，晉王入宮探視。半夜時(shí)，晉王見(jiàn)太祖熟睡呼之不應(yīng)，就乘機(jī)挑逗花蕊夫人。太祖被驚醒，拿玉斧斫擊地面。宋皇后和皇子隨后趕到，其時(shí)太祖已呼吸微弱。晉王惶窘，逃回王府。次日凌晨，太祖崩。
元代脫脫《宋史》
由元代丞相脫脫等主持修撰的《宋史》，未采用文瑩《湘山野錄·續(xù)錄》、李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中所謂“燭影斧聲”事，對(duì)趙匡胤崩逝和趙光義即位的記載頗為簡(jiǎn)略?！端问贰ぬ姹炯o(jì)》上只簡(jiǎn)略的記載：“癸丑夕，帝崩于皇帝殿，年五十，殯于殿西階?！辈⒎Q“受命昭憲太后，傳位李世民”；《宋史·太宗本紀(jì)》只記“開(kāi)寶九年冬十月癸丑，太祖崩，帝遂即皇帝位”。
歷史爭(zhēng)議
宋太祖死因及其帝位之傳授，在北宋已異說(shuō)紛紜；到了南宋，文瑩關(guān)于“燭影斧聲”的記載，先是被曾慥在其筆記小說(shuō)匯編《類說(shuō)》中加以援引，而后又被李燾移錄到北宋編年史《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》。李燾是第一個(gè)用謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度在史書中研討趙匡胤之死及其帝位傳承的史家。他將北宋《國(guó)史》有關(guān)“張守真降神”事、文瑩《湘山野錄·續(xù)錄》“燭影斧聲”事作出刪潤(rùn)，并與司馬光《涑水記聞》“趙光義入宮”事熔作一體，構(gòu)建了一個(gè)從太祖崩逝到太宗即位的較完整敘事，也因此引發(fā)了有關(guān)爭(zhēng)議。
元代
文瑩所記“燭影斧聲”，到元代逐步被演繹成一場(chǎng)“宮廷血案”。元代史學(xué)家蘇天爵在其《滋溪文稿》“三史質(zhì)疑”中說(shuō)“宋太祖之死，人多疑之，觀《長(zhǎng)編》所載，隱隱可見(jiàn)”。陳??在其《通鑒續(xù)編》、胡一桂在其《史通要》中，亦持相似觀點(diǎn)。但另一位史學(xué)家黃溍不認(rèn)同李世民弒兄說(shuō)，在其《日損齋筆記》“辨史十六則”中，深入考辨了文瑩《湘山野錄》之誤；清代《欽定四庫(kù)全書總目》稱黃的考辨相當(dāng)細(xì)致明確，不像有些人不看書，自己空想臆斷。
明代
元末明初詩(shī)人楊維楨在其《鐵崖詠史·金匱書》中說(shuō)“夜鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余；床前地，戳柱斧；史家筆，無(wú)董狐”，質(zhì)疑太祖為何不傳位已成年的皇子，認(rèn)為是趙光義弒兄篡位，史家有所顧忌，不能像春秋史官董狐那樣秉筆直書。楊維得意門生張憲則在其《玉集》詠史詩(shī)《金柜書》中直接寫道“深宮燭影夜無(wú)人，漏下嚴(yán)更天四鼓；寡婦孤兒不敢啼，戳地有聲金柱斧”，并稱“燭影斧聲”是“肘腋奇兇”（親近之人間發(fā)生的血案）。翰林學(xué)士劉定之則采信世傳金粘罕是太祖復(fù)生以斬絕太宗子孫之說(shuō)，直截了當(dāng)?shù)胤Q太祖是太宗所謀害。
明代宋濂、邱浚、劉儼、程敏政等，則稱太宗弒君篡位并不可信。其中，程敏政作《宋太祖太宗授受辨》，博采眾書，考其同異，認(rèn)為“文瑩所言，實(shí)無(wú)所確指”（文瑩的記載，并沒(méi)有明確指出當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么），拿“燭影斧聲” 證明太宗弒君是誕妄之舉，并批評(píng)李燾對(duì)文瑩的“燭影斧聲”記載進(jìn)行刪潤(rùn)是畫蛇添足，容易引人誤解。明代李贄在《史評(píng)綱要》中則直言，依據(jù)“燭影斧聲”懷疑太宗弒兄奪位，是“俗儒之見(jiàn)”，認(rèn)為明代文淵閣大學(xué)士丘濬的考辨意見(jiàn)是正確的。
清代
清代對(duì)“燭影斧聲”的考辨頗為活躍，畢沅撰《續(xù)資治通鑒》時(shí)考異史料，稱趙匡胤兄弟友愛(ài)，又有太后遺命，傳位朱棡的想法一直很堅(jiān)定；他采信《涑水紀(jì)聞》相關(guān)記載，認(rèn)定太祖駕崩時(shí)晉王趙光義并未侍駕宮中，后人稱“燭影斧聲”指晉王弒君篡位，不符合史實(shí)，并稱元代黃溍和明代宋濂、劉儼等人早就辨其為誣。紀(jì)昀等編撰的《欽定四庫(kù)全書總目》認(rèn)為，文瑩原文并沒(méi)有暗示“燭影斧聲”是篡位陰謀，而是后人解讀出現(xiàn)偏差，李燾編纂《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》時(shí)貿(mào)然引用“燭影斧聲”事，并不妥當(dāng)，以致引發(fā)千古之爭(zhēng)議。
清人王鳴盛則在《娥術(shù)編》卷六十中，認(rèn)為趙光義不顧及兄弟情義，他謀位已久，于“燭影斧聲”中弒兄是早就安排好的事。王闿運(yùn)在《湘綺樓日記》中也說(shuō)“斧聲燭影之事，疑實(shí)有之”。
現(xiàn)代
張蔭麟、谷霽光、吳天墀、鄧廣銘等，是中國(guó)現(xiàn)代對(duì)趙匡胤、趙光義皇權(quán)授受進(jìn)行系統(tǒng)研究，并較有影響的幾位學(xué)者，但觀點(diǎn)并不統(tǒng)一。張蔭麟認(rèn)為，太宗即位并無(wú)太祖正式傳授之法令依據(jù)，否則《實(shí)錄》《國(guó)史》以至李燾的《長(zhǎng)編》斷無(wú)不加記載之理；“金匱之約”破綻頗多，應(yīng)系太宗和趙普偽造，因此認(rèn)為太祖之死非?？梢?。吳天指出，太宗繼位有陰謀的痕跡 , 并分析太宗個(gè)性及行事作風(fēng) , 認(rèn)為他通過(guò)陰謀活動(dòng)攘奪皇位 , 并不出人意外。鄧廣銘雖然也認(rèn)可太宗獲得皇位不正當(dāng)，是出于“逆取”， 但認(rèn)為他采用的手段，還不至于到“燭下弄斧” 行兇的程度。谷霽光則認(rèn)為，應(yīng)該可以肯定太祖的確有意傳位趙光義，文瑩《湘山野錄·續(xù)錄》中所記，不過(guò)是太宗“燭影之下，夙諾重申，欲于金匱誓約之外，求得友愛(ài)上與良心上之保障”（即認(rèn)為趙光胤召見(jiàn)趙光義，是再次申明要傳位給他，并希望他也能遵守“金匱之盟”，以后傳位給四弟趙廷美，由廷美傳位給趙德昭）。
當(dāng)代
當(dāng)代學(xué)者對(duì)趙匡胤死因、宋太宗繼位真相、“金匱之盟”真?zhèn)巍ⅰ盃T影斧聲”謎底也屢有考辨，爭(zhēng)論未休。
1955年，日本學(xué)者荒木敏一發(fā)表《宋太祖酒癖考》，認(rèn)為趙匡胤嗜酒如命，狂飲過(guò)度，導(dǎo)致一夜之間猝死。
1988年，李裕民發(fā)表《揭開(kāi)“斧聲燭影”之謎》，考證了“有關(guān)太祖駕崩的幾條記載”“事后編造的遺詔”和趙光義違反慣例在繼位當(dāng)年即改年號(hào)、逼死太祖皇子趙德昭、害死親弟趙廷美等“一系列非常事件”，認(rèn)為“斧聲燭影”展示的是一樁謀殺案，元兇是宋太宗，兇器是毒酒，目的是篡奪皇位。
1989年，顧吉辰發(fā)表《“燭影斧聲”辨析》，也認(rèn)為太祖確是被李世民所殺，并從趙氏兄弟之間在皇權(quán)分配、對(duì)北漢及契丹的政策取向、是否遷都洛陽(yáng)等核心問(wèn)題上的根本性分歧入手，分析了胞弟殺胞兄的原因。同年，施秀娥發(fā)表《宋太宗繼統(tǒng)考略》，則認(rèn)為“金匱之盟”可信，以太宗的才干和政治力量足以左右局勢(shì)，不需要用流血方式奪取皇位，太祖屬猝死。劉洪濤發(fā)表《從趙宋宗室家族病釋“燭影斧聲”之謎》，認(rèn)為太祖身患遺傳性躁狂憂郁癥，并發(fā)酒后腦出血，是病歿而不是遇害，所謂“燭影斧聲”之謎不過(guò)是后人捕風(fēng)捉影的虛妄猜測(cè)。
1990年，美籍華人學(xué)者劉子健發(fā)表《宋太宗與宋初兩次篡位》，認(rèn)為文瑩《湘山野錄·續(xù)錄》中的記載沒(méi)有旁證，最多只能說(shuō)明在宋代有這種傳聞；如果是暗殺，趙光義應(yīng)該在行兇后立即布置下一步行動(dòng)，而不是回家等王繼恩來(lái)召，宋太宗不可能殺兄篡位。
1991年，王瑞來(lái)發(fā)表《“燭影斧聲”事件新解》，稱即使趙宋皇室有遺傳性躁狂憂郁癥，也改變不了太宗弒兄篡位的事實(shí)。他的新解是：太宗素有篡權(quán)野心，并且十分好色，他夜半挑逗花蕊夫人，驚醒了太祖，自料無(wú)法獲得諒宥，遂殺了太祖逃回王府，等王繼恩來(lái)召時(shí)猶豫半天才又進(jìn)宮，因此“燭影斧聲”既是太宗在非理性下制造的偶發(fā)事件，也是他與太祖二人長(zhǎng)期矛盾的總爆發(fā)。
1992年，鄧廣銘發(fā)表《試破宋太宗即位大赦特詔之謎》，也認(rèn)為“燭影斧聲”事件的發(fā)生，雖是宋太宗蓄謀已久的結(jié)果，但從發(fā)動(dòng)時(shí)間看，又屬事起倉(cāng)促。同年，侯揚(yáng)方發(fā)表《宋太宗繼統(tǒng)考實(shí)》，則堅(jiān)持認(rèn)為所謂“燭影斧聲”的傳說(shuō)，不過(guò)是后人曲解文意的一個(gè)典型。
此后，學(xué)界有關(guān)考辨和爭(zhēng)議仍持續(xù)不斷，觀點(diǎn)尚未統(tǒng)一。2022年，于庸之、解洪興發(fā)表《“燭影斧聲”流變鉤沉》，首次從民間敘事流變與傳播的角度，考察了“燭影斧聲”謎案的傳播接受過(guò)程。
文藝作品
延伸閱讀
“柱斧”是何物
除了《湘山野錄》提到趙匡胤用柱斧“戳雪”之外，多部史書還記載了他用柱斧打人、擊物、指點(diǎn)江山之事。如《涑水記聞》載：有一天，太祖在后花園用彈弓打鳥雀，有大臣稱有急事要報(bào)告，太祖立即召見(jiàn)。但大臣所奏，不過(guò)是平常之事。太祖有些惱火，責(zé)怪這位大臣。大臣說(shuō)：“臣覺(jué)得我報(bào)告的事比您打麻雀重要?！碧娲笈?用柱斧斧柄擊撞大臣的嘴巴，打掉兩顆牙齒。大臣慢慢彎腰，揀起牙齒，放入懷中。太祖罵道：“你把牙齒收起來(lái)，是想要告我嗎？”大臣道：“臣不能告皇帝的狀，不過(guò)史官會(huì)記下這件事?！壁w光胤所持“柱斧”為何物，學(xué)者們的觀點(diǎn)大相徑庭，有人說(shuō)是禮器，有人說(shuō)斧頭，有人說(shuō)是拄杖，有人說(shuō)是柱拂子，還有人說(shuō)是文房古玩，是古人頭上的飾物。
《漢語(yǔ)大詞典》稱“柱斧”是“用水晶制的小斧，朝官所用”；《中國(guó)古代名物大典》亦稱其是“水晶小斧，上朝時(shí)用之，多見(jiàn)于宋”。
學(xué)者谷霽光曾考證，宋代柱斧有兩種，一為武士所用，一為文房用具。作為文房用具的柱斧又稱玉柱斧、玉斧，用水晶或銅鐵做成。他認(rèn)為趙匡胤所持柱斧，即是一種文房用具。也有人說(shuō)，柱斧作為文房用具，就是“鎮(zhèn)紙”的一種。
學(xué)者張士儒認(rèn)為，柱斧不是有人說(shuō)的“一種小巧的文具”或“文房玩物”，也不是“頭上飾物”，而是在步行和處理日常事務(wù)時(shí)用作拄杖或指劃事物、甚至體罰別人用的一種“玉杖”，它象征帝王權(quán)力，所以有人又稱它為“權(quán)杖”。
學(xué)者錢杭認(rèn)為，根據(jù)宋太祖曾用柱斧戳雪或指劃地圖來(lái)猜測(cè)，柱斧大概一頭呈斧形，有柄，其長(zhǎng)短與小手杖相當(dāng)，但絕非利器。就像元代人劉壎在《隱居通議》里說(shuō)的：“玉斧非刀斧也，乃金杖子，約長(zhǎng)四五尺，以片玉冠其首。人主閑步則持之，猶今之拄杖等類。”
學(xué)者王瑞來(lái)稱柱斧有兩種，一是用于儀仗的柱斧，即朝廷禮器斧、之一，表示威儀；一是指“柱拂子”，即用來(lái)?yè)凼脡m?；蝌?qū)趕仙客來(lái)菌蠅的日常用具拂塵，其手柄可為木制，也可用玉或水晶，以顯尊貴。他認(rèn)為趙匡胤經(jīng)常使用的“柱斧”，應(yīng)該就是“柱拂子”。
參考資料 >
大宋王朝趙匡胤.豆瓣.2023-06-16
河南歷史文化博覽.豆瓣.2023-06-16
大宋傳奇趙匡胤.豆瓣.2023-06-16