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來源：互聯網

葉嘉瑩（英文名：Florence Chia-ying Yeh，1924年7月2日-2024年11月24日），號迦陵，本姓葉赫那拉，出生于北京，滿族，加拿大籍華人，古典文學研究專家、教育家、詩人，以詩詞研究和評賞聞名，在詩詞傳承與創作上均取得重要成就。

葉嘉瑩自幼在家庭內部接受傳統教育，包括儒家經典和古詩詞，打下舊學根底，十余歲便嘗試作詩。1941年考入輔仁大學攻讀古典文學專業，師從詩詞名家顧隨教授，深受影響；其學業與詩詞創作均得到顧隨賞識。1945年大學畢業后，其先后在北平市三所中學任教。1948年赴南京成婚，此后追隨丈夫遷居臺灣，因為兩岸政治隔絕滯留。在艱辛之中以教授古典詩詞為業，逐漸享有聲名。1955年被臺灣大學聘為全職講師，同時在諸院校與公眾媒體等渠道教授古典詩詞，并開始發表學術文章與專著。1966年起應邀赴美國哈佛大學與密西根州立大學講學，并開展學術研究；1969年，輾轉至加拿大英屬哥倫比亞大學任教，自此定居加拿大。1974年首次回國探親，此后申請回國講學，自1979年起先后在北京大學、南開大學等數十所高校執教或演講。1989年從不列顛哥倫比亞大學退休。1993年，葉嘉瑩在南開大學創辦“中國文學比較研究所”（后更名為“中華詩教與古典文化研究所”），并擔任所長。1996年在南開大學創建中華古典文化研究所，并擔任所長。2014年正式回國定居，入住南開大學為其修建的迦陵學舍。2018年宣布將自己的所有財產捐贈給南開大學，設立“迦陵基金”，先后捐資3568萬元，以推動古典詩詞教育。2024年11月24日，葉嘉瑩逝世，享年100歲。

葉嘉瑩以古典詩詞評賞聞名，她總結出中國古典詩歌具備“興發感動”的審美特質，并有意引入西方文學理論與研究方式，建立起貫通古今、融匯中西的中國詩學批評體系；她以教師身份自居，致力于古典詩詞的推廣與普及，尤其強調對幼兒的詩歌吟誦教學。她本人也是多產的詩詞作者，因其對詩詞研究、創作和教育的貢獻，先后當選加拿大皇家學會院士，中央文史研究館館員，并獲得首屆“中華詩詞終身成就獎”，被評為“感動中國2020年度人物”等。其代表作有《杜甫<秋興八首>集說》《王國維及其文學批評》《中國詞學的現代觀》《唐宋詞名家論稿》等。

人物生平

早年啟蒙

1924年夏，葉嘉瑩出生于北京察院胡同二十三號的四合院中，因為當天是農歷六月初一（六月又稱“荷月”），所以小名“小荷子”，“荷”也成為葉嘉瑩很多詩詞作品的靈感來源。

葉嘉瑩三歲隨父母認字，六歲以《論語》開蒙，啟蒙老師即為姨母李玉潤。葉嘉瑩自稱當時家庭對她的教養方式是“新知識，舊道德”。所以童年時代很少被允許出門，直到1935年入讀教會小學篤志小學，一年之后以同等學力考入市立第二女中。在此期間開始填詞作詩，一路得到伯父的指點與教誨。

1941年葉嘉瑩考入北京臺灣輔仁大學國文系。同年，母親因為子宮生瘤赴天津市手術，病情急劇惡化，在回程的火車上忽然過世，這是葉嘉瑩人生遭遇的第一次重大打擊。當時她剛滿17歲，父親在抗戰大后方，音訊斷絕，下有兩位弟弟，嘉謀15歲，嘉熾9歲，幸得伯母照料，斷絕后顧之憂，得以專心學業，葉嘉瑩也在哀痛之中進入詩詞創作的旺盛期。

1942年，葉嘉瑩開始跟從顧隨學習唐宋詩詞課程，為之傾倒，在畢業之后仍然追隨旁聽，6年之間記下8本筆記，在戰亂與漂泊中始終隨身攜帶，這也成為顧隨的文稿能夠在幾十年后重新出版的基礎。顧隨也對葉嘉瑩十分欣賞，將之視為自己的“傳法弟子”。有多首詩歌唱和之作，還將她的作品推薦至報刊發表，自此葉嘉瑩便以發表時的筆名“迦陵”為號。

1945年畢業后葉嘉瑩兼任佑貞女中、志成女中及華光女中三校的國文老師，開啟了教師生涯。

漂流臺灣

1948年3月，葉嘉瑩居住在南京，除了隨身衣物，只攜帶了8本顧隨講課的筆記。11月，國共內戰局勢緊張，葉嘉瑩與丈夫乘坐“中興輪”渡海抵達臺灣，入住位于左營區的眷村。

漂流臺灣是葉嘉瑩人生最艱難的時期，父親雖然隨中國航空公司比她稍晚來臺，不過交通阻隔，難以見面。1949年12月，趙鐘蓀因為“思想問題”，在“白色恐怖”中被捕，葉嘉瑩與哺乳期的大女兒趙言言隨之被捕，兩人與家人的書信也全部被抄走。葉嘉瑩與女兒雖然很快獲釋，但是她丟失了彰化省立女中的教職，無處容身。趙鐘蓀音信全無，直到三年后才被釋放。期間葉嘉瑩孤立無援，直到1953年全家到達臺北才稍有緩解，也得以與父親團聚。

自抵臺之后，葉嘉瑩一直依靠在幾所中學教書艱難求生。轉機發生在1954年，曾經租住過葉嘉瑩祖宅的許世瑛與她在輔仁大學的授業老師戴君仁聯合推薦，葉嘉瑩得以在臺灣大學兼職授課。臺灣大學中文系主任臺靜農是顧隨摯友，識見葉嘉瑩的詩詞作品后對她十分青睞，又欣賞她的教學才能。1955年，葉嘉瑩正式獲聘臺灣大學全職教師，講授大學國文、歷代文選、詩選、杜甫詩等課程。此后又相繼在臺灣淡江大學、輔仁大學兼職，并且開始在臺灣教育電臺、電視臺開設大學國文科，講授《古詩十九首》等。

生活艱辛之外，葉嘉瑩還面臨婚姻不幸，這被她視為是人生第二次打擊，也是最重大的創傷。趙鐘蓀的親眷與葉嘉瑩有老師、同學之誼，因此結識，但葉嘉瑩婚前對丈夫缺乏深入了解，尤其在1952年出獄之后，趙鐘蓀常年失業，全家生計全靠葉嘉瑩一人維持。1950年代為葉嘉瑩最為悲觀痛苦的時期，一度曾想要自殺。葉嘉瑩將1956年發表的《說靜安詞<浣溪沙>一首》視為自己第一篇嚴肅的詩詞評賞文章，正因為王國維的徹底悲觀與自己心境相合，是借題發揮之作。

除了開始撰寫和發表詩歌評賞及學術研究文章，葉嘉瑩還在業余時間搜集了清光緒之前幾十種版本的杜詩注解，寫成其代表專著《杜甫<秋興八首>集說》。意在以古詩對于詞句的顛倒錯用，支持當時臺灣以句法顛倒和意向晦澀為特征的現代派新詩。此舉彌合了舊體詩人與現代派詩人的矛盾。同期也是葉嘉瑩詩詞創作的低谷，只有兩首詞與一首詩，內容充滿哀痛。

遷居北美

1960年代，葉嘉瑩先后獲得在密西根州立大學交換講學，以及赴哈佛大學大學做研究的機會。因為丈夫趙鐘蓀認為在臺生活壓抑，這也成為他們舉家遷居北美的契機。

1966年，葉嘉瑩應邀赴美國哈佛大學擔任訪問學者，先攜兩個女兒赴美。暑期與東亞系主任海陶瑋（James R. Hightower）開展合作研究，也成為后來兩人長期合作的開始。丈夫次年冬隨之來美。期間葉嘉瑩折返于密西根州立大學和臺灣三所大學履約。1969年，雖然接到哈佛續聘書，但是赴美簽證受阻，輾轉至溫哥華，擔任英屬哥倫比亞大學客座教授，并陸續接丈夫、女兒及父親至溫哥華團聚。半年之后即破格獲聘加拿大哥倫比亞大學終身教授，生活、研究與教學都趨于穩定，在此一直工作到1989年退休。1991年，葉嘉瑩當選加拿大皇家學會院士，是唯一的中國古典文學院士。

在加期間，暑期繼續赴哈佛開展研究工作，利用哈佛燕京圖書館的資料，開始撰寫《王國維及其文學批評》，相繼在臺灣出版文集《迦陵談詩》《迦陵談詞》。另外與海陶瑋繼續開展合作研究，兩人的成果由哈佛大學亞洲中心于1998年結集成書Studies in Chinese 詩歌（《中國詩的研究》）。

在北美時期也開始有意使用西方現代文學理論闡釋中國古典詩歌。

返歸故國

在二十多年的漂泊生涯中，葉嘉瑩始終惦念故土。1974年，首次獲準回中國探親旅游，行程期間心情激動，寫成1878字的七言古風長詩《祖國行長歌》，不乏對文革中國的溢美之詞，因此被當時臺灣的國民黨政府認為“附匪”，《聯合報》刊長文批判，此后不能返臺，不能在臺刊文出書，直到1987年臺灣解嚴。葉嘉瑩繼續保持與大陸的交往，1976年，先后為聯合國中國代表團舉行的周恩來、毛澤東追悼會撰寫挽聯；多次為作家浩然以農業合作化為主題的小說《艷陽天》撰寫評論，并在第二次回國時訪問了浩然。

正在葉嘉瑩認為自己進入了平穩的中年期時，1976年，大女兒與女婿遭遇車禍雙雙死亡，這是第三次人生打擊。中年喪女使得葉嘉瑩極為悲痛，也因此生發了將自己投入更大事業中的志愿，即古典詩詞的傳承。她假托顧隨之口說出：“一個人要以無生之覺悟為有生之事業，以悲觀之體驗過樂觀之生活?！闭鲇诖恕?978年，葉嘉瑩致信中國教育部申請回國教書，次年，獲準到北京大學講學，又受到顧隨好友、時任南開大學外文系主任李霽野的邀請前往南開教書，自此與南開結緣，頻繁往返于不列顛哥倫比亞大學與南開之間。

在中國改革開放之初，葉嘉瑩以中西合璧的詩歌評賞與獨樹一幟的講學風范給學院內外帶來極為新鮮的沖擊。她廣泛受邀，前往各地講學，足跡遍及知名高校，影響波及社會，如1987年，在國家禮堂舉行唐宋詞系列講座，效果轟動。這次演講后來結集成書《唐宋詞十七講》，并出版相關錄音和錄像。她的著作也開始在中國內地出版，影響學界，自1980年上海市古籍出版社首次在國內出版《迦陵論詞叢稿》起，其絕大部分著作均在國內出版。

在學術研究上，她開啟跟內地學人的交流與合作，在詞學研究上也日益精進。1982年，開始與四川大學的前輩學人繆鉞共同撰寫《靈谿詞說》，積數年，此后二人合作完成《靈谿詞說正續編》。在臺灣和大陸相繼出版《中國詞學的現代觀》，其詞學研究漸成體系。

在首次回國時，她得知恩師顧隨已經去世多年，且文稿散佚、文名埋沒，便發愿要彌補這一遺憾。除了貢獻出當年所記、始終隨身保存的筆記外，還聯合顧隨后人、學生，發動臺灣輔仁大學同學等輯錄老師生前文稿。1986年，包括葉嘉瑩筆記在內的《顧隨文集》出版，善舉達成。

聲名鼎盛

自1990年代以來，葉嘉瑩聲名日盛。1990年她從不列顛哥倫比亞大學退休之后，講學足跡遍及海內外。出版了大量以詩詞評賞為主要內容的作品集、演講集和詩詞集等文字和影像作品。葉嘉瑩作品在兩岸最早的集成出版之作分別為1997年，河北教育出版社出版的10本一套《迦陵文集》；2000年，臺灣桂冠圖書公司出版的24本一套《葉嘉瑩作品集》。此后還相繼在北京大學出版社有限公司、中華書局、臺灣大塊文化等出版機構出版多卷本文集。

面對國內古典文化衰落的狀況，她與趙樸初等文化界人士通過不同渠道呼吁在幼兒時期普及古典詩歌教育。葉嘉瑩本人1998年致函當時的國家主席江澤民，倡議從幼兒時期起學習誦讀古典詩詞，得到積極回應，教育部組織專家編輯出版《古典詩詞誦讀精華》。她所做的努力還包括與田師善合作出版針對少兒的普及讀物《與古詩交朋友》，并錄制誦讀錄音帶；2003年，在臺灣發行《兒童學唐詩》錄像；2015年出版《給孩子的古詩詞》等。

在北京的舊城拆遷潮中，她希望將祖宅作為古典文化保護基地并為之奔走。然而事與愿違，2003年8月，察院胡同二十三號被拆，葉嘉瑩設想落空。而且1979年以來的書信和師長贈與的書法作品皆被丟棄，繼文革時期家人擔心牽連，燒毀其保留在祖宅的照片、書籍和草稿；臺灣白色恐怖時期與家人的書信被抄走之后，這是又一次損失。

針對葉嘉瑩本人的學術研究、傳記作品、影像專題與傳記電影也在2000年后逐步增多，她也獲得諸多的專業、社會和政府獎項。2004年10月，南開大學舉辦“慶祝葉嘉瑩教授八十華誕暨國際詞學研討會”；同年12月，北京師范大學主辦“葉嘉瑩先生八十壽辰暨學術思想研討會”。十年后，南開大學與中央文史研究館聯合舉辦“葉嘉瑩教授九十華誕暨中華詩教國際學術研討會”，“葉嘉瑩教授手稿、著作暨生平影像展”。同年7月，加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲圖書館舉辦“葉嘉瑩教授手稿、著作暨生平影像展”。

在人生的晚年，葉嘉瑩將古典詩歌傳承視為自己的唯一事業。她選擇回國定居，2015年位于南開大學的迦陵學舍啟用，葉嘉瑩正式定居南開。2020年，陳傳興導演關于葉嘉瑩的傳記電影《掬水月在手》在全國藝聯專線上映；2021年2月，葉嘉瑩獲得“感動中國2020年度人物頒獎盛典”，至此，葉嘉瑩在更廣泛的人群中獲得了空前知名度。

在以90多歲高齡退出講臺之后，葉嘉瑩表示自己正致力于將中國古典詩詞文曲的吟誦錄制下來，以傳后世。2022年底出版的《葉嘉瑩讀誦納蘭詞全集》便是一例。

人物逝世

2024年11月24日下午，葉嘉瑩逝世，享年100歲。同日，南開大學發長文，沉痛悼念葉嘉瑩先生，深切懷念葉嘉瑩先生。葉嘉瑩逝世后，人們到南開園迦陵學舍送花獻詩悼念。2024年11月30日，葉嘉瑩的告別儀式在天津市舉行，中國各界人士趕赴天津市第一殯儀館送別葉嘉瑩。

個人生活

家庭背景

葉嘉瑩的父系祖先原屬葉赫那拉氏，為土默特部蒙古族，1619年因敗戰于努爾哈赤率領的建州女真部，被編入滿族正黃旗，在清代覆滅之后，改姓葉。祖父葉中興曾在光緒時期考中壬申科（1892）翻譯進士（滿漢翻譯）。父親葉廷元畢業于北京大學英文系，在航空署任職，常年在外工作，聚少離多；伯父葉廷乂曾留學日本早稻田大學，后從事中醫；母親李玉潔來自漢軍旗人之家，也為書香門第，曾于中學執教，家人均愛好詩歌，舊學氣氛濃厚。葉嘉瑩為父母長女，其下有兩位弟弟。這個被漢文化同化的大家庭，一直信奉儒家思想，對葉嘉瑩影響很大。葉家恪守禮儀，閑暇時光，葉嘉瑩父親與伯父會在院中散步，吟誦古詩，母親與伯母則會各執一冊詩詞選集研讀。

婚姻生活

1948年3月，葉嘉瑩赴上海市與在國民黨海軍士官學校任職的趙鐘成婚，婚后居南京。趙生性暴戾、男權思想較重，在精神與生活上均予以葉嘉瑩很大壓迫。

家族成員

參考資料

社會活動

學術捐助

1993年1月，葉嘉瑩捐出退休金一半10萬美元設立“駝庵獎學金”及“永言學術基金”。2016年，委托南開大學教育基金會賣掉她在天津市一處房產，賣房款380萬元用于設立南開大學迦陵基金，資助有關中華詩詞文化教育與傳播的項目。2017年，再次變賣北京房產，所得1080萬元納入迦陵基金。2018年6月，將自己財產1857萬元，捐贈給南開大學教育基金會，納入迦陵基金，并立下遺囑，將身后所有版稅收入捐贈給迦陵基金。2019年5月，葉嘉瑩再次向南開大學捐贈1711萬元，以推動古典詩詞教育，助力中華優秀傳統文化的傳承，累計捐贈額3568萬元。

學術報告

會議慶典

社會任職

主要作品

書籍作品

中國內地出版

中國臺灣出版

中國香港出版

外文出版

發表文章

參加節目

學術主張

中國詩歌有“興發感動”的特質

葉嘉瑩認為西方詩歌的起源是史詩和戲劇，所以注重敘寫和描述；而中國詩歌的起源是言志和抒情，所以“興發感動”是中國詩歌最為寶貴的特質。興發感動有三個層次，第一是詩人通過審美感知外在世界，“能感之”。具體來說，她認為自然萬物與宇宙萬象都有生命，運行不息，并且周而復始的變化輪轉，其中的意義和價值雖然不能被人們完全徹底地認知，但這種“大生命”的存在可以被人感受，并與之感應。這是詩人能夠“以奴仆命風月”和“與花草共憂樂”的深層原因。興發感動的第二個層次是通過“賦”“比”“興”的手法將這種感受表達出來，即“能寫之”。在三種手法中她尤其認為“興”，即物象引起作者感發，又由此喚起讀者感發的方式，是西方詩學中沒有的，是“中國詩歌里真正的精華”。讀者的欣賞和評價是興發感動的第三個層次，讀者應該從詩歌中獲得感動和激發的力量，批評家評說詩詞更應該傳達出這種力量，這樣才是興發感動的真正完成。詩人創作的出發點是觸動生命的情感，而這種情感也會與讀者形成共鳴，由此形成生生不息的回響，并匯入源遠流長的傳統。

葉嘉瑩的興發感動說基于她長期的批評實踐，與她本人的人生磨難密不可分。她在1970年代初出版的《王國維及其文學批評》中正式提出“興發感動之作用，實為詩歌之基本生命力”，確立了這一基本理論框架，此后幾十年中不斷加以完善。從理論繼承上，“興發感動”說與顧隨、王國維和張惠言三者的關系最為密切，但它也是對中國傳統詩歌批評的一種提煉與總結。也有評論認為，興發感動說借助西方文論，貫通了中國詩學批評史，在很大程度上激活、修正和發展了古老的儒家詩學。

興發感動說是葉嘉瑩詩歌理論的綱領性主張，無論是她詩歌評賞的切入角度，自由即興的講課風格，還是對吟誦教育的強調，乃至自己的詩詞創作實踐都建立于興發感動說之上。

中西合璧的批評體系

葉嘉瑩認為中國傳統的文學批評雖然對詩歌有深刻的體會和感受，但是難以使用清晰的邏輯語言進行表達，自北美研學時期開始，她開始將西方文學理論引入中原地區古典詩歌闡釋，如符號學、現象學、新批評、詮釋學、接受美學和女性主義等。如溫庭筠的《菩薩蠻》中有“懶起畫蛾眉”一句，她使用符號學進行闡釋，其中“蛾眉”作為“語碼”可以一直追溯至屈原的《離騷》，這讓詩歌有了復合的象征含義，如讀者與作者對語碼有共同的文化背景，就能夠更準確理解作者的深意。新批評是英美現代文學批評中最有影響的流派之一，葉嘉瑩認為，新批評強調文本細讀（Close reading），能夠對作品做出更為正確和深入的辨析；但她也指出完全將文本與作者剝離的做法有失偏頗。再如，她使用女性主義文學批評的方法，指出在花間詞中，男性作者以女性的口吻敘寫，無意中流露出一種“雙性心態”。葉嘉瑩的這些觀點在1970-80年代已經提出和確立，對1980年代剛剛開放的中國學界產生過重大影響。而此后，在重視中國傳統文論的基礎上，將西方文論融入中國傳統詩學已經是一種學界的共識，葉嘉瑩具有前瞻性的思考符合中國文學批評發展的趨勢，有助于新批評體系的建立。

總體來說，葉嘉瑩無論對于中國詩歌的批評傳統，還是西方文學理論采取的是較為靈活的態度，認為對中國古代文論和西方詩學都要有深刻了解，不能固執己見，也不能盲從。

詞的“弱德之美”

在葉嘉瑩的研究體系之中，詞學所占比例較大，創見也較多，她認為詞突破了詩所承載的道德重負，普遍蘊含被壓抑的情思，但又有其韌性，具有特殊的美學意義。積數十年之功，建立了自己的詞學評論體系。她打破了傳統對詞“婉約派”“豪放派”的分法，而是按照演進過程，勾勒出“歌辭之詞”-“詩化之詞”-“賦化之詞”-“哲化之詞”的發展脈絡。她梳理、吸納了從《花間集序》以來的重要詞論，對清代詞學特別是常州詞派和王國維用力最多。

葉嘉瑩認為詩體現的是作者的“顯意識”，而詞體現的是作者的“潛意識”，有諸多的“言外之意”。她先是以王國維的“要眇宜修”，即一種纖細幽微的女性之美來概括詞的特征。在1993年的《從艷詞發展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質》一文中她進一步發展了這種說法，獨創了“弱德之美”一詞，認為從《花間詞》開始，在詞的演進發展中，優秀的詞作無不是“處于外界強勢壓力之下，不得不把自己的情思以委婉的姿態表達出來，但內心在約束收斂中還有著對理想的追求和對自身品格的操守”。“弱德之美”雖然主要是關于詞體的論述，但也是對中國詩學精神的新闡發，探觸到中國詩學和中國文化的基本精神。評論也普遍認為，“弱德之美”貫穿了葉嘉瑩自己的生命體驗，已經成為她標簽式的代表符號。

個人成就

詩詞評賞

葉嘉瑩以詩詞評賞聞名，她的大部分出版物都屬于詩歌評賞，數量多，質量高。她較少對詩歌進行逐字逐句的考證與注解，而是以“興發感動”為綱領，以文本細讀的方式，解析、傳達詩詞作品的內涵，善于旁征博引，喚起自己以及讀者共同的生命體驗，在詩歌批評領域獨樹一幟。如她在闡發秦觀“斷盡金爐小篆香”一句時，對“金”的理解是“如此之珍貴”，對“爐”的理解是“如此之熱烈”，對“小篆”的理解是“如此之纏綿”，對“香”的理解是“如此之芬芳”。以四個“如此”解讀詩人此刻要表達的情感，打通了視覺、觸覺、嗅覺，突破了形象、聲音、味道與色彩的壁壘，透視詩歌的本質，通達了詩性的心靈。

她本人亦是多產的古典詩詞作者，質量俱佳，也使得她的評賞更容易實現與作者的共鳴。通過大量的說詩實踐，葉嘉瑩以知音式的解讀在現代讀者與古典詩人之間成功地扮演了一個“轉譯者”的角色。也有評論說她的文學批評是中國“知音品鑒”的式微傳統的絕響。

詩教傳承

在詩詞研究、創作和教學三種貫穿一生的事業中，葉嘉瑩最重視自己教師的身份，自稱花費心力最多。她在講課時以“跑野馬”著稱，即從不拿講稿，而是以闡發詩歌中“興發感動”的生命力量為核心，旁征博引，多有即興發揮，以散發式、多元化的拓展和鏈接，形成極富個人魅力的教學現場。作家席慕蓉曾經說過，聽葉嘉瑩“講杜甫就是杜甫，講李白就是李白，講辛棄疾就是辛棄疾。我是真的感到辛棄疾來了！”這種賞讀與教學的風格直接承繼自顧隨。而她在數十年顛沛流離之中完整保存恩師講課筆記，并最終促成其在國內出版，且不遺余力宣揚其人其事，使得逝世后文名埋沒、文稿散佚的顧隨，重新為世人所知，可稱為是詩教傳承的一段佳話。

葉嘉瑩21歲起擔任老師，直到90多歲高齡還時常站在講臺之上，教學生涯長達70多年，學生遍及海內外。早在臺灣大學時期，以白先勇為代表的一批現代派作家都曾是其追隨者，1979年回國教書之后其融匯中西的學術觀念與揮灑不拘的教學風格開風氣之先，課堂上一座難求的盛況被多次記述。

她自覺承擔傳統文化向下傳遞的責任，除了教學、演講、出版普及讀物之外，還在國家和民間層面提議在幼兒階段進行詩歌教育，尤其是進行吟誦教育，將之視為學習、體會以及創作格律詩歌最重要的方法，并錄制了大量相關的錄音錄像作品。她的詩詞教學理念也為諸多中小學教師借鑒采納。

葉嘉瑩對詩詞傳承的投入，常被評價為有宗教精神。自1979年回國教學開始，她常年義務教學，不取分文。在南京大學籌建中華古典文化研究所期間，籌措了大量海外捐款。而她晚年將財產悉數捐贈，用于詩教傳承，具有轟動效應，引起廣泛的社會反響。

從古典文化承上啟下，1980年代以前東西方學術交流，以及1980年代之后內地與海外學術交流三方面來講，葉嘉瑩以其特殊的生命經歷，擔任起重要的橋梁作用。

人才培養

教學理念

詩教理念

葉嘉瑩的詩教理念，既融通了西方文學理論方法，又注重傳承吟誦傳統；既強調詩詞的文學價值，又弘揚蘊含其中的深切家國情懷。

葉嘉瑩注重傳遞深厚的精神內涵，會將她對國家的熱愛、積極入世的精神和對美好品德的追求進行充分闡釋，以優雅精微的語言引導學生形成共鳴與共情，實現“興發感動”的教學目標。

葉嘉瑩注重融匯中西、深入淺出，擅長用通俗易懂的講授方式逐字逐句解讀詩詞，用簡單平白的現代語言解釋詞句意思，將千百年前的歷史事物拉到現實生活場景中，幫助受眾加深對古典語言文字內涵的理解與記憶。此外，她會在解讀中國古典詩詞時引入西方文學理論，幫助學生提高詩詞鑒賞水平。

葉嘉瑩注重傳承詩詞中的吟誦傳統，受家庭氛圍影響，葉嘉瑩形成了“吟誦是學習古詩詞的入門途徑”的詩教理念，并以中國的吟誦傳統作為研究和教學的重點內容。

教育信仰

葉嘉瑩認為詩詞教學是一種薪盡火傳的神圣工作，是為了讓中華詩詞這條文化長流綿延不已、奔騰不息。其中老師就是薪盡火傳的工作者，如何讓受教育者愛上詩詞，是教育者的使命。

教學目標

葉嘉瑩關于詩詞教學目標的思考主要包含三部分：傳授詩詞賞鑒的良方，傳達興發感動的力量，讓創作與賞鑒相得益彰。

課程體系

葉嘉瑩詩詞教學思想的課程維度的中心是發展中國古典詩詞課程，她的古典詩詞課程體系主要要素有：關注詩詞史的發展流變，分析傳統詩詞評賞模式，尋訪作者的前世今生，對比眾作者風格特色與感情品質的差別，引用西方理論分析詩詞文本，以及重視吟誦與興發感動的作用。

學生弟子

獎學金

葉嘉瑩民生獎學金由北京民生中國書法公益基金會于2019年設立，旨在鼓勵青年才俊研究中國古典詩詞、傳承優秀傳統文化，以葉嘉瑩的詩詞人生與學術思想為典范，海內外弘揚中華詩教。

榮譽獎項

個人榮譽

參考資料：

作品獲獎

參考資料：

人物評價

穿裙子的士?！娙损橄?/p>

博覽今古，含英咀華，冥心孤往，以深沉之思，發創新之見，評論詩歌，獨造精微，自成體系?！诺湓娫~學者繆鉞

葉先生對于古詩詞苦行僧式的推廣，更有種儒家“知其不可為而為之”的精神。她講學的時候，我可以深深感到那種非常入世，想要經世濟民、兼濟天下的宏愿。——作家白先勇

我想，她就是詩魂?！骷蚁饺?/p>

葉嘉瑩教授的每一堂課，幾乎都令人感到永遠新奇的審美的驚詫?！骷谊愑痴?/p>

從著作來看，她應該是民國以來，用現代和西方文學理論整理或者解析中國詩詞最用力也最有成就的少數學者之一?！幽么蟛涣蓄嵏鐐惐葋喆髮W亞洲部前主任陳山木

當代寫古典詩詞的人，這些年看起來很熱鬧，但是真正寫得好的人不多。寫得既符合古典詩詞規范、又能體現個人才分，還形成了一種風格，這樣的人就更少有了。這么多年以來，能數得上的，也就是沈祖棻和葉先生。要是以寫得好、量又高、題材又多來論，除了葉先生，無出其右者?！旖蛭穆撝飨?、南開大學原常務副校長陳洪

我們看到了一個君子，一個真君子。……葉先生的寶貴就是在于她是這樣一個穿行20世紀的現代女性，但她同時攜帶著、傳遞著、復興著傳統中國文化的形式、美感、價值?！?a href="/hebeideji/7229207416122376195.html">北京大學教授戴錦華

葉嘉瑩是譽滿海內外的中國古典文學權威學者，是推動中華詩詞在海內外傳播的杰出代表。她是將西方文論引入古典文學從事比較研究的杰出學者，其詩論新意迭出，別開境界，在我國學術界產生了重大影響?！?a href="/hebeideji/7565814183973754560.html">中華詩詞學會首屆“中華詩詞特別貢獻獎”頒獎詞

桃李天下，傳承一家。你發掘詩歌的秘密，人們感發于你的傳奇。轉蓬萬里，情牽華夏，續易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學，貫中西文脈。你是詩詞的女兒，你是風雅的先生?！陡袆又袊方M委會

葉先生為中國詩詞之美吟哦至今，更活成了人們心中的詩。（人民日報　評）

參考資料 >

葉嘉瑩先生生平.北京日報網.2024-12-01

新華社：中國故事｜先生，葉嘉瑩.南開大學新聞網.2024-12-01

葉嘉瑩：把不懂詩的人接到詩里來.中國青年報.2024-12-01

九十高齡漢學家葉嘉瑩：我的一生“根”在中國.人民網.2024-11-27

中華詩教與古典文化研究所.南開大學文學院.2024-11-25

[感動中國2020年度人物頒獎盛典]葉嘉瑩蘊玉抱清輝.央視網.2023-05-24

葉嘉瑩先生逝世，享年100歲.澎湃新聞-今日頭條.2024-11-24

葉嘉瑩:我的遺憾都已過去了.南開大學新聞網.2024-11-27

中國古典文學研究泰斗、南開大學講席教授葉嘉瑩逝世.中國青年網.2025-08-31