劉歆的《移讓太常博士書》，是漢代經(jīng)學(xué)史上一篇重要文獻(xiàn)。
基本介紹
簡介
《移書讓太常博士》，是漢代經(jīng)學(xué)史上一篇重要文獻(xiàn)。它首先肯定了孔子與六藝的關(guān)系，認(rèn)為孔子正樂、《雅》、《頌》，修《易》，序《書》，制《春秋》，“以紀(jì)帝王之道”，“夫子而微言絕，經(jīng)歷戰(zhàn)國和暴秦”，“道術(shù)由是遂滅”。漢興七八十年間，雖然經(jīng)書頗出，廣立學(xué)官，建置博士，但是，“離于全經(jīng)，固已遠(yuǎn)矣”。接著，書中披露了孔壁古文《尚書》與《逸禮》發(fā)現(xiàn)的事實，介紹了秘府所藏左丘明撰的《春秋》古文本，指責(zé)太常博士們“保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心。”最后強(qiáng)調(diào)指出，根據(jù)漢宣帝廣立《毅梁春秋》、梁丘《易》、大小夏侯姓《尚書》的成例，“義雖相反，尤并置之”，應(yīng)當(dāng)將古文經(jīng)列為學(xué)官。“若必專己守殘，黨同門，嫉道真，違明詔，失圣意，以陷于文吏之議，甚為二三君子不取也”(《漢書·劉傳》)。
原文
昔唐虞既衰，而三代迭興，圣帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道不行，歷國應(yīng)聘，自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌?zāi)说闷渌Ｐ抟仔驎谱?a href="/hebeideji/7210670875846213692.html">春秋，以記帝王之道。及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖；重遭戰(zhàn)國，棄豆之禮，理軍旅之陣，孔姓之道抑，而孫吳之術(shù)興。陵夷至于暴秦，焚經(jīng)書，殺儒士，設(shè)挾書之法，行是古之罪，道術(shù)由此遂滅。
漢興，去圣帝明王遐遠(yuǎn)，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時獨(dú)有一叔孫通，略定禮儀。天下惟有易卜，未有他書。至于孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣灌之屬，咸介胄武夫，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故晁錯，從伏生受尚書。尚書初出于屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傳讀而已。詩始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立于學(xué)官，為置博士。在朝之儒，唯賈誼而已。至劉徹，然后鄒魯梁趙，頗有詩禮春秋先師，皆出于建元之間。當(dāng)此之時，一人不能獨(dú)盡其經(jīng)，或為雅，或為頌，相合而成。泰誓后得，博士集而贊之。故詔書曰：禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。時漢興已七八十年，離于全經(jīng)固以遠(yuǎn)矣。
及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文于壞壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇，天漢之后，孔安國獻(xiàn)之。遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及春秋左氏左丘明所脩，皆古文舊書，多者二十余通，藏于秘府，伏而未發(fā)。孝成皇帝學(xué)殘文缺，稍離其真，乃陳發(fā)秘藏，校理舊文，得此三事，以考學(xué)官所傳經(jīng)，或脫簡，或脫編。博問人間，則有魯國齊桓公、趙國貫公、膠東半島庸生之遺學(xué)與此同，抑而未施。此乃有識者之所嘆，士君子之所嗟痛也。
往者綴學(xué)之士，不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學(xué)者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至于國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心。或懷疾妒，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學(xué)，以尚書為不備，謂左氏不傳春秋，豈不哀哉！
今圣上德通神明，繼統(tǒng)揚(yáng)業(yè)，亦愍此文教錯亂，學(xué)士若茲，雖深照其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞余道，絕滅微學(xué)。夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望于士君子也。且此數(shù)家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其為古文舊書，皆有征驗，內(nèi)外相應(yīng)，豈茍而已哉！夫禮失求之于野，古文不猶愈于野乎！
往者博士書有歐陽姓，春秋公羊，易則施孟，然孝宣帝猶復(fù)廣立谷梁春秋梁丘易大小夏侯尚書，義雖相反，猶并置之。何則？與其過而廢之，寧過而立之。傳曰：文武之道，未墜于地，在人，賢者志其大者，不賢者志其小者。今此數(shù)家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉？若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失圣意，以陷于文吏之議，甚為二三君子不取也。
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